【公開(kāi)課】從傳統(tǒng)到現(xiàn)代+教學(xué)設(shè)計(jì)-高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

第二單元第六課《中國(guó)美術(shù)的傳承與交融--從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、欣賞中國(guó)畫(huà)作品，了解中國(guó)繪畫(huà)的演變概況，理解中西方美術(shù)的碰撞與融合對(duì)中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化的影響；2、能恰當(dāng)使用美術(shù)語(yǔ)言，采用多種方法，多種角度描述、分析、比較、解釋、評(píng)價(jià)繪畫(huà)作品。重點(diǎn)難點(diǎn)了解中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)成兼容并蓄、百花齊放的局面，中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等畫(huà)種的概況、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變，代表畫(huà)家及代表作品。教學(xué)過(guò)程（一）課程導(dǎo)入：1、中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)欣賞：中國(guó)最古老的帛畫(huà)《人物御龍圖》、《龍鳳仕女圖》山水畫(huà)《早春圖》、《溪山行旅圖》人物畫(huà)《潑墨仙人圖》、《金農(nóng)自畫(huà)像》、《宋徽宗趙佶自畫(huà)像》、《采薇圖》局部花鳥(niǎo)畫(huà)《瑞鶴圖》、《寫(xiě)生珍禽圖》2、導(dǎo)入：自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)后，一批仁人志士為了救國(guó)救民，使中國(guó)人民擺脫被侵略受壓迫的悲慘命運(yùn)，紛紛到西方尋求真理。他們一方面在國(guó)內(nèi)提倡新學(xué)，傳播思想，加強(qiáng)美育；一方面選派大批留學(xué)生到世界各國(guó)家留學(xué)。他們留學(xué)歸國(guó)后對(duì)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展起過(guò)重要的作用。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是：中國(guó)美術(shù)的傳承與交融（二）合作探究：第一、欣賞近現(xiàn)代中西方繪畫(huà)作品，并由學(xué)生點(diǎn)評(píng)羅中立的油畫(huà)《父親》；第二、中西方美術(shù)存在的差異第三、分組討論近現(xiàn)代西方美術(shù)形式對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響。1、欣賞近現(xiàn)代中西方繪畫(huà)作品，并由學(xué)生點(diǎn)評(píng)羅中立的油畫(huà)《父親》；《畫(huà)家齊白石像》吳作人《倒牛奶的女仆》維米爾（荷蘭）《父親》羅中立《塔吉克新娘》靳尚誼開(kāi)國(guó)大典董希文《人民和總理》周思聰《威文荷公園》康斯泰伯爾（英國(guó)）《圣維克多山》塞尚（法國(guó)）油畫(huà)作為西方繪畫(huà)的主要畫(huà)種，傳入我國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，在新中國(guó)成立以后中國(guó)油畫(huà)的長(zhǎng)足發(fā)展。不是原版照抄，而是在作品中用西方的油畫(huà)材料與我們民族自身的精神思想巧妙結(jié)合起來(lái)，如董希文《開(kāi)國(guó)大典》，作品具有鮮明的民族特色和民族氣魄。吳作人的《齊白石像》，不畫(huà)具體環(huán)境，著重人物的神態(tài)和具有中國(guó)畫(huà)家職業(yè)特征的右手。羅中立的《父親》在文革剛剛結(jié)束的時(shí)候用領(lǐng)袖像的巨幅尺寸，西方油畫(huà)的照片寫(xiě)實(shí)藝術(shù)形式，表現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)民的形象，給人們以震撼，引起人們對(duì)農(nóng)民的深切關(guān)懷。油畫(huà)畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義手法，刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！2、中西方美術(shù)存在的差異《阿爾諾芬尼夫婦像》楊.凡.愛(ài)克尼德蘭《早春圖》郭熙（北宋）（1）西方美術(shù)的透視：焦點(diǎn)透視，近大遠(yuǎn)小（中國(guó)畫(huà)：散點(diǎn)透視，深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)）《蓬頭的自畫(huà)像》倫勃朗（荷蘭）《宋徽宗像》《聽(tīng)琴圖》局部趙佶（南宋）（2）西方美術(shù)的造型：立體塑造，空間感強(qiáng)（中國(guó)畫(huà)：平面造型，平涂著色）《三月》列維坦（俄國(guó)）《溪山行旅圖》范寬（北宋）（3）西方美術(shù)的色彩：豐富多彩，自然色彩（中國(guó)畫(huà)：色彩淡雅，墨色為主）3、分組討論近現(xiàn)代西方美術(shù)形式對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生重大變化,淪為半封建半殖民地社會(huì)，民主革命的浪潮一次又一次地出現(xiàn)，美術(shù)革新的浪潮也隨之起伏。20世紀(jì)的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。而作為中國(guó)美術(shù)的重要組成部分的繪畫(huà)，其變革與發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國(guó)畫(huà)發(fā)生激烈的演變；二是西方繪畫(huà)（素描、油畫(huà)和版畫(huà)）的引進(jìn)并迅速發(fā)展。（1）以山水畫(huà)為例：（2）以人物畫(huà)為例：《常熟田》錢(qián)松喦《萬(wàn)山紅遍層林盡染》李可染《人民和總理》周思聰焦點(diǎn)透視的引入、色彩的豐富多姿立體塑造的應(yīng)用（3）其他藝術(shù)形式：素描的引入：廣義上來(lái)說(shuō)，任何單色繪畫(huà)都可視為素描。西方素描的成熟是在文藝復(fù)興時(shí)期，而中國(guó)的素描從上邊的定義來(lái)說(shuō)的話，可追溯到洞穴壁畫(huà)，以后中國(guó)畫(huà)里邊的白描也應(yīng)屬于素描范疇。在中國(guó)近現(xiàn)代，，中國(guó)的素描隨著對(duì)外來(lái)文化的吸收，也蓬勃的發(fā)展起來(lái)了，出現(xiàn)了如王式廓等一大批藝術(shù)家。王式廓王式廓的素描作品《血衣》，那展示親人血衣、悲憤控訴的農(nóng)民，那由血衣點(diǎn)燃起來(lái)的貧下農(nóng)民群的怒火，那低頭顫抖造成血案的肥胖的地主老財(cái)，等等，無(wú)聲的畫(huà)面氛圍，卻是以震撼人心。這些真實(shí)可信、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，集中地表現(xiàn)了地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削，表現(xiàn)了農(nóng)民的痛苦和仇恨。必須指出的是，這種“表現(xiàn)了”的認(rèn)識(shí)，是由形象激發(fā)出來(lái)的，是畫(huà)面內(nèi)的“感性”驅(qū)使人們向畫(huà)面外“理性”的飛躍?！堆隆繁辉u(píng)論家稱(chēng)之為集中體現(xiàn)時(shí)代精神、具有劃時(shí)代意義的杰作，是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展中上的重要里程碑?！堆隆废盗凶髌方俜?，搜集了百名農(nóng)村男女形象而創(chuàng)作完成，成功地創(chuàng)造了人物群像，對(duì)時(shí)代做出了形象概括。在眾多以土改題材的優(yōu)秀藝術(shù)作品中，它具有不可替代的表現(xiàn)規(guī)模和深度，被譽(yù)為是中國(guó)農(nóng)民覺(jué)醒的里程碑性的創(chuàng)作。版畫(huà)的變化：中國(guó)傳統(tǒng)的版畫(huà)家是畫(huà)家畫(huà)稿，刻工刻板，印工印制的復(fù)制版畫(huà)，20世紀(jì)20年代末，魯迅將版畫(huà)引入中國(guó)并提倡畫(huà)家自畫(huà)、自刻、自印的創(chuàng)作版畫(huà)，帶動(dòng)了以古元、彥涵、李樺等為代表的一批版畫(huà)家。在30年代至新中國(guó)成立前，版畫(huà)曾經(jīng)是一種最富有戰(zhàn)斗性的藝術(shù)形式。而建國(guó)后，版畫(huà)在藝術(shù)上更加精益求精，藝術(shù)風(fēng)格也更加多樣。（三）精講點(diǎn)撥：中國(guó)繪畫(huà)的傳承與交融：近代中國(guó)畫(huà)：自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生重大變化,淪為半封建半殖民地社會(huì)，民主革命的浪潮一次又一次地出現(xiàn)，美術(shù)革新的浪潮也隨之起伏。人們的審美趣味也在變異。除了傳統(tǒng)型的中國(guó)畫(huà)家外，這個(gè)時(shí)期最有創(chuàng)造性的畫(huà)家群體，有19世紀(jì)后期僑居上海、浙江等地以賣(mài)畫(huà)為生的“海派”，20世紀(jì)初又有活躍在廣東地區(qū)的“嶺南畫(huà)派”，使一度沉寂的畫(huà)壇出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的氣象?！昂Ｅ伞鄙朴诎言?shī)書(shū)畫(huà)一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，又從古代剛健雄強(qiáng)的金石藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，描寫(xiě)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，將明清以來(lái)大寫(xiě)意水墨畫(huà)技巧和強(qiáng)烈的色彩相結(jié)合，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。“海派”通常被人們分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期從張熊、任熊、朱熊算起，任熊、任熏、任頤又合稱(chēng)“三任”以以任頤（任伯年）為高峰。晚期“海派”則以吳昌碩為代表。被視為“海派”名家，但未定居上海的畫(huà)家，還有趙之謙、虛谷。廣東地處五嶺之南習(xí)慣地稱(chēng)為嶺南。清末時(shí)期有居巢、居廉兄弟二人在繪畫(huà)上新意盎然，成就突出，影響力以他們?yōu)閹煹母邉Ω?、高奇峰、陳?shù)人“兩高一陳”都曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)過(guò)日本畫(huà)，較早地參加了辛亥革命，都是同盟會(huì)會(huì)員，在藝術(shù)上主張“折中東西方”。辛亥革命以后，他們?cè)诶L畫(huà)方面的影響越來(lái)越大，于是形成一個(gè)畫(huà)派，被稱(chēng)為嶺南畫(huà)派。近代以來(lái)形成的嶺南畫(huà)派，注重寫(xiě)生，吸收外來(lái)技法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)時(shí)代精神，不受傳統(tǒng)觀念束縛。現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，一般是指1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。20世紀(jì)的中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。而作為中國(guó)美術(shù)的重要組成部分的繪畫(huà)，其變革與發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國(guó)畫(huà)發(fā)生激烈的演變；二是西方繪畫(huà)（素描、油畫(huà)和版畫(huà)）的引進(jìn)并迅速發(fā)展。（四）知識(shí)總結(jié)：中國(guó)畫(huà)的演變主要形成了兩種類(lèi)型傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)（代表人物有齊白石、黃賓虹、潘天壽等）和融合形中國(guó)畫(huà)（代表人有徐悲鴻、李可染、林風(fēng)眠、吳冠中等）齊白石用質(zhì)樸通俗的藝術(shù)格調(diào)，《山水冊(cè)頁(yè)》黃賓虹以親歷自然的感受,擺脫了傳統(tǒng)文人水墨畫(huà)的孤芳自賞。創(chuàng)作出超越傳統(tǒng)筆墨程式的新意境.《露氣》潘天壽《雄視》潘天壽《九方皋》徐悲鴻《群馬圖》徐悲鴻潘天壽的作品以潑辣奇峻的構(gòu)圖和筆墨風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)《萬(wàn)山紅遍層林盡染》《春雨江南》李可染《吹笛侍女》《持鏡侍女》林風(fēng)眠吳冠中作品吳冠中作品（五）隨堂鞏固：1、李明的爸爸非常喜歡現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)，他想從下列作品中選出一幅掛于自己的書(shū)房中，他該選（）A李可染的《萬(wàn)山紅遍》B倪瓚的《六君子圖》C馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》D范寬的《溪山行旅圖》2、在現(xiàn)代傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)家中，的山水畫(huà)用筆凝重酣暢，用墨層層積染，形成渾厚華滋的藝術(shù)效果，這也是他對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨技巧發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。（）A、黃賓虹B、李可染C、吳昌碩D、潘天壽（六）課后作業(yè)：選擇一副近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)作品，利用所學(xué)知識(shí)寫(xiě)一篇200字左右的鑒賞文章。課后