【南渡記中知識(shí)分子形象分析7200字（論文）】

《南渡記》中知識(shí)分子形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\z\uTOC\o"1-3"\h\uHYPERLINK\l_Toc31248第一章緒論 PAGEREF_Toc31248\h1HYPERLINK\l_Toc309191.1選題背景 PAGEREF_Toc30919\h1HYPERLINK\l_Toc70211.2選題意義 PAGEREF_Toc7021\h1HYPERLINK\l_Toc211931.3研究目的 PAGEREF_Toc21193\h2HYPERLINK\l_Toc7098第二章革命的青年知識(shí)分子形象 PAGEREF_Toc7098\h3HYPERLINK\l_Toc197222.1勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男l(wèi)葑 PAGEREF_Toc19722\h3HYPERLINK\l_Toc187212.2為國(guó)而逝的澹臺(tái)瑋 PAGEREF_Toc18721\h4HYPERLINK\l_Toc109552.3盡心做事的孟靈己 PAGEREF_Toc10955\h5HYPERLINK\l_Toc19927第三章逃離的中年知識(shí)分子形象 PAGEREF_Toc19927\h7HYPERLINK\l_Toc68603.1以筆為馬的孟樾 PAGEREF_Toc6860\h7HYPERLINK\l_Toc317653.2專注學(xué)業(yè)的莊無(wú)因 PAGEREF_Toc31765\h8HYPERLINK\l_Toc113第四章固守的老年知識(shí)分子形象 PAGEREF_Toc113\h10HYPERLINK\l_Toc145044.1舍生取義的呂清非 PAGEREF_Toc14504\h10HYPERLINK\l_Toc180004.2搖擺軟弱的凌京堯 PAGEREF_Toc18000\h11HYPERLINK\l_Toc6979第五章《野葫蘆引》中知識(shí)分子的價(jià)值 PAGEREF_Toc6979\h12HYPERLINK\l_Toc45665.1豐富了知識(shí)分子形象群體 PAGEREF_Toc4566\h12HYPERLINK\l_Toc125715.2為高校變遷史提供了史料 PAGEREF_Toc12571\h12HYPERLINK\l_Toc10946結(jié)論 PAGEREF_Toc10946\h13HYPERLINK\l_Toc22038參考文獻(xiàn) PAGEREF_Toc22038\h14第一章緒論1.1選題背景及意義宗璞是中國(guó)文化底蘊(yùn)最深的作家。可以說(shuō)，她一直生活在中國(guó)的領(lǐng)軍知識(shí)分子中間，對(duì)他們的理論能力、對(duì)他們的誠(chéng)實(shí)、對(duì)工作的滿意程度以及對(duì)家庭和國(guó)家安全的擔(dān)憂感到非常困惑。從她的作品中不難理解，她的作品與中國(guó)知識(shí)階層的古老歷史、文化傳統(tǒng)、氣質(zhì)、情懷和生活方式息息相關(guān)?！赌隙捎洝肥亲阼眲?chuàng)作多年的四卷小說(shuō)系列《野葫蘆引》的第一季，小說(shuō)繼承了《紅樓夢(mèng)》的筆法，展現(xiàn)了由一代知識(shí)分子的形象組成的歷史畫卷，書寫了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子在國(guó)破家亡，在貧困中徘徊，堅(jiān)守著自己的正直和使命，豐富了中國(guó)知識(shí)分子在爭(zhēng)取民族自由的斗爭(zhēng)中，即在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的描寫，因此研究《南渡記》知識(shí)分子形象具有重要的意義。宗璞的《野葫蘆引》的誕生在這個(gè)時(shí)候，不僅給了我們一個(gè)新作品的誕生，也給了我們一個(gè)承載人類神圣使命和保護(hù)人類的文化空間，利用人類崇高的精神境界。以這種方式了解人們對(duì)曾經(jīng)擁有的高貴和莊嚴(yán)的向往，告訴我們要重拾失去的文學(xué)傳統(tǒng)和勇敢，還有很長(zhǎng)的路要走。本文通過(guò)分析文本中的知識(shí)分子，并結(jié)合創(chuàng)作背景，體會(huì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子不一樣的精神風(fēng)貌，思考知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)角色和小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值。宗璞是中國(guó)文化底蘊(yùn)最深的作家。它的創(chuàng)造力與中國(guó)人的文化傳統(tǒng)、氣質(zhì)、情感和知識(shí)生活方式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在她的作品中，知識(shí)分子背負(fù)的歷史包袱，在民族存亡的過(guò)程中，演變成一場(chǎng)家族掌控下的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)。本文通過(guò)研究她筆下的知識(shí)分子，可以幫助人們喚醒作為民族棟梁的中國(guó)知識(shí)分子如何與民族同生共死、同甘共苦、同榮同辱的歷史學(xué)說(shuō)。1.2文獻(xiàn)綜述有關(guān)《野葫蘆引》的研究主要集中于知識(shí)分子主題、文化淵源、創(chuàng)作手法與藝術(shù)特色以及對(duì)大學(xué)和城市敘事的研究四個(gè)方面:對(duì)知識(shí)分子這--主題的研究。宗璞以其知識(shí)分子小說(shuō)創(chuàng)作立足于文壇，她在作品中正面塑造了許多令人敬佩的知識(shí)分子形象，尤其是《野葫蘆引》更是為知識(shí)分子立傳的一部小說(shuō)。因此，小說(shuō)的知識(shí)分子主題便成為學(xué)者們研究的主要關(guān)注點(diǎn)，對(duì)知識(shí)分子人物的精神命運(yùn)分析是研究者的主要切入點(diǎn)。譚紅梅《宗璞小說(shuō)知識(shí)分子抗?fàn)幹黝}研究》“從時(shí)間尺度列出半個(gè)多世紀(jì)知識(shí)分子的精神研究，他們?cè)诳嚯y中頑強(qiáng)生存和抗?fàn)?，從?zhí)著走向超越，可作為給知識(shí)分子的人生啟示錄。張志忠的《士林心史兒女風(fēng)姿-宗璞小說(shuō)創(chuàng)作論》重點(diǎn)論述了宗璞的小說(shuō)體現(xiàn)了馮友蘭傳統(tǒng)文化精神中知識(shí)分子的選擇和擔(dān)當(dāng)。邢婷婷的《對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的叩問(wèn)和反思一-論宗璞的知識(shí)分子題材小說(shuō)》,概括地討論宗璞在不同創(chuàng)作時(shí)期的不同經(jīng)歷。性格和命運(yùn)的知識(shí)分子，他們既有厚重的學(xué)術(shù)氣息，又有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和道德自省精神，但同時(shí)也有其軟弱和被動(dòng)性，由此來(lái)反思知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的原因。解曉敏的《西南聯(lián)大敘事中的知識(shí)分子形象一-以宗璞<野葫蘆引>長(zhǎng)篇系列為中心》從西南聯(lián)大敘事角度出發(fā)，從歷史敘事和文學(xué)敘事兩方面論述了西南聯(lián)大知識(shí)分子形象,并以宗璞的《野葫蘆引》為中心和重點(diǎn)，插入與《未央歌》、《伍子胥》等作品的比較，分析了宗璞塑造的知識(shí)分子典范蘊(yùn)含著作者對(duì)知識(shí)分子的希冀和對(duì)傳統(tǒng)民族精神的重塑，對(duì)西南聯(lián)大敘事和知識(shí)分子敘事都有獨(dú)特意義。何英的《<野葫蘆引>的人物及孟樾的“天地境界”》”認(rèn)為此部小說(shuō)秉持人物大于情節(jié)的原則塑造了一系列的典型人物，而孟樾則是寄托作者關(guān)于知識(shí)分子最高道德力量的主要人物，反映了現(xiàn)代知識(shí)分子文化史的深刻意義。

第二章革命的青年知識(shí)分子形象本節(jié)通過(guò)分析革命的青年知識(shí)分子形象，更詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年知識(shí)分子的真正精神。從歷史上看，還原了知識(shí)分子的責(zé)任和社會(huì)角色的知識(shí)譜系，試圖借助這些正面的大寫的形象來(lái)為知識(shí)分子尋求當(dāng)代的身份認(rèn)同，并以此來(lái)呼喚當(dāng)下知識(shí)分子的內(nèi)在良知和精神信仰。2.1勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男l(wèi)葑“葑”讓人聯(lián)想到無(wú)果的曲折。這可以說(shuō)明衛(wèi)葑想象中的人生軌跡。衛(wèi)葑在主動(dòng)來(lái)信中說(shuō)：“1935年的秋冬是我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是我們?cè)S多世代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。國(guó)家的恥辱，國(guó)家不能獨(dú)立發(fā)展?！敝挥兄袊?guó)是衛(wèi)葑的中心。只有共產(chǎn)黨才能使我們的人民生存下來(lái)，謀求富足。衛(wèi)葑在他信念的召喚下沖破重重封鎖，千里迢迢奔往革命圣地——延安。但到了延安之后衛(wèi)葑卻發(fā)現(xiàn)這里有很多不盡如人意之處。他的脫離家庭的舉動(dòng)不僅沒得到認(rèn)可，反而因“漢奸的女婿”的身份而處處受排擠被猜疑。衛(wèi)葑一直處于理想與矛盾的現(xiàn)實(shí)之中，北平、延安、和昆明的生活似乎都不屬于他“延安的生活他不滿意，昆明的生活更讓他失望。他最大的安慰是身邊的嬌妻，但這對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)還不夠。”“他相信他不想要的，他愛那些不想要的?！毙l(wèi)葑有人用心教導(dǎo)，“因?yàn)槟悴荒芟嘈拍闼鶒鄣?，所以你必須努力去愛你所相信的。”作為故事背景下的虛?gòu)小說(shuō)，宗璞的《野葫蘆引》的動(dòng)人之處在于他對(duì)作品中隨處可見的男性命運(yùn)的深切同情和關(guān)懷。衛(wèi)葑形象的魅力在于，他的問(wèn)題反映了幾代中國(guó)知名知識(shí)分子的共同痛點(diǎn)，雖然他是孤獨(dú)的，但他不忘初心，中堅(jiān)不屈。他的思想不被別人理解，但是他能夠向封建制度發(fā)起挑戰(zhàn)。2.2專業(yè)報(bào)國(guó)的澹臺(tái)瑋歷史的重?fù)?dān)落在了這些青年學(xué)子身上。這是件可悲的事，這也是件奇妙的事。國(guó)難面前，沒有北方和南方的區(qū)別，也沒有你我的區(qū)別。這種仇恨分離的精神是我們的靈魂，是我們民族的靈魂，是我們勝利的基礎(chǔ)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，澹臺(tái)瑋看見同學(xué)們一個(gè)個(gè)輟學(xué)，去農(nóng)村服役，后面去了延安。他越來(lái)越相信救國(guó)的責(zé)任屬于所有中國(guó)人。戰(zhàn)爭(zhēng)距離越近，就越難安靜地學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)征隊(duì)的實(shí)力還不足以開始分散，語(yǔ)言障礙阻礙了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，他不得不將自己的力量投入到這場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中，將敵人趕出國(guó)門，這是他的擔(dān)當(dāng)。他記得自己的青春，他記得小時(shí)候，他說(shuō)長(zhǎng)大后要與日本鬼子戰(zhàn)斗，甚至有人取笑他。他回答說(shuō)他們都是中國(guó)人，他們有義務(wù)和權(quán)利保護(hù)國(guó)家；他想到了他的各種類型的模型和地圖；他想著為了在游戲中打敗日軍，他用機(jī)關(guān)槍擊落了數(shù)千名日軍，他想著流下了眼淚。他挖了一個(gè)洞，燒了藍(lán)天白日旗，燒了民國(guó)書籍；回憶他和小斯曾在西南聯(lián)大操場(chǎng)上再次看到藍(lán)天白日旗；回憶起他曾鄭重地說(shuō)：“勇者必死在戰(zhàn)場(chǎng)”。澹臺(tái)瑋就讀于學(xué)校當(dāng)翻譯，后隸屬于炮校。然而，由于同學(xué)阿譚生病，他自愿去保山，去美國(guó)工作。他英語(yǔ)非常好，成為一名熟練的美國(guó)軍事翻譯，創(chuàng)造和完善了中國(guó)的軍事通訊系統(tǒng)。他不必親自去前線，他和美國(guó)軍事專家只是會(huì)見各個(gè)部隊(duì)的通訊兵。但是當(dāng)他們攻打騰沖的時(shí)候，通信問(wèn)題出現(xiàn)了，不得不在戰(zhàn)場(chǎng)上解決。他的指揮官是美國(guó)軍事專家謝夫。結(jié)果，謝夫被槍殺，他在爬子彈線時(shí)中了三槍，被送往綺羅醫(yī)院搶救。不過(guò)，也正是因?yàn)橛兴?，才最終保證了溝通順暢，保證了兩個(gè)進(jìn)攻的士兵互相守配合，贏得了戰(zhàn)斗。他爬樹鋪設(shè)電源線的各種驚險(xiǎn)場(chǎng)景抓住了讀者的心。一聲聲槍響在頭頂響起，舉起叉子和棍子爬上樹，爬上搖晃的樹枝，單手抓住繩索和電纜。他從樹上下來(lái)，然后中彈了，他的血把紗布洗了一遍，然后濕透了救援的擔(dān)架。機(jī)緣巧合，嵋在基洛醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，及時(shí)獻(xiàn)血救人。但是傷勢(shì)長(zhǎng)久沒有好轉(zhuǎn)，他臨死前，吐出了“祈求平安”這幾個(gè)字。無(wú)足輕重的聲音向四面八方傳來(lái)，匯成一道威嚴(yán)的聲音。在困難時(shí)期，他就像一塊薄薄的濕玉，他的鮮血灑在戰(zhàn)場(chǎng)上，是作者認(rèn)為“寧為玉碎不為瓦全”的靈魂最好的詮釋。宗璞筆下的知識(shí)分子都是以“燕園”為核心的高級(jí)知識(shí)分子。這些知識(shí)分子具有特殊的地位和人生經(jīng)歷，雖然屬于一般知識(shí)分子的群體，但其主觀的精神意義卻是不同的、參差不齊的、豐富的。勇于承擔(dān)責(zé)任的衛(wèi)葑和澹臺(tái)瑋將生命奉獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，盡心做事的孟靈己又何嘗不是呢？文中的知識(shí)分子階層處在校園環(huán)境中，其職業(yè)身份讓他們有著闡釋和傳播民族精神的又一層使命，從這個(gè)層面講，他們亦是集體記憶的表現(xiàn)者和闡釋者。另一方面，以知識(shí)分子為主要人物和情節(jié)推動(dòng)者的作品成為一種象征文本，它蘊(yùn)含的象征意義在不同的讀者，不同的時(shí)代都會(huì)創(chuàng)造出不同的文化記憶，從而使我們民族的文化記憶生生不息、壯大發(fā)展。第三章逃離的中年知識(shí)分子形象3.1以筆為馬的孟樾“很多事情讓人迷惑，但祖國(guó)的名字卻清晰地印在了人們的心中，其中的內(nèi)涵很難形容。不是政府，也不是什么都可以改變的制度，而是親人祖國(guó)等，包括你所依戀的方壺，我傾注了半輩子的學(xué)校，包括戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)史，美麗富饒的土地，古老而輝煌的文化，沸騰的禮物。無(wú)可替代，無(wú)可替代，令人窒息，讓人心頭熱血沸騰?！睆拿祥械倪@個(gè)獨(dú)奏中，我們不僅看到了祖國(guó)各地知識(shí)分子輕柔而熾熱的呼喚，字里行間的斗爭(zhēng)激起了所有讀者的愛國(guó)情懷，宗璞也用孟樾來(lái)表達(dá)這種心情。西方學(xué)術(shù)團(tuán)體的父輩和普遍理解是，所謂的“知識(shí)分子”不僅要關(guān)心自己的職業(yè)生涯，還要顧及國(guó)家和整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面的利益。宗璞賦予孟樾“思想自由、獨(dú)立精神”的精神，他代表了一種不受政治意識(shí)形態(tài)影響、不屬于任何社會(huì)階層的知識(shí)分子。孟樾的“樾”字意為“樹蔭”。首先，他是一個(gè)完美的父親形象。“樹蔭”可能是一種政治隱喻，是對(duì)理想道德和文化人格的父親理想形象最準(zhǔn)確、最富有詩(shī)意的隱喻。在孟樾一代知識(shí)分子的意識(shí)中，文化是一個(gè)民族賴以生存的精神基礎(chǔ)。制度可以改變，但國(guó)家支持的文化不能改變。發(fā)揮這種文化的真核，為人民帶來(lái)新的精神力量，并將這種精神力量代代相傳，是知識(shí)分子最神圣、至高無(wú)上的歷史任務(wù)。3.2專注學(xué)業(yè)的莊無(wú)因在這些中年人中，莊無(wú)忌絕對(duì)是一個(gè)很特別的人。他從小就是一個(gè)美麗安靜的人，他的教養(yǎng)表現(xiàn)出冷漠。在冷漠的時(shí)代，這似乎是一個(gè)奧秘。他經(jīng)常感到孤獨(dú)，他雖然擁有少年所擁有的一切，但是他的心是孤獨(dú)和封閉的。但是他喜歡的工作室，那是和他父親相同的語(yǔ)氣。物質(zhì)世界確實(shí)是一個(gè)神秘的世界，有著無(wú)盡的變化和無(wú)盡的奧秘。隨后選擇了同樣的道路，與科學(xué)和教育一起振興國(guó)家。無(wú)因英俊，臉龐干凈，笑起來(lái)有幾分嫵媚，緩解了他的抑郁和冷漠，眉眼頗為豪邁。擅長(zhǎng)物理，性格善良，喜歡詩(shī)歌和藝術(shù)；就像華茲華斯和濟(jì)慈的詩(shī)一樣，他可以背誦全本的英文書。別人夸他，他說(shuō)能背一些書沒什么奇怪的。五因是一種“不打擾人，也不被打擾”的態(tài)度，也是一種不可動(dòng)搖的政治態(tài)度，仿佛世界與它無(wú)關(guān)，沒有任何東西可以影響。他經(jīng)常騎著自行車看書，像仙人一樣輕盈，燦爛和清晰。他沒有受到澹臺(tái)瑋入伍的影響。他始終堅(jiān)信不斷學(xué)習(xí)更多是他的責(zé)任。這與澹臺(tái)瑋不同，澹臺(tái)瑋認(rèn)為自己有義務(wù)參戰(zhàn)。無(wú)因是一位偉大的物理學(xué)天才。他還在年度物理會(huì)議上發(fā)表論文，受到學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。他很喜歡嵋。清澈的眸子里透著一股雋永的氣息，濃密的卷翹睫毛顯得十分大膽。但是，他和嵋之間，總有天壤之別。他專心學(xué)習(xí)，而嵋卻一直在想，自己能否為抗戰(zhàn)七年的創(chuàng)傷社區(qū)做點(diǎn)什么無(wú)因大學(xué)畢業(yè)后曾為了嵋拒絕去美國(guó)讀書。雖然他也參與義賣籌款，為江西滇軍縫制棉衣，以抗擊侵略者，但此舉不僅僅是為了取悅嵋?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他終于見到了半死不活的嵋。他們談?wù)摻逃蛷膽?zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，無(wú)因要出國(guó)攻讀博士學(xué)位，邀請(qǐng)嵋和她一起出國(guó)留學(xué)，但梅拒絕了。這兩個(gè)角色之間的性格差異早有體現(xiàn)。他和嵋真的是兩種人，離開學(xué)校時(shí)，嵋是一個(gè)有趣而開朗的人。嵋參與了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻孑然一身，似乎在兩人之間分裂出一條邊界。

第四章固守的老年知識(shí)分子形象4.1舍生取義的呂清非在史詩(shī)巨著《野葫蘆引》中，作品觸動(dòng)人心的同時(shí)，知識(shí)分子對(duì)家庭和祖國(guó)的依戀也更加清晰。細(xì)膩深邃、世俗光輝的宗璞，體現(xiàn)了富有傳統(tǒng)文化精神的知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)一場(chǎng)改變?nèi)藗兩畹膽?zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)：美好的日子毀了，任何一個(gè)良心不可動(dòng)搖、熱血沸騰的中國(guó)人都不能忽視世界的現(xiàn)實(shí)。生于秦末的呂清非，一生只有一個(gè)愿望，就是要親眼見證中國(guó)的獨(dú)立與繁榮。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和人民的命運(yùn)受到威脅時(shí)，他的心里只有祖國(guó)。他經(jīng)常為無(wú)法保護(hù)自己的國(guó)家和人民免受外國(guó)入侵而感到悲傷和內(nèi)疚。那種謙卑，深深地植根于他的骨肉之中。他雖然年老體弱，但他用自己的言行教導(dǎo)子孫要為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人民必須把精力投入到政治上，否則人民將不能主宰國(guó)家和民族的命運(yùn)。連同《四代同堂》中的錢默吟的形象，都是一系列“匹夫”，都體現(xiàn)了民族不可動(dòng)搖的完整。在北京戰(zhàn)亂之前，錢先手在家里種花、畫畫、寫詩(shī)。他性格內(nèi)向，話不多，不問(wèn)外界問(wèn)題，不喜歡與人交流。但當(dāng)日軍入侵北平時(shí)，他第一次拜訪了他的鄰居，關(guān)心消息和國(guó)家。他說(shuō)：“如果北平是一棵樹，我就是一朵花，哪怕是一朵空花。如果北平死了，我想我活不下去了！”一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻就暴露了他的愛國(guó)心。他還表達(dá)了對(duì)國(guó)家未來(lái)和人民命運(yùn)的擔(dān)憂。像錢先生這樣真正的儒家科學(xué)家。錢先生在他所生活的時(shí)空十字路口，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、文化以及其他影響他的環(huán)境和因素，有著關(guān)懷和負(fù)責(zé)的態(tài)度。錢先生的兒子因?yàn)楸怀鲑u，出獄時(shí)，他譴責(zé)告密者冠曉荷和他的妻子：“日本人很喜歡打人，打骨頭不能改變我們的心，我們的心永遠(yuǎn)是中國(guó)人的心。”“當(dāng)我們看到這兩位老人時(shí)，我們都找到了士存在的真諦和氣質(zhì)。面對(duì)動(dòng)蕩的世界，錢先生最終抹殺了自己的“雅”文化，在敵人的威脅和挑釁面前，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參戰(zhàn)的革命者。他下藥自殺，用自己的生命戰(zhàn)勝了敵人，展現(xiàn)了中國(guó)人的正義和骨氣，正義感俘獲了每一個(gè)中國(guó)人的靈魂。4.2搖擺軟弱的凌京堯凌京堯，凌雪妍之父，益仁大學(xué)法語(yǔ)系教授，吸食鴉片，為人軟弱。凌京堯曾留學(xué)法國(guó)卻在學(xué)術(shù)上無(wú)甚建樹，他有文人所有的缺點(diǎn)，安逸，享受，他身上最具兩面性，因而他內(nèi)心也最徘徊搖擺，最后被逼出任偽職。馮友蘭先生說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)可以縮短生活的變化，讓每個(gè)人都能立即看到?！痹囅胍幌?，如果沒有這場(chǎng)戰(zhàn)斗，大學(xué)校園仍然會(huì)很安靜。孟弗之教授照常學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，凌京堯繼續(xù)聽他的劇本，直到生命的盡頭。一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅打亂了他們?cè)酒届o的環(huán)境，也打亂了他們長(zhǎng)久以來(lái)的生活方式，他們不得不做出新的選擇。凌京堯也是明侖大學(xué)的教授，不僅是個(gè)書迷，還是個(gè)劇迷。當(dāng)日本人讓他就任偽職時(shí)，他又因?yàn)榱夹?，不肯服從，?dǎo)致受盡折磨。后來(lái)，他不甘忍受血肉之苦，成為日本木偶劇團(tuán)“華北文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，陷入困境難以自救的境地。

第五章《野葫蘆引》中知識(shí)分子的價(jià)值本章通過(guò)分析《野葫蘆引》中知識(shí)分子的價(jià)值，這一代人的持續(xù)智慧和孜孜不倦的工作，包容了幾代戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特靈魂，他們真正被稱為“中華民族的脊梁”，并將中華兒女的心緊密連在一起，給予后人一定的警示。5.1豐富了知識(shí)分子形象群體《南渡記》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“七七事變”為切入點(diǎn)，以北平明侖大學(xué)教師衛(wèi)葑婚禮為引子，將本書的主人公孟樾和一家人及老丈人呂清非引出，從北平淪陷后明侖大學(xué)南遷，澹臺(tái)勉、孟樾等人先行離開，共產(chǎn)黨員衛(wèi)葑也獨(dú)自離開北平，絳初、碧初等也于不久后隨行前往，留在北京的民國(guó)名人呂清非因不愿接受偽職而自盡，衛(wèi)葑之妻凌雪妍之父無(wú)奈變節(jié)，雪妍亦南去與衛(wèi)葑會(huì)合結(jié)尾。分析青年知識(shí)分子的形象可以得出結(jié)論，他們具有不亞于中年和中年知識(shí)分子的強(qiáng)烈愛國(guó)精神，表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神。此外，它們不同于老一代知識(shí)分子的固執(zhí)和中年知識(shí)分子的遷移；盡管他們?nèi)匀幌嗷ッ?，沖突不斷，但他們堅(jiān)定的信念沒有改變：堅(jiān)定革命，為國(guó)家獨(dú)立而戰(zhàn)。所以，根據(jù)作者的說(shuō)法，他們是作者創(chuàng)造的最美麗的群體5.2為高校變遷史提供了史料《野葫蘆引》全書共分三卷，分別為《南渡記》《東藏記》《西征記》。據(jù)說(shuō)還有第4卷《北歸記》，但是沒以有找到。這是當(dāng)代著名作家宗璞，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的知識(shí)分子為主線，以明侖大學(xué)隨著國(guó)家命運(yùn)艱難困苦，南遷云南繼續(xù)辦學(xué)搞教育，從而陷于顛沛流離境地而矢志不渝勇敢無(wú)畏勇于面對(duì)強(qiáng)敵奮發(fā)圖強(qiáng)的故事。全書字字珠璣言簡(jiǎn)意賅，可以說(shuō)是多一字嫌多少一字不可，為高校變遷史提供了史料。雖描寫知識(shí)分子居多，但語(yǔ)言雅致婉轉(zhuǎn)卻接地氣有靈氣，會(huì)話清新脫俗而不失煙火氣，敘事細(xì)膩不失女性陰柔美而涉及大事件時(shí)不失為大格局大氣度大胸襟，其脫胎于中國(guó)古典文學(xué)的厚重而接納了西方藝術(shù)性的表達(dá)方式讓人印象尤其深刻，是當(dāng)代文學(xué)作品中不可多得的精品。結(jié)論《野葫蘆引》中的《南渡記》卷渾然一體，一氣呵成，以優(yōu)美的框架、語(yǔ)言為骨，以深沉的愛國(guó)情感為肉，寫出了中華民族的心史