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第3課統(tǒng)一聶魯達(dá)花、葉、果實(shí),這是生活中隨處可見(jiàn)的事物。但在智利詩(shī)人聶魯達(dá)的筆下,卻蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的哲理!它關(guān)乎到每一個(gè)人,關(guān)乎到每一條生命,它是什么呢?讓我們一起學(xué)習(xí)這首外國(guó)的詩(shī)歌《統(tǒng)一》!學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解詩(shī)歌內(nèi)涵,分析詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理2.對(duì)比閱讀這五首詩(shī),理解早期白話新詩(shī)的共同特點(diǎn)基礎(chǔ)夯實(shí)——作家作品聶魯達(dá)(1904—1973),智利詩(shī)人。13歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作,1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》,1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》,自此登上智利詩(shī)壇。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
主要作品有《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》《漫歌》等。整體閱讀根據(jù)劃分的節(jié)奏,深情地誦讀這首詩(shī)。統(tǒng)一聶魯達(dá)所有的葉/是這一片,所有的花/是這一朵,繁多/是個(gè)謊言。因?yàn)橐磺泄麑?shí)/并無(wú)差異,所有樹(shù)木/無(wú)非/一棵,整片大地/是/一朵花。重點(diǎn)研討1.作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的?所有的葉與一片葉,所有的花與一片花,所有的樹(shù)與一棵樹(shù),都是多對(duì)一的關(guān)系。“多”和“一”本是對(duì)立的關(guān)系,但作者在此用“是”將其等同起來(lái),用對(duì)立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。重點(diǎn)研討2.結(jié)合全詩(shī),怎樣理解“繁多是個(gè)謊言”?引人思考,設(shè)置了懸念。這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法。世間萬(wàn)物各有各的特點(diǎn),也就呈現(xiàn)出“繁多”的表象,但在作者看來(lái),“繁多”的表象在迷惑,影響著我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),就像謊言一樣。重點(diǎn)研討3.有人說(shuō):“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉,所以認(rèn)識(shí)了這一片葉就能對(duì)所有葉有所認(rèn)識(shí)”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。認(rèn)同,將零散的事物化整為統(tǒng)一,通過(guò)事物現(xiàn)象歸結(jié)事物的本質(zhì),從而達(dá)到更清楚的認(rèn)識(shí),是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。(言之有理即可)重點(diǎn)研討4.從這五首短詩(shī)中舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”體現(xiàn)在哪些方面?在形式上:不拘平仄,不拘長(zhǎng)短,沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定;在韻律上,押韻比較松散,沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定,但是一般還是遵循一定的韻腳,如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”等。在語(yǔ)言上:以白話寫詩(shī),不僅以白話詞語(yǔ)代替文言,而且以白話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法,并吸收國(guó)外新語(yǔ)法,如“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”“霜風(fēng)呼呼的吹著”等,語(yǔ)言散文化。在觀念上:追求個(gè)性與獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解。課堂小結(jié)詩(shī)歌以自然界中的葉、花、果實(shí)、樹(shù)木為例闡述道理,說(shuō)明世界上所有的人是一樣的,人類應(yīng)平等、統(tǒng)一。揭示了事物認(rèn)知的規(guī)律,簡(jiǎn)明質(zhì)樸而又蘊(yùn)含哲理。拓展延伸和子由澠池懷舊【宋】蘇軾人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。這是蘇軾給他弟弟蘇轍是的一首詩(shī)。寫的是詩(shī)人回憶當(dāng)年與弟弟進(jìn)京應(yīng)舉時(shí)路過(guò)澠池縣,借宿寺廟內(nèi),在寺壁題詩(shī)的往事。詩(shī)中前四句以雪泥鴻爪為喻,說(shuō)明了一個(gè)發(fā)人深思的人生哲理:由于仕途坎坷,滄海桑田,變化多故,
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