廣東省廣州市高三一模語文作文評講課件

2024屆廣州市高三年級12月15日調(diào)研測試（廣州零模）作文評講閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹}再現(xiàn)】【題目解析】2024屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文學(xué)科寫作題是一道讀寫結(jié)合類型的題目，即根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關(guān)的作文話題。同時(shí)，試題與文言文的材料只進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián)，以避免因考生的閱讀障礙而造成審題立意上的困難。這類題型曾在2023年適應(yīng)性測試和2023年高考新課標(biāo)Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生并不陌生。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。一、對材料的理解試題所給定材料可分為兩層。1．第一層：本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這句話通過材料中作者對伯夷、叔齊行為有別于前人的議論，引出“衡量”“行為的‘尺子’各有不同”的話題，引導(dǎo)考生圍繞“尺子”展開思考。文言文閱讀材料二，圍繞伯夷、叔齊因不愿繼承王位而相繼出逃，且以食周粟為恥等一系列歷史事件，引出儒家代表人物孔子和孟子對他們的評價(jià)——孔子曾經(jīng)稱頌他們是古代賢德之人，孟子也曾贊譽(yù)他們?yōu)槭ト酥械母邼嵵?。而方孝孺則基于對“允執(zhí)厥中”（即指言行不偏不倚，符人們合中正之道）這一理念的推崇，認(rèn)為伯夷、叔齊的行為雖在一定程度上有著“廉頑立懦”的教化意義，但由于其“過中失正”，并不符合圣人之道?？梢?，從不同的角度、立場、理念出發(fā)，古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”確實(shí)各有不同。本句中將“標(biāo)準(zhǔn)”比喻為“尺子”。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第七版）》，尺子，是“量長度的器具”，此處引申為“衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)”。運(yùn)用比喻，化無形為有形，化抽象為具象?！昂饬俊奔瓤梢岳斫鉃椤氨容^；評定”，也可以理解為“考慮；斟酌”。2．第二層：這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。第一句：這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。這是過渡句，由兩個(gè)分句組成。第一個(gè)分句承接第一層，“這種情況”是指“古人衡量伯夷、叔齊行為的‘尺子’各有不同”，“在現(xiàn)實(shí)生活中”引發(fā)考生的思考與聯(lián)想，“常?！眲t指出“這種情況”發(fā)生的頻率較高。在現(xiàn)實(shí)生活中，尺子因其有著標(biāo)準(zhǔn)刻度和單位的特點(diǎn)，往往比喻為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線……而這些標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線等，又受人們處事態(tài)度、價(jià)值觀念等的影響。此句承上啟下，需要考生在讀懂文言文材料并精準(zhǔn)提煉觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用由此及彼、舉一反三的關(guān)聯(lián)能力，使文章體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)針對性。第二句：有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。這句話帶出了兩種對尺子使用的角度，一是在某些情境（對象、前提、條件等）下，為了保證對不同測量對象秉持統(tǒng)一的公平、公允、公道的態(tài)度，我們做事需要從頭到尾始終堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，按照一以貫之的原則和規(guī)范進(jìn)行測量與評價(jià)；二是在某些特定情境（對象、前提、條件等）下，為了立體全面地測評，需要多元評價(jià)體系，對同一事物從不同角度進(jìn)行衡量評判，才能夠量得恰到好處，呈現(xiàn)更多精彩。由此可概括出“何種情況下選擇一把還是多把尺子來衡量事物或問題”的主題?！坝袝r(shí)候”表示“間或不定”，暗示了選擇是在一定條件下作出的，考生要寫出選擇時(shí)的所思所想，即體現(xiàn)出自己對問題或現(xiàn)象有怎樣的評定或斟酌；即就在何種情境（對象、前提、條件等）下應(yīng)該“用一把尺子”量到底，在何種情境（對象、前提、條件等）下宜“用多把尺子”去衡量。本則寫作材料，由閱讀材料引入，圍繞“尺子”展開，言簡意豐，啟迪思維?？v觀近些年，習(xí)近平總書記多次以“尺子”作喻，生動(dòng)形象地指明了我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)則、目標(biāo)和方向。2015年12月在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“要手握法律的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺、規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺，做到克己奉公。我們的內(nèi)心要始終裝著一把黨性的尺子，衡量人生得失，把握行為尺度”。2021年9月，習(xí)近平總書記在中央人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好用活各類人才，對待急需緊缺的特殊人才，要有特殊政策，不要求全責(zé)備，不要論資排輩，不要都用一把尺子衡量，讓有真才實(shí)學(xué)的人才英雄有用武之地?！绷?xí)近平總書記所闡述的這些以“尺子”作喻的鮮活而深刻的道理，引人深思。本則寫作材料化用其意，簡潔明了，且未做其他限制性要求，為考生預(yù)留了廣闊的思考空間。寫作時(shí)，考生可從材料出發(fā)，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)或?qū)ι鐣?huì)生活的觀察，分析、歸納、反思相關(guān)現(xiàn)象，凝練成自己的觀點(diǎn)，再尋找并使用恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)支撐觀點(diǎn)。二、對引導(dǎo)語的理解本作文題第二段“請結(jié)合以上材料寫一篇文章”為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)?！敖Y(jié)合以上材料”應(yīng)該有以下幾個(gè)含義：一是寫作要結(jié)合的是作文試題的材料。二是要以材料為起點(diǎn)，作文的主題要由材料得出；中間要提到材料，各分論點(diǎn)由材料得出；結(jié)尾要回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。三是既要結(jié)合材料的內(nèi)容，也要結(jié)合材料的含意、邏輯關(guān)系及其情境。材料的內(nèi)容是指材枓在生活方面的意義，含義是指材料的啟示意義，即類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義等。四是寫作應(yīng)以“用尺子衡量”為寫作起點(diǎn)。要求“寫一篇文章”，沒有文體方面的限制，考生可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。三、對寫作要求的理解寫作要求，主要有三個(gè)方面。一是對寫作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫兩個(gè)方面提出要求；二是對考生寫作態(tài)度提出要求，明確反對套作，禁止抄襲和保證公平；三是對字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字。關(guān)于“選準(zhǔn)角度，確定立意”，即要求選準(zhǔn)立意角度，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確，立意精當(dāng)。從立意看，既有單一角度立意，也有整體角度立意，均在符合題意的范圍；但從思維品質(zhì)看，有高下之分?！驹u分細(xì)則】一、關(guān)于是否符合題意（一）符合題意這道作文試題規(guī)定了下述的寫作任務(wù)：“請結(jié)合以上材料寫一篇文章”。即規(guī)定了要以材料為起點(diǎn)，依據(jù)材料內(nèi)容及含意，開展寫作?！胺项}意”的寫作，要圍繞“衡量人們行為的‘尺子’”這個(gè)主題展開，區(qū)分“一把尺子”和“多把尺子”，體現(xiàn)“有時(shí)候”的特定情境（對象、前提、條件等）。（二）基本符合題意1.只在文章開頭、結(jié)尾提及材料，文章主體部分內(nèi)容游離于材料內(nèi)容之外。2.完全沒有提及材料，但論述的主要內(nèi)容與材料有隱含的一點(diǎn)關(guān)系。（三）偏離題意1.完全拋開材料，另起爐灶。2.思想不健康，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，違背公序良俗，沒有底線思維。3.殘卷，沒有完成寫作任務(wù)。4.白卷。作文等級內(nèi)容及表達(dá)要求特征一類文（60～54）整體評價(jià)好。思想好，表達(dá)好，亮點(diǎn)特出。主要表現(xiàn)為：①立意準(zhǔn)確鮮明，思想健康向上，文體特征明確；②精準(zhǔn)理解材料，綜合運(yùn)用材料，整體深入闡析“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”兩個(gè)方面，凸顯“有時(shí)候”的特定情境（對象、前提、條件等），具體明確，體現(xiàn)寫作的針對性，分別與“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，邏輯清晰地完成概念的判斷、推理；③多角度聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述充分，論據(jù)具體豐富、運(yùn)用恰切，分析嚴(yán)謹(jǐn)論理準(zhǔn)確、事理分明，認(rèn)識深刻；④語言精準(zhǔn)、流暢或有文采，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。①有“一把尺子量到底”；②有“用多把尺子去衡量”；③有特定情境（對象、前提、條件等）；④思辨方面有突出亮點(diǎn)；⑤無偏差二類文（53～48）整體評價(jià)較好。思想好，表達(dá)好，有亮點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：①立意準(zhǔn)確鮮明，思想健康向上，較準(zhǔn)確理解材料，初步綜合運(yùn)用材料；②能闡析“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”兩個(gè)方面，有對“有時(shí)候”的特定情境（對象、前提、條件等）的分析，講究邏輯；③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述較充分；④有論據(jù)、運(yùn)用較準(zhǔn)確，分析較合理。⑴邏輯較嚴(yán)密；素材較豐富；語言較生動(dòng)；得分不超過53分；⑵有一點(diǎn)邏輯關(guān)系；素材運(yùn)用正確，語言通順，得分不超過50分。①有“一把尺子量到底”；②有“用多把尺子去衡量”；③有特定情境（對象、前提、條件等）；④有亮點(diǎn)；⑤無偏差。三類文（47～42）整體評價(jià)一般。思想較好，表達(dá)一般，主要表現(xiàn)為：①立意正確，觀點(diǎn)態(tài)度較明確；不偏離主題，較準(zhǔn)確理解材料，以“用尺子衡量”為前提開展寫作，初步綜合運(yùn)用材料；②能闡析“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”中兩個(gè)方面，能展開分析，但只側(cè)重其中一方面，另一方面僅提及；③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)較合理，闡述較充分；④有論據(jù)、但略有偏差，運(yùn)用基本準(zhǔn)確，分析基本合理；有一定思路但邏輯思維不夠強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整。⑴所寫文章關(guān)涉“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”中兩個(gè)方面；或，所寫文章關(guān)涉“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”中兩個(gè)方面，但其中一方面論述較充分，另一方面論述較單薄，與“有時(shí)候”的特定情境（對象、前提、條件等）未構(gòu)成邏輯關(guān)系，思維空洞，得分不超過45分；⑵所寫文章關(guān)涉“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”中兩個(gè)方面，但其中一方面論述較充分，另一方面僅提及，基本沒有論述，與“有時(shí)候”的特定情境（對象、前提、條件等）所建構(gòu)的邏輯關(guān)系不自洽，思維混亂，得分不超過42分。①有“一把尺子量到底”；②有“用多把尺子去衡量”；③無特定情境（對象、前提、條件等）；④無亮點(diǎn)⑤論證或論據(jù)略有偏差。四類文（41～36）整體評價(jià)較差。思想一般，或表達(dá)較差。主要表現(xiàn)為：①觀點(diǎn)、態(tài)度基本明確，或立意略有偏差；基本準(zhǔn)確理解材料，以“用尺子衡量”為前提開展寫作，有運(yùn)用材料；②僅分析“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”中的其中一個(gè)方面，能展開一點(diǎn)分析，或分析過程中有偏差，或思維空洞；③沒有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不準(zhǔn)確；④論據(jù)運(yùn)用有偏差，分析不夠合理。⑴所寫文章僅論述“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”的其中一方面，完全沒有提及另一方面，得分不超過39分（內(nèi)容不超過13分）；⑵所寫文章僅以“選擇尺子”“標(biāo)準(zhǔn)”等為話題展開寫作，得分不超過36分（內(nèi)容不超過11分）。①或只有“一把尺子量到底”；②或只有“用多把尺子去衡量”；③無特定情境（對象、前提、條件等）；④論證或論據(jù)有較明顯偏差。五類文（35～0）整體評價(jià)差。①?zèng)]有“一把尺子量到底”；②沒有“用多把尺子去衡量”。35～30沒有以“用尺子衡量”為前提開展寫作；只在文章開頭提及材料，但主體部分論述與材料無關(guān)。29～0僅圍繞材料中的某一詞語展開論述；或完全沒有提及材料，但論述的主要內(nèi)容與材料有隱含的一點(diǎn)關(guān)系；完全與材料內(nèi)容無關(guān)?！痉段膶?dǎo)寫01】

一把尺子選拔，多把尺子評價(jià)

孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子構(gòu)建出對叔齊伯夷的多元評價(jià)體系，使我們獲得更為全面的對叔齊、伯夷的評價(jià)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一把尺子量到底是一種“選拔式邏輯，而多把尺子去衡量則是一種“評價(jià)式”邏輯。一把尺子的一元評價(jià)體系有利于高效選拔，而多把尺子的多元評價(jià)體系則更有利于全面完整地對一個(gè)人作出評價(jià).一把尺子是在單一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的有目的的篩選，多把尺子則是在多重標(biāo)準(zhǔn)下對一個(gè)人做出更全面的評價(jià)。前者更像一種選拔機(jī)制，正如考試以分?jǐn)?shù)作為單一的對考生的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在單一維度上對考生能力進(jìn)行評估，能方便高效地達(dá)到篩選目的。尤其在對專業(yè)人才的選拔中，一元評價(jià)體系更適合作為選拔機(jī)制。而多元評價(jià)體系則給予我們不同的視角。人不是扁平的而是立體的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一個(gè)維度的一元評價(jià)體系.多把尺子讓我們對一個(gè)人獲得更全面的認(rèn)識，多元評價(jià)體系更適合作為評價(jià)機(jī)制。

由于其包容性、開放性和全面性，多元評價(jià)體系在日常生活中的應(yīng)用比一元評價(jià)體系更廣泛也更科學(xué)。一元評價(jià)之下和多元評價(jià)之下我們可能會(huì)得到不同結(jié)果。如果單從品行方面進(jìn)行評價(jià)，我們不難看到孔子對叔齊、伯責(zé)作出“古之賢人”的評價(jià)，孟子作出“圣之清”的評價(jià)而方孝儒從多個(gè)角度進(jìn)行評價(jià)，發(fā)現(xiàn)他們“過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”。當(dāng)我們基于一元的選拔式邏輯去看待一個(gè)人，往往放大了其某一方面的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，得到的認(rèn)識往往有失偏頗。當(dāng)我們用多元的評價(jià)式邏輯去看待一個(gè)

人，則是以一種更客觀、包容、全面的心態(tài)去看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，從而建構(gòu)出對一個(gè)人更立體的觀點(diǎn).

一把尺子選拔，多把尺子評價(jià)，并非是說只有一元宜只用于選拔多元宜于評價(jià)，而是指其背后的基本思維模式。一把尺子能選出專才，卻也難選出全才，但本質(zhì)上講，一元偏重于選拔。多元當(dāng)然也可作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，但在更廣泛的意義上講，它往往作為社會(huì)評價(jià)體系而存在。不要用一元的選拔思維無限放大一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，在一個(gè)更加包容的社會(huì)里，多元思維、多點(diǎn)評價(jià)應(yīng)該成為主流。于個(gè)人而言.是去扁平化.去一維化的過程，而于社會(huì)而言，則是敞開更包容懷抱的過程。【評語】本文屬論述類一類文。文章開篇以試卷中的文言文材料切入，從構(gòu)建評價(jià)體系的角度，分析了對伯夷叔齊評價(jià)的不同“尺子”，繼而指出現(xiàn)實(shí)生活中“一把尺子”和“多把尺子”的不同邏輯——“選拔式“與”評價(jià)式”，順勢提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“一把尺子”的高效和“多把尺子”的多元全面。既回應(yīng)標(biāo)題，又概括材料，形式靈活，入題迅捷。第二段在“一把尺子”和“多把尺子”比較的前提下，重點(diǎn)闡釋了“一把尺子”這種高效篩選方式的適用范圍，指出“一把尺子”的優(yōu)勢。第三段集中筆力，運(yùn)用舉例等多種方式，分析了多元評價(jià)體系在當(dāng)下的意義，并指出“一把尺子”相對的不足之處。二、三兩段，將“一把尺子”和“多把尺子”放在一起分析，各有側(cè)重，既論述了事物的利弊兩面，又比較了不同方式的優(yōu)劣，邏輯清晰，富于思辨色彩。第四段從評價(jià)人才的角度，提出建設(shè)性意見，希望社會(huì)更加包容，建立更加多元的社會(huì)評價(jià)體系。語言克制，言簡意賅。這篇文章圍繞“尺子”的概念，針對現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。尤其是在比較中進(jìn)行的邏輯思辨貫穿全篇，令人贊嘆。語言節(jié)奏不疾不徐、氣度從容不迫，是一篇有思想深度的優(yōu)秀考場作文。若考生能從更多的維度來解讀“尺子”的概念，文章的內(nèi)容就能更增厚度，也能帶給讀者更多的啟發(fā)和思考。發(fā)展等級打在“深刻”?！驹u分】19+19+20=58【范文導(dǎo)寫02】

一把尺量底線，多把尺析問題回首歷史，對于伯夷叔齊不食周粟，采薇而食的“義舉”不同人拿出不同的“尺”衡量。以“廉頑立懦”之尺贊其可為百世師者有之，以“過失中正”之尺譏其未臻至德者亦有之，俯察當(dāng)下，對同一行為同一問題，衍生出多種評價(jià)者俯拾即是究竟何時(shí)用一把尺，何時(shí)用多把尺，便需要我們審時(shí)度勢劃明底線，同時(shí)實(shí)事求是辨析問題，一把尺量底線，多把尺析問題。

何時(shí)用一把尺量底線？事關(guān)國家利益、社會(huì)公理，我們不應(yīng)含糊其詞，不能模棱兩可，必須以“一把尺子量到底”的果斷樹立起黑白之間的正義界碑。一把尺子，是底線之尺，量的是大是大非面前的不容混淆，量的是正義邪惡之間的涇渭分明。公務(wù)員被間諜利用，我們不能以情有可原寬待，而應(yīng)用國家利益之尺一量到底；豪車車主橫沖直撞，我們不能以有錢任性娛樂，而應(yīng)用社會(huì)規(guī)則之尺明辨是非。錯(cuò)誤的不容寬待，正義的也不容詆毀，袁隆平一生為“禾下乘涼夢”兢兢業(yè)業(yè)，我們不能以一張“院士與豪車的合照”質(zhì)疑他日復(fù)一日的堅(jiān)守；司占杰為愛心厥風(fēng)病村莊盡心竭力，我們也不能僅憑報(bào)道就斥其以“想出名而己”。一把尺子量底線，守住的是社會(huì)大是大非間的清醒理智，是每個(gè)人心中的真理與道德的邊界。

多把尺子共同分析問題，我們才能在日拱一卒中逼近問題的最終解決.回看伯夷、叔齊之辯，古人辨證分析問題、衡量高下的智慧也給予今人以源源不斷的思想啟迪。要靈活運(yùn)用多把尺子，同時(shí)也不能將底線之尺扔到一邊，否則或?qū)⒘⒂隍T墻居中、是非不明的尷尬境地；要守住“一量到底”的尺子同時(shí)也不能將多元之尺棄之不顧，否則成將被極端思維束縛，無法窺見廣闊天地、真知灼見.一把尺子，還是多把尺子，影響著公眾的世界觀、道德觀，是非觀，唯有審時(shí)度勢、實(shí)事求是，才能正確運(yùn)用它們，使之成為解決問題1111.

的左膀右臂。一把尺子量底線，多把尺子析問題，我們才能明辨是非，正確看待事物，駛向真理的彼岸?！驹u語】本文屬論述類一類文。文章開篇從孔孟、方孝儒對伯夷、叔齊的不同評價(jià)出發(fā)，提出“究竟何時(shí)用一把尺，何時(shí)用多把尺”的思考，進(jìn)而提出本文的觀點(diǎn)：“我們需審時(shí)度勢劃明底線，同時(shí)實(shí)事求是辨析問題，一把尺量底線，多把尺析問題?！庇^點(diǎn)準(zhǔn)確、深刻。第二段緊承開頭，分析“何時(shí)用一把尺量底線”。文章首先明確指出對于事關(guān)國家利益、社會(huì)公理必須以一把尺子量到底；接著闡釋了“尺子”的內(nèi)涵，即底線；然后列舉公務(wù)員被間諜利用、豪車車主橫沖直撞等事例證明觀點(diǎn)；最后闡明“一把尺子量到底”的意義。第三段分析“何時(shí)用多把尺子析問題”。文章首先明確指出“面對復(fù)雜的社會(huì)問題和多元的個(gè)人選擇”要用多把尺子權(quán)衡，否則會(huì)陷入極端主義的泥潭；接著正向舉例，列舉網(wǎng)絡(luò)上從不同尺度出發(fā)去衡量“禁食令”“熊孩子”等事件，肯定了多把尺子衡量的意義。第四段再次回到“伯夷、叔齊之辯”，啟示我們要借鑒古人的智慧，審時(shí)度勢，實(shí)事求是，正確使用評價(jià)的尺度。文章結(jié)尾回扣標(biāo)題，總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)：一把尺子量底線，多把尺子析問題，我們才能明辨是非，正確看待事物，駛向真理的彼岸。這篇文章圍繞“衡量人們行為的尺子”，從具體情境出發(fā)，整體深入闡析了“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”兩個(gè)方面，邏輯嚴(yán)密，論述深刻。靈活運(yùn)用多種論證方法，語言兼具邏輯與文采。格局高遠(yuǎn)，視野開闊，直指時(shí)代。不足之處在于文中個(gè)別理解不是很到位，比如將“一把尺子量到底”簡單等同于“底線”，不過仍不失為一篇有思想深度、有表達(dá)高度的優(yōu)秀考場作文。發(fā)展等級打在“深刻”?！驹u分】18+19+19=56【范文導(dǎo)寫03】一尺在心做事有底，多尺在手利于變通圣人之道，中而已矣。”從方孝儒的《遜志齋集》中，我們看到古人衡量伯夷、叔齊的“尺子”各有不同——從個(gè)人角度看，他們能守住自己的節(jié)操，不食周粟；從國家角度看，也有人認(rèn)為他們的行為對國家不利。面對這種情況，我們應(yīng)拿出自己的“尺子”，做到一尺在心，做事有底；多尺在手，利于變通?！耙话殉咦印?，是確定的、不可變更的底線.在我看來，每個(gè)人心中都要有一把底線之尺，用于衡量自己的行為是否出線?！叭松杂傻?，卻無往不在枷鎖之中?！边@是古代哲學(xué)家戶梭對我們的提醒，他告訴我們，做人做事要有底線思維，對于自己或他人的越界行為要堅(jiān)決說“不”，否則就會(huì)產(chǎn)生難以料想的后果。近年來，我國在全國范圍內(nèi)進(jìn)行“禁毒”宣傳，毒品害人害己的思想就像一把鋼尺刻在每

個(gè)人心中。但總有人認(rèn)為自己不會(huì)上