云南省玉溪市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

PAGEPAGE1云南省玉溪市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋之園，文士所以避塵囂、隱自然而自陶冶之所也。有宋一代，士大夫階層地位超卓、精神超越。文士對(duì)物事情態(tài)亦有獨(dú)特追求與個(gè)性品位。映射于園林，則有精湛之美學(xué)與情感之寄托。寓于園中，存知識(shí)之富足，享自然之優(yōu)游，而得生命之優(yōu)雅。故園林之美，總其諸端，雅為其一，內(nèi)涵豐富。雅不離藏。雅為士人性格氣質(zhì)、生命內(nèi)涵與精神高度的一種綜合表征，故雅本身即為內(nèi)有，外露則易流為夸示。園為文士心靈情感之物化，故雅意之凝結(jié)原屬造園應(yīng)有之義，外彰則恐淪為顯耀。君子用行舍藏，北宋園林更是文士退居、治學(xué)、謙宴、游憩、雅集之域，故而園之“雅”，不在“顯”，不離“藏”。所謂藏者，又有精神之藏與物質(zhì)之藏。藏文心含蓄蘊(yùn)藉，藏哲思悠然深遠(yuǎn)，藏畫境若隱若現(xiàn)。雅之所藏，必由物達(dá)之。園林由粉墻圍繞，由廳閣錯(cuò)落，由窗牖分割，這墻、閣、窗便是空間的組織者、呈現(xiàn)者與限制者。萬(wàn)般雅意，藏于一園。此謂物質(zhì)之藏。雅本于儒思?！把牛x也；義，正也。”故雅之內(nèi)涵，以詩(shī)禮義樂為本。而文人所建之亭臺(tái)樓閣，是儒思與大雅之結(jié)合，寄托著文士心系天下、追慕圣賢、胸懷德政治世之理想。故而宋代構(gòu)園，一則顯家國(guó)天下胸懷。如范仲淹題記岳陽(yáng)樓所抒發(fā)之“憂樂觀”，歐陽(yáng)修命名醉翁亭、修建豐樂亭而與民同樂，都是賢人的理想。二則含雅正好學(xué)之義。司馬光退居洛陽(yáng)建“獨(dú)樂園”，“平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒”。獨(dú)樂園亦是司馬光著述之地，如蘇轍所言“終年著書未曾厭，一身獨(dú)樂誰(shuí)復(fù)加”。三則有藏修養(yǎng)德之意。藏則平居靜心持養(yǎng)，發(fā)則浩然行于四海。故園林之雅，本于盛世氣格與圣賢氣象，為宋時(shí)文士提供了儒家道德修養(yǎng)和君子性情涵泳之所。雅則清幽淡遠(yuǎn)。園之藏雅，可自建筑、山水、花木、格局等觀之。園之雅在清與淡。北宋都市繁華，城內(nèi)“舉目則青樓畫閣……金翠耀目，羅綺飄香”，與之相較，文人園則更多了雅淡之意。園之雅在幽與遠(yuǎn)。虛實(shí)相間，其幽則現(xiàn)。富弼致仕之后，“謝賓客，燕息此園幾二十年。亭臺(tái)花木，皆出其目營(yíng)心匠，故逶迤衡直，闿爽深密，皆曲有奧思。”（李格非《洛陽(yáng)名園記》）蘇軾因“猶恨溪堂淺，更穿修竹林”，便在南溪之南竹林中構(gòu)“避世堂”。園中景致幽遠(yuǎn)則深。藏花小塢、楊柳、簾幕、軒門、漏窗、槅扇、欄桿，闡釋著隔與通的關(guān)系，傳遞出虛與實(shí)的辯證，更傳達(dá)出空間與景物間的韻律。雅事與雅趣。園之藏雅，可自亭堂軒館、山石竹木、水榭花圃等觀之，可自清、幽、淡、遠(yuǎn)之境品之，更可自吟詩(shī)賦詞、品評(píng)書畫、撫琴唱和等雅事雅趣體之。文人清客之雅趣，著物則易感知，體境更能得意。歐陽(yáng)修致仕歸田后自號(hào)“六一居士”。“六一”即藏書一萬(wàn)卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，風(fēng)雅自是可知。文人在園林之中，不僅從有限的山水竹石中存養(yǎng)個(gè)體無限的性靈，也在有限的物境中游心于琴臺(tái)、筆池、墨戲等，養(yǎng)護(hù)了這一方池園的渾厚之氣。這些在園中進(jìn)行的雅事與雅集，是文人心靈之交流，故而對(duì)外須悉心藏護(hù)，不欲顯露；對(duì)內(nèi)則是回歸本心，不欲遮蔽，這便有了藏與守的交互。有這養(yǎng)護(hù)與交互，園林才有了文意和古意的融合，溫文千年。北宋是文人意識(shí)崛起并高漲的時(shí)期。宋時(shí)園林較前代更為繁復(fù)精巧，文人獨(dú)具匠心參與園林之建造，人工山水園逐漸取代純粹的自然山水園，園林之發(fā)展亦是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)與建筑藝術(shù)等多種因素融合而得來的成就。這一園林發(fā)展態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)向的背后，反映的是時(shí)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。宋代園林為后世開創(chuàng)了包羅萬(wàn)象的范式與案例，無論是山水、泉石、花木、建筑小品或格局，抑或是室內(nèi)家具與案牘陳設(shè)，皆有典范意義。園林也為文人打開了一個(gè)富足的世界：或開荒南野，躬耕東坡，晴耕雨讀，帶月荷鋤，守拙歸隱，園為暢返自然之地；或一拳頑石，兩幅墨戲，三首清詩(shī)，四株芭蕉，五六嘉賓，酒酣筆落，散淡輕吟，園為墨戲雅集之所。宋代文士在模山范水的構(gòu)園活動(dòng)中，為園林賦予的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，達(dá)到了中國(guó)古典園林史上一個(gè)新的高度。（摘編自沈沫《藏雅與守拙：北宋文人園林美學(xué)精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋文人園林是文士用來躲避塵世喧囂、歸隱山林并借此陶冶自我場(chǎng)所，體現(xiàn)了宋代文人的獨(dú)特追求與個(gè)性品位。B.雅本身就是內(nèi)在的，如果對(duì)外彰顯易變成炫耀。就此而言，北宋文人園林之雅符合儒家對(duì)君子“用行舍藏”的要求。C.北宋文人在園中進(jìn)行的雅事與雅集，體現(xiàn)了文人之間內(nèi)心的交流，所以對(duì)外不想顯露，對(duì)內(nèi)是內(nèi)心的回歸，不必遮蔽。D.宋代文人在建造園林的過程中，為其賦予了藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，其成就達(dá)到了中國(guó)古典園林史上的最高點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.北宋文人所造園林是儒思與大雅之結(jié)合，寄托著他們的政治理想，體現(xiàn)了以詩(shī)禮義樂為本的雅之內(nèi)涵。B.司馬光退居洛陽(yáng)建“獨(dú)樂園”，獨(dú)樂園也成了司馬光著述之地，蘇轍因此寫詩(shī)稱司馬光“終年著書”，樂在其中。C.雅本于儒思，園林之雅，為宋時(shí)文士提供了儒家道德修養(yǎng)和君子性情涵泳的場(chǎng)所，但目的是發(fā)則浩然行于四海。D.宋時(shí)園林較前代更為繁復(fù)精巧，緣于北宋時(shí)期中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)與建筑藝術(shù)等多種因素的融合，也反映了時(shí)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。3.下列選項(xiàng)，不能突出體現(xiàn)北宋文人園林特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“誰(shuí)將畚鍤千夫力，添上園林一倍清?！保ㄌK轍《和柳子玉共城新開御河過所居墻下》）B.“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，人間清曠之樂。”（米芾《西園雅集圖記》）C.“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！保淌狻稛o題》）D.“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。”（李清照《臨江仙·庭院深深深幾許》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證方法。5.北宋文人園林“藏雅”的美學(xué)精神，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。丈夫?qū)O犁今天是中秋節(jié)日，可是還有一場(chǎng)黑豆沒打。上午，公公叫兒媳婦把場(chǎng)攤上，豆葉上滿帶著污泥，發(fā)著臭氣。日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆沒長(zhǎng)好，豆子是秕秕的。草不好，黃牛也瘦了。兒媳婦站在場(chǎng)里沒精打采的。年景沒有了，日子不好過，丈夫又沒消息。去年，他還在近處，八月十三那天還抽空回家來看了看，她給他做了一件新棉襖，兩個(gè)人歡天喜地。八月節(jié)，應(yīng)該團(tuán)圓團(tuán)圓；她給他做了豬肉菜，很豐富。今年，鬼子從四月翻天攪地，丈夫不知道到哪里去了。吃過中午飯，她帶著老二孩子，要去娘家看看，解解悶。孩子去姥姥家，很高興，有一句沒一句的問娘：“今個(gè)八月十五嗎？娘。”“是?。　薄敖形页允裁?？”“什么也不叫你吃！”她說過，又憐惜起孩子來，孩子才七歲，在炮火里跟著跑了四五年了，不該這么斥打她，就轉(zhuǎn)過話來笑著說：“還記得爹嗎？”“記得呀！”“爹在哪里呢？”“在鐵道西?。　薄霸谀抢锔墒裁?？”“打日本啊！”娘笑了。丈夫在家就喜歡這個(gè)孩子，臨走總囑咐她好好教養(yǎng)著。她想，那個(gè)人倒不戀家。連對(duì)她也像冷冷的，對(duì)這個(gè)孩子卻連住了心。就為這個(gè)，她竟覺著有保障了，又和孩子說：“爹什么時(shí)候回來？”“過年的時(shí)候回來?！薄澳阒溃俊薄翱刹皇?，我知道?！薄暗貋砀墒裁矗俊薄盎貋泶蛉毡??！钡郊依铮牙颜诳簧?。“你看人家多么熱鬧，大家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的?！崩牙颜f，嘴角卻有些譏笑。“誰(shuí)家？”女兒?jiǎn)?。“你嬸子家。”“熱鬧什么？”“你大姐來了，她女婿也來了。”“她女婿不是在這里當(dāng)偽軍？”“現(xiàn)在人家敢出來了，三天一來，兩天一來，來了就嘻嘻哈哈。”姑娘想起她是和這個(gè)大姐一年出嫁的。她兩個(gè)同歲，她大姐嫁了一個(gè)獨(dú)生子，她也嫁了一個(gè)獨(dú)生子?？箲?zhàn)了，丈夫立時(shí)參加了軍隊(duì)。把洋布衣服脫下來，換上粗布軍裝。兩條瘦腿，每天跑百幾十里路，也有了勁了。她大姐的丈夫店鋪叫日本鬼子搶了，也回到家來，守著女人孩子過日子，看著地，買買菜，抱抱孩子，燒燒火，替大姐做很多事。她可不明白自己的丈夫的心思，有一天她問他：“為什么你出去受罪？”“抗日是受罪？你真糊涂透了?！薄翱墒菫槭裁慈思也怀鋈ィ俊薄罢l(shuí)？”“大姐的女婿?！薄芭蓿?，你又叫我和他比。”漸漸，她也覺得丈夫不能和那個(gè)人比。村里人說自己的丈夫好，許多人找到家里來，問東問西。許多同志、朋友們來說說笑笑。她覺得很榮耀，日本鬼子燒殺，她覺得不打出去也沒法子過。大姐的女婿在村里人緣很不好，他就跑到城里當(dāng)了偽軍，日本鬼子到他媳婦的娘家村里來?yè)寲|西，他也跟著來，戴著黑眼鏡。后來，又反了正①，坐在歡迎大會(huì)的戲臺(tái)上看戲，戴著黑眼鏡，喝著茶水，吃花生。那天她也去看戲，有人指給她說：“你看見那個(gè)人嗎？”“誰(shuí)？”“你大姐夫?。∧愣疾徽J(rèn)識(shí)了！”“呀，那是他？”她臉上紅紅的了。自己的丈夫越來越忙，臉孔雖然黑了，看來，倒壯實(shí)了些。仗打得越緊，她越恨日本鬼子了，他也輕易不回家來了。她守著孩子過日子，伺候著公公。上冬學(xué)②，知道了些事，其中就有她以前不知道的丈夫的心里的事，現(xiàn)在才知道了些。今年，日本鬼子占了縣城附近的大村鎮(zhèn)，聽到她的大姐夫又當(dāng)偽軍。從此，她就更瞧不起他，這是個(gè)什么人呀！今天，娘卻提到了他。正提到了他，大姐就來了。大姐說：“你家他爹可有信？”“沒有??！”“說起來，人家他爹有志氣，抗日光榮，可是留下了這些孩子們。”大姐說著就拉過孩子，叫孩子吃點(diǎn)心，問孩子：“你想爹嗎？”“想啊！”“快叫娘把他叫回來?！薄敖谢貋恚蛉毡景?！”孩子興奮地說。大姐立時(shí)沒話說，臉也紅紅的，像塊生豬肝。姥姥也笑了?！奥犝f你女婿又來了?！薄霸缱吡恕！薄霸趺催@么快就走了？”“有事。”大姐坐不住，告辭了出去。走到屋門口又回來，小聲說：“大妹子，你家他爹回來，你順便和他學(xué)學(xué)，就說俺家他爹是不得已，還想出來的?！闭f過就慌慌地走了。姥姥說：“看起這個(gè)來可就不光榮。準(zhǔn)是又有什么風(fēng)聲嚇走了?！碧煲呀?jīng)晚了，姑娘帶著孩子回來。大孩子正在村邊等，見了娘就跑上來小聲說：“大隊(duì)長(zhǎng)咱家來了！”“哪個(gè)大隊(duì)長(zhǎng)？”“縣游擊大隊(duì)長(zhǎng)，黑臉大個(gè)子老李呀，娘忘了，去年和爹一塊來拿過書，吃過羊肉餃子的?！薄罢f什么來？”“有爹的信，爺正看哩。”母子兩個(gè)人趕緊到了家里，公公正坐在場(chǎng)里碌碡上，戴著花鏡念信，兒媳婦回來，就說：“信來的巧，今年的節(jié)我又過痛快了！”媳婦當(dāng)然更快活，快活了一晚上，竟連那圓圓的月亮也忘了看。1943年中秋節(jié)夜記于阜平【注】①指?jìng)诬娡墩\(chéng)。②“冬學(xué)”是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期利用冬季的農(nóng)閑時(shí)間組織群眾進(jìn)行文化、政治學(xué)習(xí)。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭就交代故事發(fā)生的時(shí)間是中秋節(jié)，本該團(tuán)圓的日子丈夫卻不知所蹤，日子難過，都是她沒精打采的原因。B.對(duì)孩子詢問中秋有什么吃食進(jìn)行“斥打”，既表現(xiàn)了日本侵略給人民帶來的深重苦難，也表現(xiàn)了一個(gè)母親的無奈。C.姥姥嘲笑大姐的丈夫不光榮，被什么風(fēng)聲嚇走，說明群眾抗日覺悟高，即便是老年婦女也有很強(qiáng)的民族正義感。D.結(jié)尾寫丈夫來信，讓家人快樂不已，與開頭形成鮮明對(duì)照，富有韻味的美好結(jié)局，表現(xiàn)了人民對(duì)幸福生活的期盼。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭去娘家的路上母子對(duì)話，孩子說爹在鐵道西打日本，不經(jīng)意的一筆以小見大，展現(xiàn)出動(dòng)蕩的時(shí)代風(fēng)云。B.“還記得爹嗎”“那個(gè)人……對(duì)她也像冷冷的”，正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說，國(guó)人兩性的情感顯出矜持和保留。C.文中大姐夫賣身投敵，卻又不敢做鐵桿漢奸；“丈夫”抗戰(zhàn)后就離開溫暖的家庭，從軍殺敵，對(duì)比中凸顯人物形象。D.“竟連那圓圓的月亮也忘了看”，文末以景結(jié)情，表現(xiàn)了妻子的興奮喜悅之情，顯得幽默風(fēng)趣而又深刻有力。8.作者擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村的青年女性，表現(xiàn)其覺悟和進(jìn)步，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“她”對(duì)丈夫參軍抗日態(tài)度的轉(zhuǎn)變和原因。9.本文題為“丈夫”，但寫后方妻子日常生活的文字居多，作者這樣安排有怎樣獨(dú)特的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。三年，楚、趙、魏、韓、燕同伐秦。秦人出兵逆之，五國(guó)之師皆敗走。四年，秦?cái)№n師于脩魚，斬首八萬(wàn)級(jí)。諸侯振恐。張儀說魏襄王曰：“夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。今親兄弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)相殺傷，而欲恃反覆蘇秦之馀謀，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則趙不南，趙不南則梁不北，梁不北則從道絕，從道絕則大王之國(guó)欲毋危不可得也。故愿大王審定計(jì)議，且賜骸骨?！蔽和跄吮稄募s而因儀以請(qǐng)成于秦張儀歸復(fù)相秦。五年，巴、蜀相攻擊，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。張儀曰：“不如伐韓。親魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞?dòng)粐?guó)者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。故拔一國(guó)，而天下不以為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣！臣請(qǐng)論其故：周，天下之宗室也；齊，韓之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國(guó)并力合謀，以因乎齊、趙而求解乎楚、魏，以鼎與楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完?！蓖鯊腻e(cuò)計(jì)，起兵伐蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魏A王B乃C倍D從E約F而G因H儀I以J請(qǐng)K成L于M秦N張O儀P歸Q復(fù)R相S秦11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賜骸骨，即“乞骸骨”，是大臣請(qǐng)求辭官的婉辭，意為自請(qǐng)退職，請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。B.九鼎，傳為大禹在建立夏朝以后，用九州所進(jìn)貢的銅鑄成九鼎，作為國(guó)家政權(quán)的象征。C.名實(shí)，即名與利。與《答司馬諫議書》中“尤在于名實(shí)”中的“名實(shí)”意思不同。D.宗室，即宗族，特指與君王有著直系血緣關(guān)系的宗族，猶言皇族，在本文中即為此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦軍大敗韓軍后，張儀向魏襄王進(jìn)言說如果不臣服于秦，將導(dǎo)致魏趙結(jié)盟道路的中斷，危及國(guó)家安全。B.面對(duì)伐蜀還是攻韓的形勢(shì)，張儀提議應(yīng)對(duì)付韓國(guó)，并與齊楚保持友好關(guān)系，出兵三川，挾天子號(hào)令天下。C.司馬錯(cuò)認(rèn)為蜀地偏遠(yuǎn)加之國(guó)勢(shì)動(dòng)蕩，伐蜀能使秦名利雙收，反之攻韓則未必得益且背負(fù)不仁不義的罪名。D.張儀主張出兵三川，借武力爭(zhēng)利于天下，而司馬錯(cuò)則認(rèn)為這樣做將導(dǎo)致周韓結(jié)盟，使得蜀國(guó)能完整保全。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫諸侯之約從，盟于洹水之上，結(jié)為兄弟以相堅(jiān)也。（2）而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。14.司馬錯(cuò)是如何一步步說服秦王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。過驪山作杜牧始皇東游出周鼎①，劉項(xiàng)②縱觀皆引頸。削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首③不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯?！咀ⅰ竣僦芏Γ杭淳哦Α＂趧㈨?xiàng)：即劉邦和項(xiàng)羽。③黔首：秦代對(duì)百姓的稱謂。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國(guó)古代，“周鼎”代表國(guó)家政權(quán)。第一句是用借代手法指出秦始皇統(tǒng)一了天下。B.五六句的“黔首”與“獨(dú)夫”形成對(duì)照，諷刺了秦始皇推行愚民政策反令自己被囚困。C.七八句引述一牧童為尋羊而將秦始皇陵墓中的殉葬品燒毀的傳說，更增添諷刺的意味。D.本詩(shī)與《阿房宮賦》創(chuàng)作意圖相似，都是勸諭秦始皇關(guān)愛百姓，以免引起人民反抗。16.對(duì)于三四句的理解，有人認(rèn)為是主要在說秦始皇，也有人認(rèn)為側(cè)重說的是劉邦、項(xiàng)羽，你贊同哪一種？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》一文提出的“十思”中，用“__________，__________”告誡君王勿因個(gè)人喜怒就隨意進(jìn)行賞罰。（2）在《六國(guó)論》里，蘇洵認(rèn)為，用割讓土地的方法求得一夕安寢的方法解決不了根本問題，這是因?yàn)椤癬_________，__________”。（3）猿，靈長(zhǎng)類動(dòng)物，其叫聲聽起來似哭似號(hào)，令人聞之傷心，古典詩(shī)文中常用它的叫聲來表達(dá)悲傷之情，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。高鶚的最大的貢獻(xiàn)在于他的續(xù)書幫助了曹雪芹的原著的流傳。如果沒有一百二十回本的出版，《紅樓夢(mèng)》未必很快地就發(fā)生那樣大的影響。這還不僅僅是活字本和鈔本的差異問題。把前八十回排印出來，許多情節(jié)和人物都沒有結(jié)局，盡管是賈寶玉和林黛玉的愛情故事沒有結(jié)局，這一定不像有頭有尾的一個(gè)故事那樣容易被廣大的讀者接受。然而曹雪芹沒有能夠?qū)懲辍都t樓夢(mèng)》，卻無論如何是一件天地間的恨事。如果我們讀文學(xué)作品不滿足于只是讀情節(jié)，不滿足于只是某些片段還可讀，不滿足于常常要讀到一些平庸的甚至拙劣的描寫，我們就不能不感到后四十回實(shí)在太配不上原著了。俞平伯先生曾說凡書都不能續(xù)，并非高鶚才短?！都t樓夢(mèng)》的續(xù)書要寫得和前八十回一樣好，或許是不可能的。但比高鶚寫得更可讀，更有文學(xué)的意味，更符合曹雪芹的原意，那卻不一定不可能做到。18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫波浪線的句子可以改為“如果我們讀文學(xué)作品不滿足于讀情節(jié)、片段、平庸拙劣的描寫，我們就能感到后四十回實(shí)在太配不上原著”，原句在表達(dá)效果上比改后的句子好。請(qǐng)分析原因。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。食物療法和藥物療法有很大的不同。食物治病最顯著的特點(diǎn)之一，就是“有病治病，無病強(qiáng)身”。即使醫(yī)生或患者辨癥不準(zhǔn)確，（）。名醫(yī)張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中說“食療，病人服之不但療病并可充饑，不但充饑更可適口。用之對(duì)癥，病自漸愈；即不對(duì)癥，亦無他患”，可謂①。食物療法適應(yīng)范圍較廣泛，主要針對(duì)亞健康人群，（），作為藥物或其他治療措施的輔助手段。藥物療法則主要使用藥物，是為治病而設(shè)。因此，（），主要針對(duì)患者，是治療疾病和預(yù)防疾病的重要手段。由于食物療法和藥物療法各有偏長(zhǎng)，故在防病治病的過程中二者都是②的，應(yīng)利用其所長(zhǎng)，運(yùn)用于不同的疾病或疾病的不同階段。食物療法與藥物療法相互配合，相互協(xié)同，才能③。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.簡(jiǎn)述第二自然段主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說語(yǔ)言文字運(yùn)用I中提到俞平伯認(rèn)為凡書都不能續(xù)，此觀點(diǎn)恰好體現(xiàn)了“留白”的特點(diǎn)。留白本是中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)作的一種常見手法，指的是為使整個(gè)作品章法、畫面更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象空間，呈現(xiàn)出朦朧而豐富的美感。留白是一種智慧，也是一種境界。其實(shí)不僅書畫如此，人生也不例外。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考答案】1.D2.C3.A4.①舉例論證。第3段列舉司馬光退居洛陽(yáng)建“獨(dú)樂園”例子，論證“北宋文人園林之‘雅’含‘雅正好學(xué)之義’”的觀點(diǎn)。第5段列舉歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”的例子，借此論證北宋文人園林中的風(fēng)雅之事。

②對(duì)比論證，第4段通過和北宋都市繁華進(jìn)行對(duì)比，突出北宋文人園林雅淡的特點(diǎn)。

③引用論證。第4段引用李格非《洛陽(yáng)名園記》對(duì)富弼之園的描寫，論證北宋文人園林之雅在幽與遠(yuǎn)的特點(diǎn)。5.①雅不離藏，萬(wàn)般雅意，藏于一園。

②雅本于儒思，寄托著文士心系天下、追慕圣賢、胸懷德政治世之理想。

③雅則清幽淡遠(yuǎn)，虛實(shí)相間，其幽則現(xiàn)。

④雅事與雅趣，吟詩(shī)賦詞、品評(píng)書畫、撫琴唱和等雅事雅趣體之。6.C7.D8.①起初不理解，羨慕別人夫妻廝守過日子，認(rèn)為參軍抗戰(zhàn)是出去受罪。

②丈夫參軍帶來的榮耀和對(duì)鬼子燒殺憎恨，讓她有了“（鬼子）不打出去也沒法子過”樸素的抗日思想，開始理解丈夫。

③再后來越恨日本鬼子和上冬學(xué)，思想覺悟提高，理解了丈夫的心事，支持丈夫打鬼子。9.①作者寫妻子養(yǎng)育孩子和曬場(chǎng)等日常生活，塑造了理解和支持丈夫