高考作文模擬寫(xiě)作：“人的感知更容易被外界所塑造”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考作文模擬寫(xiě)作：“人的感知更容易被外界所塑造”導(dǎo)寫(xiě)及范文作文題目閱讀下面的材料作文。有人說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。寫(xiě)作指導(dǎo)審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題，考查的是人我關(guān)系，在這個(gè)復(fù)雜的、多樣化的信息時(shí)代，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自身與外界的關(guān)系。在審讀材料時(shí)，我們需要特別關(guān)注到“現(xiàn)代社會(huì)”“更”這兩處信息。這說(shuō)明，我們要思考的，不僅僅是自我與外界的關(guān)系，還要把它放到現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的對(duì)比中。在此基礎(chǔ)上，我們需要思考：我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中真的比在傳統(tǒng)社會(huì)中更容易被外界塑造嗎？因此，在寫(xiě)作中，我們可以針對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出自己的答案和思考。如果贊同，我們可以針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的瞬息萬(wàn)變、信息的密集度以及人的群居性去分析：這么多密集的人或事會(huì)潛移默化地對(duì)我們的感知產(chǎn)生影響。所以我們的情感、認(rèn)知、行為會(huì)在不知不覺(jué)中被社會(huì)和群體所塑造。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的感知確實(shí)會(huì)更容易被外界所塑造。如果不贊同，則可以從否定在現(xiàn)代社會(huì)中更容易受到外界的塑造和否定作為個(gè)體的人，我們的感知更容易受到外界的塑造這兩方面去剖析。第一點(diǎn)，可以采用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容來(lái)展開(kāi)論述；第二點(diǎn)，可從人的獨(dú)立性角度展開(kāi)論述。但是，無(wú)論我們是贊同還是不贊同，更重要的是要看到自我對(duì)自我的塑造，要做一個(gè)有著“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人。對(duì)于外界的信息，我們不能沉溺其中，應(yīng)細(xì)細(xì)思考，多一些批判精神；對(duì)于我們自己，我們也應(yīng)當(dāng)“日參省乎己”，審視自己，對(duì)自我有著清醒的認(rèn)知。參考立意：1.萬(wàn)花叢中過(guò)，終會(huì)沾我衣。2.感知出我心而不在外界。3.自由地吸納，獨(dú)立地思想。范文展示以他者為鏡，獨(dú)立思考如今人的感知更容易被外界所塑造嗎？有人對(duì)此深信不疑，有人則認(rèn)為不盡如此。我認(rèn)為，人的認(rèn)知，是有局限的。無(wú)論是認(rèn)識(shí)外界，還是認(rèn)識(shí)自我，都是一個(gè)復(fù)雜、漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，古希臘哲學(xué)家說(shuō)，“人，認(rèn)識(shí)你自己”。而對(duì)于個(gè)體而言，一個(gè)人的一生，就是不斷認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。人是社會(huì)中的人，“沒(méi)有人是一座孤島”，一個(gè)人，只有通過(guò)外界、他者的反饋，才能客觀、理性地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)外界。大唐盛世的開(kāi)創(chuàng)者李世民曾說(shuō)，“以人為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以鑒得失”，古語(yǔ)有言，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，無(wú)論是身在九重的天子，還是普普通通的百姓，只有借重他者、外界的反饋，才能正確、客觀地認(rèn)識(shí)我與他，糾正自己認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤、偏差。因此，中國(guó)古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不僅要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，還是“行萬(wàn)里路”，要“兼聽(tīng)則明”。但是，反觀當(dāng)下，很多年輕一代，以“佛系人生”為名，“宅”在自己的小小天地里，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，多不接世，孤居愿智，這樣怎能全面、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我，感知這世界？然而，他者的反饋固然寶貴，但也不能完全依賴(lài)他人的反饋來(lái)認(rèn)識(shí)自我、感知世界。最終能夠真正幫助我們認(rèn)識(shí)的只有我們自己的獨(dú)立、理性思考。我們身處在一個(gè)世俗的世界，同時(shí)，時(shí)代潮流滾滾向前，然而大眾的認(rèn)知、思想，又是趨向于固化、求穩(wěn)的。我們雖然不能像存在主義者極端地認(rèn)為“他人即地獄”，但我們也要對(duì)社會(huì)的固化傾向，他者對(duì)自我的束縛，時(shí)刻保持警惕。我們需要的是不斷地自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”自我反省就是重新認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。帕斯維爾曾說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。在不斷的反思中，我們才會(huì)達(dá)到自我的質(zhì)變，從而引發(fā)更多更深層的思考，找到全新的自我，看到全新的世界。每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。我是社會(huì)中的我，我自信地承接、反饋著眾人的目光，自由地思考，尋找自我，展現(xiàn)自我。我是世界中的我，我積極地承接、反饋著眾人的目光，獨(dú)立地思考，認(rèn)清世界，認(rèn)全世界。理性思考外界對(duì)感知的塑造在現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知更容易被外界所塑造。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該理性思考。現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知往往被外部塑造：疫情時(shí)，網(wǎng)友們從網(wǎng)上聽(tīng)聞居委會(huì)吃瑞士卷居民只能買(mǎi)泡面的事情，便不分青紅皂白一頓批責(zé)怒罵；學(xué)者們可以從各種平臺(tái)的海量文章中得到思想的啟蒙；人們聽(tīng)說(shuō)蓮花清瘟可以治療新冠便大肆搶購(gòu)……體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為，人通過(guò)感官體驗(yàn)自在之物并用心靈把他們加工成現(xiàn)象，賦予其一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，并從現(xiàn)象中找到的相互關(guān)系或規(guī)律。因而，知識(shí)來(lái)源于自在之物和心靈的合作。沒(méi)有外界事物，我們是沒(méi)有感知的，不同的外界給我們不同的感知，可見(jiàn)，我們的感知一直被外界塑造。而隨著科技的發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)大潮、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、AI科技革命…我們依托外界得到的信息的手段越發(fā)便捷，得到的信息也越來(lái)越多，而部分必然被外界塑造的感知在人體感知中占比也越來(lái)越高。做課題時(shí)，我們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在大部分領(lǐng)域都可以查找引用到前輩相關(guān)文獻(xiàn)。換言之，在現(xiàn)代社會(huì)人的感知更容易被外界塑造。黑格爾說(shuō)，存在即合理。為外界塑造的感知有極高的應(yīng)用價(jià)值，有合理性。我們可以略去心靈貼標(biāo)簽自我塑造感知的過(guò)程，直接得到信息，并將其應(yīng)用在生活中。就像做研究時(shí)直接翻閱前輩的相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得到研究結(jié)果，省去了自身實(shí)驗(yàn)耗費(fèi)的時(shí)間。這種高效的感知模式更符合我們當(dāng)下的快節(jié)奏生活。但是，過(guò)猶不及，太過(guò)依賴(lài)外界塑造的感知是有通弊的。人一生不能兩次踏入同一條河，萬(wàn)物皆變，外界是一個(gè)流動(dòng)的世界。被外界塑造的感知在沒(méi)有人深入自我反思的前提下是固定的，用固定的感知應(yīng)對(duì)變化的外界是不客觀的，它會(huì)讓我們包裹在信息繭房中，無(wú)法更進(jìn)一步探索外界得到更有應(yīng)用價(jià)值的感知。就像維特根斯坦說(shuō)，一個(gè)人懂的太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。人的感知必定被外部塑造，現(xiàn)代社會(huì)更甚，但人一定要有自我對(duì)外界所接觸一切信息的反思。笛卡爾說(shuō)，我思故我在。我們的信息就是在不斷反思乃至懷疑先前所知的基礎(chǔ)上一步步擴(kuò)展的。密立根曾質(zhì)疑愛(ài)因斯坦的光量子