人教課標(biāo)實驗版必修四　探索世界與追求真理　探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性 全國獲獎

世界的物質(zhì)性

上帝創(chuàng)世說小故事有人問神父：“你認(rèn)為世界是怎么來的呢？”神父說：“世界是上帝創(chuàng)造的?！边@人又問：“請問上帝能不能創(chuàng)造出一塊自己也搬不動的石頭呢？”神父回答：“當(dāng)然能，因為上帝是萬能的?！边@人又問：“如果上帝連一塊石頭都搬不動，怎么能說上帝是萬能的呢？”神父馬上應(yīng)變道：“上帝不能創(chuàng)造出這樣一塊石頭?！边@人反駁：“上帝連塊石頭都創(chuàng)造不出來，怎么算是萬能的呢？”神父無語了……這則故事告訴我們一個什么道理？

一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”

一名學(xué)生舉手問道：“一切都是上帝安排好的,為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”

教堂與避雷針?biāo)伎迹杭偃缒闶悄莻€牧師你怎么回答？課堂探究：天地萬物是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識說明為什么?

（１）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動.（２）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、自然界的物質(zhì)性

討論

人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？

人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。

二、人類社會是不是也是客觀的呢？原始社會人類生活情景圖人類的進化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

1、人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果2.人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境

人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力勞動者生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制客觀的客觀的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一勞動資料勞動對象人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？

人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國在20世紀(jì)50年代實行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的"一大二公"，搞"跑步進入共產(chǎn)主義"，脫離了當(dāng)時實際，造成嚴(yán)重的惡果。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。

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馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。

2、人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境

人口因素客觀的集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性2、從存在看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（二）人類社會的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式3、從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律（第十一課）3、人的意識是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（第五課）從古猿到人的進化中腦量的變化自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的意識是社會的產(chǎn)物自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、光……客觀實在性

(物質(zhì)性)共性：人類社會：戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費、階級、國家、政黨……讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？

不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限三、什么是物質(zhì)１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥２、有形的實體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念動物抽象具體表現(xiàn)

物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)除具有客觀實在性這一萬事萬物的共性外，還具有自己的個別特性。是具體的，多變的，有生有滅的。只是存在于千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的共同的特性。是抽象的，永恒的、不生不滅的。聯(lián)系：物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。注意1：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：

①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的

物質(zhì)性

②世界統(tǒng)一于物質(zhì)

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)

④世界的本原是物質(zhì)

⑤世界是物質(zhì)的世界注意2：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性小結(jié)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在一：物質(zhì)的概念二：世界是物質(zhì)的意識是社會的產(chǎn)物物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。

2．下列選項屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念

⑤國家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤

B．②④⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤1．這里的“客觀實在”是(

)

A．世界上萬事萬物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬事萬物共同的屬性D．萬事萬物共同的屬性

A．①③⑤

３、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）

A.事物是客觀存在的

B.物