新課標(biāo)歷史選修課介紹說明岳麓版課件

新課標(biāo)歷史選修課介紹（岳麓版）太原

2010.2岳麓版歷史選修課相關(guān)的幾個問題教學(xué)及考試中如何處理必修與選修的關(guān)系交流歷史上重大改革回眸人類歷史是一個復(fù)雜的社會演進(jìn)過程。人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進(jìn)步相伴而生。因此，學(xué)習(xí)和掌握歷史上重大改革的史實(shí)，有利于學(xué)生認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律。——新課標(biāo)本冊結(jié)構(gòu) 單元、課第一單元

古代歷史上的改革（上）/2第二單元

古代歷史上的改革（下）/6第三單元

西方近代早期改革/ 2+1（綜合探究）第四單元

工業(yè)文明沖擊下的改革/ 4+1（綜合探究）第五單元

改革開放與中華民族的偉大復(fù)興/1中外課時比時段比8：7古代

8，近代

6，現(xiàn)代

11

對改革的理解第一層理解：改革就是一種變化，改弦更張；與以前不同。這是說改革與以往相比都必須具有變化性，和以往不一樣。第二層理解：這種變化的方向，應(yīng)該是向前的，不是開倒車。這是說改革都必須具有正面性、進(jìn)步性，積極意義。第四層次理解：任何改革都不會是包治百病的“萬能良藥”。一次改革解決了一種問題，但另一種問題會隨之出現(xiàn)，需要用新的改革去解決新的問題。這就是說改革都會具有自身的局限性，必

須具有持續(xù)性2

為什么歷史上會有這么多的改革？教材里精選了中、外15個案例是人類歷史上無數(shù)改革的突出代表反映了一種意識——憂患，超前突出了一種精神——探索，突破宣示了一種潛能——嘗試，創(chuàng)新說明了一種“宿命”——周期，更替探究出現(xiàn)這些改革的原因，最根本的一條：沒有、而且也不會有恒久不變的環(huán)境、制度、思想認(rèn)識以往多強(qiáng)調(diào)、突出了“制度問題”“環(huán)境”與“思想認(rèn)識”同樣是發(fā)動和推進(jìn)改革的重要因素，有時還是主要因素。所謂“環(huán)境”，不僅僅指自然環(huán)境，廣義概念：自然地理因素人與人的（社會）因素鄰國、其他民族（國際）的因素環(huán)境的變化，需要、要求人們重新調(diào)整與這些因素之間的關(guān)系，這就促成了改革改革說到底就是關(guān)系調(diào)整“制度”是上述要素中人與人（社會）關(guān)系的

固定化，是“環(huán)境”諸要素中的一部分制度的特點(diǎn)：固定、穩(wěn)定，剛性對于不斷變化的環(huán)境來說，它就顯得滯后任何新的變化，都是對已經(jīng)形成的制度的

挑戰(zhàn)或沖擊，只是程度不同而已（量變到質(zhì)變）“思想認(rèn)識”是對“環(huán)境”的主觀感覺這種感覺來自于對環(huán)境變化的敏銳察覺來自于對歷史、對經(jīng)驗(yàn)的思辨思想認(rèn)識是可以“超前”的在改革中充當(dāng)兩大角色：吹鼓手（也兼任批評家）設(shè)計師內(nèi)發(fā)型現(xiàn)代化又稱原發(fā)型現(xiàn)代化，指一國家或一民族主要由其內(nèi)部因素的自然發(fā)展而促成其現(xiàn)代化。外發(fā)型現(xiàn)代化又稱后發(fā)型現(xiàn)代化，指一民族或國家的現(xiàn)代化主要由外部刺激引發(fā)，或由外部力量直接促成。第二，與現(xiàn)代化研究不一樣，現(xiàn)代化的內(nèi)容基本一致（經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，大工業(yè)，科研成果應(yīng)用；政治民主化等），而改革的內(nèi)容千變?nèi)f化。前者由于內(nèi)容差不多而更關(guān)注動因；能夠體現(xiàn)

出現(xiàn)代化的特點(diǎn)。改革由于內(nèi)容的不一樣而應(yīng)該更關(guān)注內(nèi)容與后

果。這種分類恰恰體現(xiàn)不出改革的特點(diǎn)。第三，兩者之間沒有優(yōu)劣之分。原發(fā)有原

發(fā)的意義，繼發(fā)有繼發(fā)的意義。有時候，繼發(fā)的意義可能更大。從文明史的角度看，繼發(fā)的改革可以說明文明的擴(kuò)展（或文明的傳導(dǎo)）比如，唐制影響日本第四，原發(fā)與繼發(fā)界線不是很清楚的。而

且越是到近現(xiàn)代，世界日益連成一體，彼此影響加大，很難區(qū)別例如，明治維新和戊戌變法都是“工業(yè)文明沖擊

下的改革”，繼發(fā)型；但明治維新也對中國產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨椤度毡咀冋肌?，“我朝變法，但采于日本，一切已足?！睂τ谥袊?，日本似乎又是“原發(fā)”。4

政治改革的核心是什么？（對改革成敗的評價）本冊一大特點(diǎn)：講的都是政治改革。盡管中國古代的變法中有一些經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，但主要不是經(jīng)濟(jì)變革，是有政治含義的宗教改革也是政治變革，因?yàn)橹惺兰o(jì)宗教本身

就是政治，就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治問題政治改革面對的：環(huán)境、思想的變化往往影響到社會利益、社會地位的重新配置。在這個過程中，勢必充斥矛盾沖突和種種摩擦。核心：社會關(guān)系的調(diào)整，一定程度地化解矛盾過程目標(biāo)：使社會從一種平衡走向不平衡，再走向新的更高階段的平衡改革的評價，或者改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)就要依

此而定成功的改革不在于給社會造成多大沖擊，而在于能給它帶來多大程度、多長時

間的發(fā)展和穩(wěn)定靜態(tài)社會穩(wěn)定是指那些不求發(fā)展，排斥改

革開放，死守過時教條，消極地維持或簡單地重復(fù)原有社會秩序的社會穩(wěn)定。這種社會穩(wěn)定往往保守、陳舊、僵化，缺少生機(jī)，其結(jié)果是導(dǎo)致專制主義加強(qiáng)。中國古代史上很多“盛世”；外國歷史上的很多“

帝國”、王朝。動態(tài)社會穩(wěn)定則是指社會系統(tǒng)在適應(yīng)外界環(huán)境的變化和協(xié)調(diào)內(nèi)部諸要素的關(guān)系中，求得自身發(fā)展并維持社會穩(wěn)定。它是一種發(fā)展中的穩(wěn)定，具有開放性和過程性等特征。開放性反對保守，要求打破僵化局面，使社會始終處于一種積極動態(tài)的穩(wěn)定之中，有著較強(qiáng)

的活力并保持良性運(yùn)行發(fā)展，持續(xù)發(fā)展。近代社會的民主思想與實(shí)踐第一單元：從“朕即國家”到“主權(quán)在民”/3第二單元：民主與專制的搏斗/3+1（綜合探究）第三單元：資產(chǎn)階級民主制度的確立與發(fā)展/3+1第四單元：“從來就沒有什么救世主”/2+1第五單元：近代中國爭取民主運(yùn)動/3+1中外課時比

3：11歷史選修二的幾個問題本冊的特點(diǎn)時段：近代主題：政治思想領(lǐng)域范圍：希臘、羅馬；英法美（包括國際共

運(yùn)）；中國。主要內(nèi)容都是熟知的。主線：民主從思想（思潮）最終確立為制度。從想象變成現(xiàn)實(shí)。要清楚民主思想與實(shí)踐，不是只從這個時候才開始更重要的是：在現(xiàn)當(dāng)代，民主的實(shí)踐，從

制度層面上還在推進(jìn)例如，美國黑人的投票權(quán)到1965年才真正開始的。瑞士到了1971年所有的婦女才獲得了投票權(quán)后，才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的普選。民主化過程，毫無例外，都是漸進(jìn)的民主從思想（思潮）最終確立為制度的過程。

從想象變成現(xiàn)實(shí)。但也要知道，不是完全的實(shí)現(xiàn)。任何思想

在轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會有缺失；都不是完全的思想復(fù)制。值得思考的問題民主與專制斗爭的實(shí)質(zhì)（爭奪的是什么？）近代民主制進(jìn)步性的體現(xiàn)代議制民主的評判1

民主與專制斗爭的實(shí)質(zhì)權(quán)力？權(quán)力只是一種表象，實(shí)際是整個機(jī)制的組成部分。也是某種觀念的化身。爭奪的不單單是這個。是決定整個機(jī)制的東西，是造成那種觀念的東西。既得利益？利益都是具體的，不會是空洞的。能夠得到的利益是什么？利益就是一種控制，對資源的控制。對國家資源的支配。廣義上的資源：經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、人力資源等等，涉及社會生活的各

個方面。不僅是現(xiàn)實(shí)的資源，還有未來的預(yù)期資源在對國家資源支配上的斗爭——實(shí)質(zhì)上誰對國家的一切說了算數(shù)（個人，精英小團(tuán)體，社會主流，大眾）以什么方式說了算數(shù)（專制式一言堂，少數(shù)服從多數(shù)，立法）2

近代民主制進(jìn)步性的體現(xiàn)體現(xiàn)在：人的解放擺脫三個“桎梏”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擺脫貧困與剝削；在政治領(lǐng)域，使每一個人都擺脫依附、奴役與壓迫，真正成為社會和自己命運(yùn)的主人；在精神領(lǐng)域擺脫愚昧、迷信、庸俗的折磨與束縛，充分享有接受各種教育的權(quán)利。從某種權(quán)力的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c國事的公民體現(xiàn)在：自我完善擁有法定的權(quán)利和義務(wù)，開始真正有了自己的人權(quán)、自己的尊嚴(yán)和價值，是一種解放也是一種完善人是歷史的主體，當(dāng)人認(rèn)識到自己的價值和作用后，便懂得自我完善的意義，從而使整個人類的素質(zhì)得到提升，社會更加充滿活力體現(xiàn)在：少數(shù)人規(guī)定制度到更多的人規(guī)定制度制度的人性化程度提高：人治 法治更多人參與社會資源安排與享受資源的分配建立公平公正的社會是歷史發(fā)展趨勢3

代議制民主的評判代議制的發(fā)展和建立是全書的重點(diǎn)內(nèi)容。英

美法三國是古代直接民主的替代物。是一個歷史進(jìn)步也要認(rèn)清它的限度。代議制度的前提是公民（人民）同意讓渡（轉(zhuǎn)讓）自己的部分權(quán)力給代議機(jī)關(guān)（議會）不可避免在代議制度與人民主權(quán)之間存在的矛盾：能不能反映民意？在多大程度上反映民意？如果不能反映要花費(fèi)多大精力才能改變代議機(jī)關(guān)？最理想的狀況是：人民能夠行使最后的控制權(quán)，這就需要代表或議員是由人民選舉產(chǎn)生，

并且人民可以隨時予以罷免阻礙：議員有任期，有相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，民意需要有相當(dāng)?shù)钠毡樾圆拍苁苤匾暤?。什么是較好的代議制？建立起穩(wěn)定、有效的權(quán)力制衡系統(tǒng)所謂穩(wěn)定，就是說已經(jīng)形成一套具有延續(xù)

性（可持續(xù)性）的制度，不是臨時應(yīng)付。所謂有效，就是各個權(quán)力制衡者之間的權(quán)力真正獨(dú)立，而不是表面上的獨(dú)立而實(shí)際上的重疊，更危險的是實(shí)際上的隸屬。在西方國家的分權(quán)制衡制度中，是不是各種權(quán)力都是相等的？有沒有“弱勢”？議會主要執(zhí)行立法職能，其權(quán)力受到其他國家權(quán)力機(jī)關(guān)尤其是行政機(jī)關(guān)的制約。而且當(dāng)代西方國家的行政權(quán)力還有日益擴(kuò)大的趨勢。從議會的角度看，立法程序趨于復(fù)雜，時

間較長，往往滯后于行政權(quán)力的行使，即便有制約，也是在已經(jīng)造成既成事實(shí)之后的制約。代議制的不足。約翰·密爾《代議制政府》（1861年）主要有兩方面：第一，由于選舉制度本身的缺陷，導(dǎo)致智力優(yōu)秀者不能當(dāng)選，使代

議團(tuán)體的智力條件得不到最大優(yōu)化；第二，利益傾向相同的某一個階級，一旦

形成多數(shù)，有可能存在維護(hù)本階級利益的法律傾向，而不顧社會普遍利益。教學(xué)及考試中如何處理必修與選修的關(guān)系怎樣看待選修各冊的內(nèi)容？選修課的定位與作用考試測量中必修與選修的試題等值問題教學(xué)中的“減負(fù)”與“增負(fù)”怎樣看待選修各冊的內(nèi)容？1.選修內(nèi)容是不是必修的延伸與拓展？肯定的。都與必修相關(guān)聯(lián)選修與必修相得益彰2.在考試測量中是單列還是并入？原則：既要有利于新課標(biāo)落實(shí)，又不能加重學(xué)生負(fù)擔(dān)共識：需要納入考試范圍，但在權(quán)重上要與必

修有所區(qū)別方案：1

單出選做

2

單出必做

3

并入必修從內(nèi)容、關(guān)聯(lián)性、教學(xué)等，以上方案都可以哪種更好？不同角度的問題備考，應(yīng)試人才培養(yǎng)，素養(yǎng)教育選修課的定位與作用1.在新課標(biāo)體系中，選修是“配角”教學(xué)中的先與后，必與選，重視程度考試中的形式與權(quán)重：形式：單題選做；并入權(quán)重值低（單科6%—16%，文綜10%—20%）權(quán)重是否適當(dāng)？適當(dāng)不適當(dāng)：知識量，開課投入，學(xué)習(xí)興趣2.選修權(quán)重對新課標(biāo)“可持續(xù)發(fā)展”的影響現(xiàn)實(shí)：權(quán)重小導(dǎo)致在教學(xué)和備考中受重視不夠與新課標(biāo)理念的沖突兩條腿支撐自主學(xué)習(xí)探究精神新課標(biāo)的“可持續(xù)發(fā)展”不在必修，而在選修考試測量中必修與選修的試題等值問題1.必修與選修、選修與選修的等值不等值是源于現(xiàn)有的命題方式已有的命題方式上，基本都是一道材料題。材料的文字量中等，分成多個2.選修課測量的效度問題教學(xué)中的“減負(fù)”與“