文學(xué)概論散文

第三節(jié)散文一、散文與感受的抒發(fā)（一）散文的歷史

1、在古代，無論中西，散文涵蓋范圍很廣，既包括文學(xué)散文，也包括非文學(xué)散文。但是區(qū)分散文與非散文的標(biāo)準(zhǔn)是看有韻無韻（劉勰：“有韻為文（韻文），無韻為筆（散文）?！保?/p>

2、到了現(xiàn)代，作為一種文學(xué)體裁的文學(xué)散文被單獨(dú)提出，與詩歌、小說、戲劇并別。(二）散文是一個邊界模糊的文學(xué)種類1、在古代，文學(xué)散文和非文學(xué)散文雜糅并置。2、在現(xiàn)代，雖然文學(xué)散文被單獨(dú)提出，但隨著一些新興的文學(xué)類型，如報告文學(xué)、傳記文學(xué)、雜文、隨筆的出現(xiàn)，散文的邊界又顯得有點(diǎn)模糊。3、在當(dāng)代，隨著一些學(xué)者、報刊編輯、藝術(shù)家和詩人投入散文創(chuàng)作，又出現(xiàn)了所謂的學(xué)者散文、文化散文等，現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，又出現(xiàn)了所謂的博客散文寫作等。從散文發(fā)展的歷史表明，散文并不是一個邊界明晰的文體，它總是隨著歷史和文化的發(fā)展而變化。

我現(xiàn)在站在適之先生墓前，心中浮想聯(lián)翩，上下五十年，縱橫數(shù)千里，往事如云如煙，又歷歷如在目前。中國古代有俞伯牙在鐘子期墓前摔琴的故事，又有許多在摯友墓前焚稿的故事。按照這個舊理，我應(yīng)當(dāng)把我那新出齊了的《文集》搬到適之先生墓前焚掉，算是向他匯報我畢生科學(xué)研究的成果。但是，我此時雖思緒混亂，但神智還是清楚的，我沒有這樣做。我環(huán)顧陵園，只見石階整潔，盤旋而上，陵墓極雄偉，上覆巨石，墓志銘為毛子水親筆書寫，墓后石墻上嵌有“德藝雙隆”四個大字，連同墓志銘，都金光閃閃，炫人雙目。

——季羨林《站在胡適之先生墓前》

坐在下榻的房間床上讀書，夜已經(jīng)很深了。街上偶有車轟然駛過，我抬起頭，看見沒有關(guān)上的浴室的門?！恳粋€過去的片段，像大塊的玻璃碎片，一片一片的憶起，一片一片的劃傷身體。記憶有多少，割痕就有多深。沒有資格喊痛，只能嗚咽的要自己承擔(dān)。……每一次的愛，都是練習(xí)。因?yàn)檫@樣反覆的練習(xí)，苦苦哀求學(xué)會愛，所以純真。因?yàn)橐廊幌嘈艕?，所以咬著牙要自己踩過荊棘后跑向春暖花開。

——伊能靜博客（三）文學(xué)散文1、區(qū)分文學(xué)散文與非文學(xué)散文的標(biāo)準(zhǔn)：審美的標(biāo)準(zhǔn)。2、非文學(xué)散文：不以表達(dá)人生的審美感受為目的。文學(xué)散文：又叫美文，是一種以抒發(fā)對人生的審美感受為內(nèi)容的文學(xué)體裁。（賈平凹主編一個刊物就叫《美文》）3、有些散文文體既有文學(xué)性也有應(yīng)用功能，如諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》。臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也?！H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

——《出師表》（四）散文抒發(fā)感受與詩和小說的不同1、詩歌表現(xiàn)的感受具有情感化、情緒化的特點(diǎn)，較少直接表達(dá)人的理性反思。2、小說表達(dá)的感受融于敘事之中，感受抒發(fā)不具有獨(dú)立意義。3、散文不僅對感受直接進(jìn)行表達(dá)，而且還要對這種感受進(jìn)行理性的反思。從形態(tài)上來說更自然、更自由。舉例：如寫愛情，李清照是“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”、林覺民是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！保ā杜c妻書》）、而《紅樓夢》是講故事。（五）散文抒發(fā)感受的特點(diǎn)1、取材廣泛，表現(xiàn)方式和手法多樣，可兼用議論、抒情、描寫、敘述等。如周作人的散文創(chuàng)作題材多種多樣，喝茶的趣味、家鄉(xiāng)的烏篷船、村野民俗、小孩童趣、鳥木蟲魚等都在他的筆下化作文學(xué)題材，成為他寄托人生況味，傳達(dá)審美理想的手段。如《喝茶》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》等。2、直接抒發(fā)對生活的真實(shí)感受和體悟，具有一定的理性成分和反思意味。如周作人《喝茶》這篇文章就通過喝茶這件日常生活的小事引出了喝茶的真諦是所謂領(lǐng)會“這自然之妙味”，喝茶的功用是通過這“片刻的悠游”“在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧”，是在這功利的世界“得半日之閑”“抵十年塵夢”。甚至還在最后總結(jié)了中日兩國由于不同的文化觀念導(dǎo)致了對喝茶的理解之不同。認(rèn)為日本人比較能在苦茶中尋求甘香而中國人殊少能達(dá)到。喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少。

——周作人《喝茶》3、講究感受表現(xiàn)的真實(shí)自然。如同樣寫人的愁緒，李煜是“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”，明顯有虛構(gòu)夸張成分。朱自清《荷塘月色》寫作者的淡淡的哀愁：“這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著睡歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。”（自然、真實(shí)）4、沒有嚴(yán)格的文體規(guī)范或程式，為“意”的表現(xiàn)提供自由的文體空間。（六）散文的分類根據(jù)感受和抒發(fā)感受的特點(diǎn)分為：抒情性散文記敘性散文議論性散文。1、抒情散文特點(diǎn)：通過描繪和分析思想感情來抒發(fā)感受。陸游《跋王右丞集》：余年十七八時，讀摩詰詩最熟，后遂置之者幾六十年。今年七十七，永晝無事，再取讀之，如見舊師友，恨間闊之久也。（散文）2、記敘散文特點(diǎn)：以記敘為基本表達(dá)方式，以感受的抒發(fā)為組織敘述的主線。如李健吾《雨中登泰山》記敘了作者雨中登泰山的經(jīng)歷和感受，表達(dá)了“有雨趣而無淋漓之苦”的感受。郁達(dá)夫《故都的秋》通過對北平的秋天的描寫，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物和對美的執(zhí)著追求，流露出一種沉靜、寡淡的心境。朱自清《背影》通過對父親送兒子離別時候背影的描寫，凸顯了父愛的偉大和兒子對父親的思念之情。蘇軾《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行，念無與為樂者。遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳?！保ㄓ洈⑸⑽模?/p>

張愛玲《夜?fàn)I的喇叭》（記敘文）：

晚上十點(diǎn)鐘，我在燈下看書，離家不遠(yuǎn)的軍營里的喇叭吹起了熟悉的調(diào)子。幾個簡單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心。我說：“又吹喇叭了。姑姑可聽見？”我姑姑說：“沒留心?！蔽遗侣犆刻焱砩系睦?，因?yàn)橹挥形乙粋€人聽見。（轉(zhuǎn)下頁）

（接上頁）我說：“啊，又吹起來了?！笨墒沁@一次不知為什么，聲音極低，絕細(xì)的一絲，幾次斷了又連上。這一次我也不問我姑姑聽得見聽不見了。我疑心根本就沒有什么喇叭，只是我自己聽覺上的回憶罷了。于凄涼之外還感到恐懼?？墒沁@時候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起喇叭的調(diào)子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是誰，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過路的。3、議論性散文特點(diǎn)：借助于議論來表達(dá)對人生、社會和歷史的審美感受和體悟。余秋雨《山居筆記》中《一個王朝的背影》由滿清建造的承德避暑山莊引發(fā)，談?wù)摿俗约簩M清王朝和康熙皇帝歷史功過的重新認(rèn)識和評價。余秋雨《山居筆記》中《蘇東坡突圍》中通過對蘇東坡命運(yùn)的敘寫對中國傳統(tǒng)知識分子和傳統(tǒng)文化的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的反思。

人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

——余秋雨《蘇東坡突圍》二、自由和自然的形式

散文的表現(xiàn)形式（結(jié)構(gòu)、語言、組織）具有自由和自然的特點(diǎn)。1、自由是對結(jié)構(gòu)、形式的約束而言(結(jié)構(gòu)）；2、自然是對語言、性情的表達(dá)而言（表意）。1.結(jié)構(gòu)上自由而表意上集中，具有“形散神不散”的特點(diǎn)。（1）“形散”，指散文結(jié)構(gòu)自由靈活，不像詩歌那樣篇幅結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)格。（2）“神不散”，指散文在感受和題旨表現(xiàn)上的集中性（主要表現(xiàn)人生的審美感受）。散文抒發(fā)感受的集中性與引發(fā)、寄托、表現(xiàn)感受的材料、結(jié)構(gòu)、形式的散漫性，形成了鮮明的對照。

李廣田：“詩必須圓，小說必須嚴(yán)，而散文則比較散?！保ㄔ娙缯渲?，小說如建筑，散文如河流和散步）2.散文的語言特點(diǎn)：質(zhì)樸自然，充滿個性化追求?！扒锾欤瑹o論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”

——郁達(dá)夫《故都的秋》（散文強(qiáng)調(diào)自我的表現(xiàn)，憂郁感傷的情調(diào)）到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因?yàn)槭旅?，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實(shí)我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有甚么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我兩三回勸他不必去；他只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！”——朱自清《背影》（散文具有真景物、真感情、真議論的特點(diǎn)）如果平靜來講，現(xiàn)在可愛的倒不是那些年輕女子了，老太太更顯得本