第二單元“良知與悲憫”大單元群文教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)高一語文（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

第二單元“良知與悲憫”【單元學(xué)習(xí)目標(biāo)】【單元學(xué)習(xí)內(nèi)容】類型篇名主旨中國傳統(tǒng)戲曲(雜站在人民的立場(chǎng)上，塑造了竇娥這樣一位光彩照人的女性形象，對(duì)封建社會(huì)中遭受重重壓迫的人中國現(xiàn)代戲劇(話社會(huì)里大家族內(nèi)部釀成的一場(chǎng)悲劇，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和緊張激烈的戲劇沖突中塑造了眾多西方戲劇(話劇)在莎士比亞筆下，哈姆萊特懷有高貴的理想，卻不得不面對(duì)人性墮落、良知泯滅的黑暗現(xiàn)實(shí)，并與之殊死抗?fàn)?，作者借此寄寓了人文理想和?duì)現(xiàn)【單元學(xué)法指導(dǎo)】活動(dòng)1分析悲劇人物悲劇人物性格所處沖突“有價(jià)值的東西”結(jié)局悲劇產(chǎn)生的深層原因竇娥魯侍萍哈姆萊特悲劇人物性格所處沖突值的東西”結(jié)局悲劇產(chǎn)生的深層原因竇娥堅(jiān)貞、善良、孝順、剛強(qiáng)，最終抗與惡霸張?bào)H兒父子的沖突；與黑暗官府的沖突；與婆婆因?yàn)楦赣H潦蔡婆婆，又因婆婆軟弱而招致殺身之禍善良的生命、正常的家庭善良的生命被家庭破碎處于社會(huì)底層，弱勢(shì)與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)魯侍萍勤勞、善良、自尊與周樸園的沖突；與魯貴內(nèi)心疏遠(yuǎn)棄，后帶著次青春、愛情、家庭倫常被始亂家庭破碎與周樸園階級(jí)差異明顯，為大家族所不容哈姆萊特敏感、悲觀、憂郁、謹(jǐn)慎，崇尚理性，推崇人文主義與叔父的矛盾；與奧菲利婭父親及哥哥的沖突叔叔弒父娶遇不測(cè)親情、愛失去家人與愛情，在決斗中中劍身亡性格過于審慎憂郁，無法與社活動(dòng)2領(lǐng)悟悲劇價(jià)值 篇名戲劇語言異同答案篇名戲劇語言異同戲曲唱詞，兼用對(duì)話與動(dòng)作描寫抒情性個(gè)性化話劇對(duì)白(對(duì)話),兼用動(dòng)作描寫潛臺(tái)詞豐富話劇對(duì)白、獨(dú)白詩化活動(dòng)2深入理解中國傳統(tǒng)戲曲，寫出體會(huì)2.中國傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學(xué)習(xí)中你體會(huì)到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎?不妨查閱資料，大致了解宋元以來傳統(tǒng)戲曲的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時(shí)代戲曲的經(jīng)典選段，進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)戲曲。還可以觀看一些戲曲演出片段，欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)。 答案(示例)中國傳統(tǒng)戲曲的含蓄蘊(yùn)藉之美布菜希特是德國著名的戲劇家，他曾經(jīng)為我國京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳的精湛表演所陶醉，認(rèn)為“中國戲曲對(duì)表演的處理非常高明”。他覺得中國戲曲演員的表演鮮明而不過火。從審美特征上看，布萊希特所說的高明之處，其實(shí)就是中國戲曲的含蓄蘊(yùn)藉之美。而這種表演上的含蓄蘊(yùn)藉在中國古典戲曲中被表演得淋中國古典戲曲一向推崇“本色”,追求“天籟”,講究含蓄蘊(yùn)藉?？梢赃@樣說，從元代雜劇到宋元南戲和明清傳奇，不少戲曲文學(xué)劇本都具有含蓄蘊(yùn)藉的性格美的人物形象。《西廂記》在刻畫人物時(shí)，語言的使用就特別符合舞臺(tái)演出的法則，演員的唱詞好懂易記，朗朗上口，便于刻畫人物形象，同時(shí)對(duì)觀眾來說也是好懂悅耳，容易把握人物的性格。另外，在演唱過程中，觀眾沒有過多的思考時(shí)間。因此，古典戲曲一貫重視不加雕飾、清水芙蓉這種審美特點(diǎn)。王實(shí)甫《西廂記》中的崔鶯鶯就是很好的例子。她與張生之間的愛情可以說是火辣辣的，但是細(xì)察王實(shí)甫的劇本，內(nèi)心燃燒著火辣辣愛情的崔鶯鶯性格本身，卻顯得十分含在“寺警”之前的幾折戲中，在鶯鶯身上都體現(xiàn)出了中國古代少女那種含蓄的性格美。盡管她在佛殿上初見張生的時(shí)候，由于抑制不住心頭油然而生的愛慕之情，而對(duì)張生投去“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”(這是熱烈大膽的，又是深沉含蓄的)。但整個(gè)看來，她給人的感覺依然是靦腆、羞澀、矜持、含蓄。你看紅娘將張生在自己面前傻愣愣表白對(duì)鶯鶯的關(guān)切告訴小姐之后，鶯鶯只是笑著說了一句“紅娘，休對(duì)夫人說”。這一言一笑，實(shí)在是極有韻味，耐人咀嚼。為了在紅娘面前表現(xiàn)自己對(duì)張生這個(gè)傻小子根本無意，便極力裝得若無其事，甚至仿佛把此君之憨呆當(dāng)作笑料。然而，既然無意于他，又何須囑咐紅娘不要對(duì)夫人說呢?可見，她內(nèi)心深處也并不平靜。作家對(duì)鶯鶯性格的含蓄蘊(yùn)藉之美，表現(xiàn)得細(xì)膩而又準(zhǔn)確。還有一折戲，就是張君瑞鬧道場(chǎng)，鶯鶯性格的表現(xiàn)在這一折戲里也值得注意。眾僧人做道場(chǎng)，張生就抓住這個(gè)能夠見到鶯鶯的大好機(jī)會(huì)，忙出忙進(jìn)十分勤快。其目的是引起鶯鶯的注意和好感，而鶯鶯的反應(yīng)是怎么樣的呢?整折戲僅僅通過鶯鶯的一句臺(tái)詞就對(duì)此做了正面的交代：“(旦與紅云)那生忙了一夜。”作家真可以說是惜墨如金。然而細(xì)細(xì)想來，這里面不正蘊(yùn)含著鶯鶯對(duì)張生又疼又贊又愛的真情實(shí)感嗎?有這一句也就夠了，動(dòng)人話語不需多。以及《桃花扇》里的李香君等個(gè)性鮮明的人物身上，也同樣可以看到含蓄蘊(yùn)藉之美，當(dāng)然這首先是與作家對(duì)于生活中的人物的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)系，同時(shí)也可以看到這與我們民族的審美心理也有很大關(guān)系。其實(shí)，這種審美心理早在《詩經(jīng)》中就有體現(xiàn)，比如“愛而不見，搔首踟躕”“瞻望弗及，佇立以泣”等?？梢?，中國人對(duì)于這種美的境界的追求從遠(yuǎn)古就已經(jīng)開始了，并長(zhǎng)期形成了我們民族的審美書法、雕塑等藝術(shù)都具有含蓄蘊(yùn)藉的審美特征。作為綜合藝術(shù)的戲曲當(dāng)然對(duì)含蓄蘊(yùn)藉之美的追求就更加自覺了。1.組織學(xué)生圍繞“悲劇性”展開研討。如討論劇作如何彰顯悲劇主人公身上所(2)但是，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義，讓良知根植于每個(gè)人內(nèi)心的路還很長(zhǎng)。(3)因此，除了用法律手段打擊犯罪，我們還要凈化自己，在每個(gè)人心目中筑事總要‘團(tuán)圓’,正無須我們焦躁”(《論睜了眼看》)的自欺欺人的心態(tài)。王始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”(《宋元戲曲學(xué)習(xí)用課文作為腳本，排演一折(幕);也可在一折(幕)中選擇某個(gè)片段1.在編排與演出的過程中，可對(duì)原