2022年山西臨汾合格性考試語(yǔ)文試卷

2022年山西臨汾合格性考試語(yǔ)文試卷-學(xué)生用卷

一、論述類文本閱讀

1、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第1題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)為什么堅(jiān)決、真誠(chéng)地致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？為什么始終不渝走和平發(fā)展道路，永不稱

霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍？已經(jīng)并繼續(xù)的歷史證明，就是“和而不同”。其不僅是中

國(guó)，也將是人類構(gòu)建命運(yùn)共同體應(yīng)有的文化基礎(chǔ)、共同的文化底蘊(yùn)。

著名學(xué)者王中江先生曾引用《莊子?則陽(yáng)》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，指出事物的多樣性具有

創(chuàng)造力，差異性和多樣性就是造就整體性和共同性的力量。同時(shí)提出，融合多樣性的東西能夠產(chǎn)

生出新的東西；將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，就叫做“和”。如果說(shuō)將不同和差異的東西

統(tǒng)合起來(lái)就是“共同”，那么“共同"與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的

“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物，于是就有了“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)概念。

“和而不同”意在求“和”?！昂汀钡木袷且环N承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。

“和”的特質(zhì)是互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)。“和”的途徑是以對(duì)話求理解，和睦相處；以

共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞绞且环譃槎A(chǔ)上的合二為

一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。

“和”的哲學(xué)是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新：

是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫呈歉髅榔涿?，美人之美，美美與

共，天下大同。

“和而不同”難在如何在“不同”中求“和”。對(duì)此，中華文化有長(zhǎng)期的實(shí)踐和多方面的積淀。

例如，儒家強(qiáng)調(diào)以和為貴、和而不同，尊重事物的多樣性、和諧性，主張多樣共生、協(xié)調(diào)平衡。

道家提出“道法自然”“知和日?！?，強(qiáng)調(diào)用心去體會(huì)世間萬(wàn)物相互依存的統(tǒng)一性，維護(hù)其和

諧。而釋家的根本原理是緣起論，就是互相依存，和合共生。釋家主張的慈悲、平等觀念，是實(shí)

現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。

“和”既是中華傳統(tǒng)文化的特征向量，也是古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。中華文明歷來(lái)有尚

“和”的傳統(tǒng)?！岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美?！痹谥腥A民族幾千年的文明史上，少有文

明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強(qiáng)

食，多是有容乃大、海納百川；少有文明之間的高低優(yōu)劣、生存競(jìng)爭(zhēng)，多是相互平等、和合共

生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨(dú)秀，多是互補(bǔ)共榮、百花齊放。集中到一點(diǎn)，就是和而不

同、美美與共。

“和而不同”是中華民族的文化基因，能夠支撐住、構(gòu)建出一個(gè)人類和平相處、命運(yùn)休戚與共的

新境界。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。

這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀而樸素的中華傳統(tǒng)文化基因，隨著中華民族

自立、自強(qiáng)于世界民族之林，隨著中華民族的偉大復(fù)興，正逐漸擴(kuò)展成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的

文化底蘊(yùn)。

（摘編自《“和而不同”的多重境界一一構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）

【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.著名學(xué)者王中江先生引用《莊子?則陽(yáng)》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，得出“和而不同”這個(gè)深刻的

哲學(xué)概念。

B.事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性是造就整體性和共同性的力量，所以“和而不同”旨在尋

求“不同”。

C.釋家的緣起論就是互相依存，和合共生。釋家主張慈悲、平等的觀念，這是實(shí)現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要

思想基礎(chǔ)。

D.在中華民族自立、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上，“和而不同”已然成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化

J底勒io

【小題2】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章立足于中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一貫主張，引出“和而不同”這個(gè)深刻的哲學(xué)

概念O

B.文章運(yùn)用對(duì)比、道理、引用等多種論證方法，從多個(gè)方面對(duì)“和而不同”展開(kāi)論述，條理清晰，論證

充實(shí)有力。

C.文章第三段從“和”的精神、特質(zhì)、途徑等六個(gè)方面，論證為什么要求“和”，從而引出下文對(duì)如何

求“和”的論述。

D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，接著對(duì)“和而不同”與中華文明“和”的傳統(tǒng)依次進(jìn)行論述，

最后收束全文。

【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.題行不|出刊小四加以期利便《十四，世叩廣王方新削小四，通便屯到J啊Wo

B.在包容的基礎(chǔ)上擇優(yōu)，在融合的基礎(chǔ)上貫通，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“和”的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是“會(huì)

通”。

C.儒釋道三家思想中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，說(shuō)明中華文化在如何求“和”上有長(zhǎng)期的實(shí)踐和積淀。

二、非連續(xù)性文本閱讀

2、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第2題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立''十二月建"的特定節(jié)令。它最

初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝

提）；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，

“定氣法”把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，統(tǒng)稱

“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、

小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基

準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國(guó)各地所采用，并為多民族所共享。

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減

弱，但在當(dāng)代中國(guó)人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人

尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國(guó)人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性

及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動(dòng)見(jiàn)證。

“二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)

知冷暖雪雨的指南針。在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年11

月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣一一中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)

周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名

錄。

（摘編自《中國(guó)古人問(wèn)天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》）

材料二：

公元前1200年的殷朝時(shí)期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”-四個(gè)方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至

與冬至以及四季的變化。這表明，在該時(shí)期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

戰(zhàn)國(guó)后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。

這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

西漢武帝時(shí)期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說(shuō)明了確定方法。

自1645年清朝《時(shí)憲歷》開(kāi)始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計(jì)算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太

陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時(shí)間由專家測(cè)

算。以紫金山天文臺(tái)頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。

（摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》）

材料三：

“二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國(guó)物侯變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，它的

形成和發(fā)展與中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來(lái)，”二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和

民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽

兒”，又如依照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。

專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動(dòng)有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文

化認(rèn)同的重要載體，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，對(duì)促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要

意義。

（摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》）

【小題1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個(gè)節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立

秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。

B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來(lái)能夠逐步被全國(guó)各地采用，被多民族共享，是因?yàn)樗划?dāng)作了

農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。

C.三千多年前的殷朝時(shí)期，我國(guó)古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)

時(shí)“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。

D.雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣”對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們?cè)谌粘ｐB(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的

更替和物候、氣候的變化情況。

【小題2】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國(guó)人譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是因?yàn)樗菤v代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，

是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。

B.從殷朝時(shí)期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時(shí)憲歷》開(kāi)始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們

認(rèn)識(shí)的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。

C.戰(zhàn)國(guó)后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的八個(gè)節(jié)氣的名稱，而這A個(gè)節(jié)氣標(biāo)示了

季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。

D.“二十四節(jié)氣”是我國(guó)古代人民通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而總結(jié)出來(lái)的，它在指導(dǎo)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和

民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實(shí)踐作用。

【小題3】作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概

括。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

3、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第3題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

原上有駿馬

何鴻

蒼穹之下，勇士越野車離巴顏喀拉山腳下的軍馬群越來(lái)越近。這是海拔4100米的巴塘草原，四周

拱衛(wèi)著連綿的雪山。

眺望草原深處，可以看到馬群。是的，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的兒簇與天空相接、緩慢有序地游移在大地上的褐

色“云團(tuán)”，應(yīng)該就是騎兵連外訓(xùn)營(yíng)地的軍馬群了。

半開(kāi)的車窗沖進(jìn)來(lái)一股大風(fēng)，猛力地撕扯我系在腦后的馬尾長(zhǎng)發(fā)。窗外，有個(gè)高大的黑影突然一

閃而過(guò)，我和車上另一位女孩不約而同一起歡呼：“馬！軍馬！”越野車停在了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的溝壑

前。草灘上，兩名身披寬大迷彩雨衣的戰(zhàn)士各牽著一匹馬，踩著泥濘的草地，向我們走來(lái)。戰(zhàn)

馬，真正的戰(zhàn)馬！

我們幸運(yùn)地得到特許，經(jīng)騎兵班長(zhǎng)的指教，騎上了配鞍的軍馬。一切來(lái)得有些突然。我?guī)缀蹼y以

相信，自己真的騎在一匹黑色戰(zhàn)馬結(jié)實(shí)的背上抓著韁繩。

黑馬甩了甩濃密的馬尾，平和地凝視著遠(yuǎn)方，那棕黑晶瑩的眸子映襯出圣潔的雪山之巔。我眼底

一熱，眼角竟然滾下一行淚水。

我們到來(lái)的這個(gè)時(shí)節(jié)，草原上的各種植物漸次醒來(lái)。先冒出來(lái)的綠色小草裝扮著荒蕪的大地0裸

露的沙土上，一簇簇、一團(tuán)團(tuán)地盛開(kāi)著白色的蒲公英。

這時(shí)候，我注意到那位滿身塵土的戰(zhàn)士一直在馬側(cè)面兩米開(kāi)外徒步跟著，他應(yīng)該是我平生見(jiàn)到的

第一位真正意義上的騎兵。

“它，有沒(méi)有名字？”我雖然不善言辭，此刻還是覺(jué)得應(yīng)該和一名真正的騎兵說(shuō)點(diǎn)什么?！八?/p>

53號(hào)?！薄?3號(hào)？”聽(tīng)到黑馬并沒(méi)有名字，我不免有些悵然?！八啻罅?？"我不甘心地問(wèn)。

“23歲，算是老馬了。"騎兵解釋道。

一匹老馬，難怪這么溫順。我恍然明白他們剛才為什么牽馬走來(lái)，而不是騎馬過(guò)來(lái)?！拌F衣霜露

重，戰(zhàn)馬歲年深?！碧瞥?shī)人戎昱在塞上曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句。

去年秋天，在重慶我看了英國(guó)舞臺(tái)劇《戰(zhàn)馬》。那匹名叫喬伊的老馬從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)時(shí)已是奄奄一

息，主人為尋找喬伊參戰(zhàn)負(fù)傷，雙眼失明；硝煙未盡，咫尺天涯，主人在絕望的思念中吹響了伴

隨他們成長(zhǎng)的哨音，喬伊奇跡般掙扎著重新站起來(lái)，循聲走向主人……劇中主題曲一直縈繞在我

心底，保持著一種新鮮而銳利的力量。

53號(hào)馬在一塊青草旺盛的地方，步子停了下來(lái)。我下意識(shí)地拉緊韁繩想要它往前走。年輕的騎兵

上前來(lái)說(shuō)：“我來(lái)牽它走吧。嗯，要不就在這讓它吃會(huì)兒草吧?！蔽乙庾R(shí)到他是心疼馬，又或許

是我們這些來(lái)訪的作家、記者耽誤馬吃草了。而且，年輕騎兵在草地上一直跟著馬走了這么久，

我也于心不忍。

“放馬不枯燥嗎？”“不！其實(shí)很有趣的，馬也有感情的?！薄榜R有感情？”對(duì)陌生新鮮的事

情，我習(xí)慣打破砂鍋問(wèn)到底。

年輕騎兵一說(shuō)起自己的馬，就打開(kāi)了話匣子。他說(shuō)：“我遇到過(guò)這樣一匹馬，平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候，

過(guò)障礙它總是過(guò)不去?？晌乙稽c(diǎn)都沒(méi)嫌棄它，也沒(méi)有因?yàn)槲覀冇?xùn)練不過(guò)關(guān)就責(zé)罵它一句，還是一

直對(duì)它好，精心護(hù)理它。在最后考核的時(shí)候，不知怎么地，那一天它突然就能過(guò)去了，給我一個(gè)

很大的驚喜……”

我驚奇地望著這名年輕的騎兵。他頭頂是遼遠(yuǎn)的天空，巖石般的云層在大風(fēng)的推動(dòng)下翻涌變幻。

他的身后是上百匹威武的戰(zhàn)馬，正在生機(jī)勃勃的草原上無(wú)比愜意地啃著青草。騎兵黝黑皴裂的臉

上，有了幾道綻放的笑紋。

“那，你們?cè)趺闯燥垼俊薄昂呛?，在草原上，馬可比人重要！我們吃不吃都沒(méi)什么，馬一定得吃

飽?！彼謬?yán)肅起來(lái)，認(rèn)真地說(shuō)，“馬吃不飽很快就會(huì)瘦。馬瘦了就容易生病，抵抗不了草原上

漫長(zhǎng)的冬天。”

“你二十幾了？"我隨口一問(wèn)。“明年就20歲了?！彬T兵說(shuō)。我下意識(shí)地仔細(xì)打量了一下他。高

原上的戰(zhàn)士常常風(fēng)餐露宿，加之強(qiáng)烈的紫外線照射，確實(shí)顯得比實(shí)際年齡大一些。

云層里翻滾著高原上獨(dú)有的敬畏與憂傷，空曠與寂靜揉捻在一起，靜靜陪伴著騎兵與馬群。不知

什么時(shí)候，我眼里不可抑制地滾動(dòng)著熱淚。

我相信，每一名寂寞的騎兵都在等待一種新的召喚，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著。

（節(jié)選自《解放軍報(bào)》）

【小題1】下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“戰(zhàn)士一直在馬惻面兩米開(kāi)外徒步跟著”，是因?yàn)椴恍湃巍拔摇钡尿T術(shù)，要保護(hù)“我”的安全。

B.戰(zhàn)馬沒(méi)有名字，騎兵也沒(méi)說(shuō)出自己的名字，作者意在說(shuō)明戰(zhàn)馬和騎兵是默默奉獻(xiàn)的邊疆守衛(wèi)者，同時(shí)

也說(shuō)明騎兵是個(gè)不善言辭的人。

C.“鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深?！弊髡咭锰拼?shī)人戎昱的詩(shī)句，表現(xiàn)了戰(zhàn)士面對(duì)老馬的傷感。

D.“一種新鮮而銳利的力量”，“新鮮”指馬與人的情感讓人意外，“銳利”指這種情感深入靈魂。

【小題2】“我眼底一熱，眼角竟然滾下一行淚水”“我眼里不可抑制地滾動(dòng)著熱淚”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

“我”兩次流淚的主要原因?！拘☆}3】結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁丛谖闹胁迦搿坝?guó)舞臺(tái)劇《戰(zhàn)

馬》”的內(nèi)容。

四、文言文閱讀

4、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第4題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孫權(quán)，字仲謀。兄策既定諸郡，時(shí)權(quán)年十五，以為陽(yáng)羨長(zhǎng)。郡察奉廉，州舉茂才，行奉義校尉。

五年，策薨，以事授權(quán)，權(quán)哭未及息。策長(zhǎng)史張昭謂權(quán)曰：“孝廉，此寧哭時(shí)邪？且周公立法而

伯禽不師非欲違父時(shí)不得行也況今奸完競(jìng)逐豺狼滿道乃欲哀親戚顧禮制是猶開(kāi)門而揖盜未可以為

仁也”乃改易權(quán)服，扶令上馬，使出巡軍。是時(shí)，深險(xiǎn)之地猶未盡從，而天下英豪布在州郡，賓

旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。張昭、周瑜等謂權(quán)可與共成大業(yè)，故委心而服事

焉。

八年，權(quán)西伐黃祖，破其舟軍，惟城未克，而山寇復(fù)動(dòng)。十三年春，權(quán)復(fù)征黃祖，祖先遣舟兵拒

軍，都尉呂蒙破其前鋒。而凌統(tǒng)、董襲等盡銳攻之，遂屠其城。

黃龍二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講蔡湎，以教學(xué)諸子。嘉禾二年春正月，詔日：'朕以

不德，肇受元命，夙夜兢兢，不遑假寢。今使持節(jié)督幽州領(lǐng)青州牧遼東太守燕王公孫淵，久脅賊

虜，隔在一方，雖乃心于國(guó)，其路靡緣。今因天命，遠(yuǎn)遣二使，款誠(chéng)顯露，章表殷勤，朕之得

此，何喜如之！"三月，使太常張彌、執(zhí)金吾許晏、將軍賀達(dá)等將兵萬(wàn)人，金寶珍貨，丸錫備

物，乘海授淵。舉朝大臣，自丞相雍已下皆諫，以為淵未可信，而寵待太厚。但可遣吏兵數(shù)百護(hù)

送舒、綜，權(quán)終不聽(tīng)。淵果斬彌等，送其首于魏，沒(méi)其兵資。權(quán)大怒，欲自征淵，尚書(shū)仆射薛綜

等切諫乃止。是歲，權(quán)向合肥新城，遣將軍全琮征六安，皆不克還。

三年春正月，詔日：“兵久不輟，民困于役，歲或不登。其寬諸逋，勿復(fù)督課?！蔽迥甏?鑄大

錢，一當(dāng)五百。詔使吏民輸銅，計(jì)銅畀直。設(shè)立禱之科。赤烏十一年五月，鄱陽(yáng)言白虎仁。詔

H：“古者圣王積行累善，修身行道，以有天下。故符瑞應(yīng)之，所以表德也。朕以不明，何以臻

茲？《書(shū)》云‘雖休勿休’，公卿百司，其勉修所職，以匡不逮?！毕乃脑拢瑱?quán)薨，時(shí)年七十

謚日大皇帝。

評(píng)日：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè).然

性多嫌忌，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。遂致覆國(guó)，未必不由此也?！?/p>

（節(jié)選自《吳書(shū)?吳主傳》，有刪改）

【小題1】下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.且周公立法而伯禽不師俳欲違處時(shí)不得行也;況今奸究競(jìng)逐助狼滿道/乃欲哀親戚/顧禮制/是猶開(kāi)門/

而揖盜未可/以為仁也

B.且周公立法麗伯禽不師徘欲違父時(shí)仄得行也/況今奸究競(jìng)逐旗狼滿道/乃欲哀親戚/顧禮制/是猶開(kāi)門/

而揖盜未可/以為仁也

C.且周公立法/W伯禽不師俳欲違父時(shí)/不得行也;況今奸究競(jìng)逐助狼滿道/乃欲哀親戚/顧禮制/是猶開(kāi)門

而揖盜/未可以為仁也

D.且周公立法而伯禽不師月國(guó)欲違父;時(shí)不得行也/況今奸究競(jìng)逐助狼滿道/乃欲哀親戚/顧禮制/是猶開(kāi)門而

揖盜/未可以為仁也

【小題2】下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孝廉，意為“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”，是漢高祖設(shè)立的由上而下推舉人才的考試科目，亦指被推選的

士人。

B.祭酒，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子三任稷下學(xué)宮的

祭酒。

C.九錫，中國(guó)古代皇帝賜給有殊勛的諸侯、大臣的車馬、衣服、樂(lè)縣、朱戶、納陛等九種禮器，是最高

禮遇。

D.盜鑄，謂私自鑄造錢幣，在古代，國(guó)家通常禁止私人鑄幣，立有“盜鑄錢令”，曾在漢文帝時(shí)期被廢

除。

【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.孫權(quán)出身名門，自幼出眾。孫權(quán)十五歲就被任命為陽(yáng)羨縣縣長(zhǎng)，又曾多次被州郡舉薦。兄長(zhǎng)死時(shí)將軍

政大權(quán)托付給他，張昭等人也甘心追隨。

B.孫權(quán)知人善任，善于納諫。孫權(quán)想要給公孫淵厚賞，但是大臣們都認(rèn)為其人并不可信，雖然孫權(quán)最初

沒(méi)有接受規(guī)勸，但最后還是采納了大臣的意見(jiàn)。

C.孫權(quán)心懷大志，勵(lì)精圖治。孫權(quán)在兄長(zhǎng)孫策死后忍痛改換喪服，上馬巡杳軍營(yíng)，體察民生民情，又設(shè)

祭酒教育子孫后代。

D.孫權(quán)智勇雙全，指揮有方。孫權(quán)兩次討伐黃祖的軍隊(duì)，第一次由于賊寇叛亂未能討伐成功，第二次派

都尉呂蒙打敗黃祖的先鋒部隊(duì)。

【小題4】把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）兵久不輟，民困于役，歲或不登。其寬諸

逋，勿復(fù)督課。（2）孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。

五、古代詩(shī)歌閱讀

5、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第5題

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

早春憶微之

白居易

昏昏老與病相和，感物思君嘆復(fù)歌。

聲早雞先知夜短，色濃柳最占春多。

沙頭雨染斑斑草，水面風(fēng)驅(qū)瑟瑟波。

可道眼前光景惡，其如難見(jiàn)故人何？

【小題1】下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明年老的自己昏惑糊涂，常常與病相伴，不免感物思人，詠歌抒懷。

B.銀聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合之法，表達(dá)詩(shī)人對(duì)早春的喜愛(ài)之情。

C.詩(shī)中第四句描寫(xiě)春柳的角度與王維的《送元二使安西》相同，較為常見(jiàn)。

D.這首詩(shī)采用記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，意象著我色彩，主旨明確。

【小題2】頸聯(lián)中，“斑斑”“瑟瑟”兩個(gè)疊音詞有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

六、情景默寫(xiě)

6、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第6題

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆在天地間個(gè)體生命

的短暫和渺小的句子是“，"。（2）曹操

在《短歌行》中“，"兩句，把賢才比作

光照宇內(nèi)、可望不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（3）中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓

愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：

七、選擇題組

7、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第7題

2022~2023學(xué)年8月江西南昌青山湖區(qū)南昌市第一中學(xué)高三月考第7題

2022~2023學(xué)年新疆昌吉高一上學(xué)期月考（第一次月考）第7題

2022~2023學(xué)年河南溪河高二上學(xué)期月考（二中第一次月考）第7題

從春節(jié)的《唐宮夜宴》到元宵節(jié)的《元宵奇妙夜》，再到端午節(jié)的《端午奇妙游》，河南衛(wèi)視一

次次驚艷出圈，本次《七夕奇妙游》他們又將帶來(lái)哪些神仙節(jié)目？觀眾_________。

各具風(fēng)采的形象造型，處處彰顯著《七夕奇妙游》的主創(chuàng)們.的工匠精神。元?dú)饪蓯?ài)的

唐小妹，英俊瀟灑的月老，驚艷絕美的龍門金剛……（)O這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,

這是科技與文化的融合。

節(jié)目還將古老飛天夢(mèng)與當(dāng)今航天夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)幾代航天人的對(duì)話,贊美中國(guó)航天人

、自強(qiáng)不息的精神傳承，向觀眾發(fā)起一份關(guān)于星空的邀約。這次《七夕奇妙游》再次

“破圈”，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更多的是演員們的精彩表演。

《七夕奇妙游》選擇在家國(guó)情懷的大背景下詮釋愛(ài)情，家國(guó)情懷作為一條隱藏的線，埋藏在整個(gè)

節(jié)目中。基于這樣的考慮，抗洪救災(zāi)、抗擊疫情的英雄，也將在《七夕奇妙游》中.

【小題1】依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.拭目以待精益求精前仆后繼給最登場(chǎng)

B.翹首以待精益求精前赴后繼閃亮登場(chǎng)

C.翹首以待苦心孤詣前仆后繼閃亮登場(chǎng)

D.拭目以待苦心孤詣前赴后繼粉墨登場(chǎng)

【小題2】下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.每一造型都與節(jié)目的整體感毫無(wú)違和，又都顛覆了觀眾的傳統(tǒng)審美

B.—個(gè)顛覆觀眾傳統(tǒng)審美的造型，都與節(jié)目的整體感毫無(wú)違和

C.每一個(gè)與節(jié)目的整體感毫無(wú)違和的造型，都顛覆了觀眾的傳統(tǒng)審美

D.每T造型都顛覆了觀眾的傳統(tǒng)審美，但又與節(jié)目的整體感毫無(wú)違和

【小題3】文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這次《七夕奇妙游》再次“破圈”，不僅僅依賴對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更要靠演員

們的精彩表演。

B.這次《七夕奇妙游》再次“破圈”，不僅僅是演員們的精彩表演，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

和創(chuàng)新性發(fā)展。

C.這次《七夕奇妙游》再次“破圈”，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更要靠演員們

的精彩表演。

D.這次《七夕奇妙游》再次“破圈”，不僅僅依賴演員們的精彩表演，更要靠對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

和創(chuàng)新性發(fā)展。

八、簡(jiǎn)答題組

8、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第8題

2022-2023學(xué)年江西萍鄉(xiāng)蘆溪縣高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試第7題

閱讀下面的文字，完成下面小題。頸椎病是由于頸椎間盤(pán)或者小關(guān)節(jié)的退變，而導(dǎo)致鄰近的脊

髓、神經(jīng)、血管受到刺激或壓迫，并出現(xiàn)相應(yīng)臨床癥狀的一組疾病。頸椎病是屬于退變老化的疾

病，多數(shù)呈慢性病程，反復(fù)發(fā)作，逐漸進(jìn)展。

頸椎病與年齡有著較強(qiáng)相關(guān)性，①,主要集中在40?60歲。但近年來(lái)，

②,高發(fā)年齡段比原來(lái)提前了10歲，甚至一些青少年學(xué)生也患有頸椎病。

③,如頸椎的生理曲度變直、肌肉韌帶勞損鈣化、頸椎間盤(pán)突出等。有流言

稱，將頭吊起，隨著繩子搖晃、擺動(dòng)，這種“吊脖健身”能修復(fù)頸椎疾患.這種“吊脖健身”類

似臨床上的“頸椎牽引”，熱衷于“吊脖健身”的人，以為讓脖子受到牽引就對(duì)頸椎有好處。但

答案是否定的。像這種不正當(dāng)?shù)摹暗醪苯∩怼?，牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會(huì)損傷神經(jīng)

組織、肌肉、肌腱和韌帶等，加重病情，甚至可能會(huì)引起截癱，危及生命。

【小題1】請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)10個(gè)字?！拘☆}2】請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)12個(gè)

字。

九、材料作文

9、【來(lái)源】2022年山西臨汾合格性考試第9題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

家鄉(xiāng)是一本厚重的書(shū)，書(shū)中有名山大川、古建遺存，有尋常巷陌、小橋人家，也有傳統(tǒng)技藝、民

俗風(fēng)情……這些物質(zhì)或者非物質(zhì)的風(fēng)物構(gòu)成了獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化。家鄉(xiāng)文化的精華滋養(yǎng)了人類個(gè)體

的成長(zhǎng)，也促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展。當(dāng)然，家鄉(xiāng)文化中可能還有一些消極的東西禁錮著人們的思

想，阻礙著社會(huì)文明前進(jìn)的腳步。生于斯長(zhǎng)于斯，我們對(duì)家鄉(xiāng)擁有許多鮮活的記憶、難以割舍的

情感，也有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟和深刻的思考。

請(qǐng)以“我和我的家鄉(xiāng)”為主題寫(xiě)一篇800字的文章。要求：①結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自

擬標(biāo)題。②思想健康，中心突出，內(nèi)容充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。③不得套作、抄襲，不得泄

露個(gè)人信息。

1、【答案】【小題1】C【小題2】D【小題3】A

?

2、【答案】【小題1】C【小題2】A【小題3】①“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國(guó)人尊重并順應(yīng)自然

規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國(guó)人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認(rèn)同

的重要載體。②“二十四節(jié)氣”是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)，促進(jìn)了人類文化多樣性發(fā)展。

③“二十四節(jié)氣”現(xiàn)在仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。

?

3、【答案】【小題I]D【小題2】①“我”第一次流淚主要是因?yàn)橐馔馀c新奇而產(chǎn)生的驚喜與

激動(dòng)；②第二次流淚主要是因?yàn)楦惺艿搅蓑T兵戰(zhàn)士不懼艱苦、勇于奉獻(xiàn)、保家衛(wèi)國(guó)的精神，從而

產(chǎn)生的感動(dòng)與崇敬。【小題3】①文中插入英國(guó)舞臺(tái)劇《戰(zhàn)馬》的內(nèi)容，與后文騎兵所說(shuō)的“馬也

有感情的”相照應(yīng)，引出后文戰(zhàn)馬與騎兵的故事；②表現(xiàn)了騎兵對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)護(hù)，以及戰(zhàn)馬對(duì)騎兵

的忠誠(chéng)；③拓展了文章的內(nèi)容，增加了作品的文化意蘊(yùn).

4、【答案】【小題1】D【小題2】A【小題3】B【小題4】（1）戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期不停，百姓苦于沉重

的賦稅徭役，有時(shí)年景還很不好，作物沒(méi)有收成。要寬緩百姓各種拖欠的租稅，不要再催促征

收。