第二課探究世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)與文化

思想政治必修4第一單元

探索世界與把握規(guī)律高三政治組2024屆高三一輪復(fù)習(xí)第二課

探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）【課標(biāo)要求】1.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場。2.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。

考點(diǎn)考題情境預(yù)測考情分析物質(zhì)與意識2023·山東卷，T10習(xí)近平總書記在兩會期間的談話從近幾年高考題可以看出，加強(qiáng)將黨的二十大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想融入試題，唯物論部分側(cè)重對物質(zhì)與意識關(guān)系、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律等原理的考查。試題形式多以選擇題出現(xiàn)，且題肢常融入其他哲學(xué)范疇的知識考查，具有綜合性，需要注意對必備知識的深度理解。2023·全國乙卷，T23公園宣傳語代替警示語發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律2023·湖北卷，T15蘇軾的治水理念2022·山東卷，T7中國的“陰陽合歷”歷法2022·遼寧卷，T9漫畫意識能動作用2022·廣東卷，T12苦瓜“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)2021·全國甲卷，T23“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展1.物質(zhì)（世界的物質(zhì)性）2.意識的能動作用

(主觀能動性）3.規(guī)律的客觀性、普遍性4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）【本課結(jié)構(gòu)】（一）世界的物質(zhì)性

1.物質(zhì)的概念：P18（一）世界的物質(zhì)性

1.物質(zhì)的概念：P18

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移可知性物質(zhì)的唯一特性，萬事萬物的共同本質(zhì)，是意識所沒有的【特別提醒】認(rèn)識“物質(zhì)”概念時(shí)要注意1.客觀實(shí)在≠客觀存在2.物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)客觀實(shí)在（物質(zhì)范疇，不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在（整個(gè)世界，包括精神、意識現(xiàn)象）物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅的聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系（一）世界的物質(zhì)性

2.世界的物質(zhì)性：類似的說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(1)自然界的物質(zhì)性(2)人類社會的物質(zhì)性(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①從起源來看：②從生理基礎(chǔ)來看：③從本質(zhì)來看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是人腦的特有的機(jī)能。意識是客觀存在的反映（主觀映象）自然界（反應(yīng)P20)人類社會（勞動、社會）意識是人腦的產(chǎn)物？意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。無論是正確的還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。（分1）物質(zhì)決定意識原理（P21）【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。（或意識是對物質(zhì)的反映）?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（二）運(yùn)動的規(guī)律性

1.運(yùn)動的含義：P21

哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。答題思考：在情境材料中，你看出哪些物質(zhì)運(yùn)動的形式？它們有什么共同特征？2.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：原理理解強(qiáng)調(diào)反對錯(cuò)誤表現(xiàn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者載體，離開物質(zhì)載體的運(yùn)動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義“刻舟求劍”“天不變道亦不變”“仁者心動”“萬物都在運(yùn)動，只是再概念中運(yùn)動”注意區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性？物質(zhì)的固有的根本屬性？3.運(yùn)動的規(guī)律性：（1）規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系3.運(yùn)動的規(guī)律性：（2）規(guī)律的特征：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。【方法論】①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。【原理內(nèi)容】【易錯(cuò)辨析】1.春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律。2.規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。3.規(guī)律即規(guī)則。4.人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律。5.發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。6.客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約?？陀^規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理（P23-24）【原理內(nèi)容】①規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。（尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件）②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律（或充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件）?！痉椒ㄕ摗考纫鹬乜陀^規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（二）運(yùn)動的規(guī)律性

4.正確發(fā)揮主觀能動性

——意識的能動作用（1）人能夠能動地認(rèn)識世界

（2）人能夠能動地改造世界

（3）意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識受客觀條件的制約。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。意識是否具有直接現(xiàn)實(shí)性？正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識是否都起積極作用？4.正確發(fā)揮主觀能動性——意識的能動作用（分2）意識的能動性原理（P23-24）【原理內(nèi)容】①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤意識則會導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識?！局鞲芍R歸納總結(jié)】物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（P21、P23-24）【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映（或意識是對物質(zhì)的反映）。②意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳环矫嬉笪覀冏龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；另一方面又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。1.含義：2.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

【重點(diǎn)深化】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是P24我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（1）要尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。（2）要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊無所作為的思想。1．（2022·山東卷，10）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B2．（2022·全國乙卷，23）每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（

）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變A．①②

B．①③

C．②④

D．③④C3．（2022·山東卷，7）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（

）①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D4．（2022·廣東卷，12）苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評價(jià)苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人