第23課《馬說》精講課件

馬說韓愈人教部編版八年級(jí)下相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

伯樂相馬新

知

導(dǎo)

入1.熟讀背誦課文，識(shí)記并積累文言詞語。2.理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文托物寓意的寫法。3.理解文章闡明的深刻道理，體會(huì)作者懷才不遇的怨憤之情。學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)文體常識(shí)說

“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法；“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。走近作者

韓愈（768——824），字退之，唐代文學(xué)家、思想家。河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對(duì)浮華文風(fēng)，提出“唯陳言之務(wù)去”。韓愈推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展，被后世列為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變，文筆流暢而有氣勢(shì)，對(duì)后世的文風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。寫作背景

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時(shí)，韓愈曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應(yīng)試覓官，奔走相告，一共待了10年之久，最后無限怨郁，離開長安。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。

字音字形祗駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn檢

查

預(yù)

習(xí)(一)通假字字詞梳理1.祗辱于奴隸人之手“祗”通“祇”，只是2.食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼”，喂3.才美不外見“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)(二)古今異義字詞梳理

1.一食或盡粟一石

古義：有時(shí)；今義：也許，或許2.是馬也，雖有千里之能

古義：這；今義：判斷動(dòng)詞

3.且欲與常馬等不可得

古義：等同，一樣；今義：等候4.安求其能千里也

古義：怎么；今義：安定，平安

(三)一詞多義食策食不飽，力不足（）食之不能盡其材（）策之不以其道（）執(zhí)策而臨之（）動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，通“飼”，喂動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)打名詞，鞭子字詞梳理能安求其能千里也（）雖有千里之能（）動(dòng)詞，能夠其安求其能千里也（）策之不以其道（）其真無馬邪（）其真不知馬也（）名詞，能力代詞，它代詞，它的副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣大概，表推測(cè)語氣(四)詞類活用字詞梳理祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食之不能盡其材（）形容詞做動(dòng)詞，受屈辱形容詞做動(dòng)詞，吃盡名詞做動(dòng)詞，鞭打形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡(五)文言句式1.省略句不以千里稱也。動(dòng)詞“稱”后面省略賓語“之”，代指“馬”2.倒裝句（1）祗辱于奴隸人之手。狀語后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”（2）馬之千里者。

定語后置，“千里”為“馬”的定語聽朗讀知文意

1.聽讀課文，注意字音和節(jié)奏。2.勾畫重點(diǎn)字詞，疏通文意。朗讀節(jié)奏

世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。疏通文意

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。連詞,表轉(zhuǎn)折即使只，僅奴仆兩馬并駕

譯文：

世上有了伯樂，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬（是）經(jīng)常有（的），可是伯樂（卻）不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只是在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。（不因?yàn)槿招星Ю锒雒?。）著稱

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？有時(shí)糧食指日行千里的卓越才能等同，一樣怎么，哪里同“飼”，喂喂這猶，尚且吃一次

譯文：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬等同尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。鳴叫拿著馬鞭面對(duì)表示詰問，豈，難道其實(shí)喂通曉，知道

譯文：鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能使它充分施展出它的才能，（聽）千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真的不識(shí)千里馬呀。細(xì)讀探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么？世有伯樂，然后有千里馬。2.沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？流露出作者怎樣的思想感情？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。流露了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才、摧殘人才的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。研

讀

課

文3.千里馬被埋沒的原因是什么？直接原因：食不飽，力不足根本原因：食馬者不知其能千里而食也。4.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。6.本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？“其真無馬邪？其真不知馬也！”

5.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。?/p>

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”7.本文用“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？表達(dá)了什么樣的思想感情？這是什么寫法?千里馬人才伯樂賞識(shí)人才的人

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。

托物寓意食馬者愚妄淺薄的統(tǒng)治者

本文以伯樂和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘埋沒人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。文

章

主

旨1.行文流暢，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢弘。本文語言以短句為主，讀來鏗鏘有力，充滿氣勢(shì)；多用反問，使文章跌宕有力，感情強(qiáng)烈。2.托物寓意，借馬論人，主旨鮮明。文章表面上說的是相馬、食馬之事，實(shí)際上闡述了對(duì)人才問題的見解，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈不滿。寫

法

探

究馬說第一段伯樂決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有，伯樂不常有

食馬不知馬，馬被埋沒譴責(zé)食馬者，昏庸無知

第二段第三段懷才不遇滿腔悲憤

卒章顯志

食馬者不懂怎樣用馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才

板

書