從《流言》中看張愛玲的散文

從《流言》中看張愛玲的散文特色《流言》是她一本散文集，收錄了她1943、1944年的陸陸續(xù)續(xù)寫的一些東西。《流言》是引用一句英文詩——writtenonwater(水上寫的字），是說它不持久而又希望它像謠言傳得一樣快。書中所談的內(nèi)容并不集中，談到吃，談到看書，談到畫，談到她可愛的姑姑和她熱情的朋友炎櫻，還有一些序，里面還閃現(xiàn)著那時上海另一個女作家蘇青的身影。一點點的，可以漸漸看到那時的上海，那時的張愛玲。

《流言》

天才夢到底是上海人洋人看京戲及其他

更衣記

公寓生活記趣

道路以目必也正名乎

借銀燈

銀宮就學(xué)記

燼余錄

談女人

存稿

論寫作

愛

有女同車

走！走到樓上去

夜?fàn)I的喇叭

童言無忌

造人

打人

私語

說胡蘿卜

炎櫻語錄

寫什么

詩與胡說

中國人的宗教

《流言》忘不了的畫

傳奇再版的話

談音樂

談跳舞

被窩

自己的文章

關(guān)于傾城之戀的老實話

羅蘭觀感

汪宏聲記張愛玲書后

致力報編者

雨傘下

談畫

不得不說的廢話

“卷首玉照”及其他

雙聲

氣短情長及其他

秘密

丈人的心

我看蘇青

吉利

天地人

姑姑語錄

中國的日夜

有幾句話同讀者說

華麗緣

太太萬歲題記張愛玲散文特色一、獨語式的個體語境二、孤獨感和蒼涼感的滲透三、世俗的現(xiàn)實精神特色一：獨語式的個體語境“獨語”是一種內(nèi)斂的散文敘述方式。它的最大特點是封閉性與自我指涉性。獨語體散文不顧及與傾聽者的交流，而只注重自己孤寂的內(nèi)心世界，通過強(qiáng)化自己內(nèi)心的孤獨感與荒涼感，表達(dá)一種個體面對世界的生命體驗，也實現(xiàn)一種常有幻想色彩的審美追求。散文集《流言》中，所呈示的便是一個淪陷區(qū)的孤獨女性‘嘁嘁切切絮絮叨叨’的‘私語’，作者從一個女性的真實體驗和內(nèi)心感受出發(fā)，在主流話語之外，津津樂道的談音樂、談繪畫、談戲劇、談舞蹈、談創(chuàng)作、談吃穿、談周圍的人和事，從而形成了當(dāng)時文壇上另一種非意識形態(tài)的邊緣性話語。

特色一：獨語式的個體語境“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲狂的?！?-----《私語》特色一：獨語式的個體語境“我懂得怎么看‘七月巧云’,聽蘇格蘭兵吹bagpipe,享受微風(fēng)中的藤椅,吃鹽水花生,欣賞雨夜的霓紅燈,從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合,我充滿了生命的歡悅”---------《天才夢》作者頗能領(lǐng)略生活的藝術(shù)，執(zhí)著于展示存活于“孤島”上的自我對世俗人生的主觀體驗和獨特感悟的個體語境，此段文字體現(xiàn)了遠(yuǎn)離中心敘事語境的個人式的“私語”,成為她文學(xué)“訴說”的最佳選擇。特色一：獨語式的個體語境而且,這種語境把作者“特異的女性的感性心理以及敏銳得近乎神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家的稟賦和氣質(zhì)”,活脫脫地呈現(xiàn)在讀者面前,不僅在當(dāng)時就一下吸引了讀者的視線，讓他們在耳目一新中充分享受到了審美的愉悅。特色二：孤獨感和蒼涼感的滲透“人生有飛揚，我飛揚不起來，人生有熱鬧，我熱鬧不起來。我的心永遠(yuǎn)是平止的，平止的如一潭死水，與死水不同者，只在我獨立水邊，望著自己瘦彎的身影，添覺出幾分蒼涼?！庇幸惶焐钜?遠(yuǎn)處飄來跳舞廳的音樂,女人尖細(xì)的喉嚨唱著:“薔薇薔薇處處開!”偌大的上海,沒有幾家人家點著燈,更顯得夜的空曠。我房間里倒還沒息燈,一長排窗戶,拉上了暗藍(lán)的舊絲絨簾子,像文藝濫調(diào)里的“沉沉夜幕”。絲絨敗了色的邊緣被燈光噴上了灰撲撲的淡金色。簾子在大風(fēng)里蓬飄,街上急急駛過一輛奇異的車,不知是不是捉強(qiáng)盜,“嘩!嘩!嘩!”,像輪船的汽笛,凄長地,“嘩!嘩!……嘩!嘩!”大海就在窗外,海船上的別離,命運性的決裂,冷到人心里去?！皣W!嘩!”漸漸遠(yuǎn)了。在這樣兇殘的,大而破的夜晚,給它到處開起薔薇花來,是不能想象的事,然而這女人還是細(xì)聲細(xì)氣很樂觀地說是開著的---------《談音樂》很顯然，這已經(jīng)不是在談音樂，而是借音樂的緣由真切再現(xiàn)一個孤獨女性在空曠的大上海的夜晚，一時間的情緒流程。它是孤獨處境中的作者幻覺的下意識流動，是作者對自己孤獨感的著意表現(xiàn)。在這里荒涼的外部世界是人的孤獨感和蒼涼感的濃重底色，而人的孤獨和凄涼又盡顯外部世界的荒涼。二者是互為映襯，相得益彰的。特色三：世俗的現(xiàn)實精神

散文集《流言》里都是從日常的世俗生活中采擷瑣碎平凡的題材，里面談吃，談穿，談錢，談藝術(shù)，談女人，談自己的生活等。因此世俗的人生實際上已被作者提升到了表現(xiàn)人生本來面目的一條必由之路。表現(xiàn)在散文中，她沉迷于普通人的尋常人生樂趣中，用全部體驗去感知中產(chǎn)階級以及市民階層的世俗化的生存際遇。無論是飲食男女的衣食住行，還是現(xiàn)時日常生活的種種細(xì)節(jié)，她都能懷著一種熱情的喜好，一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲?？梢哉f張愛玲的散文集《流言》也就是作者對這種俗世生活的了悟和沉浸的結(jié)晶，充滿了對身邊的人生瑣事和尋常圖景的發(fā)現(xiàn)與感悟。我記得香港淪落后我們怎樣滿街地找尋冰激凌和嘴唇膏。我們撞進(jìn)每一家吃食店去問可有冰激凌。只有一家答應(yīng)說明天下午或許有。于是第二天我們步行十多里路去踐約，吃到一盤昂貴的冰激凌，里面咯吱咯吱全是冰屑子。街上擺滿了攤子，賣胭脂，西藥，罐頭牛羊肉，搶來的西裝，絨線衫，累絲窗簾，雕花玻璃器皿，整批的呢絨。我們天天上城買東西，名為買，其實不過是看看而已。從那時候起我們學(xué)會了怎樣以買東西當(dāng)作一種消遣。——無怪大多數(shù)女人樂此不疲。”--------《燼余錄》張愛玲是一個悲觀主義者，在她看來，“舉目四眺，世界滿目瘡痍”，可正是對生命意義的悲觀，反而導(dǎo)致她了對生活小趣味的近于過分的嗜好；她對“尋常的反?！钡陌l(fā)現(xiàn)，使她產(chǎn)生了對萬物超然對俗事諒解的灑脫態(tài)度。我們在《流言》中看到的是一貫對人生的一切表示了強(qiáng)烈好奇、強(qiáng)烈的愛好而又善于享受人生樂趣的張愛玲。吃、穿、玩、游戲花錢無一不讓她感到愉快，而聲音、顏色、氣味都能給她帶來快感。語言特色一、具象化的敘事方法張愛玲的散文敘事十分擅長具象化的藝術(shù)手法,無論是敘事抒情,還是寫景狀物,都善于通過新奇而又巧妙的比喻和繁復(fù)多變、可感可觸的具體意象的創(chuàng)造，使敘事既生動形象,又常常妙趣橫生,耐人咀嚼,讓讀者不僅從字面意義上,而且從視覺上,獲得審美的雙重愉悅和滿足?！耙粋€人坐在硬板凳上打瞌盹,雖然不舒服,而且沒結(jié)沒完地抱怨著,到底還是睡著了?！?----《燼余錄》“南美洲的曲子,如火如荼,是爛漫的春天的吵嚷。夏威夷音樂很單調(diào),永遠(yuǎn)是“吉他”的琮王爭。仿佛在夏末秋初,席子要收起來了,掛在竹竿上曬著,花格子的臺灣席,黃草席,風(fēng)卷起的邊緣上有一條金黃的日色。人坐在地下,把草帽合在臉上打瞌盹。不是一個人———靠在肩上的愛人的鼻息咻咻地像理發(fā)店的風(fēng)。極單純的沉湎,如果不是非常非常愛著的話,恐怕要嫌煩,因為耗費時間的感覺太分明,使人發(fā)急。頭上是不知倦怠的深藍(lán)的天,上下幾千年的風(fēng)吹日照,而人生是不久長的,以此為永生的一切所激惱了?！?------《談音樂》在