統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè) 第五單元學(xué)習(xí)任務(wù) 課件

第五單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)高中語文必修下冊(cè)一馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組為單位，從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇，對(duì)你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿。|思路點(diǎn)撥|本學(xué)習(xí)任務(wù)要求聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿，而前提是研讀課文。整個(gè)任務(wù)的活動(dòng)過程涵蓋了閱讀、比較、交流等多個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了統(tǒng)編版教材將寫作任務(wù)融入整體學(xué)習(xí)活動(dòng)的理念。首先，要研讀課文。從課文中把握作者對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)以及他們的人生選擇，可以結(jié)合歷史、思想政治等學(xué)科所學(xué)的內(nèi)容，深化對(duì)作品寫作背景和作者的認(rèn)識(shí)；也可以查找一些資料，拓寬閱讀面，加深對(duì)課文的理解。從而深刻理解“抱負(fù)與使命”這一主題。本單元四篇文章都體現(xiàn)出作者對(duì)于時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻理解，具體分析如下：1.馬克思和恩格斯生活在資產(chǎn)階級(jí)革命蓬勃興起的時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)以大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)改變了生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系，用貿(mào)易自由代替了特許的和個(gè)體自力掙得的自由。它摧毀了封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系，用公開的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了可以出錢招雇的勞動(dòng)者。馬克思準(zhǔn)確而深刻地把握住了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，天才地發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的對(duì)抗，指出了“新生的人”——無產(chǎn)階級(jí)必須行動(dòng)起來進(jìn)行社會(huì)革命，審判舊的制度，最終解放自己。而恩格斯則在他的講話中著重強(qiáng)調(diào)了馬克思的這些偉大發(fā)現(xiàn)，總結(jié)了自己親密戰(zhàn)友的重要貢獻(xiàn)，點(diǎn)明了馬克思作為一位偉大革命家的歷史使命。2.李斯的《諫逐客書》，無論其寫作目的如何，都表現(xiàn)出了他對(duì)歷史趨勢(shì)和自我訴求的清楚認(rèn)識(shí)。分裂在走向統(tǒng)一，人才也勢(shì)必要百川匯海。他自覺地投入這一歷史大勢(shì)，為秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)出謀劃策。秦王朝建立后，李斯擔(dān)任丞相，成為實(shí)行郡縣制、車同軌、書同文等政策的制定者和執(zhí)行者。他不是一個(gè)道德上的典范，卻是一個(gè)能認(rèn)清時(shí)代發(fā)展方向，并自覺跟從、維護(hù)這一方向的務(wù)實(shí)的政治家。他順應(yīng)時(shí)代，也在一定意義上開創(chuàng)了時(shí)代。3.《與妻書》：20世紀(jì)初，清政府搖搖欲墜，當(dāng)時(shí)的中國“強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵”（孫中山語）。為了給民族謀出路、為國家求新生，革命志士們先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義，但由于種種原因，起義大多以失敗告終。林覺民在參加廣州起義前已經(jīng)知道兇險(xiǎn)萬狀，他寫《與妻書》，把夫妻之情擴(kuò)大為對(duì)國家、對(duì)民族無私的愛，為推翻腐朽的清王朝，謀求天下人之永福，而甘愿犧牲生命。由此可見，所謂“抱負(fù)與使命”，并非指人自身的理想與責(zé)任，而是要把個(gè)人的才智、熱情、意志與時(shí)代結(jié)合起來，推動(dòng)歷史的進(jìn)步，這樣才能實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)，完成自己的使命。|答案示例|我們的使命親愛的朋友們：今天，我演講的題目是《我們的使命》。悠悠古國，千載華夏。中國這頭沉睡的雄獅已經(jīng)蘇醒，以前所未有的自信、輝煌的成就昂首立于世界之林。而這，是由無數(shù)人勇?lián)?zé)任，共同努力奮斗出來的。身擔(dān)重責(zé)，灑下汗水，璀璨背后幾人知？還記得中國“天宮一號(hào)”首次太空授課的那一幕嗎？它在祖國人民的心中留下了太空的美麗印記。這是千百航天員、萬千工作者不負(fù)心中責(zé)任、國家期許日夜辛勞換得的回報(bào)。“精準(zhǔn)扶貧”取得重大成就，為世界脫貧貢獻(xiàn)中國力量，這是扶貧干部不懼險(xiǎn)阻，只為無愧于肩上責(zé)任，無愧于人民、國家而頑強(qiáng)拼搏的成果。無論是荒涼偏僻的隴西荒原，還是落后困乏的大山深處，抑或是破敗不堪的草屋陋室，哪里有貧困哪里就有他們的身影。“在奔小康的路上，不允許一個(gè)人掉隊(duì)”是他們的莊嚴(yán)承諾，也是他們神圣的責(zé)任。

災(zāi)禍面前，勇?lián)?zé)任，艱辛付出終長青！“非典”暴發(fā)，美麗護(hù)士長葉欣堅(jiān)持戰(zhàn)斗在護(hù)理病人的第一線，最終犧牲在病床前，用生命詮釋“白衣天使”的責(zé)任；汶川大地震，中國人民解放軍及時(shí)趕赴災(zāi)區(qū)，全力救助受困群眾，成為人民心中的中流砥柱。“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行?！笔撬麄冇?lián)疳t(yī)者“仁心濟(jì)世”、軍人“為人民著想”的重任砥礪前行，換來了我們的靜好歲月。在中國努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們生逢其時(shí)，也重任在肩。祖輩們用鮮血換來了新中國的成立，父輩們用淚水和汗水成就了祖國如今的輝煌，而現(xiàn)在，中國復(fù)興繁榮的接力棒交到了我們的手中，我們?cè)蹩墒軙r(shí)代發(fā)展滋生的“佛系青年”等負(fù)能量的侵蝕而消極墮落，辜負(fù)他們的血淚付出和殷切期望？再過若干年，中國將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但這并不意味著我們可以就此松懈、自滿，層出不窮的“中興事件”“中美貿(mào)易摩擦”等不斷提醒我們，中華民族復(fù)興路上不乏巨大的挑戰(zhàn)，而它們，需要由我們勇?lián)鹗姑拓?zé)任去面對(duì)、去戰(zhàn)勝。愿我們共同努力，完成歷史賦予我們的神圣使命，讓祖國得以“鴻鵠高飛，一舉千里，橫絕四?！保∥业难葜v完畢，謝謝大家！二閱讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)，理解作者觀點(diǎn)，體會(huì)文中情感，完成以下任務(wù)。1.馬克思認(rèn)為1848年革命“吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密”，接下來卻宕開一筆，討論工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展；恩格斯認(rèn)為馬克思“首先是一個(gè)革命家”，卻在演講中先評(píng)價(jià)他作為“科學(xué)家”的一面。分別梳理兩篇文章的思路，分析文中各部分之間的關(guān)系，思考作者為什么這樣安排演講的結(jié)構(gòu)。|思路點(diǎn)撥|本學(xué)習(xí)任務(wù)的要求是把握作品的內(nèi)容與作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，總體來看屬于細(xì)讀文章，理解實(shí)用類文章特點(diǎn)的任務(wù)。任務(wù)1要求分別梳理兩篇文章的思路，分析文中各部分之間的關(guān)系，思考作者為什么這樣安排演講的結(jié)構(gòu)。總體來看，學(xué)習(xí)任務(wù)中所舉的兩個(gè)例子都是文本中看似不合常規(guī)的地方，這些地方體現(xiàn)了作者獨(dú)特的思路。應(yīng)抓住關(guān)鍵句段，理清兩篇課文的思路，分析各部分之間的關(guān)系，體會(huì)這樣安排的獨(dú)特表達(dá)效果。|答案示例|（1）馬克思在宣示無產(chǎn)階級(jí)走上革命舞臺(tái)這一時(shí)代主題后，討論工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展，其原因在于，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促成了生產(chǎn)力的提高，而工人階級(jí)的形成、壯大與此息息相關(guān)。可以說，沒有機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，就不會(huì)有足以成為重要社會(huì)力量的工人階級(jí)，更不會(huì)有其革命要求、革命意愿。所以，馬克思討論這一問題看似轉(zhuǎn)換了話題，實(shí)際上思路是非常連貫且合乎邏輯的。同時(shí)，由于英國是最早進(jìn)行工業(yè)革命的國家（馬克思提到的“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)”發(fā)明于英國或最早在英國大面積使用），其工人階級(jí)力量深厚，革命訴求也比較強(qiáng)烈，馬克思這樣安排演講結(jié)構(gòu)，有助于拉近與聽眾的關(guān)系，吸引聽眾的注意。（2）恩格斯文章的結(jié)構(gòu)安排與馬克思對(duì)科學(xué)力量的重視密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本認(rèn)識(shí)下，馬克思高度關(guān)注科學(xué)的推動(dòng)力：科學(xué)進(jìn)步必然引起生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，這正是無產(chǎn)階級(jí)革命的動(dòng)力源泉。馬克思曾經(jīng)天才地預(yù)見到“蒸汽大王”的統(tǒng)治即將終結(jié)，電力將成為更具有統(tǒng)治性的力量，而在技術(shù)革命之后，必將是政治革命的高潮。因此，作為“科學(xué)家”的馬克思和“首先是一個(gè)革命家”的馬克思是統(tǒng)一的，他對(duì)科學(xué)的關(guān)注，對(duì)科學(xué)進(jìn)步的贊許，是基于他對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，來源于他作為革命家的“真正使命”。正如李卜克內(nèi)西在馬克思墓前所致的悼詞中說的，馬克思“是科學(xué)上的革命家，是運(yùn)用科學(xué)的革命家”。2.實(shí)用性文本發(fā)表見解，敘述事實(shí)，抒發(fā)情感，或重在溝通與交流，或意在鼓舞與動(dòng)員，或旨在勸說與安慰，都有一定的實(shí)用目的。任選一篇課文，借助相關(guān)背景資料，理解作者為文的目的，思考作者為此運(yùn)用了哪些特定的表達(dá)方式和策略，舉例作出說明。|思路點(diǎn)撥|任務(wù)2要求把握實(shí)用性文本的功能特點(diǎn)，特別是其突出的目的性（從某種意義上講也可以說是針對(duì)性）。本單元的課文都有明確的寫作意圖和具體、實(shí)際的作用，其結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容選擇、語言運(yùn)用等都與其寫作意圖和實(shí)際作用密切相關(guān)。就語言而論，具體分析如下：馬克思《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》意在號(hào)召英國工人進(jìn)一步投入革命、解放自己，所以多處使用莎士比亞作品中的典故，多運(yùn)用比喻的修辭手法，將睿智的思想和深刻的理論用生動(dòng)而充滿激情的語言表達(dá)出來，具有鼓舞性和感召力。恩格斯《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，意在致哀并總結(jié)逝者一生的貢獻(xiàn)，把精要的概述、精辟的評(píng)論與深情的贊美融為一體，語言鄭重而富有感染力。李斯《諫逐客書》意在批駁錯(cuò)誤政見，勸諫秦王收回驅(qū)逐客卿的政令。文章多用對(duì)偶、排比、夸飾的手法，氣勢(shì)酣暢，具有不容辯駁的力量；行文中注意“設(shè)彩”，增強(qiáng)了文章的感染力。林覺民《與妻書》是一封家書，也是一封遺書。文章語氣急切，句式多變。運(yùn)用感嘆、反詰、對(duì)偶、排比等句式，把“愛汝一念”與對(duì)國家民族之愛融為一體的感情表達(dá)得既哀婉凄惻，又正氣浩然。在閱讀實(shí)用性文章時(shí)，應(yīng)盡量減少架空的、一般意義上的賞析，而應(yīng)把賞析與對(duì)文章針對(duì)性（特別是交互性和情境性）的關(guān)注結(jié)合起來。|答案示例|《諫逐客書》的針對(duì)性所謂針對(duì)性，在奏疏這種“以下勸上”的文體中首先體現(xiàn)在三個(gè)基本點(diǎn)：“我”的身份地位等狀況，君主的性格與思想如何，所奏之事的特點(diǎn)。明確這三點(diǎn)后，才能確立有效的勸諫策略，以更好地達(dá)成上奏的目的。李斯任郎官時(shí)，秦王“聽其計(jì)”，確立了盡快統(tǒng)一天下，以防六國再次結(jié)為一體的戰(zhàn)略。不久后，秦王拜李斯為客卿。逐客事件便發(fā)生在李斯任客卿之后。此時(shí)，李斯雖然身份上有不利之處——是“客”，但地位正在提升中——是“卿”（地位已與大夫相類，甚至要高于大夫），且頗受秦王信任，所以他才能直接反對(duì)由秦國舊貴族發(fā)起的逐客之議。另一方面，秦王是雄才大略之主，他的戰(zhàn)略目標(biāo)是吞滅六國、一統(tǒng)天下。由于秦國是“后發(fā)國家”，有任用客卿的傳統(tǒng)，所以對(duì)秦王來說，繼續(xù)任用客卿還是由秦國本土人才來執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)略，是相對(duì)次要的事情。所以，李斯只要把勸諫的立足點(diǎn)放在秦國將要一統(tǒng)天下的雄心（現(xiàn)實(shí)）、如何有一統(tǒng)天下的實(shí)力（歷史）和潛在的難以一統(tǒng)天下的危險(xiǎn)（未來）上，就比較容易說動(dòng)對(duì)方。從所奏之事的角度來看，雖然鄭國事件在當(dāng)時(shí)影響很大，逐客之論甚囂塵上，但是這個(gè)疲秦的陰謀與過往客卿有益于秦的眾多事實(shí)相比，畢竟只是個(gè)案，只不過后者年深日久，勸諫者刻意回避，主政者不易想起。因此，只要以彼之道還施彼身，對(duì)鄭國事件刻意回避，反復(fù)強(qiáng)調(diào)客卿對(duì)秦的歷史貢獻(xiàn)，就容易讓自己的立論顯得客觀，立于不敗之地。同樣重要的是，逐客之令與秦王剛剛在李斯的建議下確立的盡快“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”、防范“諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從”的戰(zhàn)略是矛盾的。在上述戰(zhàn)略的主導(dǎo)下，秦國與東方諸國展開了一場(chǎng)殘酷的人才爭奪戰(zhàn)，“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之”（《史記·李斯列傳》），其目的就在于進(jìn)一步“抽干”六國的人才資源，徹底削弱它們，不給它們“復(fù)強(qiáng)”的機(jī)會(huì)。如今剛剛厚結(jié)六國才士，就搞出個(gè)逐客令來，豈不是自打耳光？這一層意思，李斯用“資敵國”“業(yè)諸侯”“藉寇兵而赍盜糧”等數(shù)語輕輕一點(diǎn)，精明如秦王自然能理解其中深意。三分析下面的句子，把握作者運(yùn)用長句表達(dá)的深刻含義和復(fù)雜情感。1.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。|答案示例|本句旨在說明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的一般規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。此句先以自然領(lǐng)域中達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作類比，表明馬克思在歷史領(lǐng)域中的發(fā)現(xiàn)的重要性。接著進(jìn)一步解釋這個(gè)發(fā)現(xiàn)，一方面稱之為“簡單事實(shí)”，表明了這個(gè)規(guī)律廣泛存在于各個(gè)歷史時(shí)期和全人類的生活中，從而顯示出其重要性；另一方面用“為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋”修飾“簡單事實(shí)”，說明其容易被遮蔽。這樣的句中邏輯顯示出馬克思思想之敏銳、貢獻(xiàn)之偉大。句子的主體部分具體解釋馬克思發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，分三層意思：①基礎(chǔ)性的生存需求決定復(fù)雜的高級(jí)精神活動(dòng)；②生活資料的生產(chǎn)是上層建筑的基礎(chǔ)；③必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋上層建筑，而不是由上層建筑來解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這三層之間的關(guān)系是：第一層推出第二、三層；第二層由第一層推出，又是第三層的依據(jù)。由此可以看出這句話的深刻內(nèi)涵和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。整體而言，這個(gè)句子是個(gè)單句。句子的主語為“馬克思”，謂語為“發(fā)現(xiàn)了”，賓語為“事實(shí)”及之后的內(nèi)容。而冒號(hào)后面的部分單獨(dú)看又是一個(gè)復(fù)句。可以大致劃分層次如下：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；/所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，//人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，//因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。2.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。|答案示例|本句整體來看屬于判斷句，“此”概指前面的內(nèi)容，但整個(gè)句子又不能只當(dāng)作簡單的判斷句來看。全句在前文多用整句鋪排事實(shí)的基礎(chǔ)上，以散句形式分析“逐客令”的悖謬，而散句中又有適當(dāng)?shù)摹罢?，最后判斷作結(jié)，鮮明指出逐客令的錯(cuò)誤本質(zhì)，文氣有收有縱。這個(gè)句子是文章實(shí)際意義上的結(jié)論，與開頭的表態(tài)相呼應(yīng)。后面的“夫物不產(chǎn)于秦”等句子其實(shí)是回應(yīng)全文，以類比的方法進(jìn)一步強(qiáng)化這個(gè)結(jié)論。因此，這個(gè)句子就必須顯眼、突出表態(tài)。全句緊緊圍繞著“逐客就是強(qiáng)敵弱己”這層意思，先概述錯(cuò)誤行為的表象，再推論這些行為可能產(chǎn)生的惡果，最后深入一步歸結(jié)到其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)上。句子看似較長，但態(tài)度鮮明，十分緊湊，讀來使人為之一警。3.吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之