人的正確思想是從哪里來的

人的正確思想是從哪里來的？毛澤東作者介紹毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，軍事家，詩人，書法家。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。寫作背景在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來說，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時增寫的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來的？》。導(dǎo)入新中國建成之后，社會主義的建設(shè)需要不斷的摸索前行。有時，還不得不走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來呢？常識積累辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識來源、認(rèn)識能力、認(rèn)識形式、認(rèn)識過程和認(rèn)識真理性問題的科學(xué)認(rèn)識理論。它首先表現(xiàn)為可知論。可知論認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的。人們不僅能夠認(rèn)識物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)。人類的認(rèn)識能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。反映論認(rèn)為物質(zhì)世界是獨(dú)立存在的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)世界的反映。它還表現(xiàn)為實踐論。在人類認(rèn)識史上，實踐論第一次把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的和檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐的關(guān)系上，即認(rèn)識來源于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識過程中，人對世界的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一部分：提出中心論點：人的正確思想，只能從社會實踐中來。第二部分：分析問題，從實踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點。第三部分：聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。思考討論1.《人的正確思想是從哪里來的？》開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系如何？①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。思考討論2.為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？要想證明從實踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否；二是因為“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識必須再回到實踐中去。思考討論3.一個正確的認(rèn)識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？一個正確的認(rèn)識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。4.《人的正確思想是從哪里來的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢姌?gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。5.本文首尾呼應(yīng)的寫作特點是如何體現(xiàn)的？文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。文章開頭說，“而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育”來呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。①語言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識”，就非常通俗易懂。同時，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。這里用了兩個“只能”，說明人的正確思想來自實踐是唯一的，回答非常肯定。②事理論證，層層深入。本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的論點。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點。如在論證由實踐到認(rèn)識的第一次飛躍時，緊緊扣住認(rèn)識怎樣從實踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識來談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。寫作特點總結(jié)毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，批評了有些同志“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解”的行為?！坝X得是個怪問題，回答不出來”“覺得不可理解”的背后，也許是不懂裝懂、自以為是的心理在作祟。一個人只有坦誠地承認(rèn)自己的不足，勇于學(xué)習(xí)和實踐，不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。小試牛刀1.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①他讀書多，見識廣，講起道理來滔滔不絕，在人們的心目中是個大能人，但是也有人認(rèn)為他如果為人、做事能夠踏實點就更好了。②他是我國歷史上著名的學(xué)者，但相關(guān)史書并沒有留下有關(guān)他的詳細(xì)記載，人們只能從前人的閑言碎語中了解他。③這個人學(xué)術(shù)研究的能力差，攀龍附鳳的本領(lǐng)卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？④盡管談判非常順利，但我們還得小心謹(jǐn)慎，避免節(jié)外生枝，因為和我們談判的那個人是非常難纏的，信用似乎并不好。⑤一個夾在數(shù)個大國之間的彈丸小國，卻能夠左支右絀，如魚得水，這得益于該國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卓越的才能和豐富的智慧。⑥隨著國學(xué)熱的漸趨升溫，各種國學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，令人自顧不暇。這股熱潮如果能夠持續(xù)下去，必將提升人們的國學(xué)素養(yǎng)。A.②③⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).①③④小試牛刀答案：B解析：①“滔滔不絕”，像水流一樣連續(xù)不斷，沒完沒了。多形容話多，說起來沒完沒了。使用正確。②“閑言碎語”，與正事無關(guān)的話；沒有根據(jù)的話，閑話。不合語境。③“攀龍附鳳”，原指依附帝王或皇親國戚以求提高地位、成就功業(yè)，后泛指依附或投靠有權(quán)勢的人。使用正確。④“節(jié)外生枝”，比喻在問題之外又岔出了新的問題。使用正確。⑤“左支右絀”，指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問題。望文生義。⑥“自顧不暇”，照顧自己都來不及（哪里還能顧到別人）。用錯對象。小試牛刀2.下列各項中，沒有語病的一項是（）A.《人的正確思想是從哪里來的？》概括和總結(jié)了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新經(jīng)驗，是《實踐論》基本思想的發(fā)展和繼承。B.演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展。正因為如此，人們希望演員們能夠多學(xué)習(xí)些演技，少做點嘩眾取寵的事。C.目前，我國公眾對食品安全的滿意度和我國食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌摹.有些品牌的空調(diào)產(chǎn)品宣稱能去除甲醛，其功能實現(xiàn)主要依靠配置相關(guān)去除甲醛模塊來完成，而這種模塊的技術(shù)目前并不成熟。小試牛刀答案：C解析：A項，“發(fā)展和繼承”語序不當(dāng)，可改為“繼承和發(fā)展”；B項，兩面對一面，“事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展”可改為“事關(guān)影視業(yè)能否健康發(fā)展”；D項，“其功能實現(xiàn)......來完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠......完成”。3．下列各句中，表達(dá)得體的一項是（）A.近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風(fēng)清新，頗有乃師之風(fēng)。（發(fā)言稿）B.雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負(fù)愚公之志。（作者自序）C.本人成績優(yōu)異，身體無恙，表達(dá)能力強(qiáng)，現(xiàn)惠寄相關(guān)資料，敬請笑納。（求職信）D.他的這幾首詩歌構(gòu)思精巧，是新詩之極品，值得忝列“中國新詩十二首”。（詩評）B解析：B項，“不揣”，謙辭，不自量，用于向人提出自己的見解或有所請求時。使用正確?！坝薰?，謙辭，用于自稱。使用正確。A項，“乃師”是“你的老師”的意思，用于發(fā)言稿，使用不得體。C項，“惠寄”，敬辭，用于指對方給自己寄來。使用不得體。D項，“忝列”，謙辭，只能用在自己身上。使用不得體。4.依次填人下面文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

人之為人，在于人有思想。_______，_______，_______，_______，_______，而且還能夠用行動來踐行思想。①從現(xiàn)象中看出本質(zhì)②能夠用語言來表達(dá)思想③有思想的人能夠從事物的個性中看出共性④人不但有思想⑤用文字來記錄思想A.③①④②⑤B.④②⑤③①C.③④②⑤①D.②⑤③①④A解析：根據(jù)語意連貫原則，第一個橫線處所填的句子應(yīng)是對橫線前句子的進(jìn)一步闡釋，③應(yīng)為橫線處所填文句的首句，據(jù)此可排除B、D兩項；根據(jù)句式結(jié)構(gòu)-致的原則，①應(yīng)緊隨③；根據(jù)文段所給的最后一句“而且還能夠用行動來踐行思想”，可見前面所填的文句應(yīng)與之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“有思想”“表達(dá)思想”“記錄思想”才是符合邏輯的。故正確的順序應(yīng)是③①④②⑤。5.下列各句中，所引詩句或成語不符合語境的一項是（）A.“風(fēng)物長宜放眼量”，祖國山水秀美壯麗，可以陶冶性情、愉悅身心，我們在閑暇之余可以多去各地走一走，親近當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B.“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。C.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，變革是發(fā)展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭一流。D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過自身的實際行動，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識風(fēng)范感染教育著他的學(xué)生，感動看無數(shù)人，也因此獲得了無數(shù)贊譽(yù)。解析：A項，“風(fēng)物長宜放眼量”的意思是對一切風(fēng)光景物要放開眼界去衡量。語境是說要多去祖國各地觀賞自然風(fēng)物，所引詩句與語境不符。B小試牛刀答案：A解析：解答連貫題要注意三點：一是材料表述的主要內(nèi)容，二是六句話的具體內(nèi)容及其之間的關(guān)系等，三是橫線處的標(biāo)點符號。材料主要說的是電影《大河奔流》中，出現(xiàn)了偉人毛澤東、周恩來的形象，六句話表述了兩個方面的內(nèi)容：《大河奔流》的具體內(nèi)容，飾演毛澤東、周恩來的演員等。選擇時，可具體分析六句話的內(nèi)容，如①句寫的是影片內(nèi)容，話未說完，從標(biāo)點的角度分析，這句話不能放到第一處橫線；再如②句，從⑥句分析，②句應(yīng)在③句前；再如⑤句，從“中華人民共和國成立后”等詞語可以看出這句話應(yīng)