修辭與表達(dá)效果

修辭與表達(dá)效果（一）什么是語言的表達(dá)效果?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“階段目標(biāo)”的第二學(xué)段中說：“能聯(lián)系上下文理解詞句的意思，體會關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用”。在第三學(xué)段中，又說：“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達(dá)效果”。在這兩句話中，出現(xiàn)了兩個概念，一是“在表情達(dá)意方面的作用”，一是“表達(dá)效果”。這是在以往語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)中從未出現(xiàn)過的新的概念。這兩個概念至今還沒引起人們的注意。翻了一些對課標(biāo)詮釋和解讀的書，尚未發(fā)現(xiàn)哪位新課標(biāo)的制定者或傳播者對此二概念有所闡述，或許是因?yàn)槊τ诮庾x那些高深莫測的理念，無閑暇顧及這些雞零狗碎的小玩意。但是不管怎么說，能在課程標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)閱讀教學(xué)的要求里提出這樣的概念，應(yīng)該說是一個不小的進(jìn)步?！霸诒砬檫_(dá)意方面的作用”和“表達(dá)效果”這兩個概念的意義在本質(zhì)上其實(shí)沒有什么區(qū)別。為了說明問題，將其合二而一，只說“表達(dá)效果”。什么是表達(dá)效果呢？表達(dá)效果，是說人與人之間在進(jìn)行言語活動的時候，說寫者，這里不妨稱之為言語的主體，力圖使自己說的或?qū)懙难哉Z能夠達(dá)到盡善盡美的地步；使聽讀者，這里不妨將其稱為言語的客體，能夠充分地、準(zhǔn)確地理解客體所傳之情，所達(dá)之意；主體和客體之間在言語中介的作用下，相互達(dá)到最充分的溝通和理解，應(yīng)該說，這樣的言語就是表達(dá)效果比較好的言語。說得再具體一點(diǎn)，主體為了能夠更準(zhǔn)確地、更好地表達(dá)自己的思想情感，他除了要將自己所要表達(dá)的題旨想透徹、想清楚之外，還要精心選擇更恰當(dāng)、更得體、更適合于語言環(huán)境的言語來承載所要表達(dá)的思想情感，要努力使言語的內(nèi)容與形式能夠達(dá)到比較完美的結(jié)合與統(tǒng)一，這樣的言語才有可能產(chǎn)生比較好的表達(dá)效果。為什么說才有可能，而不說肯定呢？因?yàn)橛绊懻Z言表達(dá)效果的因素太多。人的各種背景，如：地域、國家、民族、社會制度、立場、觀點(diǎn)、思想方法、知識層次、文化修養(yǎng)、語言習(xí)慣乃至于性別、年齡是不盡相同的，這些因素會使主體和客體在言語交際時產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會使人對語言的理解和感受產(chǎn)生差異性；主觀動機(jī)和客觀效果有時會統(tǒng)一，有時會不一致。對同一句話，就可能出現(xiàn)極端對立的看法。仁者見仁，智者見智，這種現(xiàn)象不足為怪，因?yàn)閷φZ言的理解本身就是一件個性化極強(qiáng)的事情。比如曹植的七步詩，有誰能說不是詩中精品呢？有誰能不為曹子建出神入化的才思擊節(jié)贊賞呢？有誰能不為七步詩的表達(dá)效果拍案叫絕呢？回答曰：“有?！边@個人就是曹子建的手足——曹丕。因這首詩，引起了曹丕對曹植進(jìn)一步的猜忌和迫害。對曹丕，七步詩的表達(dá)效果可以說再糟糕不過了。這里我們不想過多的去討論對語言效果的評價問題，這是一個很復(fù)雜的問題，況復(fù)和小學(xué)語文教學(xué)關(guān)系不大，只是想說明，小學(xué)語文課文中的那些要求學(xué)生體會表達(dá)效果好的言語是經(jīng)過時間考驗(yàn)和實(shí)踐證明了，的確是表達(dá)效果好的語言，這些言語不存在著表達(dá)效果究竟好還是不好的爭議，只要求學(xué)生認(rèn)真去體會就是了，并從中學(xué)會一些理解體會的方法，培養(yǎng)和提高對這些語言的敏銳感受能力。自然，表達(dá)效果好的言語應(yīng)該是那些內(nèi)容與形式結(jié)合得比較完美的語言；僅內(nèi)容好，形式不好；或者僅形式好，內(nèi)容不好都談不上好的表達(dá)效果，表達(dá)效果=好的內(nèi)容+好的語言形式。如果把表達(dá)效果列成上面的算式，顯然，算式右面“好的內(nèi)容”與“好的形式”兩項都不能丟，丟掉其中任何一項，這個算式就不能成立。體會語言的表達(dá)效果，當(dāng)然也必須顧及到這兩項。僅從內(nèi)容或僅從形式上去體會都是片面的，此兩項皆不可偏廢。偏廢其中的一項，都不能真正體會到語言的表達(dá)效果，只有把體會內(nèi)容和體會形式結(jié)合起來，才是完整地“體會語言表達(dá)效果”。但是在語文教學(xué)中，有些語文教師往往不自覺地將這一道最簡單的加法算術(shù)題算錯，經(jīng)常使閱讀教學(xué)處在跛腳瘸腿的狀態(tài)中。閱讀教學(xué)的質(zhì)量之所以不盡如人意，我想大概長期和計算這樣一道簡單的加法題目有誤，和閱讀教學(xué)不能如腿腳健康人那樣行走、奔跑有關(guān)。請看下面的句子。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。這個句子在散文《山雨》中。句子所指是雨中山林的顏色，并寫了顏色的形態(tài)：是綠的，是流動的，寫雨如詩、如畫，如歌，表達(dá)了對山雨的喜愛之情；這句話的意思并不高深，其義也不覺有什么新鮮感。但是這意思一般的句子，為什么會給人表達(dá)效果不錯、不一般的感覺呢？主要原因是這句話好的語言方式在起作用。說得再明白一點(diǎn)，就是作者在這句話中使用了恰當(dāng)?shù)男揶o方法。恰當(dāng)?shù)男揶o，使語言變得形象、生動、活潑起來；使語言有了比較豐富的感***彩；讀起來使人有興味，感到有情趣。這句話使用的是拈連的修辭方法。這種修辭方法利用上下文語義的關(guān)聯(lián)，把適用于彼事物的詞語順勢拈來巧妙地連用到此事物上；拈連可以使語言新穎、獨(dú)特，活潑、自然，往往可以從事物的表面引到事物的實(shí)質(zhì)。由于風(fēng)和雨的原因，風(fēng)、雨中的綠色便有了動感。因此說，“這清新的綠色仿佛在雨霧中流動”。如果說綠色在雨霧中流動尚屬搭配正常，那么綠色流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸的搭配就屬異常了。沒有前面的綠色在雨霧中流動，單說綠色流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸是令人無法理解的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的顏色不會動，更談不上流進(jìn)人的眼睛和心胸，但是由于句子的前面說了綠色在雨霧中流動，這就為后面的流進(jìn)眼睛、流進(jìn)心胸做好了鋪墊，于是作者由一個“流”，順手拈來了綠色流進(jìn)了眼睛和流進(jìn)了心胸?！傲鬟M(jìn)眼睛”和“流進(jìn)心胸”并非是使眼綠、使心綠，而是雨中的綠色的美，如俗話所說——入眼、養(yǎng)眼；使人心情舒暢、心胸開闊。于是，讀者便從這表面上無“美”無“情”的文辭中，體會到了言外之意和辭外之情。自然，這樣的語言也就有了較好的表達(dá)效果。下面的兩個句子同樣使用了拈連的修辭方法。“我輕輕地?fù)]手，告別山里的朋友，帶回了滿懷的好心情、好記憶、還帶回一路月色”《山中訪友》“清晨，枯草上凝著霜花，一位老大娘肩著竹耙，從古道上走來了。她摟起茅草，摟起豆茬，摟起少吃缺燒的日子”。（王兆軍《沙凈天》）句子中的“帶回月色”和“摟起日子”顯得別致新穎，既是作者豐富的想象，也會引起讀者的聯(lián)想和想象。再請看下面的句子：翠鳥蹬開桅桿，叼起小魚，貼著水面往遠(yuǎn)處飛走了。只有葦桿還在搖晃，水波還在蕩漾。這句話在課文《翠鳥》中，聯(lián)系上下文，這句話是講翠鳥捉魚的速度極快，從翠鳥飛行快，善捕魚之側(cè)面，表達(dá)了對翠鳥的喜愛之情；這句話使用了襯托的修辭方法。襯托是為了突出主要事物，用相似的、相關(guān)的或相反的事物作背景加以烘托的一種修辭方法。將人、物、事放在特定的背景下，情景交融，這背景也就有了情。這句話為了表現(xiàn)翠鳥捉魚迅速，將其放在水面和蘆葦這一特定的背景下，借水面和蘆葦?shù)膭屿o進(jìn)一步襯托和突出了翠鳥捕魚動作之迅速。讀者是如何通過背景的襯托，進(jìn)一步體會到翠鳥動作之快的呢？翠鳥體態(tài)小巧玲瓏，動作雖快，但不會大，大了會驚動魚。輕微的動作不會使葦桿和水面出現(xiàn)太大的動靜，葦桿的晃動和水波的蕩漾在很短的時間內(nèi)即會消失。但就在這很短的時間內(nèi)，翠鳥已經(jīng)飛遠(yuǎn)了。這句話樸實(shí)而直白，卻給人樸實(shí)中見光彩，直白中含深沉之感。正是襯托這樣的修辭方法才使這個句子產(chǎn)生了這樣的表達(dá)效果。課文中還有不少這樣的句子，不妨再舉幾例。天灰蒙蒙的，又陰又冷，長安街兩旁的人行道上擠滿了男女老少?！妒镩L街送總理》屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸，濺起一陣陣?yán)嘶?。海上正起著風(fēng)暴，外面又黑又冷，這件漁家的小屋里卻溫暖而舒適。地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在隔板上閃閃發(fā)亮?！陡F人》很久很久以前，地球上發(fā)生過一次大旱災(zāi)，所有的河流和水井都干涸了，草木叢林都干枯了，許多人和動物都焦渴而死?！镀哳w鉆石》下面的句子是兩個詩句。換一個工地，就搬一次家，帶走的是荒涼，留下的是繁華。這是詩歌《帳篷》結(jié)尾兩個詩句。這兩個詩句既是對全詩的總結(jié)，也是對建筑工人的贊美。這兩個詩句使用了轉(zhuǎn)品的修辭方法。根據(jù)表達(dá)的需要，在一定的語言環(huán)境里臨時改變某一類詞的詞性而活用成另一類詞的修辭方法，叫做轉(zhuǎn)品。轉(zhuǎn)品可以使語言形象、生動、活潑，幽默、風(fēng)趣、含蓄、凝煉，還可以使句式整齊勻稱，增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。根據(jù)表達(dá)的需要，在一定的語言環(huán)境里臨時改變某一類詞的詞性而活用成另一類詞的修辭方法。詩句中“荒涼”和“繁華”都是形容詞，是一對形容環(huán)境的反義詞。實(shí)際上帶走的是“荒涼的景象”，留下的是“繁華的景象”?！盎臎龅木跋蟆焙汀胺比A的景象”是以名詞為中心的定中短語。作者將名詞短語在這里活用為形容詞，使用的是轉(zhuǎn)品的的修辭方法。因?yàn)槭褂昧诉@樣的修辭方法，一下子就使這句話富有了詩意，有了新鮮感，含義愈加豐富，有了細(xì)細(xì)咀嚼的味道，語言顯得非常新穎、別致。試想一下，如果作者用了“帶走的是荒涼的景象”，“留下的是“繁華的城鎮(zhèn)街道”，這樣的句子哪里還有一點(diǎn)詩意？其表達(dá)效果簡直與原作有著天壤之別。再如：“春風(fēng)又綠江南岸，明說何時照我還”?！耙皶缣斓蜆洌逶陆恕薄Ｒ陨显娋渲屑狱c(diǎn)的詞原為形容詞，都被活用為動詞。這樣的用法，使人感到詩人用詞無與倫比的簡練與精當(dāng)。有人說，邏輯是講話語內(nèi)容對不對，語法是講用詞造句通不通，修辭是講話語表達(dá)得好不好。又說，同樣的語句，從它的結(jié)構(gòu)規(guī)律著眼，是語法的事，從它所表達(dá)的思維方法著眼，是邏輯的事，至于從表達(dá)效果著眼，便是修辭的事了。從上面的例句和說法來看，語法和邏輯可以使言語達(dá)到最基本的的表達(dá)效果，但是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高言語的表達(dá)效果就要靠修辭了，修辭功能的本質(zhì)就是要使語言具有較強(qiáng)的表達(dá)功能，即較顯著的表達(dá)效果。修辭與表達(dá)效果有著非常密切的關(guān)系。當(dāng)然，修辭不是提高語言表達(dá)效果唯一的原因，但是，恰當(dāng)?shù)男揶o方法，必然會加強(qiáng)語言的表達(dá)效果，卻是毫無疑義的。語言的表達(dá)效果主要表現(xiàn)在語言的生動性、形象性、深刻性、有力性等方面。修辭為什么能夠提高語言的表達(dá)效果呢？主要原因有三個。第一是同義的選擇，意思是說一個意思可以用不同的語言方式來表達(dá)。修辭則是選擇表達(dá)效果更好的方式。比如《豐碑》中“那聲音似乎在告訴人們：如果勝利不屬于這樣的隊伍，還會屬于誰呢？”。這句話用了反問的手法，結(jié)合語境，將這句話改為陳述句：“那聲音似乎在告訴人們：勝利必定屬于這樣的隊伍?！币馑紱]變，表達(dá)方式變了，比較一下，顯然，在這里用反問的形式，比用陳述的句式表達(dá)效果要好得多，即更富有激情，更有震撼力，更有感染力。第二是修辭不采用抽象化、概念化的表達(dá)方式，采用的是形象的、具體的、情感的表達(dá)方式。比如，《這片土地是神圣的》中“我們熱愛大地，就像初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣”。這個句子使用了比喻的手法?！盁釔鄞蟮亍笔且环N比較抽象化的情感。這里將“熱愛大地”的情感比作“初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱”，就把這種較為抽象的情感具體化了，形象化了，可感化了。母親的胸懷，偉大的母愛，嬰兒的眷戀，都可以使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，都可以使人產(chǎn)生可感的具體的形象。比如《彩色的翅膀》中“他們在巖石下、小路旁、壘出一塊塊‘海島田’，把從家鄉(xiāng)帶來的蔬菜種子，連同自己建島愛島的深情一起播種下去”。這個句子使用了拈連的手法，把種菜本身并無什么情感的農(nóng)事活動感情化了。有人說修辭之味始于情，情為修辭之本，情真而意切，情深而意遠(yuǎn)；情動于中而形于辭，辭由情而發(fā)，情愈信而辭愈巧、愈美。這話算是說到了修辭的根本。下面的句子分別用了層遞，借代，比喻的修辭方法。1、 他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動的，就用大車和牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉?！秷A明園的毀滅》這句話從園內(nèi)的東西到侵略者的行為都進(jìn)行了層層遞進(jìn)、步步升級的描寫，東西先是手能拿的，比較小的、輕的；然后就是手拿不動的，比較大的、重的；最后是無法移動的。侵略者的行為是先寫手拿，再寫搬運(yùn)，最后是破壞、毀掉。從中可以看出侵略者的貪婪、野蠻的丑惡嘴臉；可以看出圓明園被洗劫一空、被毀壞殆盡，更可以感受到作者對帝國主義滔天罪行的揭露與控訴的強(qiáng)烈憤慨之情。2、 手術(shù)臺是醫(yī)生的陣地，戰(zhàn)士們沒有離開他們的陣地，我怎么能離開自己的陣地呢？《手術(shù)臺就是陣地》陣地本是戰(zhàn)士做戰(zhàn)的場地；將手術(shù)臺說成陣地是運(yùn)用了比喻的手法。自然工作在手術(shù)臺邊的醫(yī)生也就成了戰(zhàn)士。戰(zhàn)斗沒有結(jié)束的時候，戰(zhàn)士是不能擅離陣地的，傷病員沒有救治完，意味著戰(zhàn)斗沒有結(jié)束，因此白求恩講自己不能離開陣地，表達(dá)了他那種只要還有一個傷病員，就堅決不下手術(shù)臺的決心。3、 古井像一位溫情的母親?！豆啪愤@句話贊美了家鄉(xiāng)的古井像恩重如山的慈母，給鄉(xiāng)親們帶來的福祉。以上三句話情真意切，或強(qiáng)烈、或溫柔，因?yàn)檫@樣的修辭，因此達(dá)到了這樣的表達(dá)效果。我們常說“情味”，“情趣”，原來這“趣”與“味”皆與情有關(guān)，皆源于一個情字。第三修辭可以突破某些語法規(guī)則，修辭學(xué)十分重視語言的變異和創(chuàng)新，變異，只要不出大格，往往可以避免和克服語言的呆板，顯示語言的活潑和自然。比如“讀點(diǎn)魯迅”，“他很青春”、“小伙子很帥”、“剪頭”、“吃了兩碗”、“喝了兩杯”。這些句子如果用語法規(guī)則去衡量，都有毛病，但是如果結(jié)合具體的語境，可知這里的“魯迅”指的不是魯迅這個人，而是魯迅的著作；借魯迅之名而代魯迅的著作，使用了借代的修辭手法。總之，修辭使語言充滿了魅力，充滿了情趣，充滿了美感。這魅力、這情趣與美感，便是語言的表達(dá)效果。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)提出體會言語表達(dá)效果的要求，是一大進(jìn)步。課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀教學(xué)中提出體會表達(dá)效果的要求，應(yīng)該說是一大進(jìn)步。因?yàn)樵谝酝慕虒W(xué)大綱里，對語言，強(qiáng)調(diào)的是從意義、內(nèi)容層面的理解。在閱讀教學(xué)中，講思想教育，講人文內(nèi)涵，講對詞語和句子意義的理解，講分段、概括段落大意，講歸納中心思想，講體會課文的感情，就是不講或很少涉及語言的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)方式，不講或很少涉及文章的表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)方式。句子的意思、段落大意、中心思想、文章的感情都屬于內(nèi)容的范疇。語文閱讀教學(xué)只局限理解語言表達(dá)的意思，只講文章的內(nèi)容，全面嗎？當(dāng)然，理解意思，理解內(nèi)容這是閱讀必須達(dá)到的目標(biāo)。否則讀了一篇文章，連對文章的內(nèi)容和言語的意思都糊里糊涂、不明不白，豈非咄咄怪事。過去的閱讀教學(xué)，無論是教學(xué)的指導(dǎo)思想還是教學(xué)實(shí)踐，無論是教學(xué)的目標(biāo)還是教學(xué)的評價，無論是所花費(fèi)的精力和所占用的時間，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容方面，都占有絕對的比重；把理解課文內(nèi)容當(dāng)作閱讀教學(xué)的第一要務(wù)和頭等大事，甚至當(dāng)作閱讀教學(xué)的全部，這在語文教材的編寫者和語文教師的意識里已經(jīng)打下了深深的烙印。理解課文的內(nèi)容在閱讀教學(xué)中究竟應(yīng)該占有何等地位和多大的比重，究竟有著怎樣的意義？夏沔尊先生1936年10月在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表的《學(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)》一文中說：“我們學(xué)習(xí)國文所當(dāng)注重的，并不是事情、道理、東西或事情的本身，應(yīng)該是各種表現(xiàn)方式和法則”。又說：“學(xué)習(xí)國文，應(yīng)該著眼在文字的形式上，不應(yīng)該著眼在內(nèi)容上”。還說：“學(xué)習(xí)國文，目的就在學(xué)得用文字來表現(xiàn)的方法，他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身，不去留心表現(xiàn)的文字形式，結(jié)果當(dāng)然是徒勞無功的?！弊詈笳f：“我的話完了，今天說了不少的話，最重要的只有一句，就是說，學(xué)習(xí)國文應(yīng)該著眼在文字形式方面”。夏沔尊先生的話說得直白通透，他強(qiáng)調(diào)語文閱讀應(yīng)該更多地關(guān)注語言文字的形式，對內(nèi)容的理解是次要的、是第二位的。他在70年前的觀點(diǎn)，和我們今天的做法恰恰相反，是他陳腐，還是我們進(jìn)步了，目前，大概還很難說清楚。課文的內(nèi)容可以說無所不包，政治經(jīng)濟(jì)、倫理修身、社會發(fā)展、天文地理、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)，人文自然，古今中外，幾乎都涉及到了，人類各種文化現(xiàn)象在語文課文中幾乎都有所體現(xiàn)。這些內(nèi)容明顯的特點(diǎn)是龐、雜、淺。學(xué)生在讀著這些內(nèi)容龐雜、淺顯的課文時，他們受到了愛國主義、革命傳統(tǒng)及如何做人的教育……他們從課文中知道了將相和、武松打虎，賣火柴的小女孩、丑小鴨的故事……他們知道了李白、杜甫，知道了曹雪芹、關(guān)漢卿，知道了魯迅、巴金，知道了托爾斯泰、馬克?吐溫……他們感受了小興安嶺的四季美景，知道西沙群島的海里魚特別的多，了解了有關(guān)計算機(jī)和航天器的知識……課文的內(nèi)容使他們的心靈受到啟迪、震撼，得到凈化。應(yīng)該說，上述部分是閱讀教學(xué)的重要組成部分，而非附加部分；也是閱讀教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)和所應(yīng)取得的教學(xué)結(jié)果。但是這樣的目標(biāo)，這樣的結(jié)果，是閱讀教學(xué)最重要的教學(xué)目標(biāo)和最重要的教學(xué)結(jié)果嗎？如果是，難道政治課、思想品德課不比語文課講思想教育更在行嗎？難道歷史、社會自然科學(xué)課不比閱讀課講這些內(nèi)容更專業(yè)嗎？我們的語文閱讀教學(xué)這個舞臺，經(jīng)常讓一些客串的角色所占據(jù)，而語言訓(xùn)練這個主角卻被擠到舞臺的犄角旮旯。豈非亦咄咄怪事！有一次聽一位教師講托爾斯泰的《窮人》。教師在引導(dǎo)學(xué)生詳盡地理解課文內(nèi)容之后，問：“桑娜是怎樣的一個人，給你留下了怎樣的印象？”這個問題本身無可指摘，通過這個問題，桑娜善良、純樸、樂于助人的美好形象可能會給學(xué)生留下更加深刻的印象，但是作者的環(huán)境的襯托以及那些描寫桑娜心理活動時所使用的高超的語言是否給學(xué)生留下了印象，老師沒有問，在整個教學(xué)過程中也未涉及。教學(xué)中對課文內(nèi)容的分析和理解，對桑娜這個人物形象的體會和感受是必要的，但是，如果教學(xué)到此便終止，學(xué)生只記住了課文的內(nèi)容，只對桑娜的形像留下了深刻的印象，這樣的教學(xué)便基本上失卻了語文閱讀教學(xué)的特點(diǎn)，便丟失了語文閱讀教學(xué)的價值?！陡F人》這篇課文，學(xué)生讀后，其內(nèi)容固然應(yīng)給學(xué)生留下深刻的印象，但課文的語言和篇章的表達(dá)特點(diǎn)，應(yīng)該給學(xué)生留下更為深刻的印象。從學(xué)習(xí)語文角度講，后者印象的價值比前者印象的價值更為寶貴。正如夏沔尊先生所說：“文字語言具有內(nèi)容和形式兩個方面，要想離開內(nèi)容去注意它的形式，多少需要有冷靜的頭腦。小學(xué)國語教科書的內(nèi)容更不同，總算是依照了兒童生活情形編造的，內(nèi)容的吸引力更大，更容易叫讀的人忽略形式方面?！薄秾W(xué)習(xí)國文的著眼點(diǎn)》。夏沔尊先生的這些話與課程標(biāo)準(zhǔn)中“體會表達(dá)效果”的提法有共同之處。課標(biāo)提出“體會表達(dá)效果”，就是提醒老師，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容并被課文的內(nèi)容所打動時，不可久戀沉湎其中而不能自拔，還應(yīng)頭腦冷靜跳將出來，引導(dǎo)學(xué)生體會言語的表達(dá)特點(diǎn)，表達(dá)方式、表達(dá)效果。比如，《再見了，親人》中的一句話“小金花，你是多么剛強(qiáng)呀，可是今天，跟志愿軍叔叔分別的今天，你怎么落淚了呢？”這句話的意思很明確，體現(xiàn)了小金花和志愿軍叔叔依依惜別的情感。既然寫依依惜別的情感，為什么還要寫小金花的剛強(qiáng)??？剛強(qiáng)的人是輕易不會流淚的，原來作者使用了對照的方法，用媽媽犧牲時都沒有掉淚與和志愿軍叔叔分別時掉淚相對照，則突出了感情的深厚。表達(dá)效果自然比只寫流淚要好得多。我以為，在語文閱讀教學(xué)中，理解課文的內(nèi)容與理解課文的表達(dá)形式（包括語言的形式和篇章的形式）相比，理解形式比理解內(nèi)容更為重要。因?yàn)檎Z文教學(xué)中的閱讀不同于一般意義的閱讀；語文閱讀教學(xué)課不同于政治思想品德課，不同于社會、科學(xué)課，因?yàn)檎Z文課最根本的目的是學(xué)會使用語言。三、指導(dǎo)學(xué)生理解語言表達(dá)效果的策略課程標(biāo)準(zhǔn)提出了體會語言表達(dá)效果的要求，雖然“表達(dá)效果”并非什么創(chuàng)新概念，但在小學(xué)語文教學(xué)中尚屬第一次提出；又因?yàn)轶w會表達(dá)效果如上文所述既要體會言語內(nèi)容方面的表達(dá)效果，又要體會言語形式方面的表達(dá)效果；還因?yàn)樾揶o是直接研究言語表達(dá)效果的；因此，指導(dǎo)學(xué)生理解言語的表達(dá)效果，就成為閱讀教學(xué)的重要組成部分；成為語文教師所面臨的，需加研究、需加解決的問題。（一）明確體會言語表達(dá)效果的教學(xué)要求，正確處理體會表達(dá)效果和了有關(guān)解修辭知識的關(guān)系。課程標(biāo)準(zhǔn)講：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法和修辭知識教學(xué)”；又說：“語法、修辭知識不作為考試內(nèi)容”。嚴(yán)格說來，小學(xué)階段不應(yīng)該講語法和修辭知識。上述要求是對中學(xué)語文教學(xué)而言的。小學(xué)不講修辭，但是在課文當(dāng)中又存在著大量的修辭現(xiàn)象，存在著大量的經(jīng)過修辭的言語，這些言語都稱得上是表達(dá)效果好的言語。面對這些寶貴的教學(xué)資源，這些語言中的珍品，難道我們可以棄之不顧或置之不理嗎？如果“顧”了，如果“理”了，卻不能講有關(guān)的知識，即講亦難，不講亦難；教不是，不教亦不是。這就將體會語言表達(dá)效果的教學(xué)置于一種十分尷尬和兩難的境地，面對如何指導(dǎo)學(xué)生體會言語的表達(dá)效果的問題，就出現(xiàn)了兩個“客觀存在”之間的矛盾：一個客觀存在是課文中存在著大量的修辭現(xiàn)象，所謂修辭現(xiàn)象就是修辭過程中所產(chǎn)生的種種具體的語文現(xiàn)象，具體點(diǎn)說就是文章中那些經(jīng)過修辭的言語；另一個客觀存在就是小學(xué)生尚不具備系統(tǒng)地學(xué)習(xí)修辭學(xué)理論的條件。引導(dǎo)學(xué)生了解修辭現(xiàn)象和了解修辭學(xué)知識之間的矛盾。如何處理它們之間的關(guān)系，即如何讓學(xué)生既完整地體會到了言語的表達(dá)效果，同時又不涉及或很少涉及修辭的理論，這確乎是兩難之事。我想首先要明確目的和要求。引導(dǎo)學(xué)生體會這些言語的表達(dá)效果，目的是提高學(xué)生辨詞析句、理解欣賞和運(yùn)用語言的能力，豐富語言積累；而不是進(jìn)行系統(tǒng)修辭知識的講授，不應(yīng)該把這些言語作為修辭知識教育的例句；更不應(yīng)該把有關(guān)修辭的知識作為考試的內(nèi)容。對小學(xué)生來說，有無必要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)修辭的知識，我以為是沒有必要的，原因很簡單，因?yàn)閺恼J(rèn)知能力，從語言發(fā)展的水平，從知識的儲備和生活經(jīng)驗(yàn)來看，小學(xué)生還不具備系統(tǒng)理解修辭學(xué)知識的條件。因此，就修辭知識而言，講不如不講，多講不如少講，深講不如淺講；講多了講深了反而添亂。因?yàn)樾揶o學(xué)是一門很復(fù)雜的學(xué)問，許多問題修辭學(xué)專家還在爭論不休。舉個簡單的例子?！缎—{子愛爾莎》中有這樣一句話“它好像覺察到了什么似的，用它那光滑的身子一個勁蹭我”。這個句子雖然使用了“好像……似的”，但不是比喻句。有的教師在教學(xué)中花了大量的時間，要學(xué)生分辨這個句子是不是比喻句，教師講了許多關(guān)于比喻手法的知識，如比喻的概念和特點(diǎn)，比喻的類型，比喻的修辭功能等，學(xué)生爭來爭去，依然莫衷一是。其實(shí)學(xué)生即使?fàn)幷撉宄耸遣皇潜扔骶溆钟卸啻笠饬x呢？舉這個例子是想說明，對小學(xué)生來說，實(shí)在沒有必要去講這些修辭知識。你不講，他會自然而然的、不受似懂非懂的理論干擾去體會這樣的句子的表達(dá)效果；你講了，他似懂非懂、甚至全然不懂，理解起來起來，反倒躊躇。修辭學(xué)，與具體的修辭現(xiàn)象不是一回事，它是從具體的修辭現(xiàn)象中概括和抽象出來的法則和規(guī)律，讓初學(xué)語文的小學(xué)生學(xué)習(xí)修辭學(xué)的理論，是強(qiáng)人所難，欲速不達(dá)之舉；語言是人類最重要的交際工具。這是從實(shí)用的角度為語言下的定義。因此，小學(xué)所設(shè)語文課多是從語言的實(shí)用價值方面考慮的。而涉及語言更深層面的理論問題，如語言學(xué)中的詞匯學(xué)、語音學(xué)、語法學(xué)、文字學(xué)、修辭學(xué)等有關(guān)內(nèi)容，在解放后逐次頒布的和編寫的小學(xué)語文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)以及小學(xué)語文課本中，呈逐步減少乃至全無的狀況。目前，中小學(xué)就本族語言的學(xué)習(xí)，只設(shè)語文課程，而不設(shè)什么語言學(xué)或文學(xué)課程。雖然在20世紀(jì)50年代中期中學(xué)曾經(jīng)設(shè)置過《漢語》和《文學(xué)》課程，但這樣將語文教材分而設(shè)之的局面短命得如曇花一現(xiàn)，沒有多久便消聲匿跡了。了解工具的原理，又能熟練地使用工具，這當(dāng)然是一種理想的境界。比如，會使用計算機(jī)，又會維修計算機(jī)，還懂得計算機(jī)的原理。這是一種多么完美的結(jié)合呀！然而和計算機(jī)天天打交道的人，又有幾個人能做到這種結(jié)合呢？根據(jù)需要或因?yàn)槠渌麠l件的限制，對某種工具，只會使用，不明原理，或略知一二，或淺嘗輒止，可能是一種普遍的現(xiàn)象。知其然，又知其所以然，固然很好，但是對只需要知其然，而不需要知其所以然的人來說，知其然就夠了，再讓他知其所以然，其所以然就可能成為不必要的負(fù)擔(dān)和壓力。不對學(xué)生進(jìn)行修辭學(xué)知識的系統(tǒng)教授，是不是就意味著不能對學(xué)生滲透一些基本的、簡單的修辭的知識呢？我以為這是語文教學(xué)中不容回避的問題。因?yàn)檎Z文教學(xué)會涉及到一些語文基礎(chǔ)知識。比如識字、寫字。為了便于學(xué)生記憶字形，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識字的能力，簡單的給學(xué)生講一點(diǎn)有關(guān)漢字的造字方法，一些有關(guān)筆順、筆畫、部首、偏旁方面的知識是必要的；比如有關(guān)詞的知識。為了培養(yǎng)學(xué)生辨析詞義和積累詞語的能力，可以講一點(diǎn)特殊的構(gòu)詞方式。如詞的重疊，由兩個語義相反的語素構(gòu)成的詞，成語、詞的多義、反義、近意、褒貶義等。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地遣詞造句，理解語言在表情達(dá)意方面的作用及表達(dá)效果，豐富學(xué)生的語言積累，也可以給學(xué)生講一點(diǎn)最基本的語法常識和修辭常識，但講這些常識，必須結(jié)合課文中具體的語言現(xiàn)象，就事論事，就句論句，從感性上使學(xué)生初步了解：比如這些詞是表示事物名稱的，那些詞是表示動作的；這個句子是完整的，那個句子詞序顛倒了；這個句子運(yùn)用了打比方的方法，那個句子把植物當(dāng)作人來寫了（比擬）；這兩個句子字?jǐn)?shù)相等，句子中的詞語兩兩相對讓人感到整齊均衡（對偶），那三個句子（或三個以上）在形式上相似、意義上相近（排比）等。結(jié)合具體的語言環(huán)境和語言現(xiàn)象，給學(xué)生滲透一些詞匯、語法、修辭的簡單常識，這對提高學(xué)生理解、運(yùn)用語言的能力是有益無害的，不應(yīng)該籠統(tǒng)地加以反對。在教學(xué)中，大膽地讓學(xué)生直面一些修辭現(xiàn)象，認(rèn)識一些修辭現(xiàn)象，了解這些修辭現(xiàn)象的形式，積累這些修辭現(xiàn)象，而不把課文中某些使用了修辭手段的句子作為講修辭學(xué)知識的例句，如涉及到一些修辭學(xué)的知識，要力求講得更淺顯、更感性一些。比如《草原》中“初入草原，聽不見一點(diǎn)聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥”。這在修辭中叫做舛互。舛互這種修辭方法是指對事物既全部肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定?？此沏Ｓ谑吕韺?shí)則符合常情。舛互的作用在于強(qiáng)調(diào)近乎矛盾對立之中的某一方面，使之更為醒目、突出，以期給讀者留下深刻的印象。如不了解舛互這種修辭方法，就有可能誤認(rèn)為它是個病句。既然什么也聽不見，什么也看不見，哪里還有什么小鳥？引導(dǎo)學(xué)生體會這句話的表達(dá)效果，難道能大講舛互的含義及特點(diǎn)，舛互的類型，舛互的修辭功能嗎？又是全部、又是部分，又是肯定、又是否定，又是矛盾、又是對立；學(xué)生哪里能聽得懂，這樣的做法是極不可取的。此句話完全可以從它的看似像個病句，實(shí)則正確的特點(diǎn)出發(fā)，再聯(lián)系上下文，使學(xué)生體會到老舍先生寫這樣幾只忽飛忽落的小鳥，是為了突出草原當(dāng)時的安靜，否則在熱鬧喧囂之中，誰還能注意到那幾只小鳥呢？況且又是忽飛忽落的小鳥！在此之后，還可以舉些例子，如“全班同學(xué)都來了，就某某沒來”。在《斗笠》這篇課文里有這樣一句話“孩子，戴上這頂斗笠吧，你便把故鄉(xiāng)戴在頭上”。這個句子使用了拈連修辭手法。斗笠戴在頭上，屬正常搭配；故鄉(xiāng)戴在頭上就不合乎常理了；但是有前面斗笠戴在頭上的引領(lǐng)，再加上聯(lián)系下文，就使人感到將故鄉(xiāng)戴在頭上與前面的銜接是多么的巧妙。斗笠戴在頭上，可以遮風(fēng)擋雨，不受風(fēng)雨的侵害；故鄉(xiāng)戴在頭上，使人永遠(yuǎn)不忘故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，不忘故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，不忘故鄉(xiāng)融融的鄉(xiāng)情，不忘故鄉(xiāng)的山山水水，不忘故鄉(xiāng)淳樸的民風(fēng)民俗和做人之本。這樣一句字面并不復(fù)雜的言語就使人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和想象，豐富而深刻的內(nèi)涵就凝聚濃縮在這簡單的話語中。這樣的一句話，可以起到幾句、十幾句話的作用，可見這種修辭手法可使語言經(jīng)濟(jì)、凝煉。在上面所舉的例中可以看出中，我們可以完全不講有關(guān)拈連修辭的理論，也可以比較完整地體會到言語的表達(dá)效果。在上述體會中，既有對內(nèi)容的理解，也有對形式的體會，同時更由于對形式的體會，才進(jìn)一步體會到這個句子美好的表達(dá)效果。在上述體會中，沒有將此句作為例句而大講修辭知識，也沒有要求學(xué)生仿照句子說或?qū)懢渥?，即所謂的拓展延伸，但是，學(xué)生理解語言的水平卻又上了一層樓。（二）體會語言的表達(dá)效果，不應(yīng)脫離題旨和語境。有人擔(dān)心，你在這里大講語言的表達(dá)效果，會不會在教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)肢解課文，致使學(xué)生對課文產(chǎn)生支離破碎、不得要領(lǐng)的理解呢？其實(shí)這種擔(dān)心大可不必。原因如下：文章的每一個詞語、每一個句子都直接或間接，都從正面或從側(cè)面體現(xiàn)著中心意思。中心思想或明或暗體現(xiàn)在文章的字里行間。中心思想是對一篇文章內(nèi)容的本質(zhì)概括，是對文章內(nèi)容整體的抽象，也是作者通過文章內(nèi)容所要表達(dá)的本質(zhì)意義。作者對中心意思的表達(dá)以及讀者對中心意思的理解都不是憑空而來的，都是對課文中的詞句段進(jìn)行具體的感知和分析，并進(jìn)行綜合概括后得出的結(jié)論，因此，對文章詞句的分析和理解是理解文章中心意思必不可少的過程，是整體把握文章的基礎(chǔ)。加強(qiáng)對詞句的理解，不但不會削弱對文章的整體把握，而且會使對文章的理解更為正確和全面。比如，《十里長街送總理》這篇課文通過首都人民群眾為周總理送行悲壯場面的描寫，表達(dá)了人民群眾對周總理的崇敬和熱愛之情。課文中描寫環(huán)境，描寫老奶奶、“紅領(lǐng)巾”，描寫人們希望車子停下來，時間停下來的句子，都使用了恰當(dāng)?shù)男揶o手法，都堪稱表達(dá)效果極好的言語，都生動地體現(xiàn)了人們?yōu)榭偫淼氖攀蓝鴺O度悲痛和對總理無限熱愛的情感。深入體會這些句子的表達(dá)效果，會對學(xué)生理解文章的主旨起到推動和加深的作用。當(dāng)然，在認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生深入體會句子表達(dá)效果的同時，又要不給人游離于全文之外和支離破碎的感覺，要將理解句子和理解題旨緊密結(jié)合起來，將理解句子和把握全文結(jié)合起來，使理解句子和理解全文形成一個有機(jī)的整體。在教學(xué)中，把握好體會句子的表達(dá)效果的時機(jī)十分重要。時機(jī)的問題，在體會言語表達(dá)效果的教學(xué)中具有重要的意義。時機(jī)的把握，將直接影響教學(xué)的效果。把握得好，可使教學(xué)既實(shí)在、實(shí)用，又好看，會成為教學(xué)中的閃光點(diǎn)。把握不好，則給人雜亂無章、支離破碎的感覺。有些言語表達(dá)效果可放在理解主題過程之中加以體會，有些則要放在理解主題之后再加以體會?！段业膽?zhàn)友邱少云》講志愿軍戰(zhàn)士隱蔽的地方離敵人的前沿陣地只有六十多米，不但可以看見鐵絲網(wǎng)和胸墻，還可以看到地保和火力點(diǎn)，甚至連敵人講話的聲音都聽得到。作者為什么要在這里花費(fèi)這樣多的筆墨寫戰(zhàn)士的隱蔽之處和敵人的前沿陣地很近呢？無非是用一個“近”字，突出一個“險”字，用“近”來襯托“險”，但是整段文字又沒有一個“險”字出現(xiàn)，這也正是作者寫作的高妙之處。如果學(xué)生沒有從有關(guān)“近”的內(nèi)容描寫看出隱含的“險”，也就無法理解邱少云在烈火燒身是一動不動的英雄行為了。由“近”襯托“險”，讀者能夠從中讀出“險”，正是這段話的表達(dá)效果和讀者體會到的表達(dá)效果。而體會這段文字的表達(dá)效果放在理解主題的過程中是比較合適的。《少年閏土》一文在描寫“我”和閏土對話時，重點(diǎn)寫了閏土的見多識廣，但也寫了“我”幼稚可笑和無知，雖只寥寥數(shù)語卻起著很重要襯托的作用。但是初讀的時候，讀者還不太容易意識到這幾句話的表達(dá)作用，這就需在概括中心后，回過頭來，再加咀嚼。才能體會到這幾句話的表達(dá)效果。因?yàn)轶w會表達(dá)效果涉及到句子的形式，而理解表達(dá)形式更多的是在理解文章的中心思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語境，即言語環(huán)境。書面語境包括詞語之間、句子之間、段落之間、段落與篇章的關(guān)系。這種關(guān)系可以籠統(tǒng)地稱之為上下文之間的關(guān)系。因?yàn)檠哉Z生成的變化無窮，因?yàn)闈h語一詞多義的現(xiàn)象，因?yàn)樾揶o的同義選擇和變異組合的特點(diǎn)；因此，理解具體的言語，必須結(jié)合語境。脫離語境或斷章取義，有些言語根本無法理解或理解不到言語的深層含義，有些理解甚至和作者所要表達(dá)的意義截然相反。理解言語正如評價一個人，脫離歷史背景和社會背景則不可能對一個人得出正確的結(jié)論。理解語言不能脫離語言環(huán)境還有一個重要的原因，就是語境會給言語提供補(bǔ)充信息，尤其是對那些含而不露、露而不盡，脫離本義已較遠(yuǎn)的言語。舉一個例子。葉圣陶老先生一篇小文《荷花》中有這樣一句話：“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起”。為什么作者會把這池荷花看作一幅活的畫？這幅活的畫是什么樣的畫？這幅畫為什么這樣難畫？如果孤立地將這句話拿出來，讀者自然會產(chǎn)生這些疑問；如不看全文，這些疑問可能永遠(yuǎn)不會得到解答。文章的上文是這樣描寫這池荷花的：“荷花已經(jīng)開了不少了，荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全都展開了，露出嫩黃的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的”。請注意這些帶點(diǎn)的詞語。荷花、荷葉的形狀、顏色、姿態(tài)本來是靜止不動的，但是作者在描寫這一池荷花時，卻運(yùn)用了一系列表示動作的詞語，“動”者，“活”也。這些動詞所表示的意義，正是“活的畫”的具體體現(xiàn)。作者對荷花“活”與“動”的描寫體現(xiàn)了作者從獨(dú)特的角度觀察和描寫荷花的精妙之處，這些動詞的運(yùn)用，使人感到，荷葉也罷，荷花也罷，花瓣也罷，花骨朵也罷，蓮蓬也罷，都在以旺盛蓬勃的生機(jī)，以不可壓抑的活力，競相發(fā)育成長。作者之所以稱這池荷花為“活的畫”，正是看到了這池荷花內(nèi)在的生命力，因此慨嘆畫家難于將這池荷花畫活。這池荷花不僅有著外在的形狀、顏色、形態(tài)的美，更有著充滿蓬勃生機(jī)的的內(nèi)在的美。只有將這池荷花的外在的美和內(nèi)在的美結(jié)合起來，達(dá)到形神兼?zhèn)洌攀且环盎畹漠嫛?。從以上分析可以看出，一些?nèi)涵深刻、形式獨(dú)到的言語，必須結(jié)合語境，才能達(dá)到全面、準(zhǔn)確的理解，才能體會到其表達(dá)效果，才能感悟到其精妙、美好之處。（三）思維的參與和補(bǔ)充，情感的反響和共鳴。表達(dá)效果好的言語，總是“意則期多，字惟期少”。高超、負(fù)責(zé)任的作者惜墨如金，不肯輕易落筆，生怕行文落入巢臼，心憂所言俗、空、陋、冗、板；便期望手筆用少而精的言語表達(dá)更為豐富、更為深遠(yuǎn)的意義，正所謂言有盡而意無窮。這是一。第二，言語本身有模糊性的特點(diǎn)。第三便是語言和現(xiàn)實(shí)的矛盾，所謂書不盡言，言不盡意的現(xiàn)象是經(jīng)常存在的，要準(zhǔn)確地表達(dá)我們感覺到的東西，語言幾乎永遠(yuǎn)不夠使?；谶@三點(diǎn)，言語為讀者和聽者提供了思維的參與和補(bǔ)充的機(jī)會和余地。除了那些平白直敘、一覽無余的言語，其他許許多多的言語都會引起言語客體的思考。言語客體在和語言對象接觸的過程中，會自覺或不自覺依據(jù)言語的描述，沿著文章的語流，順著作者的思路，將自己的思維沉陷于文章所設(shè)置的語言環(huán)境之中。隨著語流和語境的變化，讀者隨時隨地都會將自己的思維參與作者的思維之中，都在以自己的思維為作者所提供的思維空間進(jìn)行思維的補(bǔ)充。這是一個正常的人在受到言語對象刺激和示意時所發(fā)生的正?，F(xiàn)象，除非心不在焉，或如牛聽琴。問題不在于參與未參與，補(bǔ)充未補(bǔ)充，而在于參與與補(bǔ)充的質(zhì)量。我們的語文閱讀教學(xué)就是要千方百計地提高學(xué)生對言語對象的思維參與能力和思維補(bǔ)充的質(zhì)量。當(dāng)然這種思維的參與和補(bǔ)充既包括形象思維的參與和補(bǔ)充，也包括抽象思維的參與和補(bǔ)充。本文重點(diǎn)要談的是形象思維的參與和補(bǔ)充。講到形象思維，無非是記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感。對言語對象進(jìn)行形象思維的參與和補(bǔ)充，也離不開諸如記憶、表象、聯(lián)想、想象、情感這些心理因素。比如，《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露，它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著”。這是一段表達(dá)效果極佳的言語。它利用了比喻、比擬、易色等修辭手段，創(chuàng)設(shè)了一個富有生氣、富有情趣、明麗爽快淡雅的意境。這段文字有生動的形象，有豐富的想象，給讀者留下了思維參與的余地，為讀者留下了再創(chuàng)造和再想象的空間。由細(xì)雨如絲，想到細(xì)密與柔軟；由“伸展”想到輕松和舒暢；“貪婪”在這里不再是貶義，卻使人對久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時，那種天真而不加任何掩飾、那種急迫貪吃的稚氣的樣子頓生憐愛之情。我們還可以從這段文字中想到嗷嗷待哺的嬰兒，想到母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱。教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生體會：背景是春雨，楊梅樹被當(dāng)作了人，當(dāng)作了嬰兒，當(dāng)作了饑渴的嬰兒，當(dāng)作了擺脫束縛后歡快的嬰兒；雨水被當(dāng)作了乳汁甘露，春天被當(dāng)作了母親。要讓學(xué)生體會到雨水澆灌樹木這樣一個簡單的場景原來可以寫成這樣一段優(yōu)美的文字。人表達(dá)情感的方式多種多樣，最重要的方式大概就是語言。古人講，情動于中而形于言。詩言志，大概也言情?？鬃舆€說過：“情欲信，辭欲巧”。修辭不采用概念化、抽象化的表達(dá)方式，采用的是具體的，體驗(yàn)的、情感的方式。有人說情為修辭之本，這話有道理。因?yàn)樵S多修辭方式已經(jīng)融入了太多的情感，沒有情感的融入，這些修辭格則不能成立。比如，比喻、借代、比擬、拈連、轉(zhuǎn)品、婉曲、反語、排比、反問等。因此，在體會這些修辭語言的表達(dá)效果時，要引導(dǎo)學(xué)生捕捉言語的情感信息，感受言語所表達(dá)的感情，并對言語所表達(dá)的情感產(chǎn)生反響和共鳴。言語在表達(dá)情感時，有時是直抒胸臆，有時卻曲意含蓄，文中無一情字，卻是一堆說不完，道不盡的情。請看《翠鳥》這篇課文最后的一段話:“我們真想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)。老漁翁跟我們說：‘孩子們，你們知道翠鳥的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上，洞口很小，里面很深，逮它很不容易??！’我們只好打消了這個想法，在翠鳥飛來的時候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦桿上多停一會兒?！边@是一段充滿情感的言語。里面卻無一“情”字。倘若不認(rèn)真體會，及容易作者在寫翠鳥的住處。這和作者的初衷便相去甚遠(yuǎn)了。其實(shí)這段文字處處都洋溢著“我們”對翠鳥的喜愛之情。想逮，是出于喜愛；逮不著打消想法是出于無奈和失望，這種無奈和失望也源于喜愛之情；遠(yuǎn)觀和希望，亦是出于喜愛之情，一個“情”字貫穿于整段文字的始終。讀這段文字，如果捕捉不到其中隱含的情感信息，沒有情感的參與，則談不上與作者情感的共鳴。在理解這段文字的表達(dá)效果時就有可能出現(xiàn)偏頗。體會語言的表達(dá)效果，就是在言語的啟示和推動下，依照言語所描寫的基本事實(shí)，對言語的內(nèi)容進(jìn)行思維的補(bǔ)充和想象，捕捉言語的情感信息，并融入自己的情感，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。所謂言猶未盡之處，正是讀者需加補(bǔ)充的空間。作為言語，如上所述，一般都會引起聽讀者對其進(jìn)行思維上的參與和補(bǔ)充，但是，由于言語的質(zhì)量和表達(dá)效果的優(yōu)劣，聽讀者參與的程度和補(bǔ)充的余地就會不同。那些表達(dá)效果極佳的言語應(yīng)該說為聽讀者提供了比較大的思維補(bǔ)充的空間，這類言語最容易引起人的思考。因此這類言語在語文教學(xué)中，也就有著不同于一般言語的訓(xùn)練價值。經(jīng)常不斷地引導(dǎo)學(xué)生對表達(dá)效果好的言語進(jìn)行思維上的參與和補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生體會言語所表達(dá)的情感，這對培養(yǎng)學(xué)生理解語言的能力，想象能力以及美好細(xì)膩的情感乃至語言的表達(dá)能力都有著不可估量的作用。（四）比較與對照。修辭的目的是使內(nèi)容表達(dá)得更加準(zhǔn)確、生動，提高言語的表達(dá)效果。因此，修辭在用詞造句時，就更須用心斟酌，更須細(xì)細(xì)推敲。修辭有一個顯著的特點(diǎn)，就是同義手段的選擇。同義選擇是指言語主體在說話行文時，會自覺或不自覺地從意義相同或相近的詞語和句子中，選擇自認(rèn)為最準(zhǔn)確、最生動、表達(dá)效果最好的詞語和句子。當(dāng)然，詞句的選擇有時會在一些異義的詞句中進(jìn)行，但多數(shù)還是在若干同義詞句中選擇。漢語的近義詞語相當(dāng)豐富，很多詞語的意義相近或相似，差別細(xì)微。在特定的語境中，說話行文者為了提高表達(dá)效果，往往會在幾個意思相近或相似的詞語中，選擇一個最為確切、最為生動的、可以替換使用而不改變基本意思的同指詞語。比如《燕子》一文中的一句話：“一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機(jī)靈的小燕子”中“湊”，有聚合、組成的意思。但“聚合、組成”有人為、加工之意，“湊”卻給人自然、天成之感，用“湊”就多了一份情趣，多了一份蘊(yùn)藉，多了一份含蓄?！皽悺迸c“組成”相比，自然會引起人們更豐富的想象和更多的美感。從上面的例子可以看出，修辭中的同義手段的選擇是通過比較來確定和區(qū)分同義詞句在意味上的差異性的，沒有比較、沒有對照，就不可能有最佳的選擇。說話行文者可以通過比較、對照的同義選擇的手段創(chuàng)造出美的言語，同樣，聽讀者也可以照方抓藥，通過比較、對照的方法去體會言語的表達(dá)效果。抓住修辭這種同義選擇手段的特點(diǎn)，通過比較、對照，也許是體會言語表達(dá)效果最常用的和行之有效的方法，也是比較適宜小學(xué)生的方法。運(yùn)用比較、對照的方法體會言語的表達(dá)效果，可以是多渠道、多層面的。1、 直接進(jìn)行言語的比較。課文《牧場之國》“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間”中的“鑲嵌”一詞的使用，顯然是同義選擇手段的結(jié)果。教學(xué)中，教師可以提問：“鑲嵌”在句子中意思是什么，可以用其他什么詞來替換？比如用“分布”。然后引導(dǎo)學(xué)生比較兩個詞語的意思不同之處，體會用“鑲嵌”一詞的好處。用“分布”意思單調(diào)且過于理性；用“鑲嵌”意義就豐富了，給人以聯(lián)想、想象的余地，便多了一份情趣。河水環(huán)繞著低地，那低地便是水中之碧玉。詞語可以替換，句式也可以變換。課文《再見了，親人》有這樣的句子：“為什么搖頭呢？難道您擔(dān)心我們會把您這位朝鮮阿媽妮忘懷？不，永遠(yuǎn)不會”。如把其中的疑問句改為陳述句，句子的表達(dá)效果將會大打折扣，情感的力量將被大大削弱，此處用陳述句，是無法表達(dá)志愿軍戰(zhàn)士對朝鮮阿媽妮那種發(fā)自肺腑的心聲的。2、 可以將言語轉(zhuǎn)化為畫面，通過對畫面的比較，體會言語的表達(dá)效果。課文《燕子》從題目上看，自然應(yīng)以寫燕子為主。課文寫了燕子的外形，燕子的飛行、歇息時的情景，但除此之外，作者還花費(fèi)了較大的篇幅寫了春天的景色。為了使學(xué)生理解作者這樣寫的意圖，有一位教師依照作者所描寫的春天的景色，制作了一幅圖。圖上配有燕子的飛行?？戳诉@幅圖，學(xué)生感到很美；后來教師將春天的景色圖去掉，背景一片空白，只留下幾只飛行的燕子，剛才的美感頓時蕩然無存。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對兩幅圖的比較，得出了好的背景不但不會喧賓奪主，反而會將“主”襯托得更美，課文中寫春天的景色不是可有可無，更不是多余，而是必須要寫。教師雖然沒有講什么襯托的修辭方法，但是學(xué)生對描寫春天景色的那段文字的表達(dá)效果的理解和體會卻是到位的。3、可以運(yùn)用朗讀，通過言語的聲音和節(jié)奏體會言語的表達(dá)效果。漢字有聲調(diào)，音節(jié)分明，詞有單音、雙音、三音，還有三、四、五、六、七、八、九、十字的成語，因此漢語就有著自己獨(dú)特的音樂美和節(jié)奏感。這樣的音樂美和節(jié)奏感是言語表達(dá)效果的重要組成部分。因此，自己朗讀或聽他人朗讀，通過語言的聲音和節(jié)奏，是體會言語表達(dá)效果的一個重要的方法。詩歌最講究韻律和節(jié)奏，好的散文也十分注意用字響亮，清晰和上口動聽。如《開國大典》中：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過無線電的廣播，傳到長城內(nèi)外，傳到大江南北，使全中國人民的心一起歡躍起來”。這句話讀起來，瑯瑯上口，氣勢磅礴，節(jié)奏感很強(qiáng)。原因是句中平仄的安排、對偶手法的使用和長短句的結(jié)合都非常恰當(dāng)?？梢哉f這樣的節(jié)奏、這樣的音響、這樣的語勢，與所要表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到了較好的統(tǒng)一，才產(chǎn)生了這樣的表達(dá)效果。當(dāng)然教學(xué)中完全不必講什么有關(guān)韻律、修辭的知識，學(xué)生只要通過朗讀，能體會到這句話在音響上、在節(jié)奏上很美即可。體會言語表達(dá)效果的教學(xué)策略遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面所提