人教課標(biāo)實驗版必修三9 勸學(xué) 說課一等獎

荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。欄目導(dǎo)航《勸學(xué)》是一篇說理性散文，我國古代教育史上的一篇名作。這篇文章極少抽象說教，而是運用譬喻和推理的方法，從不同的側(cè)面、不同的角度去闡明學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法，使人們通過淺近明白的道理和具體生動的形象，受到啟發(fā)和教育。文章開宗明義，首先提出“學(xué)不可以已”的論點；接著從三個不同的角度，闡明了學(xué)習(xí)的重要性；最后作者還論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：要注意知識的積累，孜孜不倦，勤奮刻苦。欄目導(dǎo)航①雖有槁暴，不復(fù)挺者有，通“又”再。②則知明而行無過矣知，通“智”，智慧。③君子生非異也生，通“性”，資質(zhì)。欄目導(dǎo)航【重點實詞】學(xué)不可以已 已：停止。木直中繩 中：符合。輮使之然也 然：這樣。聲非加疾也 疾：強，這里指聲音宏大。假輿馬者，非利足也 假：借助，利用。非能水也，而絕江河 絕：橫渡。積土成山，風(fēng)雨興焉 興：起。焉：兼詞，于此。而神明自得，圣心備焉 備：具備。鍥而舍之，朽木不折 鍥：刻。欄目導(dǎo)航【重點虛詞】

青，取之于藍（代詞，它）之冰，水為之（代詞，它）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（助詞，的）蚓無爪牙之利（助詞，不譯，定語后置的標(biāo)志）

欄目導(dǎo)航【重點虛詞】

取之于藍，而青于藍

(連詞，可是)君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，而且)而則知明而行無過矣(連詞，并且)吾嘗終日而思矣(連詞，連接狀語和謂語，表示修飾關(guān)系，不譯)鍥而舍之，朽木不折(連詞，表承接關(guān)系，不譯)欄目導(dǎo)航木直中繩，輮以為輪輮：動詞的使動用法，使……彎曲。假舟楫者，非能水也水：名詞用作動詞，游泳。假輿馬者，非利足也利：形容詞使動用法，使……快。君子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語，每日。上食埃土，下飲黃泉上，下：名詞作狀語，向上，向下。用心一也一：數(shù)詞用作形容詞，專一。欄目導(dǎo)航強挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長（有力的弓）蚓無爪牙之利，筋骨之強（強健、強壯）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（有余、略多）乃自強步，日三四里（勉強）如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣（強盛）望

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（遠望）日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望，希望）先達德隆望尊（聲望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（農(nóng)歷十五日）欄目導(dǎo)航①故木受繩則直 古義：墨線。今義：泛指繩索。②金就礪則利 古義：金屬制品。今義：黃金。欄目導(dǎo)航③蟹六跪而二鰲 古義：蟹腿。今義：跪下。④蚓無爪牙之利

古義：爪子和牙齒。今義：幫兇、走狗。欄目導(dǎo)航【判斷句】示例：青，取之于藍。點撥：無標(biāo)志判斷句，靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青。欄目導(dǎo)航【判斷句】示例：冰，水為之。點撥：無標(biāo)志判斷句，冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。欄目導(dǎo)航【判斷句】示例：雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也。點撥：“……者，也……”表判斷，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。欄目導(dǎo)航【判斷句】示例：君子生非異也，善假于物也。點撥：“……也”表判斷，君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。欄目導(dǎo)航【固定格式】示例：不積跬步，無以至千里。點撥：“無以……”意為“沒有用來……的辦法”，不積累每一小步，就沒有用來遠達千里的辦法。欄目導(dǎo)航【定語后置】示例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。點撥:定語“利”置于中心語“爪牙”之后，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨。欄目導(dǎo)航【點撥】(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻。②正反設(shè)喻。③反復(fù)設(shè)喻。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活?！咎骄恳弧勘疚脑O(shè)喻有什么特點？欄目導(dǎo)航【點撥】【探究二】荀子主張“學(xué)不可以已”，這個“學(xué)”當(dāng)然指學(xué)習(xí)，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？

課文中荀子說：“故君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。欄目導(dǎo)航【點撥】【探究三】孔子說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”與荀子所說的“學(xué)不可以已”兩者之間有什么區(qū)別？

荀子把“學(xué)而時習(xí)之”改為“學(xué)不可以已”，且通過君子之口說出來，這對糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性。就強調(diào)的程度看，孔子雖然也“勸學(xué)”，但“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”（《論語·季氏》）的根深蒂固的思想，一定程度上影響了他對學(xué)習(xí)目的及其重要性的全面而正確的認(rèn)識。（轉(zhuǎn)下頁）欄目導(dǎo)航（接上頁）而荀子則認(rèn)為禮儀道德和系統(tǒng)知識只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這就在新的認(rèn)識論的基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到了一個新的高度。欄目導(dǎo)航1.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

以青勝于藍和冰寒于水這一生活現(xiàn)象作為論據(jù)，說明人們必須向前人學(xué)習(xí)，后人經(jīng)過堅持不懈的努力學(xué)習(xí)，取得不斷進步，必然會超過前人。【品析】欄目導(dǎo)航2.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。

用“木直中繩，輮以為輪”“木受繩則直”和“金就礪則利”相比，指出客觀條件變化，可以引起事物自身特性的改變。【品析】欄目導(dǎo)航3.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

這句話說明只有堅持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功?！酒肺觥繖谀繉?dǎo)航4.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

這句話說明學(xué)習(xí)必須一點一點地積累，也說明事情的成功都是由小到大逐漸積累的?！酒肺觥繖谀繉?dǎo)航大量運用比喻闡明事理

比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。本文第一段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要性；第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬十駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。欄目導(dǎo)航

全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。論證方法靈活欄