魏晉南北朝隋唐時期的家居設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計

魏晉南北朝隋唐時期的

家具設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計魏晉南北朝時期的家具設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計南北朝，是一個承前啟后的時代。家具在這個時代，得到了革新。魏晉南北朝是中國民族大融合的時期，凳、扶手椅等原本是少數(shù)游牧民族或者是西亞、古印度的高式坐具于此時傳入中原地區(qū)。

魏晉南北朝家具設(shè)計的最主要特點是：出現(xiàn)重要變革——由低型向高型發(fā)展，并出現(xiàn)了新的家具樣式。從此期繪畫中可見《女史箴圖》中的家具圖中大床設(shè)多扇折屏，床前設(shè)曲足案

床榻在這個時期，多有圍屏。三面圍屏的，也就是現(xiàn)在“架子床”的前身。床的制作更精美，也有六足，七足的活潑式樣。床上圍“斗帳”，或者不圍，都可以。床榻《洛神賦》中的家具圖中有一只坐榻

北齊校書圖

有一張寬大的床榻擺在當?shù)?，人們有脫了鞋子爬上去跪坐、盤坐的，也有不脫鞋垂足坐在床邊的

“一張大床兩樣坐法”

《列女仁智圖卷》中的家具可以看出，此坐榻后設(shè)山水圍屏榻多用于會客宴飲用，有的也可以躺下

敦煌285窟西魏壁畫中的扶手椅坐具

《晉書·佛國澄傳》中有“坐繩床，燒安息香”?！陡呱畟鳌分信肌绑梅饑握?，西域人澄坐繩床，燒安息香?！?/p>

【繩床】，有扶手和靠背，和現(xiàn)代的“扶手椅”差不多。但是坐面是繩子編出來的網(wǎng)。佛座——墩

北魏石刻造像《佛傳》圖中的腰鼓形圓凳東晉吳道子繪《釋迦降生圖卷》方凳墩的出現(xiàn)，對于我國家具品種的豐富，尤其是對于凳類家具的發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。而這些佛座的造型，又大致可分為腰鼓形和方形兩類。佛座，是千姿百態(tài)、極為豐富的。有方型、圓型、腰鼓型，有三重、五重、七重，有實才的，也有空透的，裝飾有壸門、有開光、有蓮花圖案……形式多樣，多姿多彩。這些佛與菩薩的高型家具，也隨著佛教文化進入了我們的生活。【胡床】它用木架子支起來，可張可合，隨手攜帶。也就是“馬扎”。

《北齊校書圖》中的北齊折疊凳——胡床此物漢朝就傳入，南北朝時代，人人都用了。

三足抱腰式憑幾幾身扁圓半環(huán)形狀，三個獸足形的“足”支撐，像個木頭靠背，可愛雅致。憑幾與榻配合使用，是供人們休息憑扶的一種家具。列女古賢圖屏風在床和榻的兩側(cè)和后部習慣上放有折屏，作為擋風、屏蔽之用

女史箴圖中國古代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了由織物裝修向小木裝修演變，由低形家具組合向高形家具組合演變的過程。魏晉南北朝時期，正是扭轉(zhuǎn)中國古代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展方向的轉(zhuǎn)折期，室內(nèi)格局、裝飾手法、藝術(shù)風格等變化巨大，承上啟下，歷史地位重要。隋唐時期的家具設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計隋唐時期是中國封建社會前期發(fā)展的高峰，也是中國古代家具興旺發(fā)達，開始走向成熟的時期。

隋朝雖然結(jié)束了二百多年的南北分裂的政治局面，建立了統(tǒng)一的國家，但是由于立國時間太短，遺留的隋代家具為數(shù)甚少，看不出獨立的風格，只能說它是前代的延續(xù)。

唐朝經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元之治”，社會經(jīng)濟發(fā)展很快。由于大興宮室和貴族府第，家具業(yè)也得到了空前的發(fā)展。此時期的家具特點：家具進一步向高型發(fā)展家具向成套化發(fā)展，種類增多，并可按使用功能分類?！俄n熙載夜宴圖》隋唐家具注重構(gòu)圖的均齊對稱，造型雍容大度，色彩富麗灑脫。

長桌、方桌、長凳、腰圓凳、扶手椅、靠背椅、圓椅等。

"倚卓（椅桌）之名見于唐宋。"------《通雅》“椅子”的說法，開始于唐代“月樣杌子”

調(diào)琴啜茗圖內(nèi)人雙陸圖揮扇仕女圖宮中圖搗練圖屏風的使用較前代更加普遍，屏風開始向高大方面發(fā)展，盛行書畫屏風。屏風成為人們起居活動和家具布置的背景，使室內(nèi)空間處理和各種裝飾開始發(fā)生變化。在家具的結(jié)構(gòu)造型與裝飾藝術(shù)上，也是我國家具發(fā)展史的一次重大飛躍。技藝上由于木工工具的不斷改進，做工更加精致。隋唐時期，家具以雍容華貴為美，其渾圓、豐潤的造型和富麗華美的裝飾，與唐代貴族婦女的豐滿體態(tài)，協(xié)調(diào)一致，成為獨特的唐代家具