2022年北京高考語文試卷

絕密★本科目考試啟用前

2022年一般高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文〔北京卷〕

本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？?/p>

試完畢后，將被試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共7小題，共23分。閱

讀下面的材料，完成1-7題。

材料一

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛進展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界。學(xué)術(shù)界的

高頻詞。有爭論著將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獵取感知

并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。

人工智能并不是穎事物。20世紀中葉，“機器思維''就已消滅在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)

家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行規(guī)律代碼模擬人類的各種

計算和規(guī)律思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了推斷機器是否具

有智能的標準，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器假設(shè)能在5分鐘內(nèi)答復(fù)由人類測試者提出的

一系列問題，且超過30%的答復(fù)讓測試者認為是人類所答，那么就可以認為這臺機器具有智能。

20世紀80年月，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維試驗，表達了歲“智能”的不

同思考。一個不懂中文只會說英文的人被關(guān)在一個封閉房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手

冊，不時會有畫著生疏符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊查找對應(yīng)指令來分析

這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些

紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他們完全不懂中文，但他的答復(fù)是完全正確的。上述過程

中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)受的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)章，操控符號?！爸形姆?/p>

間”試臉說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，假設(shè)

機器有“智能”，就意味著它具有理解力量。既然機器沒有理解力量，那么所謂的“讓機器擁有人工智能”

的說法就是無稽之談了。

在人工智能爭論領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能''的理解不盡一樣。符號主義學(xué)派認為

“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解力量，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，

運用形式推理和數(shù)理規(guī)律的方法，讓計算機仿照人類思維進展決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能”的

實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于很多非智能但

半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們爭論大腦的構(gòu)造，讓計算機仿照人類的大腦，并且用

某種數(shù)學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為

相像，爭論人工智能應(yīng)當(dāng)爭論人類感知和行動的本能，而不是高級的規(guī)律推理，不解決根本問題就

無法實現(xiàn)簡單的思維模擬。因而他們讓計算機仿照人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。

時至今日，爭論者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的

不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的進展。

〔取材于譚營等人的文章〕

1.以下對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項為哪一項

（3分）A.人工智能是對一種智能體的描述和建構(gòu)。

語文（北京卷）第頁（共8頁）

B.人工智能是能感知行動的智能體。

C.人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。

D.人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。

2.依據(jù)材料一，以下說法正確的一項為哪一項（3分）

A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。

B.“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的推斷標準。

C.“中文房間”試驗室為了證明計算機無法理解中文。

D.圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。

3.依據(jù)材料一，以下理解不符合文意的一項為哪一項（3分）

A.符號主義學(xué)派認為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維力量B.

聯(lián)合主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應(yīng)爭論人類大腦的構(gòu)造

C.行為主義學(xué)派主見應(yīng)把人類感知和行動的本能作為爭論的內(nèi)容。

D.三個學(xué)派對“智能”額麗姐不同，因而他們的爭論思路也不同。

材料二

2022年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)〔局部〕通過了“圖靈測試這個消息進一步引

發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器越來越像人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？

在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比方著名的“隧道問題”：一輛自動

駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然消滅一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷

的突發(fā)狀況，自動駕駛汽車會怎么做？

自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫選取一個與當(dāng)前情景較相像的

案例，然后依據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全生疏的場景時，汽車仍舊會進展搜尋，即在

“大腦”中快速搜尋與當(dāng)前場景相像度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。假設(shè)計算

機搜尋出來的場景相像度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。

那么，假設(shè)自動駕駛汽車損害了人類，誰來負責(zé)呢？有的學(xué)者認為不能將人工智能體作為行為

主體對待。由于“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思力量、主觀推斷力量以及情感和價值目標

設(shè)定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為標準的掌

握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不行以作

為社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。以上述自動駕駛汽車為例，到底由人工智能開發(fā)者負責(zé)，還是由汽車公司負

責(zé)甚至任何的第三方負責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)

框架下通過制訂商業(yè)合同進展商定。

人工智能在將來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點〔singularity〕所謂“奇點”就是指機器智能

有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進展自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先

進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管爭論者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇

點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要留神被人工智能“異化在我們訓(xùn)練人工

智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人

工智能在無形中暗暗打算了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，或許已

不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。

語文（北京卷）第頁（共8頁）

面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年月美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三

語文（北京卷）第頁（共8頁）

大定律，今日對我們照舊有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得損害人，也不得見到人受損害而

袖手旁觀；機器人應(yīng)聽從人的一切命令，但不得違反第肯定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違

反第一、其次定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)當(dāng)始終把對社會負責(zé)的

原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威逼。

〔取材于芮^等人的文章）

4.以下對材料一、材料二中加點詞語的講解，不正項的一項為哪一項

（3分）A.無稽之談：沒有依據(jù)的言論?；甲C。

B.進退維谷：進退兩難，很難做出選擇。

C.袖手旁觀：置身事外，不供給幫助。

D.未雨綢繆：比方雖然事情不會發(fā)生也要做好預(yù)備。5.

依據(jù)材料二，以下表述符合文意的一項為哪一項（3分）

A.自動駕駛汽車能夠依據(jù)情景的相像度進展決策。

B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識一樣。C.

人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.

在任何狀況下，機器都應(yīng)當(dāng)聽從人的一切命令。

6.依據(jù)材料二，以下現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（3分）

A.常常使用“安康手環(huán)”來檢測自己的運動安康狀況。

B.工作繁忙無暇做家務(wù)，購置智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

C.出行全依靠手機導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別力量。

D.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。

7.依據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的生疏是如何不斷深化的。（5分）

二、本大題共6小題，共24分

（-）閱讀下面兩則文言文，完成8-12題〔共19分〕

（1）積微，月不勝⑴日，時不勝月，歲不勝時。凡人好驕傲小事，大事至然后興之務(wù)之，如

是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積也大；大事

之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善月者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬弓，霸

者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不行勝悔也。霸者之

善著焉，可以時記也,王者之功名，不行勝日志也。財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速

成。《詩》日：“德一卬如毛，民鮮克舉之?！按酥^也。

〔取材于《荀子》〕

注釋：【1】勝，超過。本句意思是，月不如日重要。［＞1敦比：留意從事。本句意思是，像這

樣，那么只顧處理大事的就不如留意從事小事的。n懸：懸掛，此處意思是存在。X】韓：重量

輕。

語文（北京卷）第頁（共8頁）

（2）使治亂存亡假設(shè)高山之與深谿，假設(shè)白堊蕓與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且⑴治

亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、

蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始假設(shè)秋毫。察若秋毫，則大物不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不

取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行：不取其金.則不

復(fù)贖人矣。子路拯溺者，若人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣?！翱鬃右娭约?，

觀化遠也。

〔取材于《呂氏春秋》〕

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。R】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

8.以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項

（3分）A.時不勝月時：季節(jié)

B.僅存之國危而后戚之戚：為……哀痛

C.智士賢者與積心愁慮以求之相與：一同、都D.

取其金，則無損于行行：行為

9.以下備組句中加點詞的意義和用法,不同的一項為哪一項（3分）

1亡國之禍敗不行勝悔也

.靖日.者王

A-f王者敬B.「不出生.日志也

V

，毗謂也,鸚秋毫

C.D.

假設(shè)白堊之與黑其人拜之以牛

漆

10.以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3分）

A.小事之至也數(shù)

小事消滅得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國家就會滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你喪失了時機啊

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①德酗如毛，民鮮克舉之

②不取其金，則不復(fù)贖人矣

12.以上兩則短文都講到要重視微小的事情。請依據(jù)要求作答。（6分）

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。

②分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由。（標題字數(shù)限定2-5字）

語文（北京卷）第頁（共8頁）

〔二〕根本要求，完成第13題，〔共5分〕

13.《論語》記錄了孔子與弟子間的很多對話，如《先進》篇：

子路問：“聞斯⑴行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之。”

公西華日：“由也問聞斯行諸，子日，，有父兄在'；求也問聞斯行諸，子日，，聞斯行之赤也

惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人⑵，故退之?！?/p>

注釋：【1】斯：就。［2］兼人：勇于作為。

請簡要概述孔子三次答復(fù)的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面這首詞，完成14-16題〔共12分〕

滿江紅?送李正之提刑入蜀⑴

辛棄疾

舅道登天，一杯送繡衣⑵行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如

檄⑶。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要詩預(yù)備，廬江人色。赤

壁磯頭千古浪，銅提陌⑷上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。

注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年〔1184〕，當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，

主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。R】繡衣：官服。B】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》，

主旨是安撫巴蜀百姓。p］銅鞋陌：代指襄陽。

14.以下對本詞的理解，不正確的一項為哪一項：（3分）

A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉蹈失志的惆悵。B.

李正之馬上遠赴蜀地擔(dān)當(dāng)要職，作者滿含深情地贊許友人才華出眾，巨筆如椽。C.

作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.

詞的結(jié)尾兩句，思念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友情的珍惜與贊美。

15.辛棄疾詞擅長借用典故和化用前人佳句來抒情達意。以下分析，正確的一項為哪一項（3分）

A.“東北看驚諸葛表"，借用諸葛亮上表出師的典故，鼓勵友人報國立功。

B“赤壁磯頭千古浪”。借用蘇式巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。

C.“蜀道登天”，化用李白，“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的擔(dān)憂，望其早歸。

D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃”無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。

16.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”

請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡述。（6分）

17、在橫線出填寫作品原句。（共8分）

①陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛

室有余閑。,。

②“表”是一種應(yīng)用文體，不簡潔寫出真情實感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母

,；祖母無臣_______,?！?/p>

語文（北京卷）第頁（共8頁）

③古人送別,常在渡口碼頭。比方白居易《琵琶行》:“仆人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦

④你所在的中學(xué)舉辦盛大的校慶典禮，邀請了很多的校友、家長參與。你作為學(xué)生代表始終賓

致歡送辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印?/p>

金秋十月，天高云談，今日大家齊聚一堂，真可謂"請允許我代表全體

在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示喧鬧的歡送！

四、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面的作品，完成18-22題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。

②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，由于家家戶戶都有一個

儲水的水缸，我們家的水缸舉瞿在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個驕傲的家庭成員。

記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒

入缸中，我自然是袖手旁觀，觀察水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來，清水淹沒了褐色的缸壁，我便有一

種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是由于我有隱秘，隱秘的核心事關(guān)水缸深處的一個河蚌。

③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧困而和藹的青年在河邊撿

到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的表達規(guī)章，那河蚌

自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！或許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞

作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進

蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒下頓的青年，從今豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌

殼里的仙女的故事那么鐘情？假設(shè)不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾

心理。我至今還在思念翻開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也開放了：

我期望觀察河蚌在缸底翻開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開頭像一顆珍寶那么大，在水缸里上升，

上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個月枇仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那

仙女直奔我家的八仙桌，簡潔清掃一下，她開頭往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳

肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！〔仙女的菜肴中沒有魚，

由于我從小就不愛吃魚。）

⑤很明顯，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最思念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面

布滿詩意，另一方面布滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的

水缸里觀察童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。間

或地我母親從市場上買回河蚌，預(yù)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)當(dāng)把河蚌

放到水缸里試臉一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被覺察，家里

人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你

這孩子，聰明面孔笨肚腸！

⑥我童年時僅有的科學(xué)夢想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒

童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供給應(yīng)我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天缺乏是

我童年生活的根本寫照，今日反過來看，恰好也是一種特別的賞賜，由于一無全部，所以我們格外

古怪。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的

語文（北京卷）第頁（共8頁）

世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同將來一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只

水缸對我的刺激。

⑦我始終信任，全部成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的古怪心可能是互動的。對于一般的

成年人來說，古怪心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時絢爛光明，有時陰郁發(fā)黑，有

時則碎假設(shè)游絲，殘存在成年人身上全部的古怪心都變得功利而淺顯，有的直接進展為學(xué)問和技術(shù)。對人

事糾纏的古怪心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限古怪導(dǎo)致了很多科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。

而所謂的作家，他們的古怪心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代

文明假設(shè)即假設(shè)離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的古怪，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的

古怪。在古怪心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的古怪心

包羅萬象，由于沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的古怪心，卻要對現(xiàn)實世界做

出最銳利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。

⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，

時間消逝，帶走了水缸，也帶走了一局部奇跡。我從不寵愛過度美化童年的生活，也不情愿坐

在回憶的大樹上賣弄經(jīng)淮的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我

其實始終在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？

從一只水缸看不見人生，卻可以觀察那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以觀察

奇跡的光線。

〔取材于蘇兒的同名散文〕

18.以下對文中加點詞語的講解，不正確的一項為哪一項（3分）

A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣概地蹲坐。

B.一個虛妄而喧鬧的夢想也開放了喧鬧：吵鬧，眼花繚亂C.

爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標準吻合

D.賣弄泛濫的情感