2023年高考語文學(xué)霸作文：《退至世界之中 》《就這樣埋下一顆種子》《唯有熱愛可抵歲月漫長》

資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】上海學(xué)霸寫的作文：《退至世界之中

》《就這樣，埋下一顆種子》《唯有熱愛可抵歲月漫長》來看學(xué)霸作文！高考語文140分，這也太厲害了吧！這位畢業(yè)于上海交通大學(xué)附屬中學(xué)的女生將這個(gè)成績的取得，歸功于大量的閱讀——從一師附小到市西初中，她一路讀的都是公辦學(xué)校，學(xué)校氛圍輕松快樂，這讓她在閑暇時(shí)擁有大量閱讀時(shí)間?！咀魑念}】退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎……這使人們離這個(gè)世界更遠(yuǎn)了還是更近了？你對這一問題有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字?！究紙黾炎鳌客酥潦澜缰?/p>

（69分）“世界”這個(gè)概念對于曾經(jīng)的人們而言是如此宏大而遙遠(yuǎn)，山的對面、海的彼岸是遙遠(yuǎn)的未知。如今信息技術(shù)的發(fā)達(dá)卻將世界各地的人事景物展現(xiàn)在人們的眼前，讓人們感到無比接近這個(gè)世界。然而在這種“地球村”的浪潮中，有人卻退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎，彷佛要將自己隔離起來，離這個(gè)世界漸遠(yuǎn)。乍看之下，這些信息技術(shù)讓我們對親友、身邊的陌生人，乃至世界另一隅的陌生人的生活看得更清晰，了解得更細(xì)致，切斷這些便遠(yuǎn)離了他人的生活，也遠(yuǎn)離了這個(gè)包含了無數(shù)生活片段的世界。然而，我們更該深思網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到底為我們展現(xiàn)出了怎樣的世界？我們所謂的“遠(yuǎn)近”又本質(zhì)地由什么定義？網(wǎng)絡(luò)里呈現(xiàn)出的世界大體有兩種，一種是經(jīng)過他人審視而選擇展示的生活片段。如朋友圈與社交視頻軟件發(fā)布的一些內(nèi)容；另一種是對世界與時(shí)間的客觀描述，如一些新聞推送和智能搜索引擎提供的信息。我們原本或許認(rèn)為了解這些內(nèi)容，這些便是了解了世界、走進(jìn)了世界；可是真正的接近世界是需要我們的心靈切實(shí)地、自主地觀照它，并在行動(dòng)與生活中與之交互。反觀網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的世界，并無一種可以為我們帶來這種接近：它或讓我們落入他人刻意選擇后的片面的視角；或讓我們?nèi)纭稛o處安放的同情》中說的那樣，對遠(yuǎn)處的人事報(bào)以同情，卻對身邊生活的責(zé)任不顧，終使人情凋零為客觀陳述式的冷漠。碎片化或冷漠的世界呈現(xiàn)方式反而讓人們遠(yuǎn)離這個(gè)世界。此時(shí)，有些人的退出和卸載便正是出于看到了信息技術(shù)里的障壁，而欲打破它走進(jìn)真正的世界。他們中大抵有人過上了梭羅式的精神生活，在心靈的瓦爾登湖畔退守至一份專注地觀照，在對生活地真正體悟與從自身生發(fā)出的思考中接近這個(gè)世界，看見完整的生活并真誠地愛它。這不得不使我們再度反思：“這個(gè)世界”是一種怎樣的存在？事實(shí)上，世界并非很多段生活的拼合，也并非簡單地將生命相加，而是如柏格森所指出的，是一個(gè)整合的存在。既是如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對它的展現(xiàn)永遠(yuǎn)只是一種“展現(xiàn)”，而永遠(yuǎn)無法引向這個(gè)整合本身，如此又如何使我們接近它呢？而當(dāng)我們暫時(shí)放下這些媒介，離開這看似全息的玻璃罩，我們才將自己的生命回歸世界的整合之中，進(jìn)入它的內(nèi)部也離它更近了。當(dāng)然，我們也應(yīng)明確這種接近絕非僅僅來自退出和卸載的行為。如果我們切斷自己與網(wǎng)絡(luò)信息的關(guān)聯(lián)，卻又將自己封進(jìn)自我中心主義偏狹而冷漠的殼，固步自封，則無異于反而遠(yuǎn)離了這個(gè)世界。只有我們真正的感知、真正的全身心地投入，才可能使我們走進(jìn)這個(gè)世界。里爾克曾認(rèn)為人與物皆是無限的孤獨(dú)，才退至生命的深處，在那里建立了聯(lián)系。面對現(xiàn)今的世界或許亦然，看似遠(yuǎn)離地退一步實(shí)則讓我們退至世界之中，離這個(gè)世界更近了。

點(diǎn)評(píng)：全文開篇就基于“世界”的空間內(nèi)涵關(guān)聯(lián)“遠(yuǎn)”“近”引出材料，然后對材料所涉現(xiàn)象緊扣問題做淺層分析，并以問題做結(jié)，自然引出“世界”特質(zhì)的第二層思考與“遠(yuǎn)”“近”的本質(zhì)定義解讀?；趯φ嬲咏澜绲膬?nèi)涵的分析之后，再次拋出問題：這個(gè)世界是怎樣一種存在？對材料問題中所涉對象進(jìn)行第三層思考：世界是一個(gè)整合的存在。基于這一層內(nèi)涵再次審視材料中的“退圈”行為，得出結(jié)論：應(yīng)該是離世界更遠(yuǎn)的行為。如此行文，論述針對性強(qiáng)，且層次推進(jìn)自然清晰。尤為難能可貴的是此文在結(jié)尾處還能延伸思考，對“退圈”行為進(jìn)行辨證審視，使論述更為嚴(yán)謹(jǐn)?？偠灾?，此文作為考場作文，評(píng)定為一類上是非常恰切的。2017年，上海的中考作文題目是：《就這樣，埋下一顆種子》。當(dāng)時(shí)正在參加上海圖書館舉辦的世界文明史課程的武子馨，就以此為題，完成了她的世界文明史課程暑期實(shí)踐作業(yè)。這一年，她剛升初一。就這樣，埋下一顆種子——古希臘那抹亮色

您微微一笑，我知道今天的考試是對這數(shù)月學(xué)習(xí)的一次匯報(bào)。我腳跟抓地，開始運(yùn)氣，準(zhǔn)備接招。天際閃現(xiàn)一道光芒，一“如來神掌”自空劈下?！肮畔ＥD和古羅馬，可以自由選擇講一講?！?/p>

幾個(gè)月前，我有幸上了東方書院主辦，孟教授團(tuán)隊(duì)主講的“世界文明史”課程。起初以為它枯燥無比，沒想到竟能穿越古今，扮演古希臘公民，模擬古羅馬法庭，成了哲學(xué)家，政治家……各位博士老師生動(dòng)趣味的講解激勵(lì)著我們。就這樣，思想的種子在自由的精神中萌芽，我第一次敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張。我制作ppt，閱讀古希臘哲學(xué)家的故事，我對比了犬儒派第歐根尼的學(xué)說和儒家圣賢孟子的“舍生取義”；我大膽地走向講臺(tái)，大方地和同學(xué)們一起分享。而今天的考試，是孟教授親自上陣，這又給了我一次鍛煉的好機(jī)會(huì)?！八褐哔F的頭步入刑場。陽光穿越藤蔓，投射到墻壁，紅色的墻壁拖拽出一條長長的影子，仿佛有血液在流動(dòng)。學(xué)生們圍著他，心中聚集痛苦和不安，而他異常平靜，依舊提出他的問題，這是他最后一次激發(fā)他們的思考。他，蘇格拉底不會(huì)選擇逃走。他的目光猶如無風(fēng)的湖面，平靜而堅(jiān)定，在毒藤的陰影中反射出智慧的光。他接過毒酒，高昂頭顱，目光射向湛藍(lán)的蒼穹?！蔽抑v述著蘇格拉底，他堅(jiān)定地反抗雅典的“三十僭主”，他不愿意茍同雅典共和的政治主張，他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，更不愿意逃跑，從某種意義上講，他是一位殉道者，這和孟子的“義”有著相通的一面。一個(gè)“精神的助產(chǎn)士”，一個(gè)為公民自由思考的人，令雅典共和感到畏懼和恐慌。蘇格拉底的思想并沒有泯滅，由他的學(xué)生柏拉繼續(xù)傳承。我暗自竊喜，我這招兒“星際穿越”可好？您微微一笑，給我一個(gè)OK，可沒想到，狂風(fēng)驟雨般的“流星拳”撲面而來?！盀槭裁垂畔ＥD會(huì)產(chǎn)生那么多哲學(xué)家？”這個(gè)問題好難。一瞬間，我回憶著徐老師的課堂的內(nèi)容，我沉吟思索。是啊，為什么呢？我發(fā)現(xiàn)雅典共和采取公民集體治理國家的形式，當(dāng)然在現(xiàn)在看來這也許不是一個(gè)真正的民主，也許不是一個(gè)適合的制度，但從自然法的角度，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該有積極的作用，在這樣的政體下，人民有更多的時(shí)間，更多的機(jī)會(huì)去思考，去辯論，新的學(xué)說和思想更加容易產(chǎn)生并得到自由傳播，古希臘產(chǎn)生這么多哲學(xué)家也許和它的政體有關(guān)。這是我當(dāng)時(shí)在考場的回答。事后想想，這僅僅能解釋雅典共和之后的思想家的誕生，而且也并不全面，氣候宜人也可能是個(gè)因素。那么前蘇格拉底時(shí)期的古希臘又如何呢？比如泰勒斯，這位第一位哲人，認(rèn)為“萬物是水”。再比如赫拉克利特，認(rèn)為必然有變化的東西存在，這就是“火”。最近，在看徐老師推薦的希羅多德所著的《歷史》，從書中可以看到古希臘的文化并非是從石頭里迸出來的，古希臘似乎也并不那么一帆風(fēng)順，也經(jīng)過和波斯戰(zhàn)役等大大小小的戰(zhàn)事。也許人類早期的文明也通過這樣的方式進(jìn)行了傳遞，就像后來的古羅馬去接納古希臘的文化一樣，當(dāng)一個(gè)征服者征服了他的目標(biāo)后，反而被所征服的地的文化所折服，從而模仿或傳播。古希臘早期也許從古埃及文明中汲取了某些養(yǎng)分，泰勒斯對“水”的結(jié)論不正是處于對尼羅河的觀察嗎？我在這次的大英博物館的展覽中看到了大洪水記錄板，那上面記載著《吉爾伽美什史詩》，這些在世界文明史課程中老師都講過。我又看到了希伯來星盤，不得不佩服古希臘人的智慧，這個(gè)星盤就是一件精密的儀器。我在想，人類早期的文明也許正是始于對“美”的追求，對未知領(lǐng)域的探索，對自然的崇敬。而古希臘正好是這個(gè)時(shí)期一個(gè)承前啟后非常重要的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，集中涌現(xiàn)了人類智慧，成為了世界文明史進(jìn)程中的一抹亮色。經(jīng)歷這短短幾個(gè)月課程學(xué)習(xí)，經(jīng)過徐老師等老師細(xì)致的回課指導(dǎo)，我漸漸明白：學(xué)習(xí)歷史需要保持獨(dú)立的人格，不人云亦云，獨(dú)立思考，為今后的人生埋下一顆種子。而要樹立健康、積極的、正確的觀點(diǎn)，就需要大量查閱資料，進(jìn)行分析，有些還需要不斷實(shí)踐。就這樣，我第一次嘗試獨(dú)立思考，嘗試大量閱讀，嘗試用更多的時(shí)間準(zhǔn)備一個(gè)課題。這顆種子是您們傳遞給我的，接過這神圣的種子，就這樣埋下，第一次樹立一個(gè)更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)——種子需要播撒。我仿佛看到陽光映在大道上，紅彤彤一片，蒲公英輕輕地飄向遠(yuǎn)方。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梅奧牧授受托為一家公司提高生產(chǎn)效率。他讓工作單調(diào)的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分鐘，結(jié)果產(chǎn)量不減反增。后來他又取消了此項(xiàng)規(guī)定，產(chǎn)量仍然持續(xù)增長，因?yàn)楣と藗円褠凵狭怂鶑氖碌墓ぷ?，并愛上了這個(gè)集體。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考立意】1.愛人在先，功業(yè)其后。2.得人心者，逆勢亦可涌行。3.以民為本，江山永固，人民就是江山，江山就是人民?！緝?yōu)秀范文】唯有熱愛可抵歲月漫長對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于責(zé)任感。它能讓枯燥的學(xué)習(xí)變得充實(shí)有味，它能讓單調(diào)的工作變得豐富多彩，它能讓我們的家庭歡聲笑語，它能讓我們的國家人民幸福。我們要愛我們的學(xué)習(xí)，我們要愛我們的工作，我們要愛我們的家，我們更要愛我們的中國。有愛就快樂，快樂就會(huì)心態(tài)積極，心態(tài)積極就會(huì)努力向上生長，迎著陽光奔跑。熱愛是船，興趣是帆，心中有了熱愛自然能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。梅奧教授深諳工人的心理，枯燥單調(diào)的工作往往會(huì)給人帶來煩躁、厭倦的心理，心情不好工作肯定不會(huì)積極。作為公司的領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)要深思，有時(shí)候一杯咖啡，簡單的茶點(diǎn)，10分鐘的中場休息，員工們聊聊家常，發(fā)發(fā)牢騷，就會(huì)讓員工覺得公司很人文，工作很愉快。久而久之就會(huì)自發(fā)的“愛廠如家”，也會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛崗敬業(yè)，恪盡職守。等他們愛上了工作，愛上了單位，哪怕單位不再給他那么多的福利，他也不會(huì)埋怨和懈怠，因?yàn)樾闹杏袗?，所以就不?huì)計(jì)較得失與成敗。梅奧教授高明的地方就在此，注重人文，關(guān)注人性，讓工人愉悅的工作，單調(diào)從此變得豐富且充實(shí)。善于激發(fā)員工熱愛之心，也是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所要關(guān)注的。一個(gè)家庭，溫馨有愛的家庭氛圍加上有素養(yǎng)的父母，孩子就會(huì)熱愛這個(gè)家，也會(huì)為家全力以赴，活出自己應(yīng)該有的樣子；一所學(xué)校，和諧自然、輕松愉悅的氛圍，愛心滿滿的老師，學(xué)生就會(huì)愛上學(xué)校愛上學(xué)習(xí)，自然成績就上去了；一個(gè)廠、一個(gè)企業(yè)，不能只單純要求職工兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，愛廠如家。在要求職工做好的時(shí)候還要有一個(gè)良好的環(huán)境氛圍做襯托，這樣生產(chǎn)效益自然就提高了。唯有熱愛可抵歲月漫長，唯有興趣才能走近詩和遠(yuǎn)方。陶淵明筆下的“桃花源”雖然是理想的社會(huì)，看似遙不可及，但有許多值得我們深思的地方?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”的人們?yōu)槭裁纯梢园选疤一ㄔ础弊兊媚敲疵?，因?yàn)樗麄兿矏勰抢飳庫o的氛圍，有了愛自然會(huì)把那里建設(shè)的更好，良性循環(huán)，“桃花源”就成為他們永遠(yuǎn)的家，安居樂業(yè)的地方。孟子在勸說齊宣王如何才能實(shí)行王道的時(shí)候提到“保民而王”的思想，“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。安民、養(yǎng)民，讓老百姓愛上自己的國家，物質(zhì)生活得到保障后，他們就會(huì)樂于教化，自然就會(huì)從內(nèi)心里愿意跟隨，即使以后國不在了，齊地人還是會(huì)熱愛這片土地并會(huì)建設(shè)得很好。泰戈?duì)栒f過“孩子一開始必須通過對生活的熱愛來獲得知識(shí)，隨后他們便會(huì)脫離生活去求得知識(shí)，再往后，他們又會(huì)帶著成熟的智慧重返自己更為充實(shí)的生活?！背砷L始于熱愛，人生終會(huì)充實(shí)豐富。心中有熱愛，人生方精彩；員工有熱愛，企業(yè)才輝煌；人民有熱愛，國家定繁榮。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，曾引用《老子?道德經(jīng)》中“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”來形容中國改革膽子要大、步子要穩(wěn)的原則。這是治國理政的黃金準(zhǔn)則，也是每一個(gè)時(shí)代建設(shè)者應(yīng)秉持的人生準(zhǔn)則。作為新時(shí)代青年，上述材料帶給你怎樣的啟示？請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.盡精微，方能“致遠(yuǎn)大”，破難關(guān)。2.由易及難，聚細(xì)成大，方可成就偉業(yè)。3.銖積寸累，日就月將，穩(wěn)步前行。圖難于其易

為大于其細(xì)“圖難于其易，為大于其細(xì)”語出《道德經(jīng)》，是說攻克難事要從容易的地方開端，干成大事要從細(xì)微的地方入手。它深刻揭示了由易及難、聚細(xì)成大的量變到質(zhì)變規(guī)律，修身立德、干事創(chuàng)業(yè)唯有遵循這個(gè)規(guī)律，才能創(chuàng)立功業(yè)、有所成就?？v覽歷史，突破重大難題、開創(chuàng)重大事業(yè)者，無不“圖難于其易，為大于其細(xì)”。明臣徐溥少年時(shí)有志于檢點(diǎn)言行、完善品德，他在書桌上放了兩個(gè)瓶子，每當(dāng)心中生一個(gè)善念，或說一句善言，或做一件善事，便往其中一個(gè)瓶中投一粒黃豆。反之，若是言行有什么過失，便往另一個(gè)瓶中投一粒黑豆。開始時(shí)，黑豆多，黃豆少，通過不斷反省修正，黃豆和黑豆數(shù)量持平。后來，他再接再厲、防意如城，黑豆與黃豆相比顯得微不足道。正是他細(xì)節(jié)小事上朝督暮責(zé)，日積月累終成德高望重的四朝賢臣。反之，想“一口吃成胖子，一步邁到天邊”，不注重下銖積寸累、日就月將之功，這樣的愿望終會(huì)是空中樓閣。岳飛之孫岳珂所寫《桯史》中的郭倪志一心想成就大事業(yè)，每日與眾賓客批朝論政，有志整頓朝綱，大言不慚自比諸葛亮，但卻不潛心從文、躬親實(shí)踐，時(shí)領(lǐng)軍破敵，大敗。以淚洗面，對左右說：“此帶汁諸葛亮也”，眾賓皆笑。任何質(zhì)的飛躍都需要量的積累，不注重一步一個(gè)腳印循序漸進(jìn)的積累而想一飛沖天，就存在折翅斷翼的風(fēng)險(xiǎn)。慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大?！坝谄湟住薄坝谄浼?xì)”是解決局部完善、細(xì)節(jié)把控、精準(zhǔn)落實(shí)問題，避免出現(xiàn)“木桶短板”“細(xì)節(jié)魔鬼”，進(jìn)而影響整體、損害大局。東漢時(shí)，有一名叫陳蕃的少年自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。“圖難”與“行易”、“為大”與“做細(xì)”，彼此相輔相成、不可割裂?！皥D難”“為大”是目標(biāo)，“行易”“做細(xì)”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體環(huán)節(jié)，小事做好，方能致其大；先行易事，方可克大難?，F(xiàn)實(shí)工作中，很多人容易出現(xiàn)兩種傾向：一種大事做不了，大難攻不克；一種小事不愿做，小難不愿攻。不管是哪種情況，都不利于工作的開展和深入。要把事情做好，既從大處著眼，學(xué)習(xí)曹沖稱象；又從小處著手，學(xué)習(xí)庖丁解牛，才能取得最佳成效?！昂２晦o水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。”古今事例和人生實(shí)踐都告訴我們，凡事都應(yīng)從“圖難”與“為大”去規(guī)劃決策，從“行易”與“做細(xì)”去行動(dòng)落實(shí)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。作為新時(shí)代青年，要樹立“圖難為大”之志，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，“行易做細(xì)”“盡精微”，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辨證論治，又稱為辨證施治，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個(gè)過程。辨證，就是根據(jù)“四診”（望、聞、問、切）所收集的資料辨清疾病的原因、性質(zhì)等。論治，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辯證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法，兩者是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分離的兩部分。“辨證論治”的原則，不僅適用于治病，而且對于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展都有啟示意義，請你結(jié)合自己的感悟和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.理論先行，實(shí)事求是。2.讀懂辯證法，運(yùn)用辯證法。3.針對不同情況采取不同措施。辨證論治，知易行難辨證論治是中醫(yī)療疾的基本原則。辨證是究病之因，察病之質(zhì)，論證是據(jù)因據(jù)質(zhì)定法；辨證是治療的前提和基礎(chǔ)，論治是治療的手段和方法；兩者相應(yīng)而生，妙手回春，起死回生，成中醫(yī)治病救人之妙。誠然，此法不只適用于治病，也確實(shí)適用于生活的諸多方面。觀古代，韓信因知“市兵”不可驅(qū)用，于是大違兵家之常，背水一戰(zhàn)，置死地而后生，大破趙軍，一戰(zhàn)封神。而馬謖扎寨，只道兵書所云“居高視下，勢如破竹”，罔顧街亭地勢，戰(zhàn)略要?jiǎng)?wù)，一意孤行，屯兵山上，被司馬懿圍而攻之，終而痛失街亭，斷送北伐，自己也被嚴(yán)正軍法，身首異處，最終落得一個(gè)“馬謖用兵，言過其實(shí)”的千古笑名。最可論者，歷朝變法，總是爭論祖宗之法可變不可變，法先王還是法后王。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題，一個(gè)時(shí)代需要一個(gè)時(shí)代的方法解決這樣的問題。還是韓非子說得明白：“世易時(shí)移，變法宜矣?！边@何嘗不是辨證論治！至于紙上談兵，膠柱鼓瑟，刻舟求劍者，比比皆是，嗚呼哀哉。視近代，新民主主義革命，我黨城市包圍農(nóng)村之失，同樣是不能辨證論治的鮮活例證。迷信權(quán)威，迷信蘇聯(lián)，為害至深。然而沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東等人深刻地分析明辨中國社會(huì)的性質(zhì)——不是蘇聯(lián)那樣的帝國主義社會(huì)，仍是半殖民地半封建社會(huì)，農(nóng)民問題，農(nóng)村問題仍是中國的主要矛盾。于是果斷采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，終于扭轉(zhuǎn)局勢，才有了新民主主義革命的最終勝利，有了探索有中國特色社會(huì)主義道路的理論自信。然而大躍進(jìn)，文化大革命，同樣是對建國后的社會(huì)情況、社會(huì)矛盾，辨證不準(zhǔn)，論治失法。一路走來，何其坎坷?？唇裉?，我們都有切身之感的教育，一方面感慨著少有創(chuàng)新型人才，感慨著錢學(xué)森之問；一方面又執(zhí)著于唯分?jǐn)?shù)論，將衡中模式，題海戰(zhàn)術(shù)，時(shí)間戰(zhàn)術(shù)，考試戰(zhàn)術(shù)，填鴨教學(xué)，奉為圭臬，行之不疑。這本來就是一個(gè)悖論。創(chuàng)新型人才，源自創(chuàng)新性思維，創(chuàng)新性思維源自對學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練和提升：多元化思維，批判性思維，感性與邏輯思維——試問，當(dāng)下我們教育所奉之方法與手段可真的對這些決定創(chuàng)新能力的思維品質(zhì)予以重視？辨證然后論治，辨證不準(zhǔn)，論治失法；而明知病結(jié)所在，依舊執(zhí)拗不改，曰內(nèi)卷壓力之無奈。嗚呼，此智乎？愚乎？不敢擔(dān)當(dāng)乎？所崇奉之法果有益于內(nèi)卷之勝出乎？創(chuàng)新型人才之得，錢老之問，甚至我莘莘學(xué)子之身心，均系之于辨證論治認(rèn)知之深淺。辨證論治，醫(yī)人，理國，治事，知易行難，你我當(dāng)勉之。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會(huì)改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。3.莫讓慣性束縛你的思維。不做被慣性束縛的鳥物理課上，慣性這個(gè)概念一經(jīng)引出，便引起了廣泛而熱烈的討論。人在剎車時(shí)，身體因慣性往前傾，水瓶中的氣泡不隨瓶子而停止，而是繼續(xù)向前……一系列現(xiàn)象引發(fā)了不少疑問：慣性會(huì)消失嗎？怎樣改變慣性呢？事實(shí)上，后來的我們都明白了，慣性不會(huì)消失，只有改變物體質(zhì)量方能改變慣性。但是，物理課上的學(xué)習(xí)止步了，生活上、思維上的慣性帶來的啟示卻從未停止。一如水瓶中的氣泡，在瓶體停止后仍然前行。慣性的存在誠然有其合理可取之處，即當(dāng)我們在拼搏狀態(tài)下遇阻時(shí)，借著慣性依然保持勇毅前行的姿態(tài)。然而大多數(shù)情況下，我們都是在安逸的狀態(tài)下被慣性勸退了起身有為的欲望，成為這一只只被慣性束縛的鳥，習(xí)慣于鳥籠中的悠閑，卻不愿展臂擁抱澄澈的天空。而欲以改變這種情形，就像外力無法改變慣性大小一樣，即使籠主人打開了籠門，吆喝著讓鳥兒飛走，鳥盤旋一圈指不定又乖乖返回，在慣性的驅(qū)使下，返回原有的生活狀態(tài)。對于這樣向慣性妥協(xié)的生活，毛姆曾言：“我不否認(rèn)這種生活的價(jià)值，但我內(nèi)心有一股狂放的力量，使我改變現(xiàn)狀?！敝鲗?dǎo)我們突破束縛的便是“我”，是“你”，是我們每個(gè)人。慣性縱然不會(huì)消失，但物體能夠通過不斷增加自己的質(zhì)量使其減至最小，而個(gè)人也能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，減少被慣性的支配。于是，我們便看到了辭去美國教授職位，減少“于國外實(shí)現(xiàn)科研夢”這種慣性思維，回國投身于國內(nèi)醫(yī)療科研機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的顏寧；看到了許許多多名校畢業(yè)，減少“高材生就應(yīng)去高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)搞研究”這樣的慣性束縛，扎根基層、播種教育沃土的鄉(xiāng)村教師。自我發(fā)力，方能扔下對籠子的依賴，于天空中發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。個(gè)人如此，民族亦然。在文化創(chuàng)新方面，慣性變成了最大的攔路虎，保持一貫姿態(tài)，減弱了應(yīng)對世界之變的能力。與個(gè)人同樣，唯有如木工阿木爺爺一般主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)潮流，以推特、微博等多樣渠道向世界展示大國匠心，木工魅力，中華優(yōu)秀文化才不至被滔滔的數(shù)據(jù)洪流淹沒，在封閉的慣性下獨(dú)自嘆息，孤芳自賞。明慣性之利，防慣性之束縛。以“我”之奮斗，無論是個(gè)人化身的雛鷹，亦或是民族化身的鯤鵬，都將在天空的映襯下，大展宏圖，勇往直前。閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：象棋與古代軍事有著最為直接的內(nèi)在聯(lián)系，其戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)特征受到了古代軍事思想的影響。中國象棋是中國獨(dú)有的發(fā)明，具有明顯的中國風(fēng)格，符合中國歷史特征和文化特征，蘊(yùn)含著無窮的戰(zhàn)術(shù)和為人處世的智慧，如“過河卒子，橫豎都行”“過河卒子只進(jìn)不退”“過河卒子頂大車”“過河卒子成大器”?！斑^河卒子”可以給我們多方面的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。過河卒子成大器中國象棋，方寸之間蘊(yùn)含著無窮的戰(zhàn)術(shù)和為人處事的智慧，并由此衍生出諸多讓我們耳熟能詳?shù)乃渍Z。其中我最欣賞的一句是：過河卒子成大器。卒子是中國象棋里的士兵，在象棋規(guī)則中卒子只能向前，不能后退。但過了河之后橫豎都行，威力巨大，還能吃掉車馬炮，甚至吃掉對方的老將。這過河前后的天淵之別，很值得我們玩味和琢磨。大千世界，蕓蕓眾生，絕大多數(shù)人在人生的棋盤中都是無名小卒，那么我們?nèi)绾卧谶@激烈的博弈中成為那可以成大器的過河卒子呢？忍耐蟄伏，積蓄力量。微不足道的卒子在過河前，只可前進(jìn)，不可后退，頗為局促，但仍努力尋找一切可以過河的機(jī)會(huì)，只為河對岸的那場絢麗綻放。人在旅途，亦必有這樣一個(gè)負(fù)重前行、積蓄力量的艱辛過程，方能一展宏圖，大放異彩。蘇秦面對家人冷漠疏離，懸梁刺股，刻苦攻讀，終掛六國相印，榮歸故里。伍子胥背負(fù)父兄血海深仇，亡命天涯，苦過韶關(guān)，終輔佐明主，一雪前恥。韓信忍受市井羞辱欺負(fù)，發(fā)憤圖強(qiáng)，韜光養(yǎng)晦，終一飛沖天，揚(yáng)眉吐氣。他們，曾經(jīng)亦為小卒，卻能忍一時(shí)所不能忍，在狹小艱難的生存環(huán)境中，忍辱負(fù)重，成功過河，完成蛻變。目標(biāo)遠(yuǎn)大，心無旁騖。卒子雖毫不起眼，卻并不妄自菲薄，河這邊的蟄伏只為河那邊的左沖右突，目標(biāo)遠(yuǎn)大而明確。人生在世，雖不免平凡，但切不可目光短淺，而要胸懷大志，日拱一卒，向著目標(biāo)咬定青山不放松，亦可攪弄風(fēng)云，超凡脫群。墨子身在庶民，心憂天下，提出了“兼愛非攻”的主張，率弟子救世濟(jì)民，開創(chuàng)墨家顯學(xué)。姜尚出身貧寒，胸有丘壑，秉持著“太公釣魚——愿者上鉤”的耐心，佐文王強(qiáng)周滅商，到底大器晚成。陳勝身份卑微，志向遠(yuǎn)大，發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，與吳廣率眾起兵，建立張楚政權(quán)。他們，雖是小卒，卻不甘平庸，在平淡無奇的人生起點(diǎn)上，早立鴻圖，矢志不渝，終成大器。人生如棋，卒行棋局，大智若愚：未過河，必先苦其心志，勞其筋骨；要過河，必是身在塵埃，眼望蒼穹。二者得兼，方可過河?？墒?，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，過得河來，亦是萬事俱備，尚欠東風(fēng)。沖過河來的卒子，必得抓住時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)，銳意進(jìn)取，大展拳腳，才是功德圓滿，方可早成大器！“搶位跑”“保速跑”“沖刺跑”是長跑運(yùn)動(dòng)過程中的三個(gè)術(shù)語。搶位跑，聽到起跑槍聲后盡力沖在前頭，搶占有利位置，避免受阻或破壞跑的節(jié)奏；保速跑，應(yīng)以高速運(yùn)動(dòng)的能力，保持速度不變，直至終點(diǎn)撞線；沖刺跑，拼盡全力一鼓作氣地快速?zèng)_向終點(diǎn)?！皳屛慌堋薄氨Ｋ倥堋薄皼_刺跑”三者前后要一氣呵成，環(huán)環(huán)相扣，否則難以取勝。上述材料能給正在青春賽道上奮力奔跑的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以搶位、保速、沖刺之姿，揮就精彩人生篇章“搶位跑、保速跑、沖刺跑”雖是長跑運(yùn)動(dòng)過程中的三個(gè)術(shù)語，但它對我們青年人生也有重要的啟示意義。搶先占位，先發(fā)制人，獲得先機(jī)；時(shí)刻保速，持之以恒，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；沖刺通關(guān)，一鼓作氣，奮力一搏。三者環(huán)環(huán)相扣，鑄就精彩人生的輝煌事業(yè)。搶位者，先發(fā)制人，搶占先機(jī)。搶位先跑、先發(fā)制人是一種策略，它指的是在開始行動(dòng)前采取行動(dòng)，