（10）綜合測試-20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編寒假作業(yè)（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1（10）綜合測試——20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編寒假作業(yè)（）（10）綜合測驗——2022-2023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編版寒假作業(yè)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國自古就是一個以群體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，既然命運決定了地的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動而沒有力度。

(摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》)

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。

而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。

(摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。

B.中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C.西方戲劇中，人神對立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B.竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運的安排，安分地修來世。

C.從安娜·卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

3.下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是()

A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。

B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。

D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

4.中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。

5.請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

閱讀下面語段，完成下列小題。

《父親的鞋子》（有刪改）

李漢榮

那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城看我們，帶了田里新收的大米和一袋面條?！皼]上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保有機(jī)，讓孫女吃些，好長身體?！备赣H放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十多斤，面條有三十多斤。鼓鼓囊囊兩大麻袋，不知他老人家一路怎么顛簸過的。老家到這個城市有近一百里路，父親也是快八十歲的老人了。看著父親一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我沒有說什么，心里一陣陣溫?zé)岷退岢?/p>

父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路?，墻壁雪白，地板光潔，說，這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒有為你們墊個家底，你們家里，連一塊磚我都沒有為你們添過，也沒有操一點心，也沒幫過一分錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說，爹你老人家還說這話，我們長這么大就是你的恩情，你身體不錯好好活著就是我們的福分，別的，你就別多想了。

父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有東西老是硌腳。昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，樹葉啦，沙土啦，鞋子都快給灌滿了，當(dāng)時沒抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘了些野絮草籽，也沒得及理個發(fā)，換身像樣的衣服，就這么急慌慌了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，幫我拍拍衣服上的塵土。我說，就在屋里抖一下，怕啥，何必下樓。父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟了。

樓下靠墻的地方，有一小片長方形空地，還沒有被水泥封死。父親就在空地邊，坐在我從樓上拿下的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？

第二年春天，樓下那片空地上，長出了院子里往年沒有見過的東西，車前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長出一苗野百合。

大家都感到驚奇，有個上學(xué)的孩子開玩笑說，這不就是一個百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個院子向陽，有空地就不愁不長苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白這些花草的歷。它們自父親，自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，自父親的山野。

是的，父親也許沒有帶給我們什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮。清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運，也是他的美德。但是，比起他的沒有留下什么，父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶走。

他沒有帶走的一切，就是他留下的。

連我對他的感念和心疼，他也沒有帶走，都留在了我的心里。這么說，我的所謂的感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個世界孤獨遠(yuǎn)行。

是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切，是一代代清貧的父親們留給我們的啊。

何況，我的父親，曾經(jīng)，他把他的山野、他的草木、他的氣息都留給我們。

他清貧的生命，是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。

父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。

6.對“父親”這一形象分析，不正確的一項是()

A.勤勞耐苦，年近八十還勞作不輟。

B.熱愛兒孫，親情濃厚。

C.責(zé)任感強(qiáng)，把為兒孫建家立業(yè)當(dāng)成自己的義務(wù)，為自己沒能為兒子的新居做貢獻(xiàn)而不安自責(zé)。

D.親近自然，質(zhì)樸純厚；有意為孩子留下山野、草木。

7.下列對文章內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)

A.“我心里一陣陣溫?zé)岷退岢?，“溫?zé)帷笔且驗槲冶桓赣H的行為感動，“酸楚”是因為我無法理解父親。

B.最后一自然段說父親“留下的草木，永世芳香”，主要是指父親在院子里留下的草種，給人們帶來了美的愉悅。

C.題目中的“鞋子”既是行文的線索，又是情感寄托的載體，借其表述了對父親的崇敬和懷念之情。

D.這篇散文語言平實，情感飽滿。綜合運用了比喻、擬人以及象征的手法，融記敘、抒情、議論為一體。

E.作品通過對家常瑣事的記憶，表述了獨特的人生觀、價值觀。

8.文章以“父親的鞋子”為題，有什么用意？

9.說“清貧，這是父親的命運也是他的美德”，請你從物質(zhì)、精神等方面任選一個角度，談?wù)勀銓Α案赣H的美德”的認(rèn)識。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川以窺周室，而寡人死不朽乎！”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！笔鲁?，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實郡也。今王倍數(shù)險，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐郑惰逃鈮Χ?。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。

果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無功，公必窮矣?！惫ヒ岁?，三鼓之而卒不上。向壽對曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策秦策二》）

公中：即韓相公仲倗，“中”通“仲”。

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A.今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王為臣之投杼也

B.今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王／為臣之投杼也

C.今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王為臣之投杼也

D.今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王／為臣之投杼也

11.下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.“羈旅”，意為長期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)來到秦國做官。

B.“盟”，文中指在神明面前立誓締約，在春秋戰(zhàn)國時期，結(jié)盟具有較強(qiáng)的約束力。

C.“今公用兵無功，公必窮矣”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義不同。

D.“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國時的軍禮。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，甘茂于是主動請求出使魏國，與魏結(jié)盟共同討伐韓國。

B.甘茂認(rèn)為宜陽雖然名義上是縣，實際上相當(dāng)一個郡，實力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進(jìn)攻，要攻占宜陽實屬不易。

C.宜陽久攻不下，而且樗里疾、公孫衍二人意見不一，爭論不休，導(dǎo)致武王對戰(zhàn)爭勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。

D.進(jìn)攻宜陽時，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也”。事成，盡以為子功。

（2）單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。

14.甘茂在幫助秦國的過程中遭遇多種困難，他是如何克服這些困難的呢？請簡要概括。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送陳諤

王安石

有司昔者患不公，糊名譽書今故密。

論才相若子獨棄，外物有命真難必。

鄉(xiāng)閭孝友莫如子，我愿卜鄰非一日。

朱門奕奕行多慚，歸矣無為惡蓬蓽。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)寫有關(guān)部門擔(dān)心測試不公平，所以糊上考生姓名，謄抄答卷，嚴(yán)格保密。

B.頷聯(lián)贊陳諤才華不比考中者差，但唯獨他放棄出仕之路，詩人為此深感惋惜。

C.詩人認(rèn)為陳諤孝敬長輩，友愛兄弟，鄉(xiāng)里沒人比得上，所以早就想和他結(jié)鄰。

D.本詩語言簡潔流暢，平白易懂，有些句子近乎口語，情感也顯得明白而真誠。

16.詩中最后兩句有何含意？請簡要分析。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）中國有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！独献印返谌轮袑懙馈癬__________，___________”。

（2）《論語·雍也》中，指出“質(zhì)”與“文”未協(xié)調(diào)發(fā)展會產(chǎn)生的后果的句子是“___________，___________”。

（3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“___________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“___________”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，中國外交部發(fā)言人華春瑩在外交媒體上連發(fā)13張外國紙幣圖片，引得網(wǎng)友紛紛點贊！這些紙幣上的圖片都有一個共同點，那就是“中國建造”。

眾所周知，各國發(fā)行的紙幣上印的大多是在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂孝賍________地位的人或物?！爸袊ㄔ臁蹦堋暗恰鄙隙鄧垘牛阋杂∽C這些中外合作的項目與成果在當(dāng)?shù)氐牧己寐曌u，可謂②________。長期以來，中圍積極幫助發(fā)展中國家加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民生改善“插上翅膀”成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)太“助推器”

“中國建造”堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，為合作方發(fā)展“計長遠(yuǎn)”。在推進(jìn)交通、能源、水利、電力等合作項目的時候，本著對各國負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)，中方著眼長遠(yuǎn)，發(fā)展新技術(shù)優(yōu)勢，對接國際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展、環(huán)境保護(hù)，讓共同和可持續(xù)發(fā)展落到實處。

從巴基斯坦5盧比紙幣上由中國承建的瓜達(dá)爾港到卡塔爾面額10里亞爾上的2022世界杯主體育場，再到阿爾及利亞500第納爾紙幣上出現(xiàn)的由中國研制和發(fā)射的阿爾及利亞一號通訊衛(wèi)星……越來越多的“中國建造”被印在項目所在國紙幣上，充分體現(xiàn)了中國“共同建設(shè)一個更美好的世界”的開放發(fā)展理念，也讓每一個華夏子孫的民族自豪感③_____________。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的部分表述上有語病，請將它改寫成一個合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的句子。

20.文中畫框的句子，運用了一定的修辭手法，請指出其種類，并分析表述效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€既親切又響亮的名字——“村BA”，令人耳目一新。

在“村BA”現(xiàn)場，四面看臺人潮涌動，歡呼聲與加油聲也持續(xù)不斷。①__________，十里八鄉(xiāng)的人都會紛至沓來，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來都不缺少選手和觀眾。如此熱火朝天的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國最接近NBA（美國職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’?！?/p>

有人說，“村BA”之火，火在一個“土”字。的確，球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品，以及操著“貴普”的解說員，②__________，但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，③________，更是一場具有現(xiàn)代元素，能夠為廣大網(wǎng)友喜見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內(nèi)的文化盛宴。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.網(wǎng)友們所取的“村BA”這個名字很有表現(xiàn)力，請結(jié)合材料簡要分析其效果。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在改革開放促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，我們不得不面對這樣一個事實：一些80年代之后出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客過生日了，可是對很多祖宗傳下來的浸潤著華夏歷史及幾千年文明的東西感到陌生，不知道毛筆該怎么握，不知道算盤該怎么打，沒有讀過線裝書，沒有見過長命鎖，沒有上過八仙桌……

對此你有怎樣的思考和認(rèn)識？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

解析以及解答

1.解析：B

解答：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選B。

2.解析：C

解答：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.無中生有，強(qiáng)加因果?！爸袊糯瘎∪宋镲@得崇高”于文無據(jù);B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇;D.曲解文意。依據(jù)原文“中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者別是悲劇的制造者”可知中國戲劇中的強(qiáng)者不反抗道德束縛，他們是非道德者，欺凌弱者，制造悲劇。故選C。

3.解析：B

解答：本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動”可知“克己思維模式”指個人認(rèn)同并服從群體或社會的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合這個特點。故選B。

4.解析：①中國悲劇主人公多缺乏獨立性(或“常選擇在不幸中隱忍”)；西方悲劇主人公多個性鮮明，獨立(或“會因武斷而做出不理智的舉動”)。②中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?，沒有力度(或“多缺乏斗爭意識”)；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃樱ち?或“積極擺脫宿命，自己掌控命運”)。③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物(或“多是弱者”)；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰(或“多是強(qiáng)者”)。④中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。

解答：本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①依據(jù)原文“過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”可知中國悲劇主人公多缺乏獨立性，常選擇在不幸中隱忍；依據(jù)原文“而西方社會是一個以個體為本位的社會，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至?xí)褌€人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面”可知西方悲劇主人公多個性鮮明，獨立，有時會因武斷而做出不理智的舉動。②依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！目?fàn)庯@得被動而沒有力度”可知中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?，沒有力度；依據(jù)原文“在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級”可知西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?，激烈。③依?jù)原文“中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”可知中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物；依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角?！F族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人”可知西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰，多是強(qiáng)者。④依據(jù)原文“強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；而西方悲劇主人公反抗道德束縛。

5.解析：①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娘冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運?！秾嵍鹪分?，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對她自己悲劇命運的反抗；③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

解答：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①依據(jù)原文“一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中竇娥拒絕嫁給張驢兒為妻，她為救婆婆屈打成招，步步退讓，直到上了刑場，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運?！秾嵍鹪分?，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對她自己悲劇命運的反抗；③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

6.解析：D

解答：D.“有意為孩子留下山野、草木”分析錯誤，依據(jù)文章“父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有東西老是硌腳.……父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟了“可知，這些花草的種子是老人無意抖落的，并非有意為之。故選D。

7.解析：CE

解答：A.“‘酸楚’是因為我無法理解父親”分析錯誤，“酸楚”是因為父親已經(jīng)年邁了，生命快走到盡頭，還為成年的兒子與孫女操心、操勞。B.“主要是指父親在院子里留下的草種，給人們帶來了美的愉悅”分析錯誤，文章以“草木”作比，喻父親美德永世芳香。D.“綜合運用了比喻、擬人以及象征的手法”分析錯誤，以“草木”作比，喻父親美德永世芳香，沒有使用象征。故選CE。

8.解析：①“父親的鞋子”既是行文的重要物象，又是行文的線索，串起了文的敘事、議論和抒情。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊。③“父親的鞋子”是情感的載體，借“父親的鞋子”抒發(fā)了對父親的崇敬與懷念之情。

解答：情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它是文章的線索，“父親的鞋子”串聯(lián)了記憶里與父親相關(guān)的很多情節(jié)，比如要到樓下打掃、到沙土，后文小區(qū)里生長的各類花花草草都與父親的鞋子有關(guān)系?？梢?，“父親的鞋子”是文中的重要物象，也是行文線索，推動情節(jié)發(fā)展，且融合了敘事、議論和抒情等多種表述方式。主題上，小小的鞋子里裝滿了父親的愛，可見塑造人物時使用了以小見大的方法，平凡普通稀松常見的鞋子背后寄寓了深刻的人生意蘊：生命盡管清貧卻可以意義豐盛，永世芳香。情感上，它是情感寄托的載體，文章圍繞“父親的鞋子”，通過一些家?，嵤碌挠浭觯还苈吠具b遠(yuǎn)和自己年邁，進(jìn)城給兒子送大米和面條，體現(xiàn)了父親的勤苦耐勞、樸實善良，表現(xiàn)了父親清貧而富有的人生，表述了對父親勤勞一生的感激與贊美，崇敬與懷念。

9.解析：物質(zhì)財富：（1）父親一生清貧，沒能創(chuàng)造多少物質(zhì)財富；（2）父親勤勞樸實節(jié)儉，到老依然清貧，責(zé)任不在他；（3）父親培育了具有優(yōu)秀品質(zhì)的下一代，這何嘗不是一筆巨大的社會財富？

精神方面：（1）父親一生不求索取，只講奉獻(xiàn)的精神；（2）父親具有勤勞、樸實、節(jié)儉的美德；（3）父親注重親情，關(guān)愛家人的傳統(tǒng)美德。這些都是父親遺留下來的巨大的精神財富。

解答：（1）物質(zhì)財富方面：依據(jù)文中第2段“這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒有為你們墊個家底，你們家里，連一塊磚我都沒有為你們添過，也沒有操一點心，也沒幫過一分錢”和第7段“父親也許沒有帶給我們什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮。清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧”可知，“清貧”是指他經(jīng)濟(jì)上清苦貧寒；年近八十，還勞作不輟，體現(xiàn)了他的勤苦耐勞；為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連撣身上的塵土也要到樓下去，體現(xiàn)了他的樸實善良。所以雖然到老依然清貧，但責(zé)任不在他，這些品質(zhì)是最可貴的；依據(jù)文中第2段“我不住地說，爹你老人家還說這話，我們長這么大就是你的恩情，你身體不錯好好活著就是我們的福分，別的，你就別多想了”可知，我感恩父親的養(yǎng)育，父親的這些美好的品質(zhì)會伴我前行，也會使我成為他那樣的人，所以，父親培育了具有優(yōu)秀品質(zhì)的下一代，這何嘗不是一筆巨大的社會財富呢？（2）精神方面：依據(jù)文中第3段“昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，樹葉啦，沙土啦，鞋子都快給灌滿了，當(dāng)時沒抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘了些野絮草籽”和第10段“是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切，是一代代清貧的父親們留給我們的啊”可知，父親的一生是勞作不輟的，但去世后什么也沒帶走，不求索取，只講奉獻(xiàn)的精神也正是父親一生的真實寫照；年近八十，還勞作不輟，體現(xiàn)了他的勤苦耐勞；為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連撣身上的塵土也要到樓下去，體現(xiàn)了他的樸實善良。這些美好的品質(zhì)都是父親遺留下來的巨大的精神財富；深愛孩子：不管路途遙遠(yuǎn)和自己年邁，進(jìn)城給兒子送大米和面條。體現(xiàn)了父親關(guān)心家人、注重親情的美德。

10.解析：C

解答：“王之信臣”是一個短語，“信臣”不能斷開;“疑臣者”作句子“不適三人”的主語，不宜斷開；“王為臣之投杼也”作“恐”的賓語,“王為”不能斷開。

11.解析：C

解答：“公必窮矣”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義相同,指在困頓的處境中。

12.解析：C

解答：宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見一致,反對甘茂攻打宜陽。

13.解析：(1)您回去告訴武王，說:“魏王已同意我的約定。但希望大王不要進(jìn)攻韓國。”當(dāng)事成之后，把一切功勞全歸于您。

(2)單于召集會見蘇武的下屬，除去以前已經(jīng)投降的和死去的，隨蘇武回漢朝的總共九人。

參考譯文：

秦武王對甘茂說:“我想出兵向東進(jìn)攻三川，我死后就可以永垂不巧了！”甘茂說：“我要求出使魏國，與他們相約共同攻打韓國?！庇谑?武王派親信向壽做甘茂的副使出使魏國。甘茂來到魏國，便對向壽說：“您回去告訴武王，說：‘魏王已同意我的約定。但希望大王暫時不要進(jìn)攻韓國?！鲁芍?，把一切功勞全歸于您?！毕驂刍氐角貒堰@話告訴了武王，武王便在秦邑息壤迎接甘茂。甘茂到了息壤，武王問他為什么暫時不進(jìn)攻韓國？甘茂回答說：“宜陽是韓國的大縣，上黨和南陽兩郡間的財富都聚積在這里，它名義上是縣，實際上相當(dāng)一個郡。現(xiàn)在大王穿越重重險阻，要跋涉千里去進(jìn)攻韓國，實在太難了??！如今我是個寄居此地的臣僚。樗里子和公孫衍二人會以韓國國力強(qiáng)為理由來同我爭議攻韓的得失，大王一定會聽從他們的意見。從前，曾子在費地，費地有個與曾子同姓同名的人殺了人。有人告訴曾子的母親，說：‘曾子殺了人。’曾子的母親說：‘我的兒子不會殺人。’她照樣織布。過了一會兒，又有人來說：‘曾子殺了人?！拥哪赣H仍然照樣織布。又過了一會兒，一個人跑來說：‘曾子殺了人?！拥哪赣H便驚恐萬狀，扔掉梭子，翻過垣墻，倉皇逃跑了。像曾參這樣賢德的人，而曾參的母親又對他那樣信任，可是三個人懷疑他，就使曾參的母親不能信任他?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾子的母親相信曾參那樣，猜疑我的人更不止三人，我恐怕大王是會像曾參的母親那樣扔掉梭子逃跑的?！蔽渫跽f:“我不聽信別人的議論，讓我們訂立盟約吧。”于是武王和甘茂在息壤訂立盟約。

后來甘茂攻打宜陽，五個月還不能攻下，于是樗里疾和公孫衍二人就在武王面前議論進(jìn)攻宜陽不恰當(dāng)，武王打算聽信他們的意見了，因而特別召回甘茂，把情況告訴他。甘茂對武王說:“息壤的盟誓就擺在那里！”武王也說:“是??！”于是調(diào)動全部兵力，支持甘茂繼續(xù)進(jìn)攻。宜陽沒有攻下，秦兵已死傷甚眾，甘茂準(zhǔn)備停戰(zhàn)。楚人左成對甘茂說:“您在國內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國外又與韓相公仲倗結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，就會走投無路了。您不如繼續(xù)攻打宜陽，攻下了宜陽，那就建立了大功。甘茂攻打韓國的宜陽，連續(xù)三次擂鼓進(jìn)軍，但士兵仍然不前進(jìn)。秦國右將軍向壽說：“您如果不研究軍事和兵法,就會陷入絕大的困境?！备拭f:“我是一個寄居在秦國而現(xiàn)在當(dāng)上了秦國左丞相的人?，F(xiàn)在宜陽攻不下，在國內(nèi)又有公孫衍、樗里疾百般阻撓，國外有韓相國公仲倗大力抵抗，陷我于困境。這是我的末日到了！明天讓我再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽城郊作為我的葬身之地吧!”于是，甘茂拿出自己的錢來加在公家的賞金里。第二天擊鼓進(jìn)軍，宜陽便被攻下了。

14.解析：①制定聯(lián)魏攻韓的計策，為秦國獲取利益。②審時度勢，制定盟約，防止秦武王反悔。③頂住壓力，重賞士兵,振奮士氣,攻取宜陽。

解答：

15.解析：B

解答：“唯獨他放棄出仕之路”錯誤，應(yīng)為“唯他他落榜了”，詩人為友人不平。

16.解析：意為身處富貴的人行事也有不如意、慚愧之處，你不要以歸鄉(xiāng)居于貧陋為惡，寬慰陳諤不要因落第歸鄉(xiāng)而耿耿于懷。

解答：本題考查學(xué)生對詩句含義的理解能力?！爸扉T”，指古代王侯貴族的府第大門漆成紅色，以示尊貴，后泛指富貴人家?！稗绒取?，高大美好的樣子。所以“朱門奕奕行多慚”意思是那些富貴人家雖然尊貴美好，但是行事也有很多慚愧之處?！皻w”，回來；“無”，通“毋”，不要；“蓬蓽”，貧陋的居室。所以“歸矣無為惡蓬蓽”意思是不要以歸鄉(xiāng)居于貧陋為惡。詩歌的領(lǐng)聯(lián)和頸聯(lián)贊頌陳的才華和品德，但是陳卻落榜回鄉(xiāng)，所以尾聯(lián)是在寬慰陳不要因落第歸鄉(xiāng)而耿耿于懷。

17.解析：（1）知人者智；自知者明

（2）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史

（3）其堅不能自舉也；（則）瓠落無所容

解答：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：（1）智，明；（3）瓠。

18.解析：①舉足輕重；②有口皆碑(交口稱譽、口碑載道)；③油然而生

19.解析：本著對各國負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)的精神，中方著眼長遠(yuǎn)，發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢，對接國際上普遍認(rèn)可的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。

解答：兩處錯誤：“本著”后缺中心詞，可改為“本著……的精神”：“發(fā)展優(yōu)勢”搭配不當(dāng)，可改為“發(fā)揮優(yōu)勢”。

20.解析：(1)比擬：以物擬物，“中國的幫助”賦予發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以雄健的“翅膀”，突出了中國對發(fā)展中國家助力的強(qiáng)大，十分形象生動。(2)比喻(暗喻)：本體是“中國的幫助”，比喻詞是“成為”，喻體為“助推器”，寫出了中國的幫助對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動力，化平淡為生動。

21.解析：①每逢“村BA”開打；②都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色；③既是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事。

解答：第一空,根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來都不缺少選手和觀眾”可知,此處是說四面看臺人多,故可填“座無虛席”或“人潮涌動”。座無虛