馮驥才：每座古村落

馮驥才認(rèn)為，一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷，實(shí)際上是其精神內(nèi)涵被人們忘記了，精神載體不復(fù)存在了。原因主要有兩方面:一是人們沒有自覺地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的精神價(jià)值。二是人們生活方式的改變。中秋節(jié)是要賞月的，古時(shí)過節(jié)，人們?cè)谠鹤永镔p月，聽嫦娥奔月的故事，有人對(duì)月高歌，把酒問天，是非常美好的。馮驥才表示，有些中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗現(xiàn)在看來過時(shí)了，但如果我們不曾知道這些習(xí)俗，就不妨去重溫一下傳統(tǒng)。重溫不是模仿古人的形式，而是用心去體驗(yàn)傳統(tǒng)的精神和情感。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企盼。溫家寶：驥才同志，對(duì)保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)歷來高度重視，做了很多工作，他講的古村落我相信是他關(guān)注的各種應(yīng)該保護(hù)的遺產(chǎn)當(dāng)中的一部分。我們聽聽他的發(fā)言。馮驥才：總理，各位專家學(xué)者，我特意選擇古村落作為今天的話題，是因?yàn)檫@件事有強(qiáng)烈的時(shí)間性，因?yàn)槲迩隁v史留給我們的千姿萬態(tài)的古村落的存亡，已經(jīng)到了緊急關(guān)頭……擅長(zhǎng)中國(guó)民間文化研究的馮驥才為古村落的消失而著急，他對(duì)總理道出了目前古村落的現(xiàn)狀。馮驥才：每座古村落都是一部厚重的書，可是沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱它、閱讀它，在城市化和城鎮(zhèn)化的大潮中很快消失不見了。最近，我們對(duì)山東地區(qū)古村落做了一個(gè)調(diào)查，調(diào)查以后的結(jié)果非常吃驚，現(xiàn)今一座完整的原真的古村落也沒有了。能想象齊魯大地上找不到古村落嗎？馮驥才直面問題的癥結(jié)，一個(gè)是商機(jī)，一個(gè)是不良政績(jī)。他直言，一些地方正打著新農(nóng)村和城鎮(zhèn)化的幌子唯利是圖。馮驥才：所以我們的古村落現(xiàn)在空前的進(jìn)入一個(gè)消亡的加速期。要不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)開發(fā)一個(gè)，實(shí)際就是開發(fā)一個(gè)破壞一個(gè)；要不就是根本不遵從文化規(guī)律，而是從眼前的功利出發(fā)，改造得面目全非，把真的古村落搞成了假的古村落。如何讓城鎮(zhèn)化使中華文化的傳承不受損害，是當(dāng)前一個(gè)重大的文化問題。馮驥才提出的問題，引起了溫家寶總理的深思。他邊聽邊認(rèn)真記錄，還不時(shí)緊鎖眉頭，好像在為古村落的遺失而焦慮。溫家寶：驥才同志剛才講了古村落的保護(hù)，實(shí)際上我們把它擴(kuò)大來看，就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對(duì)于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及文化傳統(tǒng)的保護(hù)。我覺得存在三個(gè)問題：第一，就是現(xiàn)在有些地方不顧農(nóng)民合法權(quán)益，搞強(qiáng)制拆遷，把農(nóng)民趕上樓，丟掉的不僅是古村落，連現(xiàn)代農(nóng)村的風(fēng)光都沒有了。農(nóng)民失去的是土地，這件事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文化的保護(hù)。第二，就是我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中，從建國(guó)以來，我們應(yīng)該吸取的一個(gè)很深的教訓(xùn)，就是拆了真的建了假的。大批真的物質(zhì)遺產(chǎn)被拆毀，然后又花了很多的錢建了許多假的東西。第三，就是城市的設(shè)計(jì)不是從這個(gè)地區(qū)文化的特點(diǎn)出發(fā)。這個(gè)問題恐怕要引起我們高度重視。關(guān)于春節(jié)新舊年俗的嬗變?cè)?，有人認(rèn)為在最近的二三十年里，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。這些變化包括家庭越來越小型化，過去多是大家庭，兄弟姐妹、祖孫幾代組成了一個(gè)家庭“社會(huì)”，年俗的發(fā)生有了根基?，F(xiàn)在多是三口之家，家庭“社會(huì)”萎縮，舊年俗的發(fā)生沒有了場(chǎng)合，自然會(huì)慢慢淡出。時(shí)代在變，人們的生活在變、思想在變，年俗也在變。社會(huì)的進(jìn)步，高科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等通訊工具的普及化和交通工具的快速化帶動(dòng)起了新一輪的年俗嬗變。春運(yùn)最熱鬧的年俗“老人不圖兒女有多大貢獻(xiàn)，一輩子就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓”，一曲《?；丶铱纯础烦隽酥袊?guó)人的心聲。有人說，春運(yùn)是眼下中國(guó)人最熱鬧的年俗?！盀槭裁慈绱硕嗟娜艘s著回家過年？春運(yùn)體現(xiàn)的難道不是年俗？‘運(yùn)’的是回家過年、探望祖宗根脈的傳統(tǒng)!”我國(guó)著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安先生認(rèn)為，民俗專家無法設(shè)計(jì)出老百姓的民俗，大家心里自有一套恪守的傳統(tǒng)，無法人為改變。確實(shí)，因?yàn)閷W(xué)業(yè)和事業(yè)，很多人在外地生活，平時(shí)工作忙碌，沒有時(shí)間回家看看。春節(jié)長(zhǎng)假給外出的游子提供了一個(gè)回家團(tuán)聚的好機(jī)會(huì)。過年回家的龐大人群給交通帶來了巨大的壓力，但同時(shí)也將春節(jié)運(yùn)輸慢慢變成了一個(gè)新的年俗。正如烏丙安先生說的，春節(jié)運(yùn)輸之所以會(huì)緊張是因?yàn)槿巳诵闹卸加幸惶足∈氐膫鹘y(tǒng)，而這套傳統(tǒng)就是春節(jié)一定要全家團(tuán)聚。每一年到春節(jié)前后，火車站、汽車站都是排著隊(duì)回家的人?！按哼\(yùn)”被譽(yù)為人類歷史上規(guī)模最大的、周期性的人類大遷徙。在40天左右的時(shí)間里，將有20多億人次的人口流動(dòng)，占世界人口的1/3。中國(guó)春運(yùn)入選中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界上最大的周期性運(yùn)輸高峰，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界之最、中國(guó)之最。滾滾的人流將中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。僅從民俗學(xué)的角度來看，“折磨人”的春運(yùn)也算是新興的一個(gè)年俗?，F(xiàn)代社會(huì)的拜年三部曲電話、短信、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，給新生代的中國(guó)人提供了最合理的拜年方式。有民俗專家這樣說，通訊技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了拜年民俗的發(fā)展。從最開始的登門磕頭拜年到后來的電話拜年、短信拜年，再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)拜年，改革開放后拜年活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)三部曲的變化過程。電信公司取消初裝費(fèi)之后，電話在中國(guó)普及。隨之電話拜年也流行開來。最熱鬧的時(shí)候，有人一天會(huì)接到幾十個(gè)電話。甚至有人電話拜年因?yàn)閷?duì)方電話占線而不得不按幾十次重?fù)苕I。隨著移動(dòng)電話的普及，隨之而來的是鋪天蓋地的短信浪潮。手機(jī)短信以其短小精悍、言簡(jiǎn)意賅的文字被各個(gè)階層的人所接受和喜愛。短信中運(yùn)用排比、雙關(guān)、對(duì)比、比喻等文學(xué)修辭手法，使得短信文字風(fēng)趣而有活力。有些短信言語樸素但是蘊(yùn)意深刻，傳達(dá)了親戚朋友間深深的節(jié)日思念和祝福。無論是轉(zhuǎn)發(fā)還是原創(chuàng)，春節(jié)拜年短信都給現(xiàn)代人帶來了溫馨節(jié)日的感覺。2000年開始，網(wǎng)絡(luò)以其快速的傳播效率、超強(qiáng)的傳播互動(dòng)性、逼真的傳播可視效果，成為人們生活的新寵。同樣的，網(wǎng)絡(luò)拜年也成為新的時(shí)尚拜年方式。除夕夜給親戚朋友發(fā)個(gè)郵件，做張電子賀卡，過年因?yàn)楣ぷ骰夭涣思业脑诰W(wǎng)上給家人錄一段視頻，或是用QQ等和家人視頻聊會(huì)兒天，網(wǎng)友之間在論壇里發(fā)發(fā)帖、灌灌水、拍拍磚，也成了寄托思念和祝福、增加節(jié)日氣氛的新途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)視頻應(yīng)用的普及，網(wǎng)上過年已經(jīng)成為一種新興的年俗，悄然融入百姓的日常生活中。2009年新春，恰逢改革開放30周年，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的賀歲熱潮一浪高過一浪，形成前所未有的共榮局面，PPlive等視頻網(wǎng)站再聚收視人潮。年夜飯的變化年夜飯是春節(jié)最重要的民俗活動(dòng)，一家人再忙也要聚在一起吃頓年夜飯。很多時(shí)候，奔波在外的人不遠(yuǎn)千里地回家，為的也就是能和家人一起吃頓年夜飯，能感受一下家的溫暖。年夜飯又稱“團(tuán)圓飯”，因?yàn)檫@頓飯以后就要告別舊歲迎來新歲了，所以又稱“分歲”。辭歲之風(fēng)氣自魏晉以來就很盛行，西晉周處的《風(fēng)土志》說：“除夕夜，圍爐而坐，達(dá)旦不寐，謂之守歲?！弊鳛橐荒甑筋^的最后一頓飯，也顯得特別隆重。按照我國(guó)的傳統(tǒng)，除夕晚上的年夜飯?zhí)貏e講究。通常有餃子、長(zhǎng)面、元宵等。餃子是我國(guó)的傳統(tǒng)食品，有些地區(qū)又叫做“扁食”或“煮餑餑”。吃餃子由來已久，在唐朝時(shí)就傳到了邊關(guān)地區(qū)。除夕夜，全家包餃子，在零時(shí)吃餃子，取其新舊交替，子時(shí)來臨之意。長(zhǎng)面，也叫長(zhǎng)壽面，新年吃它，預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。古代的一切面食都叫做餅，所以湯面起初也叫湯餅，后來才叫湯面。隨著時(shí)代的變遷，年夜飯的菜樣也五花八門，但無論取材貴重還是平常，大多都要代表吉祥，以期在新年討個(gè)好彩頭?，F(xiàn)在的生活水平比以前有很大的提高，以前只有在年夜飯上才吃得到的東西現(xiàn)在變得很平常。年夜飯就其菜肴來說，對(duì)現(xiàn)代人已經(jīng)沒有什么大的吸引力了。但團(tuán)聚的氛圍永遠(yuǎn)是將一家人聚到一起的力量。而且，人們生活的多樣化又給年夜飯?jiān)鎏砹嗽S多新的元素。除了通過電話、網(wǎng)絡(luò)訂購(gòu)年夜飯之外，又出現(xiàn)了很多新的“年夜飯”。比如一家人圍坐在一起看春晚是文化年夜飯；在深圳等地，除夕夜萬人逛書城，用瑯瑯讀書聲迎接新一年的到來，這是精神年夜飯；還有一些地區(qū)開展精彩的民俗活動(dòng)，萬人同樂，這是民俗年夜飯。旅行過年近年來，旅行過年漸漸成為一種新的過年方式。網(wǎng)上投票顯示，旅游過年成了許多人最喜歡的過年方式。市民李先生說，自己家族龐大，親戚朋友眾多，每年春節(jié)長(zhǎng)假大部分時(shí)間用于走親訪友，花錢不說，弄得全家人也筋疲力盡。以前他把過年稱為“過年關(guān)”，過年比工作還累。李先生坦言，這些年下來，他自己都有些怕過年了。還好現(xiàn)在流行旅行過年，可以借此機(jī)會(huì)游覽自己以前想去但又沒時(shí)間去的地方。這樣一來，一家人可以輕輕松松過年不說，也可以借機(jī)釋放一下壓抑的心情。有網(wǎng)友調(diào)侃，過去春節(jié)后見面是問，您今年去哪里拜年了，現(xiàn)在見面是問，您今年去哪里旅游了。春節(jié)期間旅行社的火爆不僅僅局限于國(guó)內(nèi)線路，國(guó)外線路同樣是人員爆滿?！皻W洲七日游”、“美日韓七日游”等國(guó)外線路都受到了許多喜歡旅行朋友的追捧。將過年旅游當(dāng)做一種講究生活情調(diào)的過年方式已經(jīng)是80后的共識(shí)?！案邕^的不是年，是情調(diào)”的言論在年輕人之間廣為流行。旅行過年除了聯(lián)系旅行社、全家一起外出過年之外，很多年輕人選擇在網(wǎng)上發(fā)帖，將自己旅行過年的計(jì)劃發(fā)到網(wǎng)上，征集志同道合的驢友一起出發(fā)。一些具有特殊意義，像是有中國(guó)北極村之稱的漠河村線路、西北風(fēng)情線路等都大受歡迎。旅行的方式也是多種多樣。許多人不喜歡傳統(tǒng)的一站式旅游交通工具，自發(fā)形成的團(tuán)體徒步旅行、自駕車游、自行車旅游等新的旅游方式也成了春節(jié)期間的一道亮麗的風(fēng)景線。春晚獨(dú)特的文化大餐隨著電視傳媒的普及，除夕夜除了傳統(tǒng)的年俗活動(dòng)之外，全家人一起看春晚已經(jīng)變成了中國(guó)人過年活動(dòng)中不可或缺的一部分。央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)以其雅俗共賞的節(jié)目、傳承民族文化的宗旨、反映人民生活的內(nèi)容，被廣大人民所接受?？创和硪呀?jīng)成了新的全家團(tuán)聚的象征。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在演出規(guī)模、演員陣容、播出時(shí)長(zhǎng)和海內(nèi)外觀眾收視率上，創(chuàng)下中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界綜藝晚會(huì)3項(xiàng)世界之最。春晚同時(shí)也是全世界收視率最高的綜藝晚會(huì)、世界上播出時(shí)間最長(zhǎng)的綜藝晚會(huì)、世界上演員最多的綜藝晚會(huì)。規(guī)模宏大的春晚成了春節(jié)期間人們重要的文化年夜飯。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在經(jīng)歷了80年代剛開始時(shí)的火爆場(chǎng)面，走過了90年代慢慢壯大的歷程，在21世紀(jì)變得成熟穩(wěn)定。央視“春晚”已經(jīng)成為在中國(guó)家喻戶曉、在國(guó)外備受關(guān)注的春節(jié)節(jié)日文藝大餐;成為炎黃子孫追求和諧、進(jìn)步、吉祥的民俗盛典。（記者瞿學(xué)忠實(shí)習(xí)生趙龍）我這次來綿山，是帶著朝圣的心情來的。剛才幾位先生都談到了節(jié)日的歡慶的一面。我想提醒，中國(guó)的節(jié)日還是很復(fù)雜的。往往在歡快的節(jié)日里也有令人深思的悲壯或悲痛，往往含著淚在笑，這都是我們中國(guó)人在農(nóng)業(yè)文明歷史環(huán)境中祖祖輩輩傳下來的最深刻而濃厚的感情。它是呼應(yīng)著的，有陰就有陽(yáng)，有陽(yáng)就有陰。農(nóng)耕文明的節(jié)日里，既有歡樂的慶典，也有莊嚴(yán)的祭典。因此，在今天這么盛大的追念古圣先賢介子推的論壇上，我想，我們?cè)凇盁嵫纭焙汀盁犸嫛敝?，還是得來一點(diǎn)“寒食”。我覺得我要談一談寒食，寒食故事誰來講都一樣，不用講了。但是我現(xiàn)在懷疑，從介休開始到山西和全國(guó)究竟有多少人還在從母親那里從祖母那里，從老奶奶那里聽講介子推在綿山所有可歌可泣的故事？我們現(xiàn)在追念他，儀式很盛大。我們的國(guó)力增強(qiáng)了，軟實(shí)力也強(qiáng)了，我們的國(guó)家經(jīng)過了一段曲折的歷史和文化的扭曲，終于把傳統(tǒng)節(jié)日回歸到假日上來，終于把傳統(tǒng)的幾千年的假日還給我們的百姓了。過來人都知道，我是軍閥時(shí)代生人，今年80多歲。我就想，我們把真正的節(jié)日傳到今天，要感謝父老鄉(xiāng)親。如果他們不拼了命地保護(hù)的話，傳統(tǒng)節(jié)日早就沒有了，蕩然無存了。這是值得我們嚴(yán)肅對(duì)待的一個(gè)沉重的回憶，不得不反思。我現(xiàn)在提出，全面喚醒中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化記憶，不是什么先知先覺的民俗學(xué)家喚醒了別人，而是讓民族民間的父老鄉(xiāng)親們喚醒我們的良知，來恢復(fù)和發(fā)展振興我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。難道不是這樣的文化規(guī)律嗎？難道一直是我們?cè)诒Ｗo(hù)嗎？我們很歉疚。有一位記者今天很敏銳，他在山頂上用相機(jī)抓拍我，我希望他把這張照片能寄給我。我在介子推的墓碑前先三鞠躬，然后我把一束花放到墓座下的時(shí)候，很多人都沒注意到，我可以自己報(bào)料:當(dāng)時(shí)我的雙膝是跪著的，心里是顫抖著的。我作為一個(gè)準(zhǔn)備終生從事保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的學(xué)人，我在他面前很慚愧。我們?yōu)槟赣H做過什么？我們由“孝”到“忠”為國(guó)家、為民族做過什么？我們是歉疚的。所以，今天我們說這句話，我們需要理性，需要認(rèn)真思考。越是在國(guó)家富強(qiáng)，越是在輝煌的時(shí)候，就越要思前想后，回顧一下我們?cè)?jīng)走過的最艱難的、痛苦的路。我們?cè)谧暮芏嗯笥讯冀?jīng)歷過深思熟慮，其實(shí)我也是思前想后才來到這里的。我們今天所關(guān)注的中國(guó)的民族民間文化，就像馮驥才先生常說的“母親的文化”，情感是最重的。但是介子推的故事里面摻雜了父親的元素，那么嚴(yán)肅，那么有理性的分量，其中飽含著我們?nèi)绾巫鋈说牡览?。所以，我想今天在這個(gè)短短的時(shí)間里我就不講我那篇論文了，將來會(huì)發(fā)表出來的。我就提一提這次研討會(huì)的第一個(gè)主題《我們的節(jié)日》。我們的節(jié)日，就是父老鄉(xiāng)親百姓的節(jié)日。離開這些節(jié)日我們還能繼承多少優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)？有一段時(shí)期曾經(jīng)不讓父老鄉(xiāng)親過人家自己的節(jié)日，我們也幾乎不再過這些節(jié)日，難道不是嗎？而最后把這些節(jié)日保留、保護(hù)下來的，最直接的依然是父老鄉(xiāng)親們。有一位張勃老師，是山東師大的一位女教授。她當(dāng)年做碩士研究生的時(shí)候研究的方向、開的學(xué)位論文課題就是研究中國(guó)寒食節(jié)。今天在座的來到這兒，出席了多么隆重的儀式，然而她卻沒有在場(chǎng)，她此時(shí)此刻正在綿山腳下的一個(gè)村落調(diào)查訪問，在綿山百姓那里做訪談。很好！我們正是要做這些事兒，我自己感覺在這個(gè)場(chǎng)合，傳遞的是大家都想到的信息，那是因?yàn)槲覀冊(cè)敢膺^這樣的千百年來老百姓傳承下來的節(jié)。但是，我為什么要說出這句話呢？是讓大家不要忘記，我們有很多節(jié)日，由于我們的遺忘，或者說由于我們的政府決策機(jī)構(gòu)在某個(gè)歷史時(shí)期的遺忘，由于我們有些居于高位的人本身有意無意的遺忘，于是在原則上就產(chǎn)生了淡化或消滅這些節(jié)日的一些做法。事在人為?。∥覀儸F(xiàn)在不得不反思。所以我剛才對(duì)媒體說，非常高興我們的傳統(tǒng)節(jié)日終于回歸到假日，原本千百年來百姓過傳統(tǒng)節(jié)日都給自己放假。我們把這個(gè)節(jié)日回歸為假日，僅僅是由于我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)有了微微一點(diǎn)進(jìn)步，但是并不是放一天假就完事了，從此我們的節(jié)日就都紅火熱鬧了，就很隆重了。不是的，我們現(xiàn)在有商業(yè)的需求，可以把節(jié)日炒作成很大，但是也可能把節(jié)日做的更加好。甚至需要再做工作、在文化的繼承發(fā)展上再做更多保護(hù)，因?yàn)槲覀兘裉鞂?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是很不夠的。我非常贊賞綿山文化企業(yè)家閻吉英先生，他居然能做到這一點(diǎn)。他把他雄厚的財(cái)力，投放到綿山寒食清明文化的保護(hù)與發(fā)展事業(yè)上，我都感覺吃驚。我以前就知道他的業(yè)績(jī)，但是我沒見過他。他有一件事情大家也許還不知道，就在國(guó)家啟動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的這個(gè)大的工程跟國(guó)際接軌而受到矚目的時(shí)候，綿山的寒食清明節(jié)很早就把它的申報(bào)書送交到評(píng)審第一批國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)的接受單位申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。應(yīng)該說，介休綿山的清明節(jié)被確認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是當(dāng)然首選的和當(dāng)之無愧的。但是，第一批批準(zhǔn)的518項(xiàng)遺產(chǎn)名錄里面既沒有清明，也沒有寒食。清明是一個(gè)籠統(tǒng)的“清明節(jié)”，沒有介子推傳說傳承的寒食節(jié)，也沒有綿山的寒食清明節(jié)。這是申報(bào)文本出現(xiàn)了技術(shù)上的問題，或是與國(guó)際公約、國(guó)家政策有一些這樣那樣不相符合的提法，沒有做好，需要加工，需要按照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范去做。這個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，這個(gè)節(jié)日的保護(hù)應(yīng)該說是板上釘釘?shù)?，沒有任何可以挑剔的。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)期間，我感到非常遺憾，這個(gè)項(xiàng)目沒有申報(bào)。而這個(gè)工作的申報(bào)工作，閻先生是直接的參與者，他想到了這個(gè)遺產(chǎn)的重要性，這是可貴的。我希望，我們國(guó)家許多企業(yè)家能像閻吉英先生這樣去做。我們需要努力做的一件事情，就是要把山西介休的清明節(jié)，爭(zhēng)取在09年第三批申報(bào)上，應(yīng)該首選。對(duì)此我是一直投贊成票的，我愿意主動(dòng)幫助他們把這個(gè)申報(bào)書，把所有的材料做好。在這之前還要把所有的保護(hù)工作做好，保護(hù)工作如果做不好的話，申報(bào)也是很難的。這是我們一直參加聯(lián)合國(guó)公約，我們締約國(guó)就得按照那個(gè)要求去做，你自己都不保護(hù)的話那是不行的。所以山西政府主管領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任重大，他們是非常認(rèn)真的對(duì)待，一直關(guān)心地做介休的這件事情。下一步我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，還是作保護(hù)。這個(gè)保護(hù)我最后再說一說，保護(hù)應(yīng)該引起自覺，我剛才說過失去這個(gè)文化記憶現(xiàn)在呼喚回來了，我們?cè)?jīng)在一段扭曲的歷史中，患了整體的失憶癥，還要強(qiáng)迫百姓也要失憶。大家知道，強(qiáng)烈的腦震蕩后才能失憶。所以我們的百姓承受力很了不起，許所以，此時(shí)此刻我在論文里提出六條建議。這六條建議希望在座的媒體同志千萬記住，像這樣重大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可不是由媒體隨意亂炒作、亂作秀的，要認(rèn)真地?zé)崆橥苿?dòng)，熱情傳播，嚴(yán)肅對(duì)待，不可以輕易采取完全商業(yè)化的運(yùn)作，因?yàn)榘盐幕Ｗo(hù)的精神丟掉更是一種對(duì)遺產(chǎn)的破壞。我們的媒體對(duì)這些文化遺產(chǎn)并不深知，應(yīng)該多學(xué)習(xí)。我在文化部07年末的一次關(guān)于如何過好春節(jié)的新聞發(fā)布會(huì)上曾經(jīng)提出過建議。大家知道，近幾年每到春節(jié)前，媒體就整天地炒作，炒什么東西呢？“春節(jié)年味兒越來越淡”了。其實(shí)人家過得好的地方照樣過的好，就是要問為什么說年味兒淡了？然后就在電話采訪我時(shí)說：烏教授你能不能說出大家為什么不愿意過春節(jié)？為什么愿意過情人節(jié)，愿意過圣誕節(jié)，就不愿意過春節(jié)？其實(shí)這種探討的口氣還是有點(diǎn)春節(jié)“四舊”不夠現(xiàn)代的意味兒。我回答說：現(xiàn)在春節(jié)過得比任何時(shí)代都好。他們問我為什么？我說因?yàn)檫^去古代的幾百年上千年的春節(jié)不叫春節(jié)，叫過年?，F(xiàn)在我們還叫過年，抵制民國(guó)以來春節(jié)的叫法。過大年，山西不就叫過大年嗎？是不是？你要問過年了嗎？過年拜年了嗎，跪地磕頭了嗎？這個(gè)就是說過去的農(nóng)民固守在他的土地上，每年從臘八開始，開始祭祀家邊的那個(gè)土地。但是現(xiàn)在的農(nóng)民在哪里呢？農(nóng)民在大城市里，農(nóng)民的子弟都在大城市里，甚至幾代人在大城市里打工。請(qǐng)注意，什么叫春節(jié)的熱潮？我們發(fā)明了一個(gè)詞叫“春運(yùn)”?？尚?！春運(yùn)運(yùn)什么？主要運(yùn)的是“人”哪！是運(yùn)的回家過年的人！春運(yùn)完全是為了商業(yè)的需要，火車票要漲價(jià)，汽車票要漲價(jià)。對(duì)這種做法我曾經(jīng)提過意見，我認(rèn)為春運(yùn)的開始就是春節(jié)過年的開始，在民眾中這是一種文化精神上的大規(guī)模涌動(dòng)，要回家。俗話說得好：“有錢沒錢、回家過年”，誰也阻擋不了，一億七千萬人次都在回家過年。年味兒不是淡了，而是很濃很濃。我提醒，這個(gè)時(shí)候所有的長(zhǎng)途客運(yùn)站、火車站的候車室和空港的候機(jī)樓都應(yīng)該大張旗鼓地張貼出歡慶春節(jié)的各種裝飾。所有的服務(wù)員，甚至民警，不只是維持秩序，而是熱情服務(wù)歡送他們從城里回農(nóng)村家過年。火車票、汽車票、飛機(jī)票對(duì)他們要降價(jià)甚至特價(jià)優(yōu)惠，那才叫做過大年。春運(yùn)的炒作離開了過年的主題，旨在追求高額利潤(rùn)，大賺農(nóng)民工那點(diǎn)辛苦的血汗錢，使回家過年的農(nóng)民工，回家罵一路，從家里趕回來回城又罵了一路。我們的春運(yùn)在過年的節(jié)慶里是這樣挨罵的，春運(yùn)的商業(yè)理念嚴(yán)重傷害了春節(jié)的人文情感。因?yàn)槭澜缟蠜]有任何一個(gè)民族有這樣的凝聚力要親人團(tuán)聚回家過年，要祭拜祖先回家過年；兒子不孝在城里打工沒有賺到錢，但是也要回來看看二老雙親，以這樣的心情回家過年。所以，我覺得農(nóng)民自己沒有問題，祖祖輩輩都在用各種形式過年，所謂春運(yùn)，正處在過年的節(jié)期，難道不也是過年的一項(xiàng)內(nèi)容嗎？這樣的過年盛況應(yīng)該看做是年味兒更濃！還有，前幾年北京的一些代表們?cè)诓煌５鼐S護(hù)“不準(zhǔn)放鞭炮”的“禁放”政策，我最后在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了評(píng)論《煙花爆竹的文化震撼》，贊揚(yáng)了開禁限放的新政策。我一直認(rèn)為什么也代替不了過年鞭炮的文化內(nèi)涵。有代表們提出來“踩氣球”一一多文明；“錄音鞭炮”——多好，多愜意。他們還說鞭炮殺傷力極大。我說，殺傷力極大的是汽車，要不要禁止汽車運(yùn)行。他們又說鞭炮污染嚴(yán)重，我說，汽車尾氣排放最污染，要不要禁止汽車排氣。這些不是理由的理由都想絕了，唯獨(dú)沒有從千千萬萬老百姓過年過節(jié)的文化心理和心愿去想過。因?yàn)闆]有任何東西能替代鞭炮，能把人們一年的晦氣崩掉，能把一年的期盼全在煙花爆竹聲中宣泄出來。我在歐洲國(guó)家過了幾次陽(yáng)歷年，那里賣進(jìn)口煙花爆竹早在3個(gè)月以前就大加宣傳：要買中國(guó)瀏陽(yáng)出產(chǎn)的煙花爆竹，千萬不要買東歐進(jìn)口的。那些年我國(guó)的煙花爆竹響徹世界各大首都的上空，唯獨(dú)我國(guó)首都北京上空沒有煙花爆竹聲。所以，我覺得對(duì)于傳統(tǒng)年節(jié)應(yīng)該全面給予保護(hù)，要投入對(duì)全民傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，投入對(duì)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，甚至是廟會(huì)或叫做宗教節(jié)日的保護(hù)，都需要很大的投入。國(guó)際上的的傳統(tǒng)節(jié)日，申報(bào)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)成功的有好多既是紀(jì)念節(jié)日又是宗教節(jié)日?，F(xiàn)在，我國(guó)這幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)做了假日，但是還有那么多善男信女參與的影響巨大的廟會(huì)，也都是很珍貴的文化遺產(chǎn)，它凝聚了十幾億中華兒女，每年都有很多海外華人華僑回來祭祀，共同祝愿國(guó)泰民安，祈福納祥，許多儀式都是健康有益的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形態(tài)。所以，我?guī)状翁岢霾灰p易給民間信仰文化一律都扣上封建迷信的帽子；不要輕易地把傳統(tǒng)的精神文化都叫做糟粕，都貶斥為陳谷子爛芝麻。我們中華民族的祖先創(chuàng)造了幾千年的農(nóng)耕文明，養(yǎng)育著后代子子孫孫，是最了不起的。農(nóng)耕文明在大自然面前所表現(xiàn)的謙卑和虔敬是文化的偉大創(chuàng)造，農(nóng)耕文明不破壞、不得罪大自然，而是極力順應(yīng)大自然。農(nóng)耕文化所留下的豐富遺產(chǎn)很多是積極向上的，有益無害的。節(jié)日文化傳統(tǒng)中的豐富多彩的慶典、祭典正是其中的瑰寶，必須給予全面認(rèn)真的保護(hù)和弘揚(yáng)。（根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)講話錄音，中國(guó)民協(xié)研究部整理記錄稿）在科學(xué)技術(shù)日新月異、經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的今天，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的方式與農(nóng)耕時(shí)代已有了越來越多的不同。人們?cè)诶^承傳統(tǒng)節(jié)慶文化時(shí)，不斷地創(chuàng)造出一些與現(xiàn)代生活相交融的文化元素和新的過節(jié)方式。最顯著的變化是傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)形式變得更加多樣化、個(gè)性化了。新載體帶來新節(jié)俗進(jìn)入20世紀(jì)后，整個(gè)人類開始由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變和發(fā)展的潮流中，我國(guó)也步入了高科技信息化的時(shí)代。高科技的發(fā)展催生出許多新的過節(jié)載體和習(xí)俗。新載體的運(yùn)用，使人際間的交流與交往更加省時(shí)、便捷。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是以人為主導(dǎo)，以協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為目的的。每逢年節(jié)，人們要互送祝福，溝通信息，交流情感，以融洽關(guān)系、促進(jìn)和諧。自古至今，拜年是春節(jié)必不可少的民俗禮儀活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和載體的變化，民間拜年的形式也不斷變化。古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲，賀年是平輩相互道賀。到了宋代，出現(xiàn)了投遞拜年帖的風(fēng)氣，叫“送門狀”“投飛帖”，各家在門前掛一紅紙袋，上書“接福用來裝外人送來的拜年帖。明代人也以投謁代替拜年。進(jìn)入新時(shí)代后，拜年的新載體、新形式不斷涌現(xiàn)，拜年的方式更加豐富多彩，除了傳統(tǒng)的團(tuán)拜、登門拜訪依然存在，人們?cè)絹碓蕉嗟乩眯螺d體拜年。20世紀(jì)80年代，寄賀卡、送掛歷是賀年的主要方式。90年代隨著電話、尋呼機(jī)在我國(guó)城鄉(xiāng)的普及，電話拜年、尋呼機(jī)短信息問候成為春節(jié)拜年的時(shí)尚。到了21世紀(jì)，尋呼機(jī)被手機(jī)代替，手機(jī)短信拜年廣為流行。如今，傳統(tǒng)節(jié)日中利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行賀年、祝福，已經(jīng)成為愈來愈流行的新方式。很多人尤其是青少年都擁有自己的虛擬聯(lián)系身份，并喜歡使用QQ、MSN、博客、郵箱等與他人交流和溝通。傳統(tǒng)佳節(jié)中，為親人或朋友發(fā)去幽默風(fēng)趣、視聽兼?zhèn)涞木离娮淤R卡，送上一份虛擬的禮品，以表達(dá)富有個(gè)性化的祝福。影視媒體的發(fā)展，也為廣大民眾帶來了新的過節(jié)形式。尋求快樂、放松，是民眾過節(jié)的普遍心愿，因此，輕松、幽默的喜劇片和動(dòng)作片一度成了人們的摯愛。自1997年導(dǎo)演馮小剛拍攝內(nèi)地第一部賀歲片《甲方乙方》之后，內(nèi)地賀歲片市場(chǎng)越來越紅火。每到春節(jié)前，就會(huì)有數(shù)十部影片與觀眾們見面。這些賀歲片題材多與百姓節(jié)日期間喜慶、祝福的生活與習(xí)俗相關(guān)，風(fēng)格輕松、幽默，具有強(qiáng)烈的觀賞性和娛樂性，深受大眾的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日演進(jìn)的必然趨勢(shì)當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入20世紀(jì)后，人類社會(huì)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)也隨之開始瓦解。與這個(gè)過程相一致，傳統(tǒng)的純粹農(nóng)事節(jié)慶習(xí)俗也逐漸退出節(jié)慶的文化舞臺(tái)。目前，傳統(tǒng)節(jié)慶中雖然出現(xiàn)了一些新載體、新形式、新節(jié)俗，但離全面振興傳統(tǒng)節(jié)日的目標(biāo)、離民眾心中對(duì)過好年節(jié)的期待還有很大的差距。所以，有的專家依然認(rèn)為，民眾缺少的并不是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感情，從人們一聲聲“年味兒淡了”的抱怨中，便可窺見“年”的情結(jié)一直藏在每個(gè)人的心中，現(xiàn)如今缺少的是能使廣大民眾充分享受年節(jié)的無窮樂趣，過好傳統(tǒng)年節(jié)的新方式與新載體。傳統(tǒng)節(jié)日傳承中的演變與發(fā)展主要依靠其自身的機(jī)制與活力、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、科技的發(fā)展、民眾的自主選擇等，但政府相關(guān)部門的主導(dǎo)作用還顯不足。2008年，國(guó)家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)同春節(jié)一起納入法定節(jié)假日，為這些傳統(tǒng)節(jié)日提供了時(shí)間要素。然而，有了時(shí)間保障并不意味著就能過好節(jié)，如何使傳統(tǒng)節(jié)日從民眾生活中的必不可少，變?yōu)槲幕系谋夭豢缮?？如何使傳統(tǒng)節(jié)日走出“吃喝節(jié)”“購(gòu)物節(jié)”的怪圈，產(chǎn)生更加文明健康的節(jié)日效應(yīng)？傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)如何應(yīng)時(shí)而變，在傳承發(fā)展中更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使廣大民眾自覺參與、樂在其中？活態(tài)的傳承保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合首先，政府相關(guān)部門對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性要有清醒的認(rèn)識(shí)，并充分利用大眾傳媒、學(xué)校教育等手段，加強(qiáng)宣傳教育，努力提升廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化自覺。以科學(xué)保護(hù)與傳承的原則，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化載體和活動(dòng)的創(chuàng)新及文化符號(hào)體系的建構(gòu)。其次，傳統(tǒng)節(jié)日在傳承中的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。在固本守正基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造出與現(xiàn)代生活相交融的節(jié)日文化元素。在探尋傳統(tǒng)節(jié)日新載體、新形式時(shí)，絕不可偏離傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵精神去另辟蹊徑，也不能簡(jiǎn)單地搬用某些洋節(jié)的做法。根據(jù)時(shí)代特征及民眾的需求，進(jìn)行節(jié)慶載體和活動(dòng)的創(chuàng)新。如當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“環(huán)保節(jié)能”，在進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)創(chuàng)新時(shí)，就應(yīng)考慮這一理念。葛劍雄教授提出，將中秋與環(huán)保、節(jié)能等活動(dòng)結(jié)合起來。如果中秋之夜天氣晴朗，不妨在保障安全的前提下，將城市的多數(shù)電燈關(guān)掉，讓大家感受一下真正的月色，這樣的賞月會(huì)更吸引人。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的繼承，也要剔除其封建性的糟粕，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的一些陋俗應(yīng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，如春節(jié)不能看病、正月里不能剃頭、崇信鬼神等迷信活動(dòng)；對(duì)那些與時(shí)代要求不符的舊節(jié)俗，如折柳、敬香、燒紙等，可加以適時(shí)革新與改良，進(jìn)而推出一些既能體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化精神，又能符合時(shí)代要求的節(jié)慶表現(xiàn)新形式；對(duì)那些具有保護(hù)與傳承價(jià)值的古老的節(jié)慶民俗要給予扶持和弘揚(yáng)，并使其融入到當(dāng)代百姓喜愛的文體娛樂民俗活動(dòng)之中。李榮啟今年國(guó)慶、中秋“兩節(jié)相逢”不僅讓人們享受了最長(zhǎng)的一個(gè)黃金周，而且?guī)矸滞鉄崃业墓?jié)日氣氛。中秋節(jié)前，專門研究節(jié)日文化的民俗專家、華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士生導(dǎo)師田兆元教授說，在未來幾年，國(guó)慶、中秋“兩節(jié)相逢”的情況將多次出現(xiàn)。妃012年，中秋節(jié)是公歷的9月30日，與國(guó)慶節(jié)前后相連;2017年，中秋節(jié)是10月4日，幾乎和今年一樣;而2020年，中秋節(jié)與國(guó)慶將在同一天!兩節(jié)同慶將使節(jié)日文化更加豐富。長(zhǎng)期以來，除了春節(jié)的地位無法撼動(dòng)外，其他節(jié)日一直處于擺不平的狀態(tài)。以國(guó)慶節(jié)為代表的新節(jié)日擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)群眾愛國(guó)主義精神等使命，同時(shí)這些節(jié)日大多處于一年中最好的季節(jié)，又擔(dān)負(fù)著讓人們充分休息調(diào)節(jié)身心的任務(wù)。而以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史形成的合家團(tuán)聚、走親訪友的日子，很多特定的民俗對(duì)彰顯弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化有著非凡的意義。如果把放假作為衡量節(jié)日重要性的指標(biāo)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，傳統(tǒng)節(jié)日受重視程度不夠。為了改變這種狀況，有關(guān)部門進(jìn)行了很多努力和調(diào)整，比如從今年開始，中秋節(jié)、端午節(jié)也成為法定節(jié)假日。正因?yàn)槿绱?，才有了最長(zhǎng)的黃金周。從節(jié)日文化上講，新節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日雖在不斷交融，但核心部分還是涇渭分明的。不同節(jié)日承載不同文化，但在生活節(jié)奏加快的今天，兩種節(jié)日文化都有被簡(jiǎn)單化的趨勢(shì)。中秋在大多數(shù)人心中就是月餅節(jié)，而國(guó)慶節(jié)就是購(gòu)物旅游的日子。9月30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)