【百年孤獨(dú)的敘事藝術(shù)賞析7500字（論文）】

《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)賞析目錄TOC\o"1-2"\h\u16836關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)；敘事藝術(shù)；時(shí)空 122111引言 118124一、小說(shuō)敘事概述 223934（一）敘事視角 218794（二）敘事結(jié)構(gòu) 332201（三）敘事方式 38115二、《百年孤獨(dú)》空間敘事藝術(shù) 318065（一）小說(shuō)中的靜態(tài)空間敘事 33860（二）小說(shuō)中的時(shí)空敘事 45478三、《百年孤獨(dú)》多維敘事藝術(shù) 523884（一）神話故事維度敘事 517846（二）民族發(fā)展維度敘事 56679（三）自傳維度敘事 619014四、《百年孤獨(dú)》家族敘事藝術(shù)分析 728471（一）貫穿始終的家族特征——孤獨(dú) 726521（二）歷史發(fā)展下的家族必然性 729121結(jié)論 816011參考文獻(xiàn)： 10摘要：1965年，哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯在路上開(kāi)車的時(shí)候，突然獲得了《百年孤獨(dú)》第一章的靈感，隨即掉頭回家，每天與香煙為伴，閉關(guān)18個(gè)月，寫出了這部傳世經(jīng)典。在《百年孤獨(dú)》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知，《百年孤獨(dú)》剛一面世即震驚了拉丁美洲文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯成多種語(yǔ)言，馬爾克斯也一躍成為世界級(jí)的文學(xué)大師?！栋倌旯陋?dú)》，是馬爾克斯的代表作，風(fēng)格獨(dú)特，情節(jié)離奇，采用打亂時(shí)間次序的獨(dú)特新穎敘述手法，展示了拉丁美洲特有的五彩繽紛的文化，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素于一體，構(gòu)建了一個(gè)宏大的時(shí)空，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的神奇的光怪陸離的想象世界，“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”。作品中獨(dú)特的敘事藝術(shù)，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的感受。本文深入分析了《百年孤獨(dú)》中的獨(dú)特?cái)⑹滤囆g(shù)和技巧，希望能幫助更多地讀者了解本部作品。關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)；敘事藝術(shù)；時(shí)空引言《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有獨(dú)特的敘事藝術(shù)，全書(shū)結(jié)合拉丁美洲文化背景進(jìn)行的創(chuàng)作，可以稱得上是世界文學(xué)庫(kù)中的珍寶，小說(shuō)以家族七代人的經(jīng)歷為核心，以時(shí)空交錯(cuò)的方式，描述了一百年的歷史變遷、新舊文明的交替以及家族的循序變化等。故事發(fā)生在虛構(gòu)的加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多，以布恩迪亞家族這一整體為核心，描寫了布恩迪亞家族七代人因?yàn)闄?quán)力、情愛(ài)的輪回，而發(fā)生的寒來(lái)暑往、起起落落、人事興衰的傳奇故事，細(xì)數(shù)了從第一代布恩迪亞一直到第七代布恩迪亞的榮辱、愛(ài)恨、福禍、文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。這條長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間主線，被一個(gè)個(gè)家族成員的生老病死切割，又錯(cuò)落的重疊在一起，疊成厚薄不均的一百年。而七代人，其實(shí)就是畫(huà)風(fēng)不同的七出大戲。布恩迪亞家族的特點(diǎn)是注定孤獨(dú)，從荒蕪的沼澤中興起，最后被一陣颶風(fēng)卷走抹去，被世人忘記。布恩迪亞家族百年七代的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡，也是小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰史，其內(nèi)容涉及社會(huì)和家庭生活的方方面面，表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史，可以說(shuō)是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。《百年孤獨(dú)》無(wú)疑是一種廣義上的宏大敘事，它有一種包羅萬(wàn)象的氣魄，試圖把一切包容其內(nèi)，登場(chǎng)人物也不是一個(gè)“多”字就能概括的，涉及到各階級(jí)各層次，人名太多、太長(zhǎng)、重復(fù)性大。作者用瑰麗的文筆，將一個(gè)繁復(fù)的大家庭，七代人的輝煌與落寞，通過(guò)重復(fù)的人名就這樣蔓延開(kāi)來(lái)，等到繁華落盡，其意圖就顯露了出來(lái)，那些重復(fù)的名字，代表的就是生生世世的循環(huán)往復(fù)。這些紛繁復(fù)雜的人物竟然因?yàn)樗麄児灿械墓陋?dú)特質(zhì)而重疊了，無(wú)論年輕的時(shí)候?yàn)榱颂钛a(bǔ)內(nèi)心的空虛做出過(guò)多么瘋狂的舉動(dòng)，最終他們都不可避免地和孤獨(dú)融為一體。作為一本文學(xué)巨著，對(duì)其進(jìn)行深入地解讀是非常有必要的。本文通過(guò)對(duì)其中的家族敘事藝術(shù)進(jìn)行整理匯總，分別空間敘事、多維敘事、家族敘事等三個(gè)方面進(jìn)行了深入地分析和探討，希望綜合前人的研究成果，對(duì)《百年孤獨(dú)》的敘事方式進(jìn)行深入地分析和解讀。小說(shuō)敘事概述（一）敘事視角敘事視角又稱為敘事聚焦，是指以敘事語(yǔ)言觀察和講述故事內(nèi)容的具體視角。同一事件，從不同角度看，可能會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌。不同的敘事視角決定著作品的不同構(gòu)成方式，也決定著讀者的不同感受方式。（二）敘事結(jié)構(gòu)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)一般分為：線索結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)構(gòu)思，線索結(jié)構(gòu)中常見(jiàn)的類型也有以人物為線索、以事物為線索、或以時(shí)間空間為線索等等，整篇小說(shuō)圍繞一個(gè)線索進(jìn)行構(gòu)思和寫作。結(jié)構(gòu)構(gòu)思則是小說(shuō)的敘述按照一頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，入單行線結(jié)構(gòu)、復(fù)線型結(jié)構(gòu)、輻射型結(jié)構(gòu)、蛛網(wǎng)型結(jié)構(gòu)、畫(huà)面型結(jié)構(gòu)、淡化情節(jié)型結(jié)構(gòu)等等。（三）敘事方式通常而言，現(xiàn)今的小說(shuō)創(chuàng)作一般多采用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘和平敘等五種敘事方式。所謂順序，即小說(shuō)按照先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫，借以展開(kāi)整個(gè)事件的來(lái)龍去脈，講清事情的前因后果。這種敘事方式能順理成章反映事件的發(fā)展過(guò)程和本來(lái)面貌，符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，容易接受和理解。這是一種最基本的、最常見(jiàn)的敘事方法，占敘事文章的大多數(shù)。順敘法運(yùn)用得好，可使文章的層次、結(jié)構(gòu)與事件的發(fā)展過(guò)程同步。讀起來(lái)?xiàng)l理分明，有頭有尾，脈絡(luò)清晰。倒敘就是將事情的結(jié)局或某個(gè)最重要或最突出的片斷提到前面敘述，然后依“自然時(shí)序”進(jìn)行敘述。倒敘并不是由“尾”至“頭”的整個(gè)的逆敘，而是局部的“倒插”。好處在于開(kāi)篇倒敘，設(shè)置懸念，會(huì)先聲奪人，能引起讀者的興趣。插敘就是在敘述中心事件過(guò)程中，插入一些與主要情節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，然后再接敘原來(lái)的事情。補(bǔ)敘是指在敘述過(guò)程中，用少量文字，對(duì)人物、事件，作簡(jiǎn)短的補(bǔ)充說(shuō)明。或者是基本事件，已經(jīng)交代清楚，后面再對(duì)某一情節(jié),作個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。最后是是平敘，即同時(shí)對(duì)發(fā)生在不同地方的兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件進(jìn)行敘述?！栋倌旯陋?dú)》空間敘事藝術(shù)（一）小說(shuō)中的靜態(tài)空間敘事《百年孤獨(dú)》始于馬孔多，一個(gè)在沼澤地里被開(kāi)辟出來(lái)的小村莊。馬孔多雖然處于封閉狀態(tài)，但是也曾試圖聯(lián)系過(guò)外部世界，無(wú)一例外，都失敗了。然后人們都退到了這個(gè)早已注定的地方.既是自己新生活開(kāi)始又是自己新生活結(jié)束的地方。現(xiàn)代文明（吉普賽人）也曾偶然間進(jìn)入過(guò)馬孔多，但是外部文明對(duì)馬孔多的積極影響幾乎為零.自從布恩迪亞家族搬入以來(lái)，整個(gè)小鎮(zhèn)早已形成了一個(gè)獨(dú)立的封閉系統(tǒng)。某種意義上來(lái)講，正是由于封閉的小鎮(zhèn)環(huán)境，才導(dǎo)致了馬孔多布恩迪亞家族的“孤獨(dú)”性質(zhì)。馬克斯在他的小說(shuō)中以神奇的方式建造了一個(gè)魔幻形式的空間。首先，在作品中，作者建造了人與鬼并存的神奇空間。例如，梅奎德斯一次又一次地死去并復(fù)活，他以幽靈的狀態(tài)一直游蕩在馬孔多，引導(dǎo)著善良家庭的后代。其次，在這個(gè)空間里，現(xiàn)實(shí)和幻想交織在一起，現(xiàn)實(shí)和幻想巧妙地融入了時(shí)代和空間的變化。最后，作者給了一些人或事物超自然的魔力。例如，奧雷連諾年輕時(shí)就能預(yù)測(cè)湯鍋的落地，奧雷連諾的孩子們第一次進(jìn)屋時(shí)就好像他們熟悉這里的一切一樣。但是，必須特別注意這樣一個(gè)事實(shí)，這樣的神奇的現(xiàn)象大多數(shù)只是參與敘述并影響敘述效果，就像前面的幾個(gè)例子一樣，但也有例外，如布恩迪亞與普羅登肖·阿基拉爾的決斗，導(dǎo)致一行人前往沼澤地帶建立馬孔多。很明顯，造成這種情況的直接原因是普羅登肖·阿基拉爾死后的幽靈影響了他們的生活。從敘事角度來(lái)看，存在著直接因果關(guān)系，為小說(shuō)的整個(gè)敘事過(guò)程提供了敘事動(dòng)力。當(dāng)然，這不是小說(shuō)的核心，它只是一個(gè)較小的情節(jié)，但是沒(méi)有這個(gè)情節(jié)，馬孔多的創(chuàng)作就不可能實(shí)現(xiàn)，因此它參與敘述對(duì)整個(gè)作品的敘述過(guò)程產(chǎn)生了重大影響。（二）小說(shuō)中的時(shí)空敘事時(shí)空主體空間是由事件和運(yùn)動(dòng)組成的空間結(jié)構(gòu)，包括同步關(guān)系和歷時(shí)關(guān)系?！巴健笔侵敢淮卧诓煌胤桨l(fā)生的幾件事，“歷時(shí)”是指同一件事發(fā)生在不同的時(shí)間及其延續(xù)。同步和歷時(shí)在《百年孤獨(dú)》中都有所體現(xiàn)，傳統(tǒng)的時(shí)間序列作品通常嚴(yán)格遵循時(shí)間順序，以此作為作品的線索，但《百年孤獨(dú)》在則以將來(lái)的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為起點(diǎn)。開(kāi)篇只有一句簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，卻涵蓋過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的三個(gè)時(shí)間維度，將三者融為一體。因此百年孤獨(dú)的第一句話，即三個(gè)時(shí)間的概念，也可以轉(zhuǎn)化為三個(gè)時(shí)間維度的概念。即作者立足于過(guò)去的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，講述很多年之后的將來(lái)。無(wú)論怎樣的角度寫過(guò)去的事件，終于回到了“將來(lái)”，最終形式是一個(gè)端對(duì)端的閉環(huán)。因此百年孤獨(dú)的同步關(guān)系是一個(gè)空間概念，在作品的時(shí)空體態(tài)建設(shè)中起著重要作用。歷時(shí)在《百年孤獨(dú)》中也有一個(gè)非常明確的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。整本書(shū)中貫穿的關(guān)鍵在于梅爾基亞德斯的預(yù)言:“第一個(gè)人將被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉”，從七代人各自的心理的變化和活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是很有代表性的。預(yù)言支離破碎，它不僅貫穿于一切，而且延長(zhǎng)了讀者的期待過(guò)程。巧妙地處理了空間的歷時(shí)性方面，小說(shuō)空間的等級(jí)結(jié)構(gòu)也使得整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)起伏不定，令人興奮?！栋倌旯陋?dú)》多維敘事藝術(shù)（一）神話故事維度敘事在《百年孤獨(dú)》故事開(kāi)始時(shí)，講述者回憶起何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞前往馬孔多尋找寶藏的旅程，這次充滿苦難和磨難的傳奇旅程，就像做夢(mèng)一樣，把他帶到了一個(gè)既陌生又熟悉的新地方:“他們開(kāi)始了翻山越嶺...，走過(guò)了十四個(gè)月后，被猴肉和蛇湯弄壞了胃口的烏蘇娜生了一個(gè)健康的孩子...一天晚上，他們遠(yuǎn)離了在路上遇到的最后一個(gè)土著人，在冰冷的泥濘河邊扎營(yíng)。"。閱讀完探索“馬孔多”的神秘旅程，這不禁使讀者聯(lián)想到拉丁美洲印第安部落之間流傳的“動(dòng)物英雄，拯救地球”的故事:起初，大地元素深藏在大水之下，水獺和海貍、青蛙，鴨子和其他水生動(dòng)物幫助造物主拯救大地，從此開(kāi)辟了新的紀(jì)元。作為拉丁美洲印第安人特殊民族文化的象征，“動(dòng)物英雄，拯救地球”的傳說(shuō)構(gòu)成了《百年孤獨(dú)》的敘事中心，小說(shuō)中的主人公在身份建構(gòu)上是在“動(dòng)物英雄，拯救地球”神話基礎(chǔ)上完成的。馬爾克斯并沒(méi)有將發(fā)現(xiàn)馬孔多的艱難歷程和主人公遭受的苦難在小說(shuō)中體現(xiàn)，而是深深地沉浸在小說(shuō)的敘述背景中，通過(guò)微妙地改寫“動(dòng)物英雄，拯救地球”的神話傳說(shuō)，馬爾克斯建構(gòu)了另一個(gè)神話版本——“馬孔多”。對(duì)于這個(gè)不存在的“馬孔多”，神話和傳說(shuō)是建立精神流動(dòng)與傳統(tǒng)精神空間的無(wú)形通道，神話和傳說(shuō)的輸出是它向世界證明其存在的力量.從傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，尋找“馬孔多”的傳奇旅程為拉丁美洲人建立了一個(gè)共同的生活空間，這在一定程度上，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種族間沖突的憤怒，同時(shí)也是對(duì)拉丁美洲和平與安寧生活的渴望和記憶的投影。（二）民族發(fā)展維度敘事《百年孤獨(dú)》的神話敘事中有兩條線索，一條是神話改寫的過(guò)程，另一個(gè)是改寫過(guò)程的現(xiàn)實(shí)比喻。這兩條軌道沒(méi)有完全平行發(fā)展，敘事過(guò)程中不斷被打斷。雖然《百年孤獨(dú)》第三人稱敘事作為敘事全文，但作者馬爾克斯作為拉丁美洲民族觀察員的身份，隱藏在本部小說(shuō)的背后，在小說(shuō)正文和各種角色的事實(shí)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并不斷地從奧雷利亞諾家族史的角度對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行批評(píng)。《百年孤獨(dú)》是從拉丁美人民族角度構(gòu)建的作品，包含了拉丁美洲社會(huì)的各方面生活。從1830年代到1900年代，哥倫比亞爆發(fā)了數(shù)十場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，造成數(shù)十萬(wàn)人死亡。這部小說(shuō)沒(méi)有詳細(xì)報(bào)道民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，馬爾克斯的家族史、印第安部落傳說(shuō)、宗教典籍和傳聞也是在這部小說(shuō)的宏大敘事中構(gòu)造出來(lái)的。不難看出《百年孤獨(dú)》不僅是哥倫比亞不同民族的民族志學(xué)的集合，也是拉丁美洲歷史演變過(guò)程中的一個(gè)輝煌的藝術(shù)演繹，同時(shí)被設(shè)計(jì)為“民族志敘事”的敘事策略，是后現(xiàn)代民族主義寫作的生動(dòng)再現(xiàn)。從馬爾克斯的這種“民族志觀察”敘事策略可以看出，首先，一種豐富的儀式感的情節(jié)使小說(shuō)作者由個(gè)人觀察變?yōu)閷?duì)印第安歷史的觀察，同時(shí)，另一種客觀而冷靜的聲音悄悄地融入小說(shuō)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，比如“女士們,先生們,各位有五分鐘的時(shí)間撤離。”這種聲音顯然不是處于危險(xiǎn)之中的英雄的聲音，而是拉丁美洲土著民族歷史記憶的真實(shí)再現(xiàn)。本質(zhì)上是直觀式歷史的雙重改寫和顛復(fù)。拉丁美洲土著人民和殖民者之間，像是螞蟻和大象一般。外國(guó)殖民者占領(lǐng)的印第安土著土地，他們沒(méi)有反擊之力。伴隨著財(cái)富的喪失，帶來(lái)了殖民文化。（三）自傳維度敘事作為一個(gè)拉丁美洲族裔的作家，馬爾克斯不遺馀力地建構(gòu)拉丁美洲的敘事聲音。在《百年孤獨(dú)》中，通過(guò)作者記憶最深處發(fā)出的第三個(gè)自傳式敘事聲音，土著部落神話和具有諷刺意味的歷史記憶被有機(jī)地交織在一起。《百年孤獨(dú)》的敘事聲音是自傳式的，是作者童年零碎、絮叨、略具抒情性的回憶集合，神話故事和民族故事的聲音巧妙地交織在一起。自傳式的聲音講述著這些主人公同印第安神話和傳說(shuō)中的“動(dòng)物英雄”有著本質(zhì)區(qū)別，現(xiàn)實(shí)主義的敘事聲音也包含著作者的深層次思想:現(xiàn)代文明使人走出了野蠻時(shí)代，也切斷了與文化根源歷史密切相關(guān)的人。主人公奧蕾莉亞諾被裹在時(shí)代的潮流中不斷前進(jìn)，正在遠(yuǎn)離他曾經(jīng)尋找過(guò)的伊甸園，這就是為什么他被困在自己的小屋里，繼續(xù)做著色彩斑斕的小金魚(yú)的原因。在這種自傳式的敘事聲音中，主人公的人生歷程中變得清晰起來(lái):家族里的第二代奧雷利亞諾上校代表北方和南方的自由主義者，與政府對(duì)抗，發(fā)動(dòng)32次起義，躲避14次暗殺，經(jīng)歷了73次伏擊和1次槍決，成為革命軍總司令。他自己也討厭士兵，但他變得和他們一樣。他晚年厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，但發(fā)現(xiàn)自己陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)圈子，也越發(fā)不知道自己為何而戰(zhàn)。最終簽了投降書(shū)，編織小金魚(yú)打發(fā)馀生。當(dāng)我們把自傳式敘事聲音與之前的神話和民族敘事結(jié)合起來(lái)看時(shí)，這種聲音具有更豐富的意義，形成了與之前兩種敘事聲音強(qiáng)有力的“互文性”。主人公在對(duì)“動(dòng)物英雄”傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活記憶遙遠(yuǎn)記憶的追溯中，完成了個(gè)人身份的確認(rèn)，從這個(gè)角度出發(fā)，百年孤獨(dú)的自傳敘事策略起到強(qiáng)化和顛覆的作用。四、《百年孤獨(dú)》家族敘事藝術(shù)分析（一）貫穿始終的家族特征——孤獨(dú)布恩迪亞家族的孤獨(dú)是由權(quán)力、死亡和愛(ài)的孤獨(dú)所導(dǎo)致的。家里的每個(gè)人都被困在自己的孤獨(dú)世界里，將別人視若無(wú)物。他們之間缺乏信任，缺乏相互理解，沒(méi)有相同感情的共同思想，彼此之間冷漠、絕望，他們?cè)谛撵`上構(gòu)筑了無(wú)形的墻。在親戚之間，他們的歡樂(lè)和悲傷埋藏在心里，沒(méi)有人分享快樂(lè)，也沒(méi)有人分享孤獨(dú)，他們?nèi)狈?nèi)心的交流，奧雷里亞諾上校經(jīng)過(guò)重重磨練之后，暫時(shí)取得了軍事優(yōu)勢(shì)，成為了更加冷酷無(wú)情、感情淡薄的獨(dú)裁者。他在擔(dān)任最高統(tǒng)帥的夜晚，他突然驚醒了過(guò)來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)手中強(qiáng)大無(wú)比的權(quán)利并沒(méi)有給他帶來(lái)歡樂(lè)和愉快，只讓他感受到了無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，他仍然不懂戰(zhàn)爭(zhēng)的意思，在無(wú)助的空虛中，他終于決定在一種意義上結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖擺脫權(quán)力的孤獨(dú)。死亡和孤獨(dú)證明了一百年來(lái)布恩迪亞家族的創(chuàng)傷，家里的每個(gè)人都孤獨(dú)地死去，老布恩迪亞被綁在樹(shù)下孤獨(dú)地死去，奧雷連諾上校在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才意識(shí)到生活的意義是享受孤獨(dú)，他和死神簽訂了一份孤獨(dú)且體面的盟約，阿瑪蘭妲整天織自己的裹尸布，準(zhǔn)備迎接死亡的到來(lái)百年家族的最后一代人完成了預(yù)言，長(zhǎng)著豬尾巴的孩子被螞蟻吃掉了，最后一名奧雷里亞諾被颶風(fēng)帶走。他們從出生起就被貼上孤獨(dú)的標(biāo)簽，許多孤獨(dú)的人聚在一起組成了孤獨(dú)的家庭。同樣，每個(gè)家庭成員都孤獨(dú)地生活著，沒(méi)有愛(ài)，彼此無(wú)動(dòng)于衷梅梅和機(jī)修工馬烏里肖的純真愛(ài)情被母親費(fèi)爾南達(dá)扼殺于搖籃，費(fèi)爾南達(dá)不懂愛(ài)情，沒(méi)有愛(ài)，與丈夫和孩子沒(méi)有感情，她殘忍地折斷了馬烏里肖的脊梁，殘忍地把女兒送到寺院，她不僅自己陷入了無(wú)盡的孤獨(dú)，也給生活周圍的人們帶來(lái)了痛苦和孤獨(dú)。奧雷里亞諾·巴比倫和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉之間的愛(ài)情是不符合常理的，她的愛(ài)情注定是百年家庭滅亡的最后過(guò)程。沒(méi)有愛(ài)的孤獨(dú)成為家庭的共同特征，家庭的集體無(wú)意識(shí)。（二）歷史發(fā)展下的家族必然性馬孔多不僅是一個(gè)不斷擴(kuò)大的民族，而且也是一個(gè)反映哥倫比亞和拉丁美洲的“鏡像城市”。他們的孤獨(dú)是由孤立和無(wú)知、政治殘暴和荒謬以及現(xiàn)實(shí)的魔力組成的。馬孔多居民對(duì)磁鐵、冰、照片、鋼琴、電影、火車等現(xiàn)代事物完全一無(wú)所知。“這是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的發(fā)明，”他對(duì)他的孩子們說(shuō)?！耙?yàn)樗麄儎倓倿樗廊サ娜硕瘋錅I，轉(zhuǎn)眼間那個(gè)人變成了阿拉伯人，生龍活虎地出現(xiàn)在下一部電影里”，所以他們認(rèn)為他們被欺騙，并憤怒地打破了劇場(chǎng)上的座椅。這實(shí)際上反映了拉丁美洲社會(huì)被遺忘的真實(shí)情況，以及當(dāng)?shù)厝藗兩钆c外界的脫離情況。馬孔多之所以如此，多是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)年不同外界聯(lián)系所致。馬孔多的政治局勢(shì)也很嚴(yán)峻，政府軍屠殺了3000多名罷工工人，然后利用一切宣傳機(jī)器向全國(guó)宣布罷工已經(jīng)和平解決，沒(méi)有人死亡。自由主義政策非常相似。更荒謬的是，自由主義者幾十年來(lái)一直站起來(lái)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，而實(shí)際上自由主義者和保守主義者之間唯一的區(qū)別是他們?cè)谖妩c(diǎn)鐘上彌撒，而保守主義者在八點(diǎn)鐘上彌撒。正是由于政治的殘暴和荒謬，哥倫比亞和拉丁美洲社會(huì)才繞圈而不是前進(jìn)，沒(méi)有趕上現(xiàn)代文明的步伐，成為一個(gè)落后和無(wú)知的國(guó)家和大陸，陷入孤獨(dú)。政治的野蠻和荒謬已成為哥倫比亞孤獨(dú)的象征。馬孔多的世界充滿了各種超自然現(xiàn)象:血液可以傳遞信息，睡眠可以傳染，人們可以升上天，事件總是可以被預(yù)知，雨持續(xù)了四年。在這樣的世界里，鬼和人混雜在一起?！鄙c死混雜在一起，有的人甚至可以在生與死之間來(lái)回走動(dòng)。美麗女孩的美貌會(huì)殺人，奧雷里亞諾上校能未卜先知，佩特拉·科特的愛(ài)會(huì)牲畜感染上多產(chǎn)癥，馬爾克斯認(rèn)為這是哥倫比亞和拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)?！霸诩永毡鹊貐^(qū)，在拉丁美洲，人們正在以不同的方式學(xué)習(xí)生活，”結(jié)論談到《百年孤獨(dú)》中人物的孤獨(dú)時(shí)，馬克斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“孤獨(dú)是團(tuán)結(jié)的反義詞。”這是反映拉丁美洲命運(yùn)的家庭的命運(yùn)，他期待著民族團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族和他的家人都不懂愛(ài)情，不懂人性，正是他們家族孤獨(dú)和沮喪的原因。他們的孤獨(dú)不是擁有真理的靈魂，而是由于日常生活重心中心靈之間的隔閡所導(dǎo)致的感情孤寂。在這里，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的本質(zhì)是沒(méi)有意義的哲學(xué)生存，它意味著對(duì)生活漠不關(guān)心。事實(shí)上，無(wú)論你對(duì)生活采取什么態(tài)度，生活都會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。本文以《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)為切入口，首先分析了小說(shuō)的敘事視角