高考語文復(fù)習(xí)議論文怎樣說理分析課件49張

議論文的說理分析

辯證思維要求人們用全面的觀點看問題，對事物不能總是做“肯定一切”或“否定一切”的結(jié)論。這就要求我們在分析事物的時候，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面；既看到正面，也看到反面；既看到好的一面，也看到壞的一面；既要看到主要的，也要看到次要的。又是又非：用拐彎句陳述觀點/用拐彎段闡述觀點拐彎句，其實就是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句或變型的轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，利用拐彎句陳述觀點是進(jìn)行立體化論述的基本前提。我們來看幾個句子：例1：青春是短暫的，又是永恒的。（A是B與非B）例2：這個現(xiàn)象是個別的，又不是個別的。（A是B，又不是B）例3：失敗不只是失敗。（A不只是A）例4：為了走直路而必須走彎路。（A牽連著B）1.否定肯定式這種思維模型主要用于正面闡述，所謂否定肯定，就是欲揚先抑，褒揚前先潑點冷水。在闡述某種觀點、評議某種現(xiàn)象的時候，先對這一觀點或現(xiàn)象作某些否定性的評議，然后再從意義、價值等方面分析其積極作用，達(dá)到維護(hù)自己觀點或意見的目的。

把水放進(jìn)杯里，水便成了杯的形狀；把水放進(jìn)壺里，水便成了壺的形狀；把水放進(jìn)盆里，水便成了盆的形狀：水任人擺布，太沒個性，太缺剛強，沒有英雄氣概。然而我說，面對無法改變的現(xiàn)實，順從形勢，改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。

謊言有時也是一種美麗。“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流于口中，去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。如同每天都喊“狼來了”以尋求刺激的那個孩子，當(dāng)狼真的來時，他只能一個人獨立去面對。但是，當(dāng)“謊言”加上定語“善意”之后，它的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情，誰也不會去追究它的可信程度。即使聽到善意謊言的人明知是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者虛偽，有時還要從心里感激這樣的謊言呢。2.肯定否定式

這種思維模型主要用于批判性闡述，所謂肯定否定，就是欲抑先揚，批判某種觀點、現(xiàn)象的時候，先對這一觀點或現(xiàn)象作某些肯定性的評議，然后再從性質(zhì)、危害等方面分析其消極影響，達(dá)到辯證否定的目的。

隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播,劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱也受到熱捧。近日,安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議;此外,各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚,為爭“瑯琊”地名而費盡心機(jī):安徽拿出了歐陽修的詩句;山東人拿出了《水經(jīng)注》中的記載;而《瑯琊榜》的大梁國都就在金陵,江蘇也可能要過來爭一爭……論點:爭名改名是買櫝還珠

論點:爭名改名是買櫝還珠肯定對立面:誠然,那些執(zhí)政者是想“為官一任,造福一方”;為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展添磚加瓦。否認(rèn)對立面:然而,這種不在自身軟硬實力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法不可能讓消費者埋單。再次肯定對立面:也毫不否認(rèn),改名或爭名的初衷是為了吸引游客的關(guān)注,再次否決對立面:然而,這樣的做法即使可以獲得暫時性的關(guān)注,但真的就可以引發(fā)游客欣然前往嗎?讓步承認(rèn)對立面:退一萬步來講,就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì),假設(shè)否定對立面:退一萬步來講,就算是當(dāng)下取得了所謂的眼球經(jīng)濟(jì),當(dāng)大眾對《瑯琊榜》關(guān)注的熱情逐步消減時,那“瑯琊”之名是不是也就時過境遷呢?倘若不久后又有一部電視劇像《瑯琊榜》一樣的熱播,那是不是又要追風(fēng)而改名呢?

一位藝術(shù)家挑選了一些游客在柏林大屠殺紀(jì)念館的搞怪留影，然后將圖片中肅穆的建筑背景替換為大屠殺中真實的場景。背景一換，納粹種族清洗的歷史便瞬間來到眼前，累累白骨、層層尸墻，游客的搞怪行為特別顯眼。這位藝術(shù)家說：“在我看來，這是一個很沉重的地方?！泵撓鲁林氐耐庖?，換上輕盈的步伐，那是社會進(jìn)步、思想解放的表現(xiàn)。但是，調(diào)侃歷史，惡搞歷史，以消費歷史代替認(rèn)識歷史，以娛樂歷史代替思考?xì)v史，那樣歷史就成了一個個笑料。柏林大屠殺紀(jì)念館，那是供后人憑吊的地方，在這樣一個很沉重的地方竟然有一些游客拍了搞怪留影，這讓人難以接受。從主觀上看，這些游客并無特別的歹意，不過是為了娛樂一下而已。然而，娛樂有度，不管對象，不分場合，放棄意義的思考和追尋，凡是以娛樂之心待之，那是靈魂墮落的開始。當(dāng)歷史僅歸于娛樂之時，也就是社會的價值底座和人們的精神信仰瓦解之日。3.讓步跟進(jìn)式這種思維模型也多用于層次的深入和推進(jìn)，所謂讓步跟進(jìn)，就是在對中心論點進(jìn)行正面論證之后，主動關(guān)顧對立的觀點，承認(rèn)其某些合理性，然后分析其局限性，先退后進(jìn)，以退為進(jìn)，在迂回曲折中捍衛(wèi)自己的觀點。誠然，舍生忘死、勇往直前是一種可貴的品質(zhì)，它是成就偉業(yè)和英名的保證。在中國革命史上，張國燾貪生怕死，中途退卻，結(jié)果身敗名裂；毛澤東披荊斬棘，勇往直前，用28年的奮斗，帶領(lǐng)中國人民締造了一個新中國。但是，只會勇往直前，不懂迂回退卻，勇敢就會變成李逵式的魯莽。毛澤東是勇敢的，但他不是只知前進(jìn)不懂退卻的武夫，而是一位深諳攻防進(jìn)退之道的戰(zhàn)略家，著名的二萬五千里長征，其實就是面對強敵的一次主動退卻。在強勢面前，選擇退卻，避其鋒芒，這是最明智的做法，硬著頭皮稱好漢，以卵擊石，只能自取滅亡。何必要置身于萬丈深淵的邊緣，使自己無路可退呢？凡事退一步，為自己留點余地，你方能有人生的從容和事業(yè)的輝煌。4.比較取舍式這種思維模型適用于需要對幾種觀點、幾種現(xiàn)象作出比較評議的議論文寫作。其基本思路是：運用肯定否定思維對準(zhǔn)備舍棄、抨擊的觀點、現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析，突出其消極面，然后正面闡述所要肯定的觀點、現(xiàn)象，突出其積極意義，在比較中決定取舍。③傳承傳統(tǒng)文化的自覺意識，建立在對民族歷史與文化的認(rèn)同之上，它體現(xiàn)為主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，也體現(xiàn)為傳播傳統(tǒng)文化的積極性，更體現(xiàn)為振興民族精神力量的強烈心理愿望。擁有傳承傳統(tǒng)文化的自覺意識，就能讓傳承傳統(tǒng)文化變得樂在其中，化要我學(xué)、要我做為我要學(xué)、我要做，這是傳承傳統(tǒng)文化的前提和保證。5.設(shè)疑深入式（虛擬論敵）這種思維模型主要用于層次的深入和推進(jìn)，所謂設(shè)疑深入，就是在對中心論點進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，設(shè)想自己論證過程中還有什么漏洞，別人可能會怎樣責(zé)難自己，針對可能的責(zé)難，予以解答或闡釋。比如駁斥“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了”:“這是將勞動和學(xué)習(xí)割裂開來的認(rèn)識，事實上適當(dāng)?shù)膭趧樱梢韵龑W(xué)習(xí)帶來的枯燥疲乏，可以強身健體，為更好地學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。勞逸結(jié)合一張一弛，更有利于提高學(xué)習(xí)效率。勞動本身也是一種學(xué)習(xí)，實踐出真知，動手則能發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題是最好的學(xué)習(xí)?！北热珩g斥“科技進(jìn)步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊”:“這是逃避當(dāng)下任務(wù)的想法。人工智能發(fā)展需要時間“以后可以交給人工智能’，畢竟是“以后’，當(dāng)下必須完成當(dāng)下的任務(wù)，當(dāng)下必須搞好當(dāng)下的勞動。未來的人工智能不會為當(dāng)下的愚蠢買單。而且勞動能體現(xiàn)人的存在意義，能實現(xiàn)個人價值，人工智能不能替代所有勞動?！北热珩g斥“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干?花點錢讓別人去做好了”:“這是逃避責(zé)任的做法。如果是家務(wù)勞動，這種做法就是不想盡義務(wù)，做家務(wù)是每一位家庭成員的義務(wù)。如果是工作中的勞動，這種做法就是不愿做好本職工作?！?/p>

勞動創(chuàng)造財富，也成全自我，在辛勤的勞動中，我們的聰明才智得到發(fā)揮，人生的價值也得到最完美的體現(xiàn)。也許有人會說，勞動純屬無奈，沒有工資誰會勞動？誠然，對于大多數(shù)人來說勞動還是謀生的手段，在人的覺悟尚未得到極大提高的當(dāng)代社會，國家不得不用“工資”來調(diào)動人們的勞動積極性。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到這樣兩個事實，一是勞模受到全社會的普遍尊重，二是絕大多數(shù)人對不勞而獲會深感恥辱。這兩點說明熱愛勞動、尊重勞動是社會的主流民意，熱愛勞動是民族的精神底座。

2023高考天津卷作文與有肝膽人共事,從無字句處讀書.一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一個世紀(jì)前，在津求學(xué)的青年周恩來撰寫了這副對聯(lián)，在交友處事與讀書求知方面警勉自己。品讀此聯(lián)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請任選角度，結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

何為肝膽之人？他們是心懷天下的革命家，是雄心壯志的實踐者，是人格高尚的引路人。何為無字之書？那是一種無需文字，卻能給人帶來深度啟示的精神力量。為何要交“肝膽友”？因為廣交“肝膽友”，可助我們明理，修身，以成大事。那么又為何要讀“無字書”呢？因此多讀“無字書”，實踐躬行才可獲得真知。肝膽相照之人，為何而讀書？答曰：為中華之崛起而讀書，為中國夢想而讀書。如何讀書呢？答曰：既要讀有字之書，又要讀無字之書。6.闡述補論式這種思維模型經(jīng)常用于層次的深入和推進(jìn)，所謂闡述補充，就是在對中心論點進(jìn)行充分論證之后，再作一些補充說明或交代，以保證論證更全面，更縝密。教育需要懲戒，沒有懲戒的教育不是完整的教育。從某種意義上說，教育就是培養(yǎng)受教育者對真理道義的敬畏之心。不作說服教育，人心無以生“敬”，沒有批評懲戒，則人心無以生“畏”。有敬有畏，有敢有懼，才是健全的人，有獎有懲，賞罰分明，才是健全的教育。當(dāng)然，懲戒要有尺度、有愛意、有溫度。尺度便是依法、依理，在什么情況下可以采用怎樣的懲戒手段，不可以采用怎樣的懲戒手段，必須有所界定；愛意是指懲戒的目的是對學(xué)生的愛護(hù)和關(guān)懷，不能簡單粗暴；溫度是給予學(xué)生溫暖，懲戒結(jié)束后的溝通和觀察需要持續(xù)。作為教育行為的實施者，教師需要時刻警醒、更加理性，慎用懲戒權(quán)。《“讓人三分不為低”》甲：①讓人三分不為低。②藺相如是一個宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會”上維護(hù)趙國和趙王的尊嚴(yán)，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚言，我見相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍的赫赫來勢，不驚不怕，處處謙讓。上朝時稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職停薪為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣?？商A相如一語驚天：“強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！薄拔崴詾榇苏撸葒抑倍笏匠鹨??！绷H聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動得“肉袒負(fù)荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。乙：①古人有一句為人處事的格言叫作“讓半句風(fēng)銷云散，退一步海闊天空?！奔?xì)想來頗有一定的生活哲理。②人生群體之中，與人難免言差語錯，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓，對方也會火氣頓消。方才好象電閃雷鳴，瞬間卻有月明風(fēng)清。這種神奇的效應(yīng)，實在是謙讓的功勞。廣為傳誦的《史記》中“廉藺交歡”的故事就是一例。③藺相如是一個宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會”上維護(hù)趙國和趙王的尊嚴(yán)，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚言，我見相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍的赫赫來勢，不驚不怕，處處謙讓。上朝時稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職停薪為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣?？商A相如一語驚天：“強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！薄拔崴詾榇苏?，先國家之急而后私仇也?！绷H聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動得“肉袒負(fù)荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。④假如藺相如和廉頗一樣爭匹夫之勇，或者聽信門客地慫恿一決雌雄，那后果將不堪設(shè)想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；賴以支撐趙國這個大廈不也就傾覆了嗎？藺相如忍了也讓了。我們說他忍得對讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國的安定局面，“讓”出了趙國昌盛強大的國體，當(dāng)然更讓出了藺相如的高風(fēng)亮節(jié)，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來，古人云：“有容乃大，能讓為高”屬實至理名言。甲段：屬于觀點加論據(jù)加結(jié)論的形式，給人的感覺就是把觀點和論據(jù)強扭在一塊，油是油，水是水，很分明。乙段：環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無間，說理至深，無懈可擊。甲段和乙段產(chǎn)生這種不同的表達(dá)效果的原因就是，乙段善于分析說理，而甲段沒有。如何分析說理分析說理的關(guān)鍵:分析論據(jù)，找準(zhǔn)論據(jù)和論點的契合點。分析說理的方向:把握四個思考方向：1、朝深處想，揭示實質(zhì)；2、朝大處想，揭示意義；3、朝遠(yuǎn)處想，揭示影響；4、朝反面想，揭示后果。分析說理的常用方法1．探因：從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。2．正反：就是把正面論據(jù)(或觀點)與反面論據(jù)(或觀點)對照來分析。3．假設(shè)：先提出一個確鑿的論據(jù)，然后運用一個虛假的論據(jù)，先假設(shè)它是真實的，以推出相應(yīng)的結(jié)果，來證明論點的正確與荒謬。4．歸納：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。分析說理的方式不只這幾種，這幾種也可以交叉、套嵌使用。一、因果分析法1、這一事件/現(xiàn)象中，涉及哪些對象（直接/間接）2、涉事各對象在這一事件/現(xiàn)象中存在的問題（挖因→主觀、客觀、本質(zhì)）標(biāo)志性的詞語：因為……所以……

因此……【提示】可以從結(jié)果開始，由果溯因。但形成結(jié)果的原因是多方面的，但探因應(yīng)扣緊論點，切忌面面俱到。

觀點：知識就是力量。素材：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機(jī)械師?！睘槭裁村X學(xué)森一個人“任何時候都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機(jī)械師”呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高尖端的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因為這些關(guān)于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？觀點：向你的對手敬杯酒素材：康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三杯酒時，說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诖簟７治稣f理：康熙為什么要向他的敵人敬酒？因為他明白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己、壯大自己。從這一意義上說，你的對手是你前進(jìn)的動力，是你成功的催化劑。二、正反對比法一種情況是舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進(jìn)一步從正反兩個方面進(jìn)行分析以證明論點。另一種情況是舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。

觀點：沉穩(wěn)從無欲而來。素材：秦皇漢祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，一統(tǒng)天下；西楚霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古。孟子曰：“無欲者，可王矣?！庇辛怂接闹凶匀粺o法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。觀點：好集體不會埋沒人才。素材：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點，設(shè)問，探因）就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓妒賢嫉能，魏王偏聽偏信。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。三、假設(shè)分析法用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。正例反說，反例正說。

標(biāo)志性詞語通常為“如果……那么”“假如（倘若）……怎能”等。

觀點：學(xué)會“照鏡子”方能正確認(rèn)識自己、提高自己。素材：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己，而成為一代名君。（探因）假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)"貞觀之治"的太平盛世？（假設(shè)說理）觀點：堅持才能成功。素材：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進(jìn)行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。新藥的問世是堅持的結(jié)果假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。假如他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（假設(shè)說理）所以，堅持到底就是勝利。（得出結(jié)論）四、歸納分析法舉出兩個或兩個以上同類的例子，然后進(jìn)行分析論述時，找出它們的相同點，但這個相同點必須緊扣論點；或者舉出一個例子，然后在分析過程中聯(lián)系其他類似事例，進(jìn)行歸