第23課《富貴不能淫》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

富貴不能淫學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言字詞，疏通文意。2、理清文章的論證思路及論證方法。3、體會何為“大丈夫之道”。

人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的書，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，也是四書之一。孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！陡毁F不能淫》選自《孟子·滕文公下》

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而/天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫?！眣ǎnɡuànqièyín初讀課文

合作探究

結(jié)合注釋和工具書，疏通文意。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

理解課文

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。語氣詞，嗎表順接的連詞害怕，恐懼戰(zhàn)爭停息天下太平

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’這怎么，哪里能夠叫做，成為語氣詞，呢你用于主謂之間，不譯行冠禮教導(dǎo)，訓(xùn)誨告誡同“汝”，你一定謹(jǐn)慎違背到以順為正者，妾婦之道也。把順從作為準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。最寬廣的住宅，仁最正確的位置，禮最正確的道路，義遵從，遵循獨(dú)自走自已的道路富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！被髞y，迷惑。這里是使動用法。改變，動搖。這里是使動用法。屈服。這里是使動用法這，這樣用于主謂之間，不譯叫做

景春說道：“公孫衍、張儀難道就不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，只要他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說道：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候,父親教導(dǎo)他；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說:到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫，以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。原文：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。1.景春心目中的大丈夫形象是什么樣的？2.從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？（分析文中反問句式和語氣詞“誠”的作用？）

從反問句式、“誠”能看出景春對自己的觀點(diǎn)深信不疑，透露出他對張儀、公孫衍的敬仰、羨慕、崇拜。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切，無非是在迎合君王的喜好，這樣的人算不上大丈夫。大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。3.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？概括孟子心中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。4.分析“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”運(yùn)用什么寫法？有何作用？

對舉手法?！耙慌皩Α鞍簿印?，“諸侯懼”對“天下熄”，突出了公孫衍、張儀的威力，用整齊的句式,對稱的結(jié)構(gòu)來證明觀點(diǎn)，能夠增強(qiáng)語言的氣勢，增強(qiáng)說服力。對舉：指相對舉出，形容并列的兩個事物，互相襯托。知識卡片

孟子用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過是順從君王的意志，就像當(dāng)時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人不能稱之為大丈夫。5.分析孟子是如何運(yùn)用類比手法批駁景春的錯誤觀點(diǎn)的？6.比較孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為一味順從，不知進(jìn)言勸諫，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則;“大丈夫之道”中大丈夫應(yīng)有的做法是,要合乎禮義之道,要堂堂正正地立于天地之間，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。兩者形成鮮明對比。7.分析第二段的論證思路。①首先，先連用兩個問句,直接否定景春的觀點(diǎn)。②接著用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)是順從君主的意志，不能稱為大丈夫。這是“破”，直接反駁;③接下來是“立”，從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。①景春:從功利角度,認(rèn)為真正的“大丈夫”應(yīng)該要像公孫衍、張儀這些縱橫家一樣,叱咤風(fēng)云,威震一時。②孟子:從道德層面,認(rèn)為真正的“大丈夫”應(yīng)該具有崇高的品質(zhì)和社會使命意識。8.景春和孟子分別是從哪些角度來闡述“大丈夫”的內(nèi)涵的？9.文章所論述的成為“大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？不能。（1）“仁”“禮”“義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，必須放在最前面；（2）接下來分“得志”“不得志”兩種情況討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；（3）“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性，是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此放在最后。10.孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！闭埥Y(jié)合文章有關(guān)向子,談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。①心懷仁德，踐行禮義。②通達(dá)時，施仁政;困窘時,獨(dú)善其身。③不因外界因素(富貴、貧賤和強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。①開篇用兩個反問句直接駁斥景春關(guān)于“大丈夫”的言論，語氣強(qiáng)烈，不容辯駁。②接著用類比的手法諷刺公孫衍、張儀一類人是“妾婦之道”，一針見血。③最后連用兩組排比句“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。氣勢磅礴，義正詞嚴(yán)。11.孟子文章具有論辯有力，富有氣勢的特點(diǎn)，請從句式與修辭角度具體分析。

這是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)成為我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；身處貧苦的生活環(huán)境，也要堅(jiān)守人格和尊嚴(yán)；在國家和民族面臨危險(xiǎn)的時候，我們要敢于挺身而出，奮勇斗爭，做一個真正的大丈夫。12.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有什么現(xiàn)實(shí)意義？1.語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢和感染力。

寫作特色作者通過問答的形式，從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做到“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。從仁、禮、義及立身處世的角度闡述，閃耀著思想和人格力量的光輝。課堂總結(jié)1.男子漢大丈夫，拿得起放得下。2.大丈夫說到做到。3.大丈夫行不更名，坐不改姓。4.大丈夫一言既出，駟馬難追。5.大丈夫能屈能伸。拓展延伸感受英雄

每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，請舉例說明。

示例：屈原。屈原是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。有在美國學(xué)成后，不為美國許以的高官厚祿所動，沖破層層阻礙，終于回國的錢學(xué)森；有身患重病，生活艱難仍毅然拒絕美國救濟(jì)糧的朱自清……有在被元兵俘虜后，面對元兵的威逼利誘高喊“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；

為國為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、革命家、政治家是英雄。面對疫情，迎難而上的逆行者更是我們心中的英雄。

不管是偉大英雄（民族英雄），還是平民英雄，我們都應(yīng)該心存感恩，應(yīng)該銘記他們，因?yàn)檎怯辛怂麄儯艜屢磺凶兊酶篮?！語法知識：一.通假字：①往之女家【】同“汝”，你二.一詞多義：①往送之門，戒之曰【】②往之女家，必敬必戒【】戒告誡謹(jǐn)慎①居天下之廣居【】②居天下之廣居【】居居住住宅，住所得①是焉得為大丈夫乎【】②得志【】能，能夠?qū)崿F(xiàn)二.一詞多義：之①母命之【】②往送之門【】③父命之【】④妾婦之道也【】⑤與民由之【】代詞，她，代指女子動詞，去、到代詞，他，代指男子結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指“大道”，即“義”①公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：【】今義：【】