鄒子文集第9輯　養(yǎng)心微講堂（共38講）

PAGE\*Arabic2養(yǎng)心微講堂（共38講）文/鄒根生（作者系心理咨詢師，家庭教育研究者，自由撰稿人。微信號szhuaban520）目錄TOC\o養(yǎng)心微講堂（共38講） Arabic101意義與健康 Arabic202心理“抗衰老” Arabic203聊天與健康 Arabic304交流的意義在于回應(yīng) Arabic405馬歇爾與非暴力溝通 Arabic406溝通的五種模式/姿態(tài) Arabic507溝通的五種模式（二） Arabic608溝通方式與心理健康 Arabic609心理健康的境界 Arabic710麻煩心態(tài)與挑戰(zhàn)心態(tài) Arabic711山水可以療疾 Arabic812清靜可以養(yǎng)神 Arabic813如何才能清靜？ Arabic914如何才能清靜？（二）——冥想、靜坐與禪修 Arabic915心靈練習(xí)（一）：接納 Arabic1016心靈練習(xí)（二）：感恩 Arabic1017心靈練習(xí)（三）：寬恕 Arabic1118如何培養(yǎng)開朗的性格、樂觀的精神？ Arabic1219A型、B型和C型性格 Arabic1320詩詞與心理健康 Arabic1321藝術(shù)與心理健康 Arabic1422做數(shù)學(xué)題與心理健康 Arabic1523如何愛上你的賬單？ Arabic1524和金錢的關(guān)系 Arabic1625帶著對自私心的覺察去生活 Arabic1726說說抑郁 Arabic1727熱情是抑郁的克星 Arabic1828是什么影響了你的熱情？ Arabic1929煥發(fā)和保持熱情的良方 Arabic2030感性和理性手拉手 Arabic2031靈性 Arabic2132完整與健康 Arabic2233完形心理學(xué)與完形療法 Arabic2334人生就是一道“完形填空”題 Arabic2435管理中的心理因素 Arabic2436安住于當(dāng)下 Arabic2537細(xì)心與耐心 Arabic2638細(xì)心與耐心（二） Arabic2701意義與健康人是一種追求意義的動(dòng)物。如果我們在經(jīng)歷艱難，但心底里認(rèn)為它是有意義或極有意義的，那我們也比較容易堅(jiān)持下去；如果我們在享受安逸，或從事輕松的事情，但心底里認(rèn)為它沒有意義或缺乏意義，那我們的心靈是不會(huì)快樂的。在《士兵突擊》中，后來成為兵王的許三多有一句“名言”：“這有意義嗎？”是的，在生活中，我們經(jīng)常會(huì)在心里問：“這件事有意義嗎？這樣做有意義嗎？”如果答案是“否”，那我們做事的積極性就不會(huì)高。（有時(shí)我們不會(huì)清晰地說出這句話，但我們的潛意識仍在運(yùn)作）一個(gè)人從事的有意義的事情越多，他的主觀幸福感就會(huì)越高，他的心理健康水平也會(huì)越高。維克多?弗蘭克爾有一本心理學(xué)名著《活出生命的意義》，并創(chuàng)立“意義療法”，對抗現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心的虛無主義傾向。北京的心理學(xué)者彭凱平創(chuàng)造一個(gè)詞“空心病”，用以描述人們內(nèi)心的貧乏、不充實(shí)、無意義感的狀態(tài)。用意義滋養(yǎng)心靈，這便是養(yǎng)心的第一條（法則/要義）。02心理“抗衰老”我們都知道，身體上的衰老有一些特征：比如皺紋增多、脫發(fā)、掉牙、骨質(zhì)疏松、睡眠變差等。那么，心理上的老化又有哪些表現(xiàn)呢？記憶力的減退，對新事物的熱情下降，越來越固執(zhí)，心態(tài)趨向保守，等等，都可列為心理老化的特征。要想從心理上抗衰老，有幾個(gè)利器：（1）增加學(xué)習(xí)的頻率，比如掌握一項(xiàng)新技能、接觸一門新學(xué)科、甚至多結(jié)交幾個(gè)新朋友，都有助于防止心態(tài)的衰老。（2）始終保持開放的心態(tài)和對生活、對生命的熱情。“哀莫大于心死”；如果我們?nèi)狈α藷崆椋覀兊男睦砟芰烤吞幵谝粋€(gè)較低的水平上，是心理老化的顯著標(biāo)志。（3）愿意接受改變，增加心理彈性。比如同一件事情，可以采取不同的方法去完成。以使用電動(dòng)牙刷為例。對于使用了多年手動(dòng)牙刷的人來說，能否嘗試使用電動(dòng)牙刷？這一看似很小的事情，在某些四五十歲以上的人身上卻不容易發(fā)生。事實(shí)上，它反映了一個(gè)人的心理靈活性?？偨Y(jié)一下：試用新產(chǎn)品、學(xué)習(xí)新知識、嘗試新思維、培養(yǎng)新習(xí)慣，甚至從事新工作、接觸一門新的學(xué)科領(lǐng)域，這些都能幫助我們保持相對年輕和有活力的心理狀態(tài)。以下是一個(gè)“測測你的心理年齡”的測試，分享給大家。（見圖片）03聊天與健康和人聊聊天，是否有助于自身的心理健康？基本上來說，答案是肯定的。因?yàn)槿耸且环N群居的社會(huì)動(dòng)物，人類的社會(huì)屬性決定了每個(gè)人都不是一座孤島，人人都有渴望與他人交流、得到他人理解、認(rèn)可和支持的欲望——而這些在人際交往中方可實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們，不是聊得太多，而是交流得太少，尤其是當(dāng)種種通訊工具、社交軟件侵入我們的生活后，人們之間的面對面交流、靜下心來的清淡急劇減少了。從這個(gè)意義上說，為了促進(jìn)社會(huì)群體的心理健康，要鼓勵(lì)人們敞開自己，走出去，多與人溝通交流。當(dāng)然，并非所有的聊天都有助于人的身心健康。有些人說著說著，氣從中來，鬧翻了臉；或者說些污言穢語，或者思想庸俗不堪——這些聊天對人的精神健康有損害作用。因此，一方面，人們在閑暇時(shí)不妨“吹吹水”，放松放松，增進(jìn)友情；另一方面，又要避免過多、無意義的“閑聊”?？照劜粌H誤國、誤家，也會(huì)誤身——耽誤了自己的美好光陰。而“與君一席話，勝讀十年書”——一場深度的交流對人來說將有何等的益處！04交流的意義在于回應(yīng)昨天我們說到了“聊天與心理健康”。今天就順著這個(gè)思路說下去。交流的意義在于回應(yīng)——這是NLP理論體系里的一句名言。NLP，是英文“Neuro-LinguisticProgramming”的縮寫，譯成中文是神經(jīng)語言程序?qū)W。為什么說“交流的意義在于回應(yīng)”？以媒體為例：在傳統(tǒng)媒體（廣播電臺、電視臺）和受眾之間，是沒有直接交流的，只有信息的發(fā)布者和接收者；在新媒體誕生后，比如一篇公眾號文章，讀者閱讀之后可以留言評論，而作者也可以在后臺予以回應(yīng)。在“人民日報(bào)”、“深圳衛(wèi)健委”公眾號這樣的影響力很大的中央或地方媒體上，經(jīng)常看到一些留言的點(diǎn)贊量超過幾百甚至上千的。人們在這里實(shí)現(xiàn)了交流、互動(dòng)，發(fā)布者、評論者和點(diǎn)贊者都各得其樂。在日常人際交往中，有一類人不注重給別人回復(fù)信息，仿佛收到就收到、不回復(fù)也沒關(guān)系——其實(shí)這是犯了人際互動(dòng)的大忌的。因?yàn)椤敖涣鞯囊饬x在于回應(yīng)”。只有在少數(shù)或特別情況下，可以不予回應(yīng)，比如對方有非禮言辭、頻繁的廣告信息打擾等?；貞?yīng)別人要么及時(shí)，要么積極，要么真誠而莊重——這不僅是一種禮儀，彰顯了你對他人的尊重，也體現(xiàn)了我們自身的素養(yǎng)，當(dāng)然也有助于與他人建立和諧的關(guān)系。如果不回應(yīng)，交流就會(huì)中斷或停滯，也就沒有了意義。我想，人們大都不喜歡那種不回復(fù)別人信息的人。我曾經(jīng)見過一兩個(gè)同行，她們在群里發(fā)言了，若有人回應(yīng)了她的話，她必一一回應(yīng)之——這樣的人我到目前為止只見過兩個(gè)！05馬歇爾與非暴力溝通昨天我們說到了“交流的意義在于回應(yīng)”。今天我們繼續(xù)來談“交流與溝通”這個(gè)話題。在人際交流中，一種理想的狀態(tài)是平等的、真誠的、相互尊重的、彼此友善的，但如何實(shí)現(xiàn)這種狀態(tài)呢？不難發(fā)現(xiàn)也不得不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中不平等、不真誠、缺乏尊重與關(guān)懷、不夠友善的交流比比皆是。西方學(xué)者馬歇爾大概在他的中年時(shí)期，提出了著名的非暴力溝通理論。他借用印度圣雄甘地的“非暴力”一詞，也有人把他的溝通方式譯作“愛的語言”。非暴力溝通看似是一種溝通方式——確實(shí)也是——但它的本質(zhì)是愛，是以愛的語言和各色人等之間的溝通。因此它是一種價(jià)值觀體系和方法論的結(jié)合。具體而言，非暴力溝通有四個(gè)步驟，第一步，陳述事實(shí)；第二步，表達(dá)感受；第三步，明確需求；第四步，提出請求。它往往適用于發(fā)生了不愉快事件的情景中。比如在他的書中舉了這樣一個(gè)生活實(shí)例：一個(gè)母親面對她18歲的兒子將臟衣服隨處放在地上，心里很不愉快。于是她說：“約翰，我看到你把臟衣服放在地板上，沒有放到待洗衣服的盆子里，我感到很不愉快。因?yàn)槲铱粗卣麧?。希望以后你把臟衣服及時(shí)放到待洗衣服的盆子里?！庇腥丝赡軙?huì)懷疑，這樣的溝通真的有用嗎？與平常的溝通有什么不同？就其第一步而言，就不容易做到。比如面對一個(gè)醉酒晚歸的丈夫，妻子往往會(huì)說：“你怎么回來這么晚？”或者“你心里還有這個(gè)家嗎？”甚至“你死到哪里去了？！”但非暴力溝通的語言是：“**，我看到你回來時(shí)，時(shí)間是凌晨兩點(diǎn)了”——這就叫陳述事實(shí)，不說“晚”，也不說“早”，只說具體的時(shí)間（不帶評價(jià)的陳述）。06溝通的五種模式/姿態(tài)溝通的五種模式，是由美國家庭治療師維吉尼亞·薩提亞（其名著是《新家庭如何塑造人》）提出來的。這位杰出的女治療師在她長期的實(shí)踐工作和觀察中發(fā)現(xiàn)，人們在現(xiàn)實(shí)生活中與他人的溝通，不外乎五種姿態(tài)/模式：（1）討好式。以討好、奉承、逢迎的方式與他人溝通，這類人在中國人的詞匯里叫“馬屁精”，溜須拍馬、卑躬屈膝。為了別人的快樂和虛榮，不惜常常降低自己，以求得關(guān)系的短暫“和平”。這不禁讓我想起《宰相劉羅鍋》里的和坤。其常用語是：“是的”、“好的”、“我錯(cuò)了/是我的錯(cuò)”。（2）指責(zé)式。以指責(zé)的方式和他人溝通，一件事情變糟了，則馬上想到是別人的錯(cuò)：“你怎么這樣？！”他們像高高在上的“主人”，面對著奴才那般說話。其常用語是：“不”、“不是”、“不對”、“你說錯(cuò)了”、“這都是你的問題?！保?）打岔式。面對別人的話語不予以直接回應(yīng)，而是轉(zhuǎn)移話題，“王顧左右而言他”。薩提亞稱之為“打岔式”。比如發(fā)生了一件不好的事，既不說“我錯(cuò)了”，也不說“這是你的錯(cuò)”，而是說到別的話題，繞開對此事的談?wù)?。?）超理智式。這是一種“你怎么說我都沉默”的姿態(tài)，聽之不聞，置之不理——這下你拿我沒辦法了吧！就像一臺計(jì)算機(jī)，沒有了感情的流露，也沒有觀點(diǎn)的表達(dá)。家庭生活中的“冷戰(zhàn)”，大概就屬于這種模式了。朋友，在你的生活與人際溝通中，是否存在上述這些模式呢？07溝通的五種模式（二）昨天我們講了溝通的前四種模式。有心的你，一定很想知道那第五種是什么？或許你已經(jīng)有所知曉。別急，在正式揭曉前，我們來看看：第一種與第二種有什么共同點(diǎn)呢？共同點(diǎn)是都想解決問題！只不過解決的方式不同，一種是討好，一種是指責(zé)。尤其是指責(zé)式的人解決問題的愿望很強(qiáng)，他們拼命想找出問題發(fā)生的原因。那么，第三種和第四種又有什么共同點(diǎn)呢？它們都是在回避問題，逃避對問題的解決。打岔式是轉(zhuǎn)移話題與注意力，而超理智式是拒絕溝通、陷入僵局。接下來我們要說的便是第五種溝通模式，它是唯一健康的、富有建設(shè)性的模式，稱之為“一致式”。當(dāng)我與他人因某件事發(fā)生不愉快時(shí)，我不討好他，也不指責(zé)他，也不回避和他的進(jìn)一步交流，而是以一種真誠的、表里如一的、心口一致的方式來溝通，這便是一致式。如果我欣賞你，我就表達(dá)出對你的欣賞（表達(dá)欣賞≠討好）；如果對你有意見且認(rèn)為必須提出，那就不藏著掖著，而是以適當(dāng)?shù)姆绞健⒃诤线m的時(shí)機(jī)表達(dá)出來。這類人有高的自我價(jià)值感，具備自尊自愛自強(qiáng)自信等品質(zhì)，但也清楚地意識到并承認(rèn)自身的局限與不足；他們能做到愛自己、尊重自己，也愛他人、尊重他人。08溝通方式與心理健康一個(gè)心理健康的人，是經(jīng)常能做到一致式溝通的人，也是能掌握非暴力溝通方式的人。反過來說，在人際交往中，我們?nèi)艚?jīng)常能做到一致式溝通和非暴力溝通，那么，也有助于我們的心理健康。由此看來，一個(gè)人溝通狀況的良好與否，與他的心理健康狀況有很大的關(guān)系。有一句話叫，“溝通，從認(rèn)識自我開始?！边@是很有道理的！如果我們想改善自己的溝通，就非得在提高心智成熟度、完善自我人格上下功夫不可。一個(gè)自我膨脹、自視甚高的人，就容易采取指責(zé)式的方式；人格失調(diào)癥患者是最不能認(rèn)識到自身問題的人。一個(gè)自我價(jià)值感低、膽小怯弱的人，容易采用討好式的溝通方式。神經(jīng)官能癥患者總是把本不屬于自己的責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，恐怕正屬于這一類。如果一個(gè)人習(xí)慣使用討好式對待上級，那他對待下級就容易采用指責(zé)式——因?yàn)樵跐撘庾R里，他認(rèn)為人與人是不平等的，或者人與人無法做到平等交流——這兩種模式會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)人身上。要做到“不討好、不指責(zé)、不回避”，其實(shí)是不太容易的！同時(shí)我還要看到：指責(zé)也是有力量的，而討好則換來暫時(shí)的和平，這兩者的背后都有可利用的資源。指責(zé)他人有時(shí)確實(shí)會(huì)激發(fā)他人的反省，促使他人進(jìn)步。09心理健康的境界對事：能專注地投入，集中注意力于指定的任務(wù)上。能堅(jiān)持該堅(jiān)持的，也能改變該改變的。有毅力、有恒心、有決心，有時(shí)也能適當(dāng)放棄，不偏執(zhí)。對他人：能夠表現(xiàn)出愛、尊重與寬容，同時(shí)也能建立健全的界線。對自己：有較高的自我價(jià)值感，懂得愛自己、接納自己、肯定自己，聽從自己內(nèi)心的聲音，成為一個(gè)內(nèi)在和諧而非沖突的人。對社會(huì)：有較高的社會(huì)興趣，關(guān)心公眾事務(wù)，愿意為他人的幸福提供幫助，有社會(huì)責(zé)任感、民族認(rèn)同感和國家榮譽(yù)感。對于變化：能適應(yīng)變化了的環(huán)境，以及生活中各種事件的發(fā)生。在不同的人生階段，能適應(yīng)自己角色的變化。對于挫折：有較好的抗挫折能力，在經(jīng)歷打擊之后能振作起來，并從中吸取有利的資源。對于死亡：能認(rèn)識到死亡在生命歷程中的特殊意義，不過分畏懼。既珍愛生命，又不貪戀此生。知道肉身的短暫和精神的永恒的辯證關(guān)系，透徹了解“活在當(dāng)下”的重大意義。10麻煩心態(tài)與挑戰(zhàn)心態(tài)在生活或工作中遇到困難時(shí)，人們常常有兩種截然相反的心態(tài)，一種是“麻煩心態(tài)”，一種是“挑戰(zhàn)心態(tài)”。你會(huì)選擇哪一種？哪一種更有利于人的身心健康？所謂“麻煩心態(tài)”，就是把面臨的困難當(dāng)作是一件很麻煩的事情，“這太令人討厭了、糟糕透了、煩死了”，于是情緒上自然容易有焦躁、厭煩、排斥甚至痛苦的表現(xiàn)；在行為上就容易采取拖延、回避、抵抗的方式。而“挑戰(zhàn)心態(tài)”，就是把面臨的困難當(dāng)作一次挑戰(zhàn)，一次鍛煉自己能力、磨練自己心性的機(jī)會(huì)，“哈哈，這件事太有挑戰(zhàn)性了，剛好我可以發(fā)揮一下自己的才干”、“挑戰(zhàn)它是令人刺激的”、“生活的意義就在于折騰”，等等。當(dāng)一個(gè)個(gè)的挑戰(zhàn)被克服之后，人們可以深深地體會(huì)到戰(zhàn)勝困難的喜悅和達(dá)到目標(biāo)的成就感！即使在家庭關(guān)系的處理中，也常常有這兩種心態(tài)。比如面對哭鬧不停的孩子（很多時(shí)候在大人看來純粹是“無厘頭的哭”），做父母的通常會(huì)發(fā)火，或感到難以忍耐，甚至失手打孩子……如果這時(shí)我們切換成“挑戰(zhàn)心態(tài)”，就可以這么想：“嘿嘿，這又是一次修煉我的忍耐力和寬容心的時(shí)機(jī)！如果我順利迎接了挑戰(zhàn)，我的‘功力’豈不是又深了一些？”總之，當(dāng)面對困難的任務(wù)或情境時(shí)，人們采取何種心態(tài)直接會(huì)決定他在事業(yè)上的成功程度以及生活中的快樂程度。11山水可以療疾說到養(yǎng)生與養(yǎng)心，親近山水總是一個(gè)很得宜的法子。為什么親近大自然有助于人的身心健康呢？這其中有什么科學(xué)道理？相信每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們眼前突然展現(xiàn)出一片綠草，或置身于青草地、綠樹林中時(shí)，我們就會(huì)感到心曠神怡，或神清氣爽，或身心愉悅放松……這不僅由于空氣中的負(fù)離子增加，也由于天地之能量在此匯聚，使得我們在怡情山水的同時(shí)，補(bǔ)充了內(nèi)在的生命能量。關(guān)于負(fù)離子對人體的好處，有學(xué)者曾寫道，“空氣中負(fù)離子含量的多少，直接關(guān)系著人的情緒與健康狀況。在人頭攢動(dòng)、車馬喧囂的都市內(nèi)，每一立方厘米的大氣中僅含四十到五十個(gè)負(fù)離子，但在郊外田野中則有數(shù)百甚至上千個(gè)，而在山林澤畔，可高達(dá)二萬個(gè)以上。負(fù)離子能調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制狀態(tài)，改善心肌營養(yǎng)，增強(qiáng)攝氧功能，可刺激造血系統(tǒng)功能，使紅細(xì)胞和血紅蛋白增加，還能促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，明顯地能使人情緒愉快。”在中國古代的名人中，有不少因貶謫而寄情于山水之間，從而療愈了自己內(nèi)心的傷痛的。比如：寫《小石潭記》的柳宗元、寫《前赤壁賦》《后赤壁賦》的蘇軾、寫《五柳先生傳》的陶淵明，等等。為什么現(xiàn)代旅游業(yè)如此發(fā)達(dá)？從很大程度上來講，旅游就是滿足了人們游山玩水、游覽名勝古跡、從中獲得休養(yǎng)生息的愿望。為什么在疫情持續(xù)的大背景下，有不少人感到憋得慌？其中一個(gè)重要原因，就是人們外出旅游的欲求被限制了，而得不到充分的釋放。12清靜可以養(yǎng)神昨天說到“山水可以療疾”，今天我們來談?wù)劇扒屐o可以養(yǎng)神”。在一個(gè)喧鬧的環(huán)境里待久了，如果一下子恢復(fù)了清靜，人的自我修復(fù)功能就開始發(fā)揮作用。古代有句名言，“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞”，據(jù)說蘇東坡對之樂此不疲，常拿來自我勉勵(lì)。在清靜的狀態(tài)下，人不僅慢慢完成自我修復(fù)，而且容易激發(fā)靈感和創(chuàng)造性的點(diǎn)子。喧囂則志昏，清靜則志明，所以作家在寫作、藝術(shù)家在創(chuàng)作、科學(xué)家在做研究或?qū)懻撝鴷r(shí)，都需要有一個(gè)相對安靜的環(huán)境，才有利于創(chuàng)造出成果?！梆B(yǎng)生莫要于養(yǎng)心”。心浮則氣躁，氣躁則身不安；反之，心靜則氣凝，氣凝則身安。隨著科學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)已證明：清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)方式能保持神經(jīng)系統(tǒng)不受外界因素干擾，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)。另據(jù)了解，近年來國內(nèi)外有關(guān)學(xué)者非常重視思想清靜與健康關(guān)系的研究。生理學(xué)研究證實(shí)，人在入靜后，生命活動(dòng)中樞的大腦又回復(fù)到兒童時(shí)代的大腦電波波慢狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。經(jīng)測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。由此看來，經(jīng)常保持思想清靜，調(diào)神養(yǎng)生，可以有效地增強(qiáng)抗病能力，減少疾病發(fā)生，有益身心健康。（本文參考資料：《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》P52－53，王玉川主編，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社）13如何才能清靜？昨天我們說到“清靜可以養(yǎng)神”，這里要補(bǔ)充一點(diǎn)：我們的“心”是喜歡靜的，但我們的身體卻并不喜靜，它需要經(jīng)常地動(dòng)起來。久坐、久臥、久立都不利于氣血的通暢，所以有“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句名言。靜以養(yǎng)心神，動(dòng)以強(qiáng)形體。動(dòng)靜適宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年。接下來的重點(diǎn)是，如何才能清靜呢？（1）獨(dú)處。獨(dú)處自然有助于心的清靜。凱倫·霍妮（美國心理學(xué)家）有句耐人尋味的話，“渴望有意義的獨(dú)處時(shí)間并不是神經(jīng)癥；相反，不能建設(shè)性地獨(dú)處，則是神經(jīng)癥的信號?！币粋€(gè)成天帶著嬰兒的寶媽，是很難有時(shí)間獨(dú)處的，因?yàn)槟菋雰?4小時(shí)都需要人看護(hù)；但一旦嬰兒睡著了，便是寶媽極難得的清靜時(shí)光。（2）光獨(dú)處還不夠，因?yàn)楠?dú)處時(shí)有可能仍然心浮氣躁、心煩意亂、心神不寧、欲望不斷滋生和膨脹；所以，老子在《道德經(jīng)》里告誡人們要少私寡欲（原文“見素抱撲，少私寡欲”）。因?yàn)樗叫奶兀扔恢?，欲望太高太多，達(dá)不到目的，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂神之清靜。《太上老君養(yǎng)生訣》有言：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”六害不除，萬物擾心，神豈能清靜？去六害養(yǎng)心神，確為經(jīng)驗(yàn)之談。（本文參考資料：《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》，王玉川主編，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社）14如何才能清靜？（二）——冥想、靜坐與禪修我第一次接觸到“冥想”一詞大約是在2001年。一本英文讀物里有一篇文章，其中講到冥想及其功能，舉了愛迪生等人的例子，說一些大科學(xué)家在工作中遇到難題時(shí)，臥到沙發(fā)上冥想片刻，有時(shí)解決問題的靈感就在這冥想中產(chǎn)生了！當(dāng)時(shí)我很好奇：冥想狀態(tài)竟有這么神奇的作用？！后來，在多本心理學(xué)著作中都提及冥想，如《生命的重建》《重建信任：愛情與背叛的心理學(xué)》《沉思·冥想》《活出生命的所有可能》等。當(dāng)然，我本人也是冥想的練習(xí)者，尤其自2018年以來。冥想（meditation）是一種改變意識的形式，它通過獲得深度的寧靜狀態(tài)而增強(qiáng)自我認(rèn)識和良好狀態(tài)。在冥想過程中，人們也許集中在自己的呼吸上并調(diào)節(jié)呼吸，采取某些身體姿勢（如瑜珈姿勢），使外部刺激減至最小，產(chǎn)生特定的心理表象，或什么都不想。關(guān)于冥想的好處，有人曾總結(jié)出有十種或以上。這里概述其要：（1）減輕焦慮，緩解緊張；（2）增長智慧，獲得啟迪；（3）有助于集聚身體能量，平衡心境；（4）提高專注力，為完成任務(wù)做好心理準(zhǔn)備；（5）提高機(jī)體免疫力。至于靜坐與禪修，是東方佛教里的用語，與“冥想”一詞有重合之處。你冥想時(shí)可以坐著，也可以站立，或者躺臥；你靜坐時(shí)可以冥想，也可以不冥想（我的母親經(jīng)常靜坐，但我從未見她冥想）。你可以閉著眼睛進(jìn)行覺察，也可以張開眼睛覺察。閉目或睜眼都可以禪修，各有各的優(yōu)點(diǎn)?？傊?，以上三種都只是練習(xí)的方式，都可以幫助我們產(chǎn)生清靜的心境——入靜。最重要的是，如果你有此需要或想望，那就趕緊行動(dòng)起來吧！有一點(diǎn)幾乎可以保證：你花在這些事情上的時(shí)間不會(huì)白費(fèi)，而會(huì)改善你的生命狀態(tài)，提高你的生命質(zhì)量。（本講參考資料：《心理學(xué)與生活》[美]理查德·格里格菲利普·津巴多著，王壘王甦等譯，人民郵電出版社；《不分心：初學(xué)者的正念書》[美]喬·卡巴金著，陳德中溫宗堃譯，中國華僑出版社）15心靈練習(xí)（一）：接納前兩講我們說到了獨(dú)處，說到了少私寡欲，還說到了冥想、靜坐與禪修。如果說獨(dú)處、靜坐、冥想等都是心靈練習(xí)的形式的話，那么，接納、感恩與寬恕則是心靈練習(xí)的內(nèi)容，而且是最基本的內(nèi)容。前不久聽到這樣一則真人真事。一個(gè)姓X的女子，她的名字叫“巍巍”，在她生命的最初二三十年，她一直不喜歡父母給取的這個(gè)名字，不僅不喜歡，而且排斥得很，以至于成了一個(gè)“心結(jié)”，使她很不快樂，即使結(jié)婚后仍未改變。直到有一天，她遇上一位心靈導(dǎo)師，導(dǎo)師對她說了一番話，結(jié)果她大哭了一場。她的心結(jié)從此就化開了。這個(gè)例子說明：不接納，會(huì)成為生命中不快樂的源泉，也會(huì)成為我們前行路上的重要阻礙。所以，心靈練習(xí)的第一堂課便是接納！接納自己的出身與家庭，接納自己的相貌與形體，接納自己能力上的局限，接納自己曾經(jīng)犯下的過錯(cuò)，接納自身的不完美甚至缺陷；接納自己的伴侶（允許她成為自己），接納自己的孩子（無論智愚美丑），等等——如此，我們才能獲得內(nèi)心的平和與寧靜。林青賢著有一本書，書名叫《幸福，從接納開始》，從中我獲益良多，把它也推薦給你。問問自己：今天，你接納了嗎？你接納了多少？16心靈練習(xí)（二）：感恩“飲水思源”、“知恩圖報(bào)”、“不養(yǎng)兒不知報(bào)父母恩”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”——中國的語匯里與感恩相關(guān)的有不少。然而，“感恩”一詞卻似乎來自于英文里的“Thanksgiving”。感謝給予/賜予，則為感恩心。感恩生命的獲得（從父母及祖先那里得來）；感恩自己每日能看得見、聽得見，能行走，會(huì)說話，會(huì)思考，等等——這是對自己作為一個(gè)人的存在的感激；感恩生命中的陽光與雨露，感恩所生活的城市或鄉(xiāng)村、所處的時(shí)代以及保護(hù)著我們讓我們有充分安全感的偉大祖國；感恩每天遇見的人與事——每一件事都是對我們的成長發(fā)出的邀請；每一個(gè)人都是我們愛的對象，都可以幫助我們修煉愛的能力。人一旦生出感恩心，人體內(nèi)的細(xì)胞會(huì)更健康，免疫力也會(huì)提高。反之，一旦生出怨恨心，則身體細(xì)胞也會(huì)受到損害。這是心理狀態(tài)會(huì)影響身體機(jī)能的原理。有人曾做這樣的心靈試驗(yàn)：從早上醒來開始，她便開始感恩她的床，刷牙時(shí)便感恩水、牙刷與牙杯，吃早餐時(shí)更不用說要感念那凝結(jié)了同胞勞動(dòng)的糧食了……一直到黃昏、到日落、到晚上入睡，她都在不停地感恩。我覺得，這樣的生活有一種充滿靈性的美!恐怕也有人會(huì)憤憤不平地問：“我的生活有這么多不如意，世界也有這么多的不美好，我干嘛還要去感恩呢？！”這個(gè)想法自然可以理解；但是也可以說——你看到了生活中如此多的不如意，正是因?yàn)槟愀卸鞯锰佟⒈г沟锰唷，F(xiàn)在你需要反過來，先去感恩那些你已經(jīng)擁有的吧！然后像滾雪球一樣，你所感恩的美好事情會(huì)越來越多，被你吸引，來到你身邊?。∪藶槭裁匆卸?？——我覺得，這是一道社會(huì)公理，不證自明，就像幾何學(xué)中的幾何公理一樣。如果說“人是萬物之靈”的話，那么，生于天地之間的人類，對于大自然的賜予存有感恩之心，便是體現(xiàn)我們作為最高級的靈長動(dòng)物的最好例證。今天講得多了一些，結(jié)束吧！17心靈練習(xí)（三）：寬恕今天，我們來講心靈練習(xí)的第三課：寬恕。如果說感恩——對已擁有的美好事物的感念與感激——還比較容易做到的話，那么，寬恕則要難得多。因?yàn)閷捤∷赶虻膶ο?，常常是給自己造成了傷害的人或事，是讓自己的身心都曾遭受痛苦的經(jīng)歷，比如被虐待、被侮辱、被強(qiáng)暴、被毆打、遭背叛，或者自己的親人被殘害，等等。想起那些遭遇，我們會(huì)心有余悸，或心存怨恨，甚至想予以報(bào)復(fù)，這些都是人之常情。雖說“君子報(bào)仇，十年不晚”是一種可敬佩的行為，但是有句話叫做“冤冤相報(bào)何時(shí)了！”比如，今年三月發(fā)生的“3·21”東航墜機(jī)事故，對于遇難者的家屬來說，如何度過這人生的一劫？如何療愈內(nèi)心之傷痛？唯有寬恕與接納，寬恕別人犯下的過失，接納不幸事件的發(fā)生。露易絲·海說：“寬恕就是給人機(jī)會(huì)，也給自己機(jī)會(huì)。”“那個(gè)最難讓你寬恕的人，正是你最需要寬恕的人?！薄盎筛隇橛癫沁@個(gè)世界上最好的事情之一?！薄拔也粫?huì)原諒你/他的”，這句話聽起來多么耳熟！然而，多年前有人傷害過你，而直到現(xiàn)在你還在懲罰自己，這是多么愚蠢！不是嗎？有人甚至說，“寬恕才是終極報(bào)復(fù)。”是的，如果你不寬恕，那么你便永遠(yuǎn)被它糾纏；反之，一朝寬恕，則幡然解脫，方能重建新的生活。我曾見過一本《寬恕治療》的小冊子，大概只有二三十頁，它深深地打動(dòng)了我，讓我難以忘卻。后來再也沒見過了！去了解一下南京普方協(xié)會(huì)的故事吧。從中我們可以感受到：在人類心靈的深處，愛的潛能可以達(dá)到什么樣的程度！對此我常感驚嘆！18如何培養(yǎng)開朗的性格、樂觀的精神？性格是人的一種心理特征，它主要表現(xiàn)在個(gè)體已經(jīng)習(xí)慣了的行為方式上。醫(yī)學(xué)研究已證明，人的性格與健康、疾病的關(guān)系極為密切。性格開朗活潑、精神樂觀者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈。有人認(rèn)為，性格是天生的，而且一旦形成，則“江山易改，本性難移”。實(shí)際上從人格心理學(xué)的角度來說，氣質(zhì)類型是天生的（有四種：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)），而性格則更多是后天形成的，是家庭教養(yǎng)環(huán)境及早期生活經(jīng)歷與一個(gè)人的先天氣質(zhì)相互作用的產(chǎn)物。開朗的反面是憂郁，樂觀的反面是悲觀。雖然我們并不能說“憂郁、悲觀”的心理特征就沒有價(jià)值；但是，憂郁型的人、悲觀型的人，患上心理疾病的概率確實(shí)要高一些，而其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的效能則會(huì)大大降低。抑郁程度太深、時(shí)間過久，悲觀思想過于濃郁，則容易導(dǎo)致自殺。有人可能會(huì)說，“我天生就是這樣的，你讓我怎么開朗？”如果你是一個(gè)遺傳決定論者，那我當(dāng)然無話可說；如果你相信進(jìn)化論，那么，人的性格是可以“進(jìn)化”的，人的行為方式也是可以進(jìn)化的，人的一生都可以成長，可以不斷變化。正如一本書上所說，“人們都有一個(gè)使自己的性格適應(yīng)于自然、社會(huì)和自身健康的改造任務(wù)?！睘榱伺囵B(yǎng)開朗樂觀的性格，有人提了三條建議：一是心胸要寬廣，小肚雞腸、斤斤計(jì)較的人當(dāng)然難以養(yǎng)成開朗的性格；二是對于名利和享受，要培養(yǎng)“知足常樂”的心態(tài)，要體會(huì)“比上不足、比下有余”的道理；三是有意識地培養(yǎng)幽默風(fēng)趣感。我覺得這幾條建議都不錯(cuò)，值得在日常生活中多加練習(xí)。拿破侖·希爾曾總結(jié)出《培養(yǎng)積極人格的36條建議》，我視若珍寶。積極是一種人生態(tài)度，開朗是一種性格選擇，樂觀是一種樂天氣質(zhì)——這三者真像是孿生兄弟呢?？傊松褪歉鞣N選擇的總和。你是選擇積極還是消極，選擇開朗還是憂郁，選擇樂觀還是悲觀，選擇進(jìn)取還是退縮，選擇健康還是不健康，選擇活出精彩還是碌碌度日，這些都由你說了算。（本文參考資料：《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》，王玉川主編，上海科學(xué)技術(shù)出版社）19A型、B型和C型性格昨天我們談到要培養(yǎng)開朗的性格和樂觀的精神，這十分有益于身心健康。關(guān)于性格，今天來介紹幾個(gè)心理學(xué)上的有趣名詞。A型性格（也有稱作“A型行為類型”）：這一類人性子急，時(shí)間感強(qiáng)且緊迫，動(dòng)作常常迅速，追求效率和效果，若不能達(dá)成目標(biāo)則易急躁發(fā)火。可以用五個(gè)關(guān)鍵詞來形容：進(jìn)取心、侵略性、自信心、成就感、易緊張。以追求成功和急躁難耐為突出特點(diǎn)。對身體的影響是：心臟的壓力比較大，容易引發(fā)心血管類疾病，也容易造成和他人關(guān)系的緊張與沖突。俗稱“冠心病性格”。B型性格：與A型性格有較大不同。性子穩(wěn)，遇事不急不慌，對生活有目標(biāo)也有要求，但如果目標(biāo)受挫，也能心平氣和地接受，與人相處通常不會(huì)鋒芒畢露，不會(huì)咄咄逼人，平和性較好。以追求舒適和不易為外界事物所擾亂為突出特點(diǎn)。對身體的影響是：患上心血管類疾病的概率相對較低。（A型性格和B型性格，均由美國醫(yī)生弗里德曼和羅森曼于1959年提出）C型性格：常常處在擔(dān)心、焦慮、郁悶或恐懼的心境中，總能看到事情不好的一面，關(guān)注生活中灰暗的一面，其生活的天空不是藍(lán)的，而是灰的，仿佛有陰霾籠罩。以情緒壓抑和消極想法為突出特點(diǎn)。類似于現(xiàn)在的流行詞“內(nèi)耗”。對身體的影響是：患上癌癥的機(jī)率較高。趣稱“癌癥易感性格”。（這一概念由英國學(xué)者格瑞爾提出）三者的劃分只是用來描述性格的不同特征，并不意味著每個(gè)人只屬于某種單一的類型。事實(shí)上，我們可能是某兩者的混合體，或者三者兼?zhèn)洹５姆矫孀顬橥怀觯憩F(xiàn)得最多，基本上就可認(rèn)為屬于哪一類型了。（本文參考資料：《大辭?！ば睦韺W(xué)卷》，上海辭書出版社）20詩詞與心理健康“若有詩詞藏于心，歲月從不敗美人。”這是有人用來形容高齡老人、中華詩詞學(xué)者葉嘉瑩教授的。今天，我們來談?wù)勑蕾p或創(chuàng)作詩詞與心理健康的關(guān)系。常吟詠傳統(tǒng)詩詞，有四個(gè)功能：健心、強(qiáng)心、愈心、樂心。健心：人是肉體的動(dòng)物，更是精神的動(dòng)物。人的精神世界如何，不僅影響一個(gè)人的生活質(zhì)量、人生境界，而且直接關(guān)系到一個(gè)人的身心健康。精神空虛、頹廢、萎靡的人，你很難想象他會(huì)有一個(gè)健全的身體；而詩詞正是充實(shí)精神、滋養(yǎng)心靈的最佳原料之一。“腹有詩書氣自華”，詩詞有良好的保健功能。強(qiáng)心：詩詞中的美妙意境、高超思想，可以強(qiáng)大我們的心靈。當(dāng)我們在工作或生活中遭受挫敗而心情沮喪、信心不足時(shí)，吟誦李白的詩句“天生我材必有用”，常能提振自信；毛澤東詩詞因其英雄氣概而極具有鼓動(dòng)性與感召力，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年”；杜甫詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”有助于涵養(yǎng)我們廣闊的胸襟，而“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”又何嘗不能長我們的志氣？愈心：有些詩句具有獨(dú)特的療愈效果。如劉禹錫詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，陸游詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，李商隱詩句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，都是創(chuàng)作者在特定環(huán)境下的真情流露和思想升華，易于引起當(dāng)代人的共鳴。樂心：即讓我們的精神變得愉悅。吟誦詩歌即有此效果，更不用說自己創(chuàng)作詩詞了。比如楊萬里的詩，經(jīng)常能從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，“兒童急走追蝴蝶，飛入菜花無處尋”；蘇軾的詩句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等。有旅居海外多年的中國同胞曾慨言，中華古代詩詞就是他們的精神家園，是撫慰他們心靈的文化之根。董卿女士力倡中國詩詞大會(huì)，給多少詩詞愛好者帶來了快樂和精神的滋養(yǎng)，“功莫大焉”。這不由得讓我想起了一句話，“生活不只是眼前的茍且，也不應(yīng)止于每日的努力，還要有詩和遠(yuǎn)方。”因?yàn)?，人類是“詩意地棲居于這個(gè)星球上”。21藝術(shù)與心理健康藝術(shù)的種類有很多，常見的有：繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、詩歌、剪紙等。每一門藝術(shù)對人的情操的陶冶、對人的生活的充實(shí)、對人的靈魂的凈化都有顯著作用。欣賞或創(chuàng)作藝術(shù)，自然都是有益于人的心理健康的。在心理治療上，與此相關(guān)的就有繪畫療法、音樂療法、舞動(dòng)療法、藝術(shù)表達(dá)療法等。為什么藝術(shù)鑒賞或創(chuàng)作有此作用呢？實(shí)乃因?yàn)樗囆g(shù)就是人的靈魂的表達(dá)，藝術(shù)是無國界的，是全人類的，它通過具體的藝術(shù)形象來表達(dá)對人性真善美的追求、對人類生存的思考。比如，莫扎特的音樂作品，大多純凈、明亮、節(jié)奏穩(wěn)定,符合人體內(nèi)部特有的生理規(guī)律，曾被實(shí)驗(yàn)研究證明具有使人變得聰明（提高人的認(rèn)知加工水平）和激發(fā)歡快愉悅情緒的雙重效果，被稱為“莫扎特效應(yīng)”。又如中國十大古曲，無一不具備震撼人心的效果。有一次聽《二泉映月》，由毛翰先生填詞、李煜惜女士深情演繹，不禁為之沉醉，嘆為觀止！我甚至認(rèn)為，它大概是中國民樂中最有療愈性的作品了。在傳世繪畫作品中比如《晚鐘》、《拾穗者》，其靜穆的氣氛以及對人類勞動(dòng)的贊頌，令人久久回味。2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)里的舞蹈《只此青綠》，想必大家都還有印象吧，它也是一部悠遠(yuǎn)綿長、美侖美奐的作品?？鬃釉?jīng)因?yàn)轳雎犐貥?，而“余音繞梁，三月不知肉味”，這是圣人欣賞音樂所達(dá)到的極致境界，我們一般人難以達(dá)到，但親近藝術(shù)卻是每個(gè)普通人都可以做的。今年我向不少人推薦了一個(gè)小程序，叫“云上三院”，是中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院開發(fā)制作的，里面有一個(gè)版塊——“音樂調(diào)節(jié)情緒”，收錄了眾多各種類型、風(fēng)格的樂曲，各具療效，如解焦慮、散抑郁、助睡眠、輕快、安靜、優(yōu)美、低沉、柔和等。22做數(shù)學(xué)題與心理健康做數(shù)學(xué)題有助于心理健康，這是我在今年的一個(gè)感悟和發(fā)現(xiàn)。假如我能過上每天解出一道數(shù)學(xué)題的生活，對我來說是幸福的，是愉悅的。“數(shù)學(xué)是思維的體操”，確實(shí)如此！數(shù)學(xué)，是一切科學(xué)中最基礎(chǔ)的學(xué)科，既是“最高的學(xué)問”，因?yàn)椤叭祟惸軠?zhǔn)確預(yù)報(bào)日食月食，一分一秒不差，靠的是數(shù)學(xué)；愛因斯坦的相對論靠的是數(shù)學(xué)；飛機(jī)上天，原子彈爆炸都離不開數(shù)學(xué)”，又是“最低的學(xué)問”，因?yàn)椤靶W(xué)生要學(xué)數(shù)學(xué)，任何科學(xué)技術(shù)都植根于數(shù)學(xué)，這難道不說明數(shù)學(xué)最低最低嗎？”（華羅庚語）。所謂“大哉數(shù)學(xué)之為用”。但是解數(shù)學(xué)題為啥能促進(jìn)人的心理健康呢？正如適度的體育鍛煉有助于人的身體健康一樣，做數(shù)學(xué)題就是對人的腦力的訓(xùn)練。人的思考過程，為一個(gè)具體的目標(biāo)而勤奮鉆研的過程，首先它是有意義的——在第1講我們說過，做有意義的事情有益于身心健康；其次，它需要一個(gè)努力的過程，而努力的狀態(tài)比碌碌無為的狀態(tài)顯然有助于人的健康；第三，若努力有了結(jié)果，難題得以順利解決，那份喜悅、那一瞬間的開心真是生活給我們的最棒禮物之一。從健康心理學(xué)的角度來說，人的精神的興奮能促使體內(nèi)分泌出多巴胺等物質(zhì)。好吧，話不多說，今晚就來分享幾道簡易的數(shù)學(xué)題（適合小學(xué)中高年級），都是來自“華羅庚金杯少年數(shù)學(xué)邀請賽”，你也不妨來試試——1.有一個(gè)整數(shù)，除300、262和205，得到相同的余數(shù)，問：這個(gè)整數(shù)是幾？2.有7根竹竿排成一排，第一根竹竿長1米，其余每根的長都是前一根的一半，問：這7根竹竿的總長是多少米？3.有9個(gè)分?jǐn)?shù)的和為1，它們的分子都是1，其中的5個(gè)是1/3，1/7，1/9，1/11和1/33，其余4個(gè)分?jǐn)?shù)的分母的個(gè)位都是5。請寫出這4個(gè)分?jǐn)?shù)。（本文參考資料：《為數(shù)學(xué)而生的大師：華羅庚》，華中科技大學(xué)出版社）23如何愛上你的賬單？今天我們要談的這個(gè)話題比較特別，它與花錢有關(guān)，也與我們的身心健康有關(guān)。一般人對于花錢，總是不太樂意的——因?yàn)椤板X從我手中流走了”嘛！人們深知“花錢容易掙錢難”的事實(shí)；人們更知道，如果花光了錢，生活將陷入困難與窘境，因此，對于那些每月如期來到我們生活中的賬單，我們總是不那么歡迎的，有時(shí)甚至一拖再拖，不愿支付——這種現(xiàn)象非常普遍，不是嗎？但是，如果我們能培養(yǎng)一種新的面對賬單的態(tài)度，我們的身心將更為健康，我們的生活會(huì)不一樣，我們的心態(tài)會(huì)變得輕盈而灑脫，那就是美國著名心理治療專家、被譽(yù)為“最接近圣人的人”的露易絲·海女士所說的——“愛你的賬單。”天哪！為啥我要愛那些賬單呢？露易絲這樣說道——“讓我們停止對金錢的擔(dān)心，以及對賬單的憎恨?！~單是對我們支付能力的承認(rèn)。債權(quán)人認(rèn)為我們有足夠的錢，因此他們先把服務(wù)或產(chǎn)品提供給我們?！绻阍诟跺X時(shí)心懷怨恨，那些付出的錢就很難再回到你的手中。如果你在付錢時(shí)滿懷愛和喜悅，你就打開了迎接富裕的大門。”既信之，則行之。我曾試著照她這種思想去面對賬單，以及去面對生活中各種各樣花錢的場景，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)確實(shí)會(huì)不一樣。（當(dāng)然我做得還不夠徹底）拖延支付賬單，給我們帶來的好處其實(shí)并沒有多少，卻會(huì)增加我們的心理負(fù)擔(dān)。反之，及時(shí)地、愉悅地支付賬單，會(huì)令我們的心情變得輕松，關(guān)鍵是：從思想上改變了諸如“我沒有能力支付那些煩人的賬單”這類的消極觀念。最后分享幾句與金錢有關(guān)的“積極宣言”：“這個(gè)世界上的錢比沙土都要多。”“我為自己創(chuàng)造出干不完的工作，而且都有利可圖?！薄拔艺J(rèn)識的所有有錢人都是善良的、富有愛心的、務(wù)實(shí)的?！保ū疚膮⒖假Y料：《生命的重建》，露易絲·海著，中國宇航出版社）24和金錢的關(guān)系如果我們不能處理好和金錢的關(guān)系，我們就很難獲得內(nèi)心的真正寧靜。昨天我們說“愛你的賬單”，講的是如何面對花錢這件事，其背后的實(shí)質(zhì)正是如何處理好和金錢的關(guān)系。古人在這方面的訓(xùn)句可謂多了，如“君子愛財(cái)，取之有道”，“重義輕利”，“不義而富且貴，于我如浮云”，甚至還有“馬無夜草不肥，人無混財(cái)不富”這樣的句子。和金錢的關(guān)系，大致有三種：一種是把追逐金錢作為生活的唯一或最重要目的，唯利是圖、利欲熏心，淪為金錢的奴隸，喪失了人的正常人格，其快樂與幸福感也難以尋覓，東西方文學(xué)作品中的守財(cái)奴，就屬于此類。一種是清高者：和錢保持很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的距離，視錢財(cái)如糞土，談錢色變——這類人在今天的社會(huì)已經(jīng)極少見了。對于有錢人，他們甚至有一種天然的排斥心理；在他們的內(nèi)心深處，也不期盼成為有錢人。第三種是和解者：“與金錢和解”，既不淪為金錢的奴隸，又對于金錢與財(cái)富有合理的期望與適當(dāng)?shù)淖非?。在利與義面前，他們不會(huì)喪失對義的堅(jiān)守，不會(huì)去賺昧良心的錢；對于自己的勞動(dòng)報(bào)酬，他們是看重的，認(rèn)為自己值得那樣的回報(bào)。貧窮時(shí)，他們能奮斗不息，去追求財(cái)富；富裕時(shí)，他們也不忘葆有良好的品德。想起了《論語》里的一段對話：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！?5帶著對自私心的覺察去生活有沒有人活著是毫無自私心的？自私心一定是不好的嗎？我們要完全擺脫自私的心理嗎？“你以為你不自私嗎？”有一段時(shí)間我常用這句話來叩問自己。我的答案是：其實(shí)我總免不了有自私的一面，即使我在做著對他人有益的事情，那也是為了滿足自己想做一個(gè)好員工、好丈夫、好爸爸、好兒子等等的愿望——這些已經(jīng)是一種“為了自己”的層面了。古人說，“人不為己，天誅地滅”；先進(jìn)的革命者倡導(dǎo)“大公無私”。固然，一個(gè)意志力強(qiáng)、品德高尚的人確實(shí)有大公無私、為人民利益鞠躬盡瘁、死而后已的時(shí)候，但這從根本上仍然是“自私的”——為了成為一個(gè)好人、一個(gè)偉人、一個(gè)杰出的英雄，等等。由此看來，要完全擺脫私心不僅極為困難，而且似乎無此必要。正如馬克思的名言“人永遠(yuǎn)不可能擺脫獸性”，人也永遠(yuǎn)不可能擺脫“為了自己”的這一面。認(rèn)識到并愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，我們恐怕能活得更自然，更自在，更真實(shí)，也更真誠。所以，我最后的結(jié)論是：帶著對自私心的覺察去生活。每當(dāng)我在生活中有什么行為時(shí)，我會(huì)問問自己：這樣做是自私的嗎？如果是，我已經(jīng)意識到了它的存在，我能接納它嗎？它是一種合理的自私嗎？26說說抑郁在《大辭?！ば睦韺W(xué)卷》上對于“抑郁”，是這樣定義的：個(gè)體遭受挫折、經(jīng)歷失敗后出現(xiàn)的失望、煩悶的情緒。對人的行為產(chǎn)生消極減力的作用。表現(xiàn)為：生活興趣的減退甚至喪失，對前途悲觀失望，無助感和自我評價(jià)過低。而對于“抑郁癥”的定義是：全稱是“抑郁性神經(jīng)癥”，以持久的心境低落狀態(tài)為特征的神經(jīng)癥?；颊叱８械叫那閴阂帧⒂魫灮蚓趩?，十分難受，而又無法排遣；對生活失去信心，對日?；顒?dòng)缺乏興趣；注意力難于集中，記憶力下降，猶豫不決；失眠、食欲下降和性欲下降。我不認(rèn)為抑郁離我們很遠(yuǎn)——實(shí)際上，抑郁在我們每個(gè)人的生活中都會(huì)發(fā)生。當(dāng)我們的努力失敗時(shí)，真心被誤解時(shí)，不能做喜歡做的事因而感到失去自由時(shí)，當(dāng)我們在人群中感到不如別人時(shí)，在親密關(guān)系中受挫時(shí)……抑郁，都可能會(huì)悄然降臨。當(dāng)我們在談?wù)撘钟魰r(shí)，其實(shí)是在談?wù)撘环N心理能量的失衡（另一種常見的失衡形式是躁狂）。抑郁的本質(zhì)不是別的，是逃避生活，是否定現(xiàn)實(shí)，從而不能做真正的自己。因此，我們越是能做真正的自己，就越能遠(yuǎn)離抑郁。我非常欣賞一篇文章的題目——《抑郁的價(jià)值》。是的，抑郁情緒本身也是一種資源，如果得到合理利用的話，它就能轉(zhuǎn)化成有益的東西。抑郁，即使是一只猛獸，它也不是蓄意要來害人的，它只是張著爪牙，做出兇狠的樣子罷了。我更愿意把它看作是一片陰霾，暫時(shí)地遮住了我們心靈的天空。27熱情是抑郁的克星熱情是抑郁的克星。葆有熱情——對人的熱情、對事的熱情、對知識的熱情、對真善美的熱情、對生活的熱情——的人，真是幸福的?！盁崆椤鳖櫭剂x，就是一種熱烈的感情，表現(xiàn)為：興高采烈、或興致盎然，或癡迷不倦，或活力四射，或創(chuàng)造力無限。我們從科學(xué)家身上常能感受到這種熱情，但我也從一個(gè)三歲半的孩子身上感受到這份熱情。就拿今天下午發(fā)生的事來說吧。下午兩時(shí)40分左右，我對兒子說，“你去把《弟子規(guī)》拿來，我?guī)銓W(xué)一會(huì)兒，學(xué)完了我再走。”平時(shí)他也愿意，但今天的熱情分明更高，他帶著一種相當(dāng)大的興趣來投入、參與這件事。結(jié)果我們就在這份熱情的氛圍里學(xué)了十幾分鐘。我既被他感染，又從中產(chǎn)生了上面的感悟：“熱情是抑郁的克星。”你見過對學(xué)習(xí)充滿熱情的孩子嗎？你見過對工作充滿熱情的大人嗎？你見過對勞動(dòng)充滿熱情的農(nóng)民嗎？如果你曾見過，我相信你一定會(huì)被他們的這份熱情所感染。在上一講里我們說到了“抑郁”，其本質(zhì)是逃離生活，其表現(xiàn)是興趣的明顯而持久的下降、心境的持續(xù)低落，也就是提不起精神，相當(dāng)缺乏熱情。我們很難想象對生活缺乏熱情的人會(huì)過得幸福！古人云，“哀莫大于心死”——這個(gè)“心死”，不就相當(dāng)于心理學(xué)上所說的“重度抑郁”嗎？《菜根譚》有云，“天地之氣，暖則生，寒則殺；故性氣冷清者，受享亦涼?。晃夂团闹?，其福亦厚，其澤亦長。”人類的熱情需要被引導(dǎo)。比如在假期里花費(fèi)大量的時(shí)間玩手機(jī)和游戲的孩子們，可真令人頭疼和擔(dān)心——他們也有熱情啊，只不過他的熱情全在這手機(jī)和游戲上；如果讓他做家務(wù)勞動(dòng)，或者學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)知識，或者進(jìn)行體育鍛煉，或者從事其它難而有價(jià)值的事情，他就提不起勁來。顯然，這種對玩游戲上癮的熱情，并非一種積極的、有益于自己和他人的感情，可稱之為“負(fù)向熱情”。那么，如何喚發(fā)生命的正向熱情呢？比如求知的熱情，工作的熱情，創(chuàng)造的熱情，探究的熱情，待人的熱情，服務(wù)他人的熱情，等等。咱們明天再講。28是什么影響了你的熱情？要喚發(fā)人的熱情，必須先了解影響人的熱情程度的因素都有哪些。1.生理包括生理年齡與生理狀況。顯然，一個(gè)幼童更容易對世界產(chǎn)生好奇心和求知欲，是喜歡問“為什么”的年紀(jì)；而青年人血?dú)夥絼?，也是熱情多發(fā)的人生階段。但一個(gè)人的生理狀況若是不佳，則其生命的能量會(huì)受到削弱，其做事的熱情自然受影響。所以，當(dāng)一個(gè)孩子不愿學(xué)習(xí)、不愿動(dòng)腦時(shí)，我們也要考慮一下：他是不是缺鋅、或貧血，或者有其它的身體方面的問題。2.氣質(zhì)類型多血汁和膽汁質(zhì)的人，更容易迸發(fā)出強(qiáng)烈的熱情來。當(dāng)然也有不足，即他們的熱情能不能持久是個(gè)問題。而粘液質(zhì)的人，其熱情強(qiáng)度通常會(huì)低一些，但他們一旦有了熱情，往往更能持久。氣質(zhì)類型是先天遺傳的，所以自胎兒墜地后，基本上就難以改變了。但它會(huì)和后天的諸多因素相結(jié)合，對人的生活和個(gè)人成長發(fā)生作用。3.智力與才能一個(gè)智力平平甚至低下的人，怎么可能對黑格爾或康德的哲學(xué)產(chǎn)生出探究的熱情呢？一個(gè)邏輯推理思維差的人，怎么可能對數(shù)學(xué)產(chǎn)生鉆研的熱情呢？至少在智力活動(dòng)的領(lǐng)域里，一個(gè)人的熱情與其智力狀況有很大的關(guān)系。當(dāng)我們擁有哪方面的優(yōu)秀才能時(shí)，我們在這方面的熱情就容易產(chǎn)生。比如金庸為啥能寫出那么多武俠小說，趙蕊蕊（中國女排前主力副攻）為啥能在退役之后寫出不錯(cuò)的科幻小說？全都由于他們發(fā)掘了、使用了自己的潛在才能。4.志向與目標(biāo)熱情還與一個(gè)人的志向有重要相關(guān)。即一個(gè)人立志于從事什么、成為什么樣的人。志向，是一種有目的的人生導(dǎo)向。一個(gè)人的志向如何產(chǎn)生？源于生活經(jīng)歷、家庭教育以及社會(huì)各因素的影響。志向一旦產(chǎn)生，就能引領(lǐng)和激發(fā)個(gè)體朝著目標(biāo)前進(jìn)，也就容易喚發(fā)熱情了。可以說，缺乏明晰的人生目標(biāo)的人，即使有才能，也很難激發(fā)出奮斗的熱情來。5.價(jià)值觀從根本上說，志向又與一個(gè)人的價(jià)值觀相關(guān)。當(dāng)人們看重什么，便會(huì)去追求什么。價(jià)值觀體現(xiàn)在我們每天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中。在西南聯(lián)大時(shí)期，為什么有那么多杰出的科學(xué)家在艱苦環(huán)境下仍能保持著強(qiáng)烈的探究科學(xué)、尋求真理的熱情？乃因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)共同的價(jià)值觀：要用科學(xué)知識強(qiáng)大自己的頭腦，進(jìn)而為人民、為國家、為民族利益服務(wù)。6.生活方式與過往經(jīng)歷一個(gè)人的熱情還受當(dāng)下生活方式與過往生活經(jīng)歷所影響。如果家庭總是不安寧，孩子學(xué)習(xí)的熱情和專注度就會(huì)受到擾亂；如果生活過于安逸，鉆研探究的動(dòng)力就會(huì)削弱；如果缺乏鼓勵(lì)、引導(dǎo)和督促，學(xué)習(xí)的干勁與潛能就難以發(fā)揮出來。對于成人來說，也是如此。一個(gè)人當(dāng)下的生活條件、家庭生活狀況會(huì)間接影響到他投入到學(xué)習(xí)與工作中的熱情。業(yè)余登山愛好者、青年探險(xiǎn)家張京川，為啥對登山有那么高的熱情？正是由于過往的登山體驗(yàn)令他體會(huì)到了無比的喜悅。所以，一個(gè)習(xí)慣于安穩(wěn)與安逸的人，是很難理解這種生活的，也難于迸發(fā)出探險(xiǎn)與不斷迎接挑戰(zhàn)的熱情。29煥發(fā)和保持熱情的良方今天我們繼續(xù)來談“熱情”（enthusiasm）.先要感謝幾位朋友對我先前所講內(nèi)容的持續(xù)關(guān)注和熱情點(diǎn)贊——從你們身上，我感受到這份熱心以及為人的慷慨大方，值得我學(xué)習(xí)呢！以下是煥發(fā)和保持對生活的熱情的幾點(diǎn)建議：√每半年至少學(xué)習(xí)一首新歌√悅納你的氣質(zhì)類型，并取長補(bǔ)短√與思想活躍、有創(chuàng)造性思維的人交朋友√立志養(yǎng)德√學(xué)點(diǎn)養(yǎng)生知識，注意身體保健，維持良好的生理功能狀態(tài)√經(jīng)常做自己喜歡和擅長做的事情，以及你認(rèn)為真正有意義的事情√至少做一次職業(yè)傾向測驗(yàn)。如果在職業(yè)上持續(xù)有困惑，可尋求職業(yè)心理咨詢√培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，每年至少購買2-3次書籍，每次至少1-2本√每兩年安排一次外出旅游/旅行/探親活動(dòng)√35歲后每3-5年學(xué)習(xí)和掌握一項(xiàng)新技能√30歲以后練習(xí)冥想，來增強(qiáng)專注力、覺察力，提高創(chuàng)造力，緩解焦慮、減輕壓力30感性和理性手拉手今天來談一個(gè)有意思的話題：感性和理性。它與人的心理健康有什么關(guān)系呢？我們都知道，每個(gè)人的性格中都有感性和理性的成分。而將兩者整合得如何，正可以反映一個(gè)人的心理健康水平。所謂感性，就是聽從自己的感覺去做出反應(yīng)，未經(jīng)過太多的大腦思考、分析、研究。比如我們看到一樣喜歡的商品時(shí)，立馬下單買了下來，這就是偏感性的行為。所謂理性，就是多分析、多研究、常計(jì)劃，理智地考慮問題，做出反應(yīng)。人類的嬰兒是感性十足的，想哭就哭，不舒服了就哭，想媽媽抱了也哭；隨著年齡的增長，他的理性漸漸發(fā)展起來，表現(xiàn)在情緒上就是有時(shí)能克制自己哭的沖動(dòng)了。女人通常比男人要感性。這與女性腦的構(gòu)造有關(guān)，也與雌激素的分泌有關(guān)，大概還與女性群體的集體無意識有關(guān)。當(dāng)然，我也見過非常理性的女人（你見過嗎？）。男人們常說的一句話是，“女人怎么那么情緒化？”其實(shí)就是女人感性發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。女人太感性，會(huì)有些可怕；女人太理性，卻也變得不可愛了。男人太感性，會(huì)顯得軟弱；男人太理性，容易變得教條，或缺少人情味。一個(gè)丈夫從外面回家，他還沒放下行李，家中的妻子就給了他一個(gè)大大的擁抱——這樣的行為是感性的。一個(gè)理性的女人通常不會(huì)這么做。在社交場上，感性的人會(huì)更容易贏得人緣。而理性的人常常小心謹(jǐn)慎，甚至深藏不露，難以讓別人知道自己的心事。人成熟的重要標(biāo)志之一，就是理性的充分發(fā)展。從整體上來說，人的感性要服從于理性，否則生活中會(huì)出很多亂子，甚至危險(xiǎn)，或出現(xiàn)嚴(yán)重不適應(yīng)。比如酒后駕車就是一種非常不理性的行為，可偏偏有人會(huì)去干，除了存在僥幸心理之外，其實(shí)和開車人的性格有關(guān)——感性有余、理性不足；在職場上輕易與人發(fā)生沖突，這也是“感性過于發(fā)達(dá)”的緣故。那些搞婚外情、一時(shí)沖動(dòng)殺人、猥褻強(qiáng)奸他人者，從人格層面來說都是缺乏成熟理性的結(jié)果。但理性發(fā)展過頭了，則變得僵化；而感性發(fā)展過頭，會(huì)導(dǎo)致盲目或瘋狂。因此過猶不及，還是要恰到好處。感性和理性要不要結(jié)合、統(tǒng)合？要。人既要充分發(fā)展理性，又不能失去感性。感性與理性“手拉手”，有沒有可能？我認(rèn)為是可以做到的。雖然在我看來，在很多情況下，人的理性要高于感性，但在一個(gè)人的完整人格里，理性卻少不了感性的補(bǔ)充。你看，愛因斯坦在從事科學(xué)研究的同時(shí)還愛好拉小提琴，大科學(xué)家錢學(xué)森也對音樂深有研究，并津津樂道——這些不正證明：在一個(gè)人的生活里，感性、理性是可以完整地統(tǒng)合在一起的嗎？順便說一下，只有在藝術(shù)的領(lǐng)域里，感性可以與理性平起平坐。一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作出偉大的作品，與一個(gè)數(shù)學(xué)家解決世界數(shù)學(xué)難題，其成就是對等的。前者更多使用感性與藝術(shù)思維，后者則使用理性與科學(xué)思維——但兩者都少不了靈感和靈性。31靈性每個(gè)人身上都有“四性”，分別是：動(dòng)物性、感性、理性、靈性?！叭擞肋h(yuǎn)不可能擺脫獸性”（馬克思語），在此咱們不述。感性與理性昨天已經(jīng)講過，因此今天來談?wù)劇办`性”。在我們每個(gè)人身上，都有靈性閃耀的時(shí)刻。甚至某些動(dòng)物，也有靈性，比如我們讀過一篇題為《藏羚羊跪拜》的文章，里面就有那樣的場景。在一個(gè)以“孝”為主題的中華傳統(tǒng)故事中，一家兄弟因?yàn)樯抖旨铱硺?，一夜之間樹枝樹葉都枯萎了；后來兄弟和睦，樹又重新煥發(fā)生機(jī)——這雖然是虛構(gòu)的故事，也反映了何為“靈性”（當(dāng)植物有了靈性時(shí)會(huì)有如此表現(xiàn)）。靈性是人性的一部分，因?yàn)椤叭四巳f物之靈”嘛！只可惜，我們?nèi)舨惠嵊性嬷畾?，若不注重修煉自身，靈性可能會(huì)喪失殆盡。在第14講中說到的“冥想”，從某種程度上就是幫助我們修煉靈性的一種方法。甚至我們并不能說，靈性是靠修煉而得到的。但是，靈性表現(xiàn)之一的靈感——無論是科學(xué)發(fā)明還是藝術(shù)創(chuàng)造都離不開它——確實(shí)是辛勤汗水澆灌出來的靈性之花。我舉一個(gè)例子來證明小孩子身上的靈性之存在。在我女兒四歲多時(shí)，我們終于做了一個(gè)決定，把她送到醫(yī)院，要為她行一次微創(chuàng)小手術(shù)，以消除某種可能的隱患。這個(gè)手術(shù)需要麻醉；醫(yī)生告訴我們，做完手術(shù)后回到病房時(shí)，不能讓孩子馬上睡去。當(dāng)時(shí)我想了一個(gè)辦法，即：將手機(jī)微信上的數(shù)條語音逐條放給她聽，每放一條，她竟自動(dòng)地跟著讀一遍；一共大概讀了幾十條，那艱難的五分鐘就過去了，因此她沒有睡過去，而是始終保持著清醒。當(dāng)時(shí)我既詫異又感動(dòng)！驚異于她為啥能有如此的意志力與悟性！冥冥之中她也知道自己不能輕易睡去，而爸爸想的這個(gè)方法正是來使她清醒的。后來我想，這應(yīng)該就是人所具備的靈性的一種表現(xiàn)吧！它既不是感性，也非理性，只能歸結(jié)為靈性了。如果大家仔細(xì)觀察、留意的話，我想，我們都能從自己的孩子身上發(fā)現(xiàn)這種靈性之光的閃爍。張鶴珊（河北農(nóng)民，長城守護(hù)者）在一次采訪中講述他父親的故事：當(dāng)年，日本侵略者對他爹審問八路軍的物資在哪里，他爹說了一句“不知道”，結(jié)果被推下懸崖。但是長城上風(fēng)很大，他爹的衣服后擺掛在了長城的流水槽上，后來半夜里就被鄉(xiāng)親們救了下來。從此，他爹說是“長城救了他的命”。固然，長城也有功勞，但在那一剎那間，我懷疑也是他自身的靈性發(fā)揮了作用！漢語里有個(gè)極常用的詞，叫“心靈”。為啥叫“心靈”？我認(rèn)為這是極有講究、極富深意的！心在前，靈在后，大概寓指靈比心要高。32完整與健康前兩天在吃晚飯時(shí)，幾個(gè)同事聚在一起邊吃邊白呼（哈哈，這是我最近學(xué)的一個(gè)詞，北方話），談起了家庭及子女教育的話題。一個(gè)約摸四十多歲的女同事說，“我從小到大沒挨過打，沒有過被打的記憶”；她的話音剛落，另一個(gè)三十來歲的男同事，平時(shí)愛說愛笑的，很有幽默細(xì)胞，本來已經(jīng)離席了，但他聽到這一句又折了進(jìn)來，說：“補(bǔ)充一句，你從小沒挨過打，那你的人生不完整！”結(jié)果引得眾人歡樂地笑了起來。這個(gè)男同事的話有沒有道理呢？在我看來，確實(shí)是有幾分見地的。我們可以照他的邏輯繼續(xù)想下去：沒有失戀過的青春是不完整的；沒有產(chǎn)生過離婚念頭的婚姻是不完整的；沒有和人吵過架的關(guān)系是不完整的；沒有叛逆過父母的成長之路是不完整的；沒有被炒過魷魚的職業(yè)生涯是不完整的；沒有經(jīng)歷過破產(chǎn)危機(jī)的企業(yè)經(jīng)營是不完整的，等等。這樣想問題有沒有好處？當(dāng)然有，它有助于培養(yǎng)一種更健全、更包容的心態(tài)，因而有益于人的心理健康。我的確見過那種長到二十五六歲都未曾叛逆過父母的“孩子”，直到這個(gè)年紀(jì)，她的父母仍喊她“寶貝”，就像她小的時(shí)候那樣——這種親昵聽起來卻是不那么健康的。我也見過不少因失戀而尋短見的青年，“愛情至上主義”加上依賴人格，幾乎要?dú)Я怂麄兊男悦Ｔ凇兜聡?歲兒童認(rèn)知世界的69條清單》中，第4條赫然寫著：“經(jīng)歷并原諒過成人某次不公正的懲罰”。為什么？就是要讓孩子經(jīng)歷過“不好”的遭遇，如此才能磨練人的心性，促進(jìn)人的成長。完整的人生是令人向往的，因?yàn)樗姆疵媸菤埲辈蝗?；但完整包含了酸甜苦辣咸，包含了悲歡離合愁，包含了風(fēng)雨與彩虹，月圓與月缺，低谷與高峰……你，準(zhǔn)備好過一個(gè)完整的人生了嗎？33完形心理學(xué)與完形療法在眾多心理學(xué)理論及心理治療流派里，完形心理學(xué)與完形療法具有獨(dú)特的價(jià)值與意義。何為“完形”？它來自德文“gestalt”,意為形狀、圖形，也有音譯作“格式塔”的。在20世紀(jì)初，一群研究知覺的德國心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對事物的知覺并非根據(jù)此事物的各個(gè)分離的片斷，而是以一個(gè)有意義的整體為單位。因此，把各個(gè)部分或各因素集合成一個(gè)具有意義的整體，即為“完形”。據(jù)此理論而建立起完形心理學(xué)。完形療法乃皮爾斯（美國精神病學(xué)專家）創(chuàng)立，它建立在完形心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上。但以上所說的這些，與我們的日常行為及心理健康有什么關(guān)系呢？還記得上一講的“完整與健康”這個(gè)話題吧？當(dāng)人們在受苦、遭遇挫折時(shí)，如果單就受苦、受挫的這一事件而言，顯然它是一種具有負(fù)面意義的經(jīng)歷；但如果放到整個(gè)人生的大背景下考察，這些經(jīng)歷正是人生的寶貴財(cái)富，是不可或缺的一部分，是構(gòu)成完整而豐富的人生所必需的。所以，我的同事所戲言的“你從小沒挨過打，那你的人生不完整”，這正是完形治療思想的樸素體現(xiàn)。完形心理療法有幾個(gè)基本的假設(shè)，其中之一是：有機(jī)體有追求完整的傾向，一個(gè)不完全的完形就會(huì)引起注意直到完形出現(xiàn)和穩(wěn)定為止。人們往往對于失敗經(jīng)歷、不如意事件、創(chuàng)傷記憶不能釋懷，對人生中“不好”的部分不能接納，這正是沒有實(shí)現(xiàn)“完形”的表現(xiàn)。在完形治療師那里，正是要通過他們的工作，協(xié)助來訪者覺察到內(nèi)心不協(xié)調(diào)部分的存在，尋求解決方法，將內(nèi)在分裂的狀況加以改善，以求達(dá)到身心的統(tǒng)整為一。今晚剛剛結(jié)束的第7屆女排亞洲杯決賽中，中國女排姑娘對陣日本隊(duì)，經(jīng)過頑強(qiáng)拼搏，終不敵比我們更勝一籌的對手，以1:3告敗。對于我們這些觀眾來說，心里總不免有些惋惜；但對于女排隊(duì)員來說，這卻是一筆寶貴的財(cái)富，雖敗猶榮，雖敗卻十分有益——它讓球隊(duì)看到了自己的不足和需要成長之處，為日后的更加成熟和強(qiáng)大提供了磨刀石。從心理的角度來說，當(dāng)我們站在亞軍的位置上時(shí)，我們心中想要實(shí)現(xiàn)完形——奪得下屆的冠軍——的愿望會(huì)更加強(qiáng)烈，斗志會(huì)更加昂揚(yáng)！34人生就是一道“完形填空”題我的母親今年七十三歲了，是地地道道的農(nóng)民，小學(xué)文化，但大概因?yàn)楹臀覀兩钤谝黄鸬木壒?，她也能說“二維碼”、“測核酸”等詞呢！我感到很欣喜，因?yàn)檫@證明了她仍具備學(xué)習(xí)能力。王亞平在一段視頻中分享了這樣的經(jīng)歷：2009年，她勇敢報(bào)名參加了中國女航天員的選拔，雖勇氣可嘉，但對于如何成為一個(gè)優(yōu)秀的航天員，她感到迷?！幸惶欤枟罾麄ブ魅危鹤鳛橐幻教靻T，最難的是什么？楊利偉鄭重地回答了兩個(gè)字：學(xué)習(xí)。接下來，30多門學(xué)科排在了她的課表上，包括高等數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)等課程。她一天學(xué)習(xí)長達(dá)10多個(gè)小時(shí)，基本每天就是在課室和宿舍之間兩點(diǎn)一線，臺燈基本沒在晚上12點(diǎn)前熄滅過。經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和頑強(qiáng)的訓(xùn)練，她終于迎來了飛向太空的機(jī)會(huì)，成為中國第一位“摘星星的媽媽”。這個(gè)分享給我很深的感觸。實(shí)在地說，在這之前，我從沒想過航天員還要學(xué)習(xí)高數(shù)呢，更沒想到她在訓(xùn)練準(zhǔn)備期間要學(xué)習(xí)30多門課程！初中英語有一種題型，叫“完形填空”。在我看來，人生亦如此！人的一生就是來完成一個(gè)使命的，是一次“完形”的過程；生命中的每一天，都處在“已完成+未完成”的辯證關(guān)系中。而學(xué)習(xí)是使我們走向一個(gè)又一個(gè)完形的法寶。人一旦停止學(xué)習(xí)，生命也就處于衰微狀態(tài)了。35管理中的心理因素管理在我們每天的生活中無處不在——盡管我們不能常常地意識到它。比如何時(shí)起床，穿什么衣服，何時(shí)用餐，何時(shí)就寢，這幾件事就涉及到時(shí)間管理、服飾管理、身體管理、睡眠管理；當(dāng)我們投入到工作或?qū)W習(xí)中時(shí)，就有了事務(wù)管理、人際關(guān)系管理、情緒管理、信息（或資訊）管理等；每天、每月、每年，我們都少不了對錢財(cái)?shù)墓芾?、對物品的管理。對于?xí)慣了使用智能手機(jī)的現(xiàn)代人來說，對智能手機(jī)的管理亦成為重要的一環(huán)。此外，還有風(fēng)險(xiǎn)管理，事故預(yù)防管理，應(yīng)急管理等等。像從2020年初持續(xù)至今的新冠肺炎疫情防控工作，其實(shí)就是國家和政府所施行的一項(xiàng)宏大而艱巨的管理工程——對病毒和疫情的管理，其目的是保障人民的生命安全和社會(huì)的穩(wěn)定。管理如此重要，涉及的方面如此之多，以至于管理學(xué)成為一門相當(dāng)重要的學(xué)科。為了把我們的日子過好，恐怕人人都要有意識地學(xué)習(xí)一點(diǎn)管理學(xué)的知識，并學(xué)以致用。記得在上海讀研時(shí)，我曾自發(fā)選修了一門管理心理學(xué)的課程，那是在2006年；在那之前，受