高中語文課時作業(yè)（選修上冊）期中自測卷

期中自測卷本卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學界的長期爭論：良渚文化能不能作為中國文明的代表？有學者認為，中國史前文化的演進一直由先進的中原地區(qū)引領。這是因為中原地區(qū)地處核心位置，被周邊地區(qū)尊奉為“中國”。而“最初的中國”呼聲較高的競爭者，包括夏王朝時代以洛陽盆地為中心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時代晉南臨汾盆地的陶寺文化。分布于環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化只是處于被引領的地位。也有學者依據(jù)“仰韶古國”的發(fā)展模式，總結出中國早期文明看重王權、軍權而排斥神權的特征。他們認為這樣的社會發(fā)展模式更加務實，通過祖先崇拜維系的社會群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開端。而良渚社會雖然王權、軍權和神權并重但仍以神權為主，無節(jié)制地將社會財富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭祀上，掏空了社會機體正常運轉和持續(xù)發(fā)展的基礎，使社會失去進一步發(fā)展的動力，這種模式必然失敗。另有學者指出，中國史前文化的演進并無強勢中心主導。距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨立奮進，在自身傳統(tǒng)基礎上發(fā)生“裂變”，都達到過相當高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國；在獨立發(fā)展的同時，各地區(qū)也因密切交流和“撞擊”，形成了一個“最初的中國”。這個“中國”并非占據(jù)“天下之中”的某個高級文明體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體。良渚文化和中國文明的關系正需在此視角下認識。從良渚文化遺址看，當時的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢，已達到前所未有的社會發(fā)展高度：興建了中國史前時代第一個都邑；首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設；對農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國營”農(nóng)場；社會上層對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進行管理，在古城內及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿式宗教的系統(tǒng)化，使之成為凝聚和管理社會的重要手段；制度化的王權和軍權已形成。良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正表明學界對其文明發(fā)展水平的認可。(摘編自李新偉《良渚文化和“最初的中國”》)材料二：讀懂良渚，首先要讀懂良渚玉器。在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標識，承載著禮制規(guī)范的意義。世界上早期的古代國家，政權和信仰無不結為一體。良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物，因此用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權。而在長江下游地區(qū)，從良渚文化的多個遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。良渚文化的傳播與發(fā)展，實際上經(jīng)歷了一個相當長的過程。在陜西榆林神木石峁古城出土過被切成片的玉琮，在廣東石硤文化的遺址中也有玉琮出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn)。由此可見，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力遍及九州。良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火。我們從良渚文化的傳承中，也看到了中華文明從多元走向一體的過程。(摘編自陸遙《美麗良渚探源中華》)材料三：2019年良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功一年來，已有150余萬人次參觀良渚古城遺址公園和良渚博物院。良渚古城遺址是超大超復雜型考古遺址，如何保護是重大課題。良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護。遺址公園圍繞保護管理全域化、信息化、集成化的要求，織密“日常巡查＋科技預警”的保護網(wǎng)，實現(xiàn)5G信號全覆蓋。良渚博物院與故宮博物院互辦展覽。為期3個月的良渚文明故宮特展，匯集260件(組)良渚玉器以及商周、漢代等仿良渚風格玉器，接待國內外觀眾50余萬人次。同時，良渚文化“云展覽”“夜游博物院”等活動陸續(xù)推出，累計在線吸引觀眾上億人次。此外，考古工作者每年將選一到兩個遺址點進行精細化解剖發(fā)掘，供游客參觀。良渚實驗考古作坊，也將成為游客體驗場所。眼下，良渚古城遺址公園還在繼續(xù)提升、擴建，良渚博物院將有一條長長的“良渚文化藝術走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來，游客可以一路走，一路感受品味。良渚古城遺址的可持續(xù)發(fā)展，不僅有力推動遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當?shù)馗哔|量發(fā)展注入了文化內涵和創(chuàng)新因子。(摘編自江南《良渚文化有聲有色》)1．下列對于“最初的中國”理解與材料內容不符的一項是(3分)()A．一些學者認為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國”，引領著中國史前文化的演進。B．一些學者認為以洛陽盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國”的兩個中心。C．一些學者認為良渚社會以尊奉神權為主，在宗教祭祀上耗費大量社會財富，這種社會模式不可能是中國文明的開端。D．一些學者認為中國史前各地區(qū)都曾達到過相當高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國，相互碰撞交流形成“最初的中國”。2．根據(jù)出土的良渚玉器來分析，下列結論有誤的一項是(3分)()A．玉器作坊的發(fā)現(xiàn)，表明社會上層對大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當水平。B．鐫刻在玉制禮器上的標識，意味著先民相較于神權更注重的是禮制規(guī)范。C．良渚文化多個遺址出土的玉器中有相同的“神徽”，說明先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。D．陜西、廣東等地古城遺址出土的玉琮，證明良渚文化的影響力遍及九州。3．市民為良渚文化遺產(chǎn)保護獻計獻策，下列建議不符合文意的一項是(3分)()A．開辦良渚玉器展，并進行線上同步直播。B．提供雙語講解器，提升博物院接待水平。C．創(chuàng)立考古科普周，給游客提供發(fā)掘機會。D．打造“云博物院”，讓參觀者多方位體驗。4．結合材料來看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？(4分)答：5．如果你支持“良渚文化能代表中國文明”這一觀點，請依據(jù)材料陳述理由。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：采薇(節(jié)選)魯迅這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的子，也都交頭接耳，跑進跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣?！按蟾纾∧闫饋?！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。“我剛要練拳，”叔齊等著，一面說?！皡s聽得外面有人馬走動，連忙跑到大路上去看時——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了?，F(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一會，我就跑回來，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣冷氣，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示?！眱扇丝赐曛?，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。大路兩旁的民眾，個個肅然起敬，沒有人動一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要殺主子，說得上‘仁’嗎？……”開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來?！扒易?！”誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉?！傲x士呢。放他們去罷！”武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。[注]魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。文本二：《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點？這指的是魯迅實現(xiàn)傳奇體小說藝術特性的創(chuàng)新經(jīng)驗。人物語言須有談資，而談資與場面又相關。《故事新編》善寫場面，場面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉了，老百姓聚居在一起談論大禹功績、大禹何人，《隨巢子》《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對人物的描繪和對現(xiàn)場情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語·容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙(對后羿)說：“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士”，女辛說：“有時看去簡直好象藝術家”?！皯?zhàn)士”“藝術家”等是地道的當代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結合產(chǎn)生了奇幻色彩。(摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學思考》《文藝理論研究》)6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對比，又為后文矛盾激化預設了伏筆。B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。C．文中寫大路兩旁的民眾不動不響，以靜寫動，體現(xiàn)出現(xiàn)場氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。D．魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是(3分)()A．“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構成了人物活動的社會環(huán)境，增強了故事的真實性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對周王出兵伐紂的舉措也是不認可的。C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”的舉動與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨特意味。8．請賞析文本一中的畫線句。(4分)答：9．文本二指出了傳奇體小說的藝術特性，請結合文本一進行分析。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號涂黑。(3分)韓非書eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以張本eq\x(E)然eq\x(F)后難之eq\x(G)豈有eq\x(H)不似哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：(2)請略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：14．子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。酬李光化見寄二首(其二)范仲淹萬里承平堯舜風，使君①尺素半空空。庭中無事吏歸早，野外有歌民意豐。石鼎斗茶浮乳白，海螺行酒滟波紅。宴堂未盡嘉賓興，移下秋光月色中。[注]①使君：漢代稱刺史為“使君”，漢代以后尊稱州郡長官為使君。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A．從題目可知，本詩是一首和詩，李光化有詩寄來，詩人寫詩回贈他。B．首句里的“堯舜風”采用比喻的手法，展現(xiàn)了太平安定的社會景象。C．頸聯(lián)描寫斗茶、飲酒的畫面，充滿色彩感，可看出參與者興致頗高。D．尾句未明寫秋光月色中人的具體活動，卻意境空明，給人想象空間。16．本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的形象？請簡要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《老子》中強調積累的重要性的句子是：“合抱之木，；九層之臺，?！?2)孟子在《人皆有不忍人之心》中強調了“四端”的重要性，認為“茍能充之，；茍不充之，”。(3)《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。擺脫貧困一直是中國人民的夢想，歷經(jīng)多年奮斗，我國實現(xiàn)了現(xiàn)行標準下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，萬個貧困村全部出列，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利。這是一幅波瀾壯闊的時代畫卷，這是一首激蕩人心的動人歌謠，這是一個的人間奇跡！奇跡從來不會從天而降，脫貧攻堅的煌煌偉業(yè)，伴隨著多少奉獻和犧牲！大山深處、田間地頭，有著扶貧工作者質樸的笑臉、忙碌的身影。他們懷著對人民的赤子之心，助力脫貧地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。物質上的豐收催生了精神上的碩果。脫貧攻堅的偉大斗爭，鍛造了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神。這種精神激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗，脫貧群眾的精神風貌，自立自強的信心和勇氣大增。征途漫漫，精神永恒。將脫貧攻堅精神發(fā)揚光大，不斷賦予其新的時代內涵，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和的奮斗姿態(tài)，我們定能乘勢而上、再接再厲，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上再創(chuàng)新輝煌。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)()A．孜孜不倦永垂青史煥然一新一往無前B．孜孜以求彪炳史冊煥然一新一往無前C．孜孜以求永垂青史耳目一新勇往直前D．孜孜不倦彪炳史冊耳目一新勇往直前19．下列語句中的引號與文中的引號用法相同的一項是(3分)()A．《木蘭詩》《孔雀東南飛》兩首敘事詩被稱為“樂府雙璧”。B．李白用虛實相生的手法寫出了蜀道之“難”。C．學習《氓》要感受詩歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。D．“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。20．文中畫橫線句子如果改成“各地都有扶貧工作者”與原文意思基本相同，但原文的表達效果更好，請分析。(5分)答：(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。海菜花是中國特有的水生植物，主要分布于廣東、海南等地。海菜花整個植株都沉在水面之下，莖短縮，海帶般的葉子于基部長出，葉柄的長短①，淺水中葉柄長不到20厘米，而深水湖中則可達300厘米。花期是5至10月，溫暖地區(qū)全年有花。海菜花名字里有一個“?！弊?，②，而是生長在溫暖、陽光充足、水深不超過4米的淡水中。③，使其成為了重要的環(huán)境指示植物，堪稱水質“監(jiān)測員”。如波葉海菜花僅出現(xiàn)在Ⅰ類水質的瀘沽湖境內，稍有污染都會影響它的生長甚至存活。環(huán)保部門往往把生長海菜花