《夜行者夢語》課件粵教版選修四

夜行者夢語(節(jié)選)韓少功1/1/2024.作者簡介韓少功〔男〕〔1953—〕筆名少功、艄公等。湖南長沙人。1969年初中畢業(yè)后，下放汩羅縣的農(nóng)村插隊。1974年調(diào)縣文化館工作，開始發(fā)表作品。執(zhí)筆含有大量史料的傳記?任弼時?〔與甘征文合作〕。1978年考入湖南師范學院中文系。1979年發(fā)表短篇小說?月蘭?〔?人民文學?1979年4月〕在文壇嶄露頭角。1982年畢業(yè)后在湖南省總工會的雜志?主人翁?任編輯。1984年調(diào)作協(xié)湖南分會從事專業(yè)創(chuàng)作。1988年到海南后開始主編?海南紀實?雜志。1996年與同仁籌劃文人雜志?天涯?，任雜志社社長。出版有中短篇小說集?月蘭?、?飛過藍天?、?誘惑?等，文藝理論?面對神秘空闊的世界?。1996年出版的長篇小說?馬橋詞典?〔作家出版社〕引起各方爭論。對傳統(tǒng)文化心理的反思和批判是其創(chuàng)作的一個根本主題，他的?西望茅草地?和?飛過藍天?分獲1980、1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。他是1985年倡導“尋根文學〞的主將，發(fā)表?文學的根?〔?作家?1985年4期〕提出“尋根〞的口號，并以自己的創(chuàng)作實踐了這一主張。比較著名的有?爸爸爸?、?女女女?等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深逢的哲學意蘊，在文壇產(chǎn)生很大影響，被翻譯成英、法、俄、意等多種外國文字。

1/1/2024.韓少功?夜行者夢語?的有關(guān)評價該文，用“片斷〞組合而成的近七千字的長文，為我們描繪出一幅現(xiàn)代人的生存圖畫：在物欲的極大膨脹與精神文化的空前蒼白面前，人類到底應該怎樣面對世界，面對生存？當一切上帝的、宗教的、尼采的、薩特的、解構(gòu)主義的、達達主義的，以及現(xiàn)代的與后現(xiàn)代的精神主張統(tǒng)統(tǒng)被提出并且試行了一遍之后，作家提醒人們思考：人類精神的支點到底在哪里？他的另一篇作品?性而上的迷失?，也是主旨嚴肅、針砭時弊之作，作者以哲學、文化學和歷史的眼光，對古老而又把戲翻新的性現(xiàn)象、性話題、性迷失，進行了深刻的解剖與辨析。這兩篇文章不僅及時揭露了近年來社會生活中的種種急躁化、虛幻化、粗俗化等傾向，而且加以形而上的哲思。韓少功身處近年來迅速繁榮起來的海南，對現(xiàn)代都市的現(xiàn)代化開展以及帶來的種種不可防止的社會病，得觀察思索之先；加上他近年來鬧中取靜，沉下心來讀了大量的書，故寫出了這樣沉甸甸的一批文章。1/1/2024.?夜行者夢語?情節(jié)簡介一二兩節(jié)是“起〞，指出人性的雙重性。人類既是圣者又是流氓。三四兩節(jié)是“承〞，正因為人性有“野蠻〞的一面，所以需要制約，需要哲學的指導。第三節(jié)照應第一節(jié)，從生活的角度認識人性。第四節(jié)照應第二節(jié)，從哲學的角度認識人性。五六兩節(jié)是“轉(zhuǎn)〞，寫人性的本質(zhì)：一是生存，二是價值。第五節(jié)照應一三兩節(jié)，從生存的角度認識哲學的指導意義；第六節(jié)照應二四兩節(jié)，從價值的角度認識哲學的指導意義。第七節(jié)是“合〞，生活與哲學的矛盾，生存與價值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，又反映著人性的矛盾性。1/1/2024.給每一個小節(jié)擬上一個小標題一、人類的某些弱點與生俱來二、人類既是圣者又是流氓三、哲學是現(xiàn)實的哲學四、現(xiàn)實是哲學的現(xiàn)實五、生存是永恒的哲學命題六、永恒是生存的哲學命題七、現(xiàn)實需要實實在在、腳踏實地的哲學來照耀〔“上帝說，要有光。〞〕更多資源xiti123.taobao1/1/2024.思考討論

面對著經(jīng)濟大潮中出現(xiàn)的虛無主義和價值觀念的傾斜，以及人的高貴性、神圣性被解構(gòu)，請問：1、人類的精神支點到底在哪里？2