高考歷史通史版一輪復(fù)習作業(yè)課件提升作業(yè)二十九啟蒙運動與科技文化

二十九啟蒙運動與科技文化(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.(2021·吉林模擬)伏爾泰聲稱《牛頓哲學原理》不是為聰明人設(shè)計的,而是為他自己也榮幸屬于那個無知平民階層設(shè)計的。他通過說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想,描繪牛頓所遵循的科學原則。“蘋果從樹上掉下來”的典故就出自伏爾泰手筆。上述材料反映了 (

)A.牛頓為普及物理知識而精心編寫通俗讀物B.伏爾泰深入淺出地解說牛頓的物理學思想C.近代科學精神已經(jīng)滲透到人們文化生活中D.科學精神的推廣有利于啟蒙思想廣泛傳播【解析】選D?！巴ㄟ^說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想”,這種方式通俗易懂,促進了平民大眾對科學的認識,而大眾科學素養(yǎng)的提升有助于理性思想與啟蒙運動的發(fā)展,故選D;材料論述的是伏爾泰對牛頓科學精神的宣揚,未涉及牛頓個人行為,排除A;伏爾泰通過講故事的方式來宣揚牛頓科學精神,并非“深入淺出”,排除B;材料論述的是伏爾泰對牛頓科學精神的宣揚,無法推知時人是否已接受近代科學精神,排除C。2.有學者指出“如果說文藝復(fù)興為人文主義者們清理了場地,那么啟蒙運動則是大興土木”。這里的“大興土木”是指 (

)A.主張簡化教規(guī)教儀 B.強調(diào)知識與道德C.肯定人的價值與尊嚴 D.構(gòu)建“理性王國”【解析】選D。結(jié)合題意和所學知識可知啟蒙運動致力于構(gòu)建資產(chǎn)階級的理性王國,D正確。A屬于宗教改革的內(nèi)容,排除;蘇格拉底注重知識與道德,B錯誤,排除;C是文藝復(fù)興的核心內(nèi)容,排除。3.伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?！边@說明伏爾泰 (

)A.反對神學束縛,主張人性解放B.質(zhì)疑教會權(quán)威,追求信仰自由C.反抗專制制度,要求政治變革D.不滿王權(quán)統(tǒng)治,推崇共和制度【解析】選C。據(jù)材料“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活”可知伏爾泰強調(diào)自由與平等,反對君主專制,故選C;反對神學束縛,主張人性解放是文藝復(fù)興時期的主要思想,排除A;質(zhì)疑教會權(quán)威,追求信仰自由是宗教改革時期的主要思想,排除B;伏爾泰推崇的是開明君主制,并不是共和制,排除D。4.“人只有一種天賦的權(quán)利,即與生俱來的自由。自由是獨立于別人的強制意志,而且根據(jù)普遍的法則,它能夠和所有人的自由并存,它是每個人由于他的人性而具有與生俱來的權(quán)利?！迸c此主張一致的是 (

)A.人沒有真正的自由B.人享有法律范圍內(nèi)的自由C.法律縱容自由泛濫D.法律的制定以自由為原則【解析】選B。材料一方面強調(diào)自由是人與生俱來的權(quán)利,另一方面強調(diào)個人的自由和所有人的自由是并存的,即人享有的自由權(quán)利是以不侵犯別人的自由權(quán)利為前提的,這與“人享有法律范圍內(nèi)的自由”的觀點相近,故B正確。材料中提到人具有與生俱來的自由,而非沒有真正的自由,故A錯誤;法律在約束而非放縱自由的泛濫,故C錯誤;材料表述的是自由受到法律的限制,D不符合材料主旨,排除。5.(2021·三明模擬)伏爾泰在《哲學通信》中說:“像牛頓先生這樣一位10個世紀以來的杰出的人,才真正是偉大的人物?！覀儜?yīng)當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人;是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一認識,伏爾泰 (

)A.提倡個性自由闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學說防止暴政C.否定外在權(quán)威推崇理性思考D.倡導(dǎo)人民主權(quán)反對君主制度【解析】選C。據(jù)材料“我們應(yīng)當尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人,而不是依靠暴力來奴役人的人;是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”結(jié)合所學可知近代自然科學的進步使啟蒙思想家認識到人類可以征服自然,更可以改造自身社會,從而促進了理性主義的形成發(fā)展,故C正確;A與文藝復(fù)興相關(guān),排除;B是孟德斯鳩的主張,D是盧梭的主張,排除。6.在盧梭看來,人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物,人性的首要法則是要維護自身的安全與生存,故為了人類社會安全,人們將部分權(quán)利讓渡給另一些人。由此看來,盧梭認為 (

)A.權(quán)利轉(zhuǎn)讓體現(xiàn)了個體自由B.自由需要社會契約來約束C.社會應(yīng)由自由的個體組成D.社會應(yīng)提倡生而自由精神【解析】選B。結(jié)合題中信息可知盧梭認為人們之所以將部分權(quán)利讓渡給另一些人,是因為他們希望自己的安全能夠得到保障,這一觀點體現(xiàn)了契約精神,B正確。7.(2021·巴中模擬)盧梭在1750年發(fā)表的一篇論文中指出,一切科學都起源于邪惡,“天文學出于占星術(shù)迷信,雄辯術(shù)出于野心,幾何學出于貪婪,物理學出于無聊的好奇”。他還認為,私有制是社會不平等的根源,人類文明越發(fā)展,不平等就越嚴重。盧梭的這些觀點 (

)A.得到了當時啟蒙思想家的廣泛贊同B.是對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識C.是對理性主義的反思和補充D.揭露了資產(chǎn)階級的虛偽和貪婪【解析】選C。根據(jù)“一切科學都起源于邪惡”“人類文明越發(fā)展,不平等就越嚴重”等信息可知,盧梭強調(diào)過于理性會導(dǎo)致社會出現(xiàn)問題,因此他反對完全以理性作為社會發(fā)展的準則,這是對理性主義的反思與補充,C正確;A過于絕對,排除;B是指馬克思主義,排除;D與材料主旨無關(guān),排除。8.(2021·成都摸底)18世紀后期,法國有學者把美洲描述為“低劣”或“退化”的對象,以凸顯歐洲文明的“優(yōu)越”和“理性”;同時又贊揚美洲印第安人對自由的維護。對此理解合理的是,該學者(

)A.鼓勵美洲的民族獨立B.強調(diào)歐洲文明的優(yōu)越性C.提倡不同文明的交融D.力圖宣揚歐洲啟蒙思想【解析】選D。根據(jù)“以凸顯歐洲文明的‘優(yōu)越’和‘理性’”“同時又贊揚美洲印第安人對自由的維護”,結(jié)合18世紀后期歐洲啟蒙思想迅速傳播可知,該學者貶低美洲是為了宣揚歐洲的啟蒙思想,故選D;該學者的主要目的是凸顯啟蒙思想,與美洲的民族獨立無關(guān),排除A;通過該學者“贊揚美洲印第安人對自由的維護”可知,他強調(diào)的是啟蒙思想的進步性,而不是歐洲文明的優(yōu)越性,排除B;該學者認為美洲“低劣”或“退化”,歐洲文明“優(yōu)越”和“理性”,這種意識不利于不同文明之間的交融,排除C。9.(2021·重慶模擬)下表反映了啟蒙運動時期歐洲文化發(fā)展狀況時間項目有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%法國婦女的識字率/%歐洲年均出版新書/部普通人藏書量/本17世紀中葉2914約10001-2018世紀中葉4727約400020-100由此可知,這一時期 (

)A.法國大革命推動啟蒙思想廣泛傳播B.啟蒙思想推動法國基礎(chǔ)教育的發(fā)展C.出版業(yè)是歐洲文化水平進步的動力D.文化教育進步有助于啟蒙運動發(fā)展【解析】選D。依據(jù)表格數(shù)據(jù)可見,17—18世紀歐洲文化教育得到發(fā)展,而且出版新書和藏書量都有較大增長,這有利于促進啟蒙思想的傳播,故選D;啟蒙運動推動法國大革命的爆發(fā),排除A;文化教育進步有助于啟蒙運動發(fā)展,排除B;歐洲文化水平進步的動力是經(jīng)濟的發(fā)展,排除C。10.18世紀的歐洲,隨著識字人群的擴大和人們讀書熱情的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些狀況 (

)A.標志著人文精神的濫觴B.推動了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有助于啟蒙運動的深入D.促進了近代科學的興起【解析】選C。題干中提及的時間點“18世紀”處于啟蒙運動時期,再結(jié)合題干中出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象可知,隨著印刷品的增多,人們讀書的熱情會促使啟蒙運動深入發(fā)展,故選C;通過所學知識可知,公元前5世紀的智者運動是人文精神的濫觴,排除A;文藝復(fù)興運動發(fā)生于14-17世紀,與題干的時間不符,排除B;通過所學知識可知,文藝復(fù)興運動促進了近代科學的興起,排除D。11.英國學者W.C.丹皮爾在《科學史》中提到:在牛頓的時代(科學知識的第一次大綜合時代),光不再是彌漫、純粹、無色的神秘物質(zhì),不再是上帝的住所,而成了一個物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中,神秘主義被數(shù)學驅(qū)逐。作者在此強調(diào) (

)A.科技發(fā)展促進理性傳播B.自然科學取代宗教地位C.宗教改革推動科技進步D.啟蒙運動消除愚昧無知【解析】選A。神秘主義被數(shù)學驅(qū)逐,說明科學發(fā)展促進了理性主義的傳播,故選A?！叭〈闭f法欠妥,排除B;牛頓是科學家,不是宗教改革家,并且牛頓生活的時期宗教改革已經(jīng)完成,排除C;“消除”說法過于絕對,排除D。12.1727年,為紀念一位具有“思維近乎神圣的力量”和“特有的數(shù)學法則”的國民,英國為他舉行國葬。該國民 (

)A.加速了啟蒙運動的發(fā)展B.延伸了對微觀世界的認識C.揭示了時空的本質(zhì)屬性D.有力地挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世說【解析】選A?！八季S近乎神圣的力量”“特有的數(shù)學法則”“英國”,說明該國民是牛頓,他的理論推動啟蒙運動的發(fā)展,故選A;延伸了對微觀世界的認識是普朗克的量子論,與材料信息不符,排除B;揭示了時空本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對論,排除C;有力地挑戰(zhàn)了神學創(chuàng)世說的是達爾文的進化論,排除D。二、非選擇題(37分)13.14-18世紀歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折。閱讀下列材料,回答問題。(25分)材料一在14世紀中期的意大利,薄伽丘小說的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn),也是對市民社會風俗的積極倡導(dǎo)……在對教會和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過程中,薄伽丘實現(xiàn)了為市民階級價值觀念張目的人文關(guān)懷主題?！幾詮埨y、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思想的嬗變》材料二路德認為,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的獲救就無需教士的中介作用,不必求助教皇和教會……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》,也不是如天主教解釋的那樣,是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典,而是一本人人可以閱讀和解釋的,并在其中得到人與上帝交流的福音書。——摘編自李平曄《人的發(fā)現(xiàn)——馬丁·路德與宗教改革》材料三孟德斯鳩不但抨擊暴君政體,而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法,只有劃分國家的權(quán)力,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出現(xiàn)。——吳于廑等《世界史·近代史編(上卷)》(1)據(jù)材料一,歸納薄伽丘小說的主要特點。結(jié)合所學知識,指出薄伽丘小說產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。(10分)(2)據(jù)材料二,概括馬丁·路德的主張。結(jié)合所學知識,指出材料三中孟德斯鳩的“具體辦法”。(10分)(3)綜合上述材料,概括14-18世紀歐洲思想領(lǐng)域重大變化的主要內(nèi)容。(5分)【解析】第(1)題第一問,依據(jù)材料一“薄伽丘小說的‘市井瑣事’和‘市民情調(diào)’是對古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)”“對教會和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過程”“人文關(guān)懷”等信息歸納回答;第二問,從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度回答。第(2)題第一問,依據(jù)材料二“只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的獲救就無需教士的中介作用,不必求助教皇和教會……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》……而是一本人人可以閱讀和解釋的”等信息歸納回答;第二問,從三權(quán)分立角度回答。第(3)題,結(jié)合所學從人性到理性以及從反宗教束縛到反君主專制角度回答。答案:(1)特點:以人文關(guān)懷為主題;描寫“市井瑣事”和“市民情調(diào)”;反抗和嘲弄教會與君主。(6分)根源:資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。(4分)(2)主張:信仰得救;人人可以閱讀《圣經(jīng)》;人人可以與上帝對話。(6分)辦法:三權(quán)分立。(4分)(3)表現(xiàn):從人性(人文主義)到理性(主義);從反宗教束縛到反君主專制。(5分)14.(2021·卓越聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。(12分)時期人物主張6世紀查士丁尼(東羅馬帝國皇帝)各民族一體遵守的自然法是上帝神意制定的,因此是始終固定不變的13世紀阿奎那(意大利神學家)自然法和人法都受永恒法的支配,永恒法是上帝的意志17世紀早期格老修斯(荷蘭思想家)自然法之母就是人性,社會交往的感情就產(chǎn)生于此,并非其他的緣故時期人物主張17世紀晚期洛克(英國思想家)自然法的內(nèi)容是人們都有保護自身生命、健康、自由財產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利,如受到侵犯,就有報復(fù)、反抗的權(quán)利18世紀盧梭(法