2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題21-議論文閱讀之論據(jù)習(xí)題

PAGE2專題21：議論文閱讀之論據(jù)—一、（2022·貴州遵義·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個(gè)清凈之地。而古人說(shuō)“閉門(mén)即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個(gè)人獨(dú)處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候，有和人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢(mèng)想，全不悟生命真諦。”它告訴我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗?！炯住竣邸肚f子》中就記載了這樣一個(gè)自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過(guò)去懸掛鐘磬等樂(lè)器的木架，上面刻有鳥(niǎo)獸神怪等裝飾圖案。有人問(wèn)他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個(gè)普通的木匠，沒(méi)有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來(lái)不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧?kù)o。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個(gè)時(shí)候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥(niǎo)獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個(gè)完整的鐘的架子，然后才動(dòng)手制作，不然便不動(dòng)手。這就是以我的自然心性去契合鳥(niǎo)獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個(gè)緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無(wú)一不是如此。【乙】④可是，看管自己的心，實(shí)屬不易。因?yàn)?，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會(huì)成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢(qián)等重重障礙，但都無(wú)法令他分心。外物沒(méi)有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，如果做不到這一點(diǎn)，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩(shī)人顧城在一篇文章中寫(xiě)道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫(xiě)詩(shī)目的，詩(shī)不到來(lái)不寫(xiě)。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，文字會(huì)自己行動(dòng)，像一粒粒的水銀，滾動(dòng)或變成空氣，每個(gè)字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情?！庇袑＜艺f(shuō)，他后來(lái)的詩(shī)要好于之前的詩(shī)，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬(wàn)不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)做自己，其實(shí)，他們沒(méi)有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號(hào)。（選自《思維與智慧》，有刪改）1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文標(biāo)題即中心論點(diǎn)，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。D．文章第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“必須”“先”“才”的使用，突出強(qiáng)調(diào)了“自主”的必要性。2．第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。3．將下列材料放到【甲】【乙】?jī)商幹械哪奶幥‘?dāng)？為什么？要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心?！睹献印分杏涊d：一次，公都子問(wèn)孟子，怎樣才能成為一個(gè)君子？孟子告訴他：保護(hù)好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個(gè)真正的自主者。二、（2022·內(nèi)蒙古通遼·統(tǒng)考中考真題）議論文閱讀①“家國(guó)情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書(shū)寫(xiě)”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國(guó)家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！敝v道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”?！皥?jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無(wú)數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”?！皥?jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄?！?，就不會(huì)固一時(shí)的挫折而踟躕前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，才能為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”?！皩?shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國(guó)科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國(guó)航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來(lái)了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）4．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。5．請(qǐng)你分析第③段畫(huà)線句子的論證方法及作用。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……6．請(qǐng)你為第④段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。7．讀完文章，身為中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？三、（2022·貴州貴陽(yáng)·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。買(mǎi)菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃①小

木①在生活中，面對(duì)一系列復(fù)雜的事情，有的人思路清晰，重點(diǎn)明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團(tuán)亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。②什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來(lái)說(shuō)，就是在縱觀全局、兼顧多種因素的前提下，通盤(pán)規(guī)劃，合理安排進(jìn)程，提高做事效率。生活中，需要統(tǒng)籌規(guī)劃來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的情況比比皆是，看上去微不足道的買(mǎi)菜做飯，其實(shí)就是很好的例子。③首先，在列采購(gòu)清單的過(guò)程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。④市場(chǎng)里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費(fèi)，那么，買(mǎi)什么？買(mǎi)多少？這要提前計(jì)劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個(gè)方面把食材分類，這樣來(lái)列采購(gòu)清單（如圖）：⑤1重要而且緊急的物品。如米、面等，是每人每天必需的基本食材，如果家里沒(méi)有，必須買(mǎi)，而且要買(mǎi)足一段時(shí)間的量。⑥2重要但不緊急的物品。如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買(mǎi)一些。注意綠葉菜、水果等，儲(chǔ)存時(shí)間短，不能買(mǎi)多。⑦3不重要但緊急的物品。如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天馬上要的，買(mǎi)一點(diǎn)。⑧4不重要不緊急的物品。如零食、飲料等，如果資金有限、時(shí)間有限或東西太多拿不動(dòng)，這些就可以不買(mǎi)。⑨列清單的標(biāo)準(zhǔn)和方法會(huì)因人而異，但這個(gè)過(guò)程中，我們都要注意：一是提前計(jì)劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清輕重緩急，才能合理取舍。⑩接下來(lái)，食材買(mǎi)回來(lái)。整理儲(chǔ)存的過(guò)程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？是的。?哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風(fēng)處？哪些腌制儲(chǔ)存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要先分割成小份再冷凍才方便使用？?jī)?chǔ)藏空間有限，怎么放才合理……都需要?jiǎng)幽X筋。?這個(gè)過(guò)程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不是適宜，空間使用是不是合理等。?然后，開(kāi)始炒菜做飯。這個(gè)過(guò)程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？?不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個(gè)小時(shí)，米飯煮熟了，菜卻涼了。?這只是一個(gè)做事情前后順序的問(wèn)題嗎？不是。這是一個(gè)如何利用時(shí)間的問(wèn)題。?華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過(guò)泡茶的例子：泡茶喝，但沒(méi)有開(kāi)水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。接下來(lái)，怎么辦？?方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開(kāi)的同時(shí)，洗茶壺、茶杯，放茶葉；水燒開(kāi)，泡茶喝。?方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水燒開(kāi)，泡茶喝。?方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開(kāi)了，然后洗茶壺、茶杯，放茶葉，泡茶喝。?哪種方法節(jié)省時(shí)間？顯然，第一種。?同樣的，做一頓飯，想在最短時(shí)間內(nèi)開(kāi)飯，是不是可以先把米飯煮上，在等米飯煮熟的同時(shí)洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先蒸著或煮著，同時(shí)弄?jiǎng)e的菜？姜蔥蒜之類的佐料是一次切好還是做一個(gè)菜切一次？哪個(gè)菜先做哪個(gè)菜后做……?炒菜做飯的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程。?現(xiàn)在，我們回頭想想，買(mǎi)菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說(shuō)，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過(guò)程，是思維和智慧的力量。?我們?cè)傧胂耄涸趯W(xué)習(xí)中，在工作中，在大千世界，比買(mǎi)菜做飯更復(fù)雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？?常言道：“下得廚房，上得廳堂?！边@樣看來(lái)，在小小廚房中，真還蘊(yùn)藏著“上得廳堂”的大本領(lǐng)。?讓我們先下得廚房，再上得廳堂！選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改。8．選文以買(mǎi)菜做飯的過(guò)程為例來(lái)闡述觀點(diǎn)。下面買(mǎi)菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并未具體寫(xiě)作的一個(gè)環(huán)節(jié)是(

)A．A B．B C．C D．D9．選文有泡茶的例子。若補(bǔ)充一個(gè)相同作用的事例，下列最合適的一個(gè)選項(xiàng)是（

）A．早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門(mén)上學(xué)。B．放學(xué)回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書(shū)包、洗漱休息。C．暑假期間自己動(dòng)手整理書(shū)籍，根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D．準(zhǔn)備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理擺放。10．在不改變?cè)?、保持前后文連貫的前提下，請(qǐng)把文中劃線句改為反問(wèn)句以引出下文、激發(fā)思考。11．在下面的辯論活動(dòng)中，若你作為正方辯手要反駁對(duì)方。請(qǐng)先表明觀點(diǎn)，然后運(yùn)用選文的內(nèi)容闡述理由。辯題：中小學(xué)生是否有必要做家務(wù)反方辯手：我方認(rèn)為中小學(xué)生沒(méi)必要做家務(wù)。因?yàn)閷W(xué)生要志存高遠(yuǎn)，以后要做大事！而買(mǎi)菜做飯這種雞毛蒜皮的家務(wù)跟以后要做的大事沒(méi)有關(guān)系，所以沒(méi)必要做。四、（2022·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬(wàn)里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬(wàn)件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見(jiàn)：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語(yǔ)都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭(zhēng)年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國(guó)，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國(guó)的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國(guó)革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無(wú)數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無(wú)畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來(lái)，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”的理念，并自覺(jué)付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。12．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。13．在第④段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是【甲】聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國(guó)家與民族的深厚情感。做詩(shī)人，他用激昂的詩(shī)句歌詠?zhàn)鎳?guó)，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠(yuǎn)銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會(huì)體會(huì)到人的尊嚴(yán)，他滿懷對(duì)黨和人民的深情，滿懷對(duì)新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富?！颈吭∑角嗄陼r(shí)代就立志解決糧食短缺問(wèn)題，面對(duì)生活的磨難，他從不放棄，堅(jiān)持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個(gè)又一個(gè)成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。14．說(shuō)出第⑤段畫(huà)線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。【模擬預(yù)測(cè)】五、（2022·湖南婁底·一模）閱讀下面文字，完成下面小題。讀書(shū)與書(shū)籍叔本華①買(mǎi)書(shū)又有讀書(shū)的時(shí)間，這是最好的現(xiàn)象，但是一般人往往是買(mǎi)而不讀，讀而不精。②要求讀書(shū)的人記住他所讀過(guò)的一切東西，猶似要求吃東西的人，把他所吃過(guò)的東西都保存著一樣。在身體方面，人靠所吃的東西而生活；在精神方面，人靠所讀的東西而生活，因此變成他現(xiàn)在的樣子。但是身體只能吸收同性質(zhì)的東西，同樣的道理，任何讀書(shū)人也僅能記住他感興趣的東西，也就是適合于他的思想體系，或他的目的物。任何人當(dāng)然都有他的目的，然而很少人有類似思想體系的東西，沒(méi)有思想體系的人，無(wú)論對(duì)什么事都不會(huì)有客觀的興趣，因此，這類人讀書(shū)必定是徒然無(wú)功，毫無(wú)心得。③“溫習(xí)乃研究之母?！比魏沃匾臅?shū)都要立即再讀一遍。一則因?yàn)樵僮x時(shí)更能了解其所述各種事情之間的聯(lián)系，知道其末尾，才能徹底理解其開(kāi)端；再則因?yàn)樽x第二次時(shí)，在各處都會(huì)有與讀第一次時(shí)不同的情調(diào)和心境，因此，所得的印象也就不同，此猶如在不同的照明中看一件東西一般。④作品是作者精神活動(dòng)的精華，如果作者是一個(gè)非常偉大的人物，那么他的作品常比他的生活還有更豐富的內(nèi)容，或者大體也能代替他的生活，或遠(yuǎn)超過(guò)它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因?yàn)槟且彩撬木窕顒?dòng)的精華，是他一切思想和研究的成果。但他的生活際遇并不一定能使我們滿意。因此，這類作家的作品，我們也不妨一讀。何況，高級(jí)的精神文化，往往使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂(lè)趣，書(shū)中自有無(wú)窮之樂(lè)。⑤沒(méi)有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂(lè)。我們一拿起一本這樣的古書(shū)來(lái)，即使只讀半小時(shí)，也會(huì)覺(jué)得無(wú)比的輕松、愉快、清凈、超逸，仿佛汲飲清冽的泉水似的舒適。這原因，大概一則是由于古代語(yǔ)言之優(yōu)美，再則是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)，其作品雖歷數(shù)千年，仍無(wú)損其價(jià)值，我知道目前要學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言已日漸困難，這種學(xué)習(xí)，一旦停止，當(dāng)然會(huì)有一種“新文藝”興起，其內(nèi)容是以前未曾有過(guò)的野蠻、淺薄和無(wú)價(jià)值。德語(yǔ)的情況更是如此。現(xiàn)在的德語(yǔ)還保留有古代的若干優(yōu)點(diǎn)，但很不幸的是有許多無(wú)聊作家正在熱心而有計(jì)劃地予以濫用，使它漸漸成為貧乏、殘廢，或竟成為莫名其妙的語(yǔ)言。⑥文學(xué)界有兩種歷史：一種是政治的，一種是文學(xué)和藝術(shù)的。前者是意志的歷史，后者是睿智的歷史。前者的內(nèi)容是可怕的，所寫(xiě)的無(wú)非是恐懼、患難、欺詐及可怖的殺戮等等；后者的內(nèi)容都是清新可喜的，即使在描寫(xiě)人的迷誤之處也是如此。這種歷史的重要分支是哲學(xué)史。哲學(xué)實(shí)在是這種歷史的基礎(chǔ)低音，這種低音也傳入其他的歷史中。所以，哲學(xué)實(shí)在是最有勢(shì)力的學(xué)問(wèn)，然而它的發(fā)揮作用是很緩慢的。（選自《讀書(shū)與書(shū)籍》，有改動(dòng)）15．第②段畫(huà)線語(yǔ)句寫(xiě)得入情入理，作者是如何做到這點(diǎn)的？16．請(qǐng)細(xì)讀第③段，并以你讀一部經(jīng)典作品為例，闡述溫習(xí)的重要性。17．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第⑤段的論證思路。提示：請(qǐng)用“首先”“然后”“最后”等詞。六、（2022·甘肅酒泉·一模）請(qǐng)閱讀下面的文章，完成小題。當(dāng)代戲劇如何講好中國(guó)故事傅謹(jǐn)①在全球化時(shí)代深度融入世界的中國(guó)，“講好中國(guó)故事”是文學(xué)藝術(shù)工作者的時(shí)代責(zé)任，戲劇也不例外。然而，講好中國(guó)故事既是“講”也要“好”，有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)去“講”中國(guó)的故事，如何努力將中國(guó)故事講“好”，既是我們所應(yīng)該積極參與的實(shí)踐，也是一個(gè)值得深入思考的理論問(wèn)題。②當(dāng)代戲劇講好中國(guó)故事，不僅要強(qiáng)調(diào)時(shí)間軸向的中國(guó)，同時(shí)還必須強(qiáng)調(diào)空間軸向的中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)文化共同體的理念，在這里具有非常深刻的意義。近年來(lái)，各地的戲劇新劇目創(chuàng)作出現(xiàn)了題材地方化的明顯趨勢(shì)，尤其是在地方政府資助的創(chuàng)作劇目中，經(jīng)常刻意地要求戲劇家表現(xiàn)本地區(qū)的歷史文化名人，把講好中國(guó)故事演化成講好本省、本縣或本村的故事。如果只能表現(xiàn)昆山的歷史文化名人就不會(huì)有昆曲，如果只能表現(xiàn)北京的歷史文化名人就不會(huì)有京??；如果只能寫(xiě)元大都就不會(huì)有關(guān)漢卿，如果只能寫(xiě)莆田仙游也不會(huì)有鄭懷興。努力發(fā)據(jù)并利用地方文化資源的初衷固然無(wú)可厚非，但是“中國(guó)故事”指的是中華民族的集體敘事，而不是地方化敘事的數(shù)學(xué)疊加，所以要防止和避免這一具有豐富內(nèi)涵理念的庸俗化表述，把講好中國(guó)故事的時(shí)代要求，簡(jiǎn)單地套用于強(qiáng)調(diào)戲劇題材的地域性限制。中國(guó)戲劇史中那些最杰出的作品都是不分區(qū)域的各地戲劇家的共同創(chuàng)造，而優(yōu)秀的戲劇藝術(shù)家也為跨地域的人民群眾共同喜愛(ài)，允許和鼓勵(lì)戲劇家選擇他們熟悉的和有所觸動(dòng)的題材，才能為各地方劇種打開(kāi)表現(xiàn)其最適宜于表現(xiàn)的題材空間，真正把中國(guó)故事“講好”。③當(dāng)代戲劇要把中國(guó)故事“講好”，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為入類特殊的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的。戲劇固然有其宣教功能，因?yàn)樗厝话囆g(shù)家的善惡是非判斷，但真正優(yōu)秀的戲劇作品，不是先有了善惡是非判斷的結(jié)論，然后再用做填空題的方法，概念化地將這個(gè)結(jié)論轉(zhuǎn)化為戲劇作品。只有讓觀眾在戲劇欣賞過(guò)程中自己得出思想政治和倫理道德的感悟，作品才能真正深入人心，這是藝術(shù)的感染力和實(shí)現(xiàn)宣教功能的獨(dú)特方法和重要途徑。中華民族從古至今諸多生動(dòng)感人、承載著中華民族以忠孝節(jié)義和仁義禮智信為核心的倫理道德信念的戲劇人物家喻戶曉，無(wú)論是民族歷史進(jìn)程中確有其人的關(guān)公、諸葛亮、包拯、楊家將、林沖，還是蔡伯喈趙五娘、張君瑞崔鶯鶯、唐明皇楊貴妃、杜麗娘柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，又或是民間傳說(shuō)中的孟姜女、梁山伯祝英臺(tái)和傳奇化了的西施，都是通過(guò)有藝術(shù)魅力的故事才產(chǎn)生影響的；這些生動(dòng)感人的故事和具有獨(dú)特個(gè)性的人物，對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的藝術(shù)吸引力，借此引導(dǎo)觀眾通過(guò)戲劇欣賞袞貶善惡，明辨是非。相反，無(wú)論是歷史文化名人還是英雄模范，先確立了人物是必須歌頌的正面典型這個(gè)預(yù)設(shè)，戲刷創(chuàng)作的過(guò)程就可能成為為現(xiàn)成結(jié)論提供格式化的行為方式和性格特點(diǎn)的機(jī)械操作，如此就難以創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。這就是恩格斯提倡戲劇“莎士比亞化”、反對(duì)“席勒化”的原因，“主題先行”的創(chuàng)作道路之所以應(yīng)該摒棄，并不在于其主題是否正確和高尚，而是由于這種創(chuàng)作模式違反了藝術(shù)規(guī)律。如果一個(gè)時(shí)代的戲劇家都在用這種方式創(chuàng)作，就很難實(shí)現(xiàn)講好中國(guó)故事的目標(biāo)。④因此，當(dāng)代戲劇要講好中國(guó)故事，應(yīng)該讓?xiě)騽〖矣袕V泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由，且不能目光短淺地要求戲劇新劇目創(chuàng)作只注重本地的歷史文化名人，同時(shí)還要尊重藝術(shù)規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品。另外，當(dāng)我們說(shuō)當(dāng)代中國(guó)戲劇要努力講好中國(guó)故事時(shí)，也不能誤以為只能創(chuàng)作中國(guó)題材的刷目，畫(huà)地為牢。正像不能要求戲劇家只關(guān)注本地題材一樣，我們說(shuō)戲劇家要努力講好中國(guó)故事，并不是說(shuō)不能或不應(yīng)該涉足外國(guó)題材。這個(gè)世界早就已經(jīng)逐漸一體化，文化藝術(shù)也是如此，用世界性的眼光選擇題材，戲劇家有無(wú)比寬廣的創(chuàng)作天地，用當(dāng)代戲劇講好中國(guó)故事，就有了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2022.4.14發(fā)表于《中國(guó)文化報(bào)》有刪減）18．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么？19．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括，怎樣才能讓當(dāng)代戲劇講好中國(guó)故事？20．文章劃線句子使用了什么論證方法？有什么作用？21．閱讀下面的鏈接材料，說(shuō)說(shuō)其更適合作為文章哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。【鏈接材料】在中國(guó)古代戲劇中，有一些以帝王將相、權(quán)豪勢(shì)要等統(tǒng)治階級(jí)為主要人物的作品里，劇作家完全不按他們的社會(huì)地位、權(quán)勢(shì)高低為標(biāo)準(zhǔn)，而以其對(duì)國(guó)家、人民的態(tài)度及功過(guò)是非來(lái)衡量，不會(huì)事先預(yù)設(shè)人物的行為方式和性格特點(diǎn)。七、（2022·遼寧沈陽(yáng)·一模）閱讀選文，完成下面小題。堅(jiān)定是生命的黃金韓青①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙僮约旱乃伎?，更缺少人之為人的那份?jiān)定。沒(méi)有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。②堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城，有了它，我們就不怕外來(lái)的一切干擾。《五燈會(huì)元》中記載了這樣一件事。法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就在大梅山長(zhǎng)住了下來(lái)，并在那里開(kāi)始了傳法生涯。馬祖道一聽(tīng)說(shuō)后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問(wèn)法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么??？"他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來(lái)這里講解佛法了?！睂W(xué)僧說(shuō)：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼?tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說(shuō)他的，我講我的就是了?！睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽(tīng)了，拊掌大聲稱贊說(shuō)：“大梅山的梅子熟了啊。意思是說(shuō)，法常已經(jīng)真正悟道了。正是堅(jiān)定，使他贏得了成長(zhǎng)、聲譽(yù)，否則，他就會(huì)淪落為一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)的人。③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事。當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來(lái)到江邊，而陳朝的都官尚書(shū)孔范對(duì)陳后主說(shuō)：“長(zhǎng)江是天然屏障，自古以來(lái)分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主認(rèn)為他說(shuō)得正確，也就沒(méi)有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國(guó)，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定。可見(jiàn)，對(duì)沒(méi)有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己。④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。當(dāng)年，林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來(lái)電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可。”如果沒(méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會(huì)變得不再完整。也許有人會(huì)說(shuō)，管他完整不完整，只要自己的利益不受損失就行了。這種利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒(méi)有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說(shuō)實(shí)話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們?cè)缫延坞x在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上的人，這樣的人，自然沒(méi)有什么境界了。⑥有了堅(jiān)定，我們就不怕外來(lái)的一切干擾，做到堅(jiān)定需要尊重事實(shí)，科學(xué)分析，做到堅(jiān)定更需要獨(dú)立的人格。著名作家張煒說(shuō)：“寫(xiě)作是一種心靈之業(yè)，要始終聽(tīng)從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽(tīng)從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)橛兴?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。⑦由此可見(jiàn)，堅(jiān)定就是生命的黃金，有了它，我們的生命會(huì)變得更美好，更高貴，也更有價(jià)值和意義。（選文有刪改）22．選文第④段使用了哪些論證方法？有什么作用？23．下面的材料中，哪一則不能作為本文的論據(jù)，為什么？【材料一】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫(xiě)照。。【材料二】《我最好的老師》中的懷特森老師曾說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷事物真?zhèn)蔚哪芰?，同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力。”【材料三】文天祥被俘后，抵制各種誘惑，在《正氣歌》中寫(xiě)下“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”的句子，以表明心志。【材料四】“冰凍三尺，非一日之寒"。王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，堅(jiān)持刻苦研習(xí)，正如他自己所說(shuō)：“務(wù)斯道，廢寢忘餐?！弊罱K成為一代書(shū)法大家。24．選文第②、③、④段順序是否可以調(diào)換，為什么？25．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大梅山的梅子熟了”這句話含意豐富，表面上是說(shuō)梅子成熟了，實(shí)際上是說(shuō)法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見(jiàn)解。B．第③段引用孔范的事例，論證了要多做有把握的事情，對(duì)沒(méi)有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。C．第④段舉出林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，旨在闡明在應(yīng)該堅(jiān)定的事情上，一定要堅(jiān)持原則，堅(jiān)守底線，保持獨(dú)立的人格。D．利益至上的人大多是名利之徒，為了利益，可以隨意改變做人的原則和底線，是游離在真善美之外的沒(méi)有境界的人。八、（2022·遼寧阜新·統(tǒng)考二模）閱讀下文，回答下面小題。要踏實(shí)做人，潛心干事①前不久，某市召開(kāi)轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)座談會(huì)。針對(duì)少數(shù)中青年干部心浮氣躁、安不下神，干工作只走形式、不講實(shí)效等不良現(xiàn)象，一位老同志說(shuō)：“當(dāng)年我們南征北戰(zhàn)，腥風(fēng)血雨，誰(shuí)曾想過(guò)自己的名與利、苦與樂(lè)和生與死、榮與辱”“我們的中青年干部缺少點(diǎn)踏實(shí)勁兒”。這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事。②踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟。這不僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役，當(dāng)解放區(qū)各界代表抬來(lái)繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這份“不敢當(dāng)”的背后，是面對(duì)成績(jī)、榮譽(yù)時(shí)的冷靜清醒，也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的覺(jué)悟修養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中，有的人作出一點(diǎn)小貢獻(xiàn)，取得一點(diǎn)小成績(jī)，就容易滋生驕傲自滿情緒，熱衷于評(píng)功擺好、表功“造勢(shì)”如此一來(lái)，人變得飄飄然，自然也就難以沉下心來(lái)做事。心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事。③踏實(shí)做人、潛心干事，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“大公無(wú)私，積極努力，克己奉公埋頭苦干的精神，才是可尊敬的”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，作風(fēng)要扎實(shí)，工作要落實(shí)。如果只想當(dāng)官不想干事，只想出彩不想擔(dān)責(zé)，只滿足于做表面文章，重“顯績(jī)”不重“潛績(jī)”，重包裝不重實(shí)效，是不可能干出成績(jī)、贏得民心的。當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子。谷文昌種樹(shù)，短期內(nèi)是難以看到成效的，但他愿意沉下心來(lái)、默默付出，去做真正于民有利、利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的事。像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實(shí)實(shí)做人、實(shí)實(shí)在在干事，才能成就一番事業(yè)。④踏實(shí)做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守?！叭酥男兀嘤麆t窄，寡欲則寬”，視名利淡如水，待事業(yè)重于山，才是做人的高境界。老英雄張富清在戰(zhàn)爭(zhēng)年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來(lái)，他刻意塵封功績(jī)，連兒女都不知情。1955年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動(dòng)選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來(lái)鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤(rùn)地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”低頭不張揚(yáng)，埋頭躬身行，張富清的人生選擇與堅(jiān)守，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的崇高精神。⑤踏實(shí)做人、潛心干事，不是要黨員、干部甘于平庸，在工作中無(wú)原則地回避退讓、無(wú)是非地明哲保身、無(wú)作為地消極處世。相反，我們所講的踏實(shí)做人、潛心干事，是指克服浮躁情緒、摒棄私心雜念、潛心干事創(chuàng)業(yè)。我們中青年干部就要像谷文昌、張富清，踏實(shí)做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)。（原文有刪節(jié)）26．選文的中心論點(diǎn)是什么？27．選文③段畫(huà)線部分運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？28．請(qǐng)分析選文的論證思路。29．判斷下面這則材料能充當(dāng)選文第幾段的事實(shí)論據(jù)？并說(shuō)明理由。材料：明清之際大學(xué)者、思想家顧炎武。學(xué)識(shí)淵博。他自己經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，曾這樣說(shuō)：在探討自然與人世，有堅(jiān)忍不拔的精神方面，我不如王錫闡：在刻苦讀書(shū)增長(zhǎng)才干并能夠探索深?yuàn)W、洞察細(xì)微東西方面，我不如楊雪臣；在冷靜地自處于各家學(xué)說(shuō)之外獨(dú)立思考以求更深見(jiàn)解方面，我不如傅山：在能夠博問(wèn)強(qiáng)記無(wú)所不知方面，我不如吳任臣；在好學(xué)不倦、又能忠誠(chéng)于自己的朋友方面，我不如王宏撰……由于顧炎武能夠從別人的長(zhǎng)處看到自己的差距虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者（黃宗炎、王夫之、顧炎武）之一。九、（2022·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考二模）閱讀下面選文，完成下面小題。讀書(shū)的真諦①讀書(shū)之樂(lè)、樂(lè)在意趣。恰如法國(guó)作家尤瑟納爾所言：“我們真正的出生地是那個(gè)自己有生以來(lái)第一次用智慧的眼睛關(guān)注自身的地方。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的第一故鄉(xiāng)就是我的書(shū)籍?！敝挥型ㄟ^(guò)讀書(shū)而至化境，才可以不負(fù)聚書(shū)之艱苦，體味讀書(shū)之樂(lè)趣。②讀書(shū)是孤獨(dú)的散步。曾經(jīng)讀過(guò)盧梭的一本隨筆集《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》，書(shū)的封面上有一幅意味深長(zhǎng)的圖案：一位高帽禮服的紳士持杖踽踽而行。這個(gè)書(shū)名和圖案說(shuō)出了文藝創(chuàng)作的個(gè)中真意，也暗合了讀書(shū)的真諦。人們無(wú)論在社會(huì)中扮演什么角色，都要為自己的心靈找到一塊安歇之地，對(duì)于作者而言，那便是走入書(shū)香的世界。讀書(shū)就像是個(gè)人情感的散步，在那里，我們可以邂逅到許多隱居田園山林、身居陌室的文人雅士。他們不為外物所撫，堅(jiān)守自己的內(nèi)心世界，寫(xiě)出了不少傳世佳作。這樣的風(fēng)景，只能在“一個(gè)孤獨(dú)者的散步”中才能尋覓，甚至有時(shí)更接近“獨(dú)釣寒江雪”的那位漁翁。我們從書(shū)籍中尋找到的是一種淡泊，一種寧?kù)o，一種慰藉，一種境界，營(yíng)造一道屬于自己的風(fēng)景。盡管“為伊消得人憔悴”，但“衣帶漸寬終不悔”。③讀書(shū)如同串門(mén)。作家楊鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或是拜訪有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去。”這番話說(shuō)得形象生動(dòng)，把讀書(shū)人的感受表達(dá)得淋漓盡致。我們的讀書(shū)過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)不停地串門(mén)會(huì)友的過(guò)程，拜訪陶淵明，我們看到他雖有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自得，卻仍在“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞作中忍饑挨餓，《乞食》一詩(shī)就是他在轆轆饑腸的情況下吟出來(lái)的；拜訪曹雪芹，我們看到他如何借著金陵十二釵渲染出一場(chǎng)繁華夢(mèng)境，而其個(gè)人卻過(guò)著“舉家食粥酒常賒”的貧窮生活，有著“蓬牖茅橡，繩床瓦灶”的清貧，讀書(shū)如交友，品書(shū)如品人，品書(shū)日久，對(duì)作者及書(shū)中的形象就會(huì)產(chǎn)生一種依戀，就會(huì)有“一日不見(jiàn)，如隔三秋”的感覺(jué)。④讀書(shū)是高層次的保健，莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！蔽魅_則說(shuō)得更直接：“讀書(shū)可以撫育青年，慰藉老年，讀書(shū)可以增進(jìn)幸福，消災(zāi)解愁，在家時(shí)給你帶來(lái)歡樂(lè)，外出時(shí)讓你心曠神怡?！笔前?，讀書(shū)對(duì)人們身心的作用不可低估。讀書(shū)可以延緩衰老，健康學(xué)家認(rèn)為：“聚精會(huì)神乃養(yǎng)生大法?！蔽覀兤饺兆x書(shū)時(shí)，往往需要心平氣和，精力集中，而這正是調(diào)節(jié)身心之關(guān)鍵，還能使腦細(xì)胞得到很好的保養(yǎng)，保持長(zhǎng)久旺盛的活力。讀書(shū)的過(guò)程是讓人自信，優(yōu)雅、氣質(zhì)不凡的過(guò)程，是一種“自內(nèi)而外的養(yǎng)顏”。被書(shū)香浸染，可以讓人擁有一種神采，一種光芒，周身透出高貴、儒雅、靈秀和睿智，使人有恬淡寧?kù)o、超凡脫俗的快樂(lè)，這種功效是任何保健品都無(wú)法提供的。難怪宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修感嘆：“至戰(zhàn)天下樂(lè)，終日在書(shū)案。⑤讀書(shū)的好處還有許多精當(dāng)?shù)谋扔?。有人說(shuō)，讀書(shū)是一種與古今中外偉人、名人討論的方式，一封出席各種體驗(yàn)。各種生活的邀請(qǐng)信：有人說(shuō)，讀書(shū)是一張邁進(jìn)科學(xué)宮殿和來(lái)知世界的入場(chǎng)券，是改造自己、豐富自己的不竭動(dòng)力；有人說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話，讓你在精神世界里馳騁，在知識(shí)海洋里邀游，讓你去充分感受生活的樂(lè)趣，體會(huì)自我人生的價(jià)值，達(dá)到充實(shí)頭腦、更新觀念，完善自我。超越自我的目的……這大概就是閱讀可以“化境”的原因，它可以把人的境界“化”高，把人的素質(zhì)“化"高，進(jìn)而達(dá)到更為和諧、自如、關(guān)好的人生之境。（摘自《解放軍報(bào)》2022年5月7日）30．本文的中心論點(diǎn)是什么？31．本文以法國(guó)作家尤瑟納爾的名言作為開(kāi)篇，有什么作用？32．請(qǐng)簡(jiǎn)析本文第③段論證思路。33．選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？34．選出不適合充當(dāng)本文論據(jù)的一項(xiàng)（

）A．腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！K軾B．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫C．書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。——于謙D．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹问?、（2022·河北唐山·二模）閱讀下面的文章，完成下面小題?？酆萌松谝涣！翱圩印雹倭?xí)近平總書(shū)記與北大師生座談時(shí)指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。他將青年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“穿衣服扣扣子”，習(xí)主席說(shuō)：“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。所以，青年價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。②習(xí)總書(shū)記的“扣子論”，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，在青年學(xué)子中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，也引起了網(wǎng)絡(luò)關(guān)注與熱議。俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，人生的路很漫長(zhǎng)，關(guān)鍵是要走好人生第一步。打好基礎(chǔ)，才能蓋起高樓；定好規(guī)矩，做事方有分寸。但也有人認(rèn)為，樹(shù)大自然直，船到橋頭自然直，輕視年輕時(shí)的價(jià)值觀養(yǎng)成，這在理論上是荒唐的，在實(shí)踐中是有害的。我們就曾見(jiàn)過(guò)很多人年輕時(shí)吊兒郎當(dāng)，中年時(shí)無(wú)所事事，到老了一事無(wú)成，教訓(xùn)深刻。這些人多數(shù)因?yàn)橐婚_(kāi)頭步子沒(méi)邁好，后來(lái)就一路斜斜歪歪地走了下去，甚至誤入歧途。因?yàn)榈谝活w扣子沒(méi)扣好，下邊的幾顆扣子就都扣錯(cuò)了，洋相出盡，貽笑大方。③怎樣扣好人生第一粒“扣子”？④首先，要有理想，學(xué)好文化知識(shí)，學(xué)好科學(xué)技術(shù)。要學(xué)馬克思主義，這是引領(lǐng)方向的真理，學(xué)好了這門(mén)學(xué)問(wèn)，就能路走得直，心放得正，胸懷遠(yuǎn)大理想；要學(xué)文化知識(shí)，做到博學(xué)多才，思維敏捷，才能素質(zhì)高，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)；要學(xué)科學(xué)技術(shù)，這是青年人服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)。學(xué)好科學(xué)技術(shù)，有了本事能力，才能安身立命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。不論學(xué)什么，都要做到“書(shū)山無(wú)路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，方可心想事成。⑤其次，把修身或修德排在第一，是有道理的。嚴(yán)以修德，對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要培養(yǎng)科學(xué)價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。習(xí)總書(shū)記對(duì)風(fēng)華正茂的青年學(xué)生提出“扣子論”，既是對(duì)中華民族注重修身養(yǎng)性優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，又是當(dāng)下對(duì)青年學(xué)生成才成人的現(xiàn)實(shí)要求，抓住了青年人健康成長(zhǎng)的根本。因此，青年學(xué)生嚴(yán)以修德，會(huì)大有益處。⑥再說(shuō)當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，文化多元，思想多元，各種思潮流派都在展示，各種理論見(jiàn)解都在博弈，各種消息更是鋪天蓋地，其中不免魚(yú)龍混雜，泥沙俱下。青年人一定要有一雙“慧眼”，因此，要學(xué)會(huì)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)明辨是非，堅(jiān)定信念。不被那些似是而非的錯(cuò)誤言論所誤導(dǎo)，不被那些心懷叵測(cè)的主義主張所迷惑，以切實(shí)做到“道路自信、理論自信、制度自信”。⑦最后，我們要篤實(shí)。即純厚樸實(shí)，忠誠(chéng)老實(shí)?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“大畜剛健，篤實(shí)輝光，日新其德。”篤實(shí)，就是要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，實(shí)實(shí)在在地工作，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。青年人貴在銳意十足，血?dú)夥絼?，但也容易張狂輕浮，眼高手低，夸夸其談。習(xí)總書(shū)記提出“篤實(shí)”兩字，就是希望青年學(xué)生能立求實(shí)之志，去虛狂之心，“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增磚添瓦。⑧一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。青年時(shí)期正是人生的春天，人生的早晨，每個(gè)青年人一定要“扣好第一?？圩印保プ〈蠛脮r(shí)機(jī)，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以修德，明辨是非，篤實(shí)做人，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，書(shū)寫(xiě)壯麗人生。（2022新春開(kāi)學(xué)第一課）35．選文第②段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？36．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將全文的論證思路補(bǔ)充完整。首先引用習(xí)近平總書(shū)記與北大師生的談話，引出本文的中心論點(diǎn)：扣好人生第一?！翱圩印?；然后①_______________________；接著②___________________；最后號(hào)召?gòu)V大青年一定要“扣好人生的第一?？圩印薄?7．下面這則材料放在文中哪一段最合適？請(qǐng)說(shuō)明理由?；孛裥W(xué)少先隊(duì)發(fā)出誠(chéng)信倡議，講誠(chéng)信故事等多種形式的活動(dòng)，將誠(chéng)信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠(chéng)信的美德。參考答案一【答案】1．C

2．舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫(xiě)詩(shī)的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。

3．該材料放到【甲】處恰當(dāng)，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語(yǔ)言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過(guò)程更加嚴(yán)密，起到層層遞進(jìn)的作用?！窘馕觥?．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。C．“梓慶做鐻齋戒七日”是一個(gè)具體的事例，是事實(shí)論據(jù)；而非道理論據(jù)；故選C。2．考查分析論證方法。本段中引用了顧城說(shuō)的話，這是道理論證。同時(shí)，這又是一個(gè)顧城寫(xiě)詩(shī)的具體實(shí)例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了”可知，這兩個(gè)論證方法具體有力地證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：先自主，才有自己。3．考查補(bǔ)充論據(jù)。根據(jù)第②段中的“它告訴我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”可知，本段引用《徒然草》里的語(yǔ)言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)。根據(jù)第③段中的“顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了”可知，本段列舉實(shí)例，證明了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)。材料首句“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”直接點(diǎn)明了材料論證的觀點(diǎn)。所以應(yīng)放在甲處，起到承上啟下的作用。第②段論證“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)，材料和第③論證“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”的觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。二【答案】4．首先，文章開(kāi)頭引出愛(ài)國(guó)的論題和赤心報(bào)國(guó)的論點(diǎn)；接著，從報(bào)國(guó)要“有‘大我”“守‘大道”“求‘大是’”三個(gè)角度論述論點(diǎn)；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

5．舉例論證。列舉錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國(guó)，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)等事例，真實(shí)具體地論證了“不負(fù)‘赤子心’，當(dāng)有‘大我’”這個(gè)論點(diǎn)，使論證具有說(shuō)服力。

6．示例：袁隆平甘于寂寞，堅(jiān)守“大道”，風(fēng)里來(lái)雨里去研究雜交水稻，為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

7．示例：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、熱愛(ài)偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉品德修為?！窘馕觥?．本題考查議論文論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第①段從優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。第②段意在論述身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行，提出了赤心報(bào)國(guó)的論點(diǎn)。第③④⑤段分別從“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)求“大是’”三個(gè)角度來(lái)論證論點(diǎn)。第⑥段是總結(jié)，重申“當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)‘赤子之心’，心有‘大我’、堅(jiān)守‘大道’、追求‘大是’，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇”，強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。5．本題考查論證方法及其作用。從“錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家”“西安交通大學(xué)‘西遷人’科技報(bào)國(guó)”等可知，這是運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國(guó)，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)等事例，是為了論證本段的論點(diǎn)，即“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”，舉具體的事例具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、可信度。6．本題考查補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)。所補(bǔ)充的論據(jù)必須能夠有力地證明論點(diǎn)，要有較強(qiáng)的說(shuō)服力。題干要求補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)，圍繞第④段的論點(diǎn)“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”補(bǔ)充即可，用“人+事”的格式表述即可。如：屠呦呦甘于寂寞，堅(jiān)守“大道”，把畢生的精力投入到青蒿素的研究，為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次的實(shí)驗(yàn)，讓瘧疾不再侵害生靈，為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。7．本題為開(kāi)放性試題，能結(jié)合生活和實(shí)際來(lái)談，言之成理即可。從第③段“‘堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望”、第④段“‘堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待”、第⑤段“‘實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許”可知黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許，可據(jù)此來(lái)談，如：樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，矢志不渝，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、勇?lián)鷷r(shí)代使命、磨煉個(gè)人意志、練就過(guò)硬本領(lǐng)服務(wù)人民。三【答案】8．B

9．A

10．其實(shí)不就是很好的例子嗎？

11．示例：我方認(rèn)為學(xué)生時(shí)代有必要做家務(wù)。因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程。好習(xí)慣要從小開(kāi)始養(yǎng)成，“一屋不掃，何以掃天下？”很多人好逸惡勞就是因?yàn)樾r(shí)候忽視了家務(wù)勞動(dòng)教育;適度的家務(wù)勞動(dòng)不僅不會(huì)浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，還會(huì)促進(jìn)德育、智育和體育，從而有益于學(xué)習(xí)?！窘馕觥?．本題考查文章詳略安排的理解。閱讀全文可知，文章④~⑨段詳寫(xiě)了“列采購(gòu)清單的過(guò)程”；⑩~?段較詳細(xì)地?cái)?xiě)了“整理儲(chǔ)存的過(guò)程也要統(tǒng)籌規(guī)劃”；?~?段詳寫(xiě)了“炒菜做飯的過(guò)程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過(guò)程”這一內(nèi)容。文章基本沒(méi)有寫(xiě)“外出購(gòu)物的過(guò)程”。故選B。9．本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。文章列舉泡茶的例子用的是統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。A.適合。在蒸包子的過(guò)程中，做了洗漱、換衣服等事情，運(yùn)用了統(tǒng)籌規(guī)劃的方法；B.不適合，這里運(yùn)用的是程序順序；C.不適合，這里是按照邏輯順序進(jìn)行整理的；D.不適合，這里按照事物的特點(diǎn)進(jìn)行整理，不屬于統(tǒng)籌規(guī)劃；故選A。10．本題考查句式的變化。把肯定句“其實(shí)就是很好的例子”改為反問(wèn)句，需要在“其實(shí)”后面加入“不”字，然后在句末加上疑問(wèn)詞“嗎”，句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。語(yǔ)句就變成：其實(shí)不就是很好的例子嗎？11．本題考查觀點(diǎn)的表達(dá)。首先，明確自己的觀點(diǎn)，由反方辯手的觀點(diǎn)“我方認(rèn)為中小學(xué)生沒(méi)必要做家務(wù)”可知，正方的觀點(diǎn)是“中小學(xué)生有必要做家務(wù)”；然后，從材料中尋找關(guān)鍵信息對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，如“現(xiàn)在，我們回頭想想，買(mǎi)菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說(shuō)，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過(guò)程，是思維和智慧的力量”“讓我們先下得廚房，再上得廳堂”等。最后按照“表明觀點(diǎn)——分析原因——總結(jié)觀點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述。答案是多元的，言之有理即可。四【答案】12．凡事要有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，一著不落地堅(jiān)持下去必成大器。

13．丙

14．第⑤段畫(huà)線處運(yùn)用對(duì)比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”理念的重要性，使該理念更加深刻，更有說(shuō)服力?！窘馕觥?2．此題考查補(bǔ)充語(yǔ)句的能力，要結(jié)合上下文內(nèi)容來(lái)分析。橫線處上文強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和毅力的重要性，這是實(shí)現(xiàn)成功的前提和基礎(chǔ)；下文“今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石”指出了“堅(jiān)持奮斗”的意義所在；根據(jù)第⑤段中“成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力”可以提煉出關(guān)鍵詞“堅(jiān)定的恒心”“頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)合前面的“其道理質(zhì)樸可見(jiàn)”可知，補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“堅(jiān)定的恒心”“頑強(qiáng)的毅力”闡述一個(gè)質(zhì)樸的道理，如：堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力，是成功的基石。13．此題考查補(bǔ)充論據(jù)，作答時(shí)要明確本段中作者的觀點(diǎn)是什么，所舉事例意在論證什么道理，看二者是否一致。閱讀第④段，從首句“堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”可知，本段意在強(qiáng)調(diào)勇敢面對(duì)各種艱難困苦，堅(jiān)持奮斗，這樣能夠培養(yǎng)人的堅(jiān)忍品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。甲：從“聞一多先生從學(xué)生時(shí)代起就飽含對(duì)國(guó)家與民族的深厚情感”可知，這則材料分別從“做詩(shī)人”“做學(xué)者”“做斗士”三個(gè)方面歌頌了聞一多先生的愛(ài)國(guó)主義情感，沒(méi)有體現(xiàn)如何面對(duì)挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；乙：從“他滿懷對(duì)黨和人民的深情”“全心全意為人民做好事”可知，這則材料表現(xiàn)的是“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神，沒(méi)有體現(xiàn)如何面對(duì)挫折，不言放棄的內(nèi)容，不適合做本段的論據(jù)；丙：這則材料寫(xiě)的是袁隆平勇敢面對(duì)生活的磨難，堅(jiān)持奮斗，為解決糧食問(wèn)題做出了重大貢獻(xiàn)，能證明“堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)”的觀點(diǎn)，適合做本段的論據(jù)；故選丙。14．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。從“失敗者之所以失敗……”和“成功者之所以成功……”可知，這里分別分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，并且將二者進(jìn)行對(duì)比，這是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，鮮明有力地突出了擁有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力的重要性，從而論證了“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”這一理念的正確性，使讀者的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加透徹，同時(shí)增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。五【答案】15．運(yùn)用比喻論證，將“讀過(guò)的東西”比作“吃的東西”，生動(dòng)形象地證明了“讀書(shū)的人不可能記住他所讀過(guò)的一切東西”，從而強(qiáng)調(diào)思想體系對(duì)于讀書(shū)的重要性，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂。

16．言之成理即可。例如：第一次讀《水滸》，只看到大致的故事情節(jié)，第二次讀就能更多注意故事的前后關(guān)聯(lián)和人物之間的關(guān)系，后來(lái)讀了多遍才漸漸讓自己走進(jìn)那個(gè)特定的社會(huì)情境，設(shè)身處地地體驗(yàn)小說(shuō)情節(jié)，走進(jìn)作品人物的內(nèi)心世界，較深入地體認(rèn)水滸英雄的喜怒哀樂(lè)。

17．首先指出古代名著更能給人精神上的快樂(lè)，接著分析它能帶來(lái)快樂(lè)的原因，最后強(qiáng)調(diào)古代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能停止?！窘馕觥?5．本題考查句子論證方法的分析。第②段畫(huà)線句中“要求讀書(shū)的人記住他所讀過(guò)的一切東西，猶似要求吃東西的人，把他所吃過(guò)的東西都保存著一樣”，將“讀過(guò)的東西”比作“吃的東西”，強(qiáng)調(diào)思想體系對(duì)于讀書(shū)的重要性，通俗易懂，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得淺顯生動(dòng)。這里運(yùn)用了比喻論證，生動(dòng)形象地證明了本段形狀“讀書(shū)的人不可能記住他所讀過(guò)的一切東西”這一觀點(diǎn)。16．本題考查閱讀啟示和運(yùn)用。開(kāi)放性題型，作答時(shí)只需要結(jié)合自己讀過(guò)的一部經(jīng)典名著，根據(jù)第③段的內(nèi)容闡述溫習(xí)的重要性即可。示例：剛讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，覺(jué)得語(yǔ)言文字晦澀難懂，里面的人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，但是事情卻沒(méi)有一個(gè)始終。后來(lái)再讀這本書(shū)的時(shí)候，開(kāi)始能夠理解事情的發(fā)展，能夠理解書(shū)中人物的內(nèi)心想法和感受，心境也不再像第一次閱讀時(shí)候那般浮躁，才知道什么叫做“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。17．本題考查文章的論證思路。根據(jù)提示，分析各句的邏輯順序，用“首先”“然后”“最后”等詞進(jìn)行串聯(lián)即可。第⑤段中“沒(méi)有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂(lè)”一句，首先給我們指出古代名著更能給人精神上的快樂(lè)；接著說(shuō)“這原因，大概一則是由于古代語(yǔ)言之優(yōu)美，再則是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)”，這里實(shí)際上是在分析閱讀古人名著能帶來(lái)快樂(lè)的原因；最后用德語(yǔ)“漸漸成為貧乏、殘廢，或竟成為莫名其妙的語(yǔ)言”這個(gè)例子，來(lái)強(qiáng)調(diào)古代語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不能停止。六【答案】18．當(dāng)代戲劇如何講好中國(guó)故事

19．（1）應(yīng)該讓?xiě)騽〖矣袕V泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由。（2）必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品。（3）并不是說(shuō)不能或不應(yīng)該涉足外國(guó)題材，而要用用世界性的眼光選擇題材。

20．舉例論證。列舉一系列承載著中華民族以忠孝節(jié)義和仁義禮智信為核心的倫理道德信念，家喻戶曉的戲劇人物，具體有力地論證了“當(dāng)代戲劇要把中國(guó)故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律”這一分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

21．示例：第③段。鏈接材料論述的內(nèi)容為中國(guó)古代的戲劇家的戲劇創(chuàng)作并不會(huì)事先預(yù)設(shè)劇中人物的行為方式及性格特點(diǎn)，符合文章第③段的論述內(nèi)容，即尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，反對(duì)人物格式化的行為方式和性格特點(diǎn)。（或鏈接材料內(nèi)容和文章第③段的論述內(nèi)容，即尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，反對(duì)人物格式化的行為方式和性格特點(diǎn)，觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)（一致）?！窘馕觥?8．本題考查概括文章論點(diǎn)。要注意文章的題目、開(kāi)頭第一句話及結(jié)尾總結(jié)的句子。這些句子往往就是作者發(fā)表的觀點(diǎn)。根據(jù)文章第①段句子“‘講好中國(guó)故事’是文學(xué)藝術(shù)工作者的時(shí)代責(zé)任，戲劇也不例外”，第②段句子“當(dāng)代戲劇講好中國(guó)故事，不僅要強(qiáng)調(diào)時(shí)間軸向的中國(guó)，同時(shí)還必須強(qiáng)調(diào)空間軸向的中國(guó)”，第③段句子“當(dāng)代戲劇要把中國(guó)故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”，第④段句子“因此，當(dāng)代戲劇要講好中國(guó)故事，應(yīng)該讓?xiě)騽〖矣袕V泛的題材選擇空間”等句子可知，本文作者要發(fā)表的觀點(diǎn)就是文章的題目：當(dāng)代戲劇如何講好中國(guó)故事。19．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。作答時(shí)，找到回答“怎樣才能讓當(dāng)代戲劇講好中國(guó)故事”相應(yīng)的段落，分析概括即可。第④段“當(dāng)代戲劇要講好中國(guó)故事，應(yīng)該讓?xiě)騽〖矣袕V泛的題材選擇空間，有包容從歷史到當(dāng)下的題材選擇自由”，“同時(shí)還要尊重藝術(shù)規(guī)律，不能把戲劇當(dāng)成直接的宣教品”，“我們說(shuō)戲劇家要努力講好中國(guó)故事，并不是說(shuō)不能或不應(yīng)該涉足外國(guó)題材”即可得出答案。20．本題考查辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。根據(jù)畫(huà)線句子中的“無(wú)論是民族歷史進(jìn)程中確有其人的關(guān)公、諸葛亮、包拯、楊家將、林沖，還是蔡伯喈趙五娘、張君瑞崔鶯鶯、唐明皇楊貴妃、杜麗娘柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事”可知，這是列舉舉例，舉出了關(guān)公、諸葛亮等戲劇人物，論證本段的分論點(diǎn)“當(dāng)代戲劇要把中國(guó)故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”，這樣顯得富有說(shuō)服力。21．本題考查分析論據(jù)的能力。首先分析鏈接材料的內(nèi)容，能支持什么觀點(diǎn)。根據(jù)鏈接材料內(nèi)容“在中國(guó)古代戲劇中，有一些以帝王將相、權(quán)豪勢(shì)要等統(tǒng)治階級(jí)為主要人物的作品里”可知，材料內(nèi)容要闡明戲劇中人物所起的作用，“不會(huì)事先預(yù)設(shè)人物的行為方式和性格特點(diǎn)”與第③段觀點(diǎn)“當(dāng)代戲劇要把中國(guó)故事‘講好’，還必須尊重戲劇藝術(shù)的規(guī)律，其最基本和重要的規(guī)律就是，戲劇作為人類特殊的精神創(chuàng)造活動(dòng)，它和宣傳教育的路徑和方法是不一樣的”的內(nèi)容一致，故可作為第③段的論據(jù)。七【答案】22．舉例論證、對(duì)比論證；具體突出地論證了“堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定?！钡姆终擖c(diǎn)，進(jìn)而論證本文的中心論點(diǎn)。

23．【材料四】不能作為本文的論據(jù)。材料四中“冰凍三尺，非一日之寒”“刻苦研習(xí)”“務(wù)斯道，廢寢忘餐”論證的是刻苦勤奮對(duì)于成功的重要性，與本文中堅(jiān)定對(duì)我們很重要，我們的生命需要堅(jiān)定這個(gè)論點(diǎn)不相符。

24．不能調(diào)換，第②段論述有了堅(jiān)定，“我們就不怕外來(lái)的一切干擾“；第③段論述堅(jiān)定需要尊重事實(shí)科學(xué)分析；第④段論述堅(jiān)定需要獨(dú)立人格。三段論述的觀點(diǎn)與第⑥段首句一一對(duì)應(yīng)

25．B【解析】22．本題考查論證方法及其作用的分析。由第④段中“林肯競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，幾個(gè)朋友從某個(gè)會(huì)場(chǎng)給他發(fā)來(lái)電報(bào)，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后能給他們兩個(gè)人在國(guó)會(huì)中謀個(gè)位置，那么票數(shù)即可領(lǐng)滿。他回答道：‘這不是交易，我絕不許可’如果沒(méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝”可知，這是舉例論證和對(duì)比論證的論證方法，通過(guò)林肯競(jìng)選總統(tǒng)的事例，從他的選擇和另一種結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，具體形象，有理有據(jù)的論證了“堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定”的分論點(diǎn)。23．本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。本題中材料一、二、三都是堅(jiān)定信念，有獨(dú)立思考能力對(duì)我們的重要性，符合本文中堅(jiān)定對(duì)我們很重要，我們的生命需要堅(jiān)定這個(gè)論點(diǎn)。而材料四中王羲之刻苦研習(xí)終成書(shū)法大家的事例，以及“冰凍三尺，非一日之寒”“刻苦研習(xí)”“務(wù)斯道，廢寢忘餐”等論證的都是刻苦勤奮對(duì)于成功的重要性，并非與“堅(jiān)定”相關(guān)的論據(jù)，因此【材料四】不能作為本文的論據(jù)。24．本題考查論證思路的分析。由文章第②自然段“堅(jiān)定，就是我們心靈的長(zhǎng)城，有了它，我們就不怕外來(lái)的一切干擾”，第③自然段“堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷”第④自然段“堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定”第⑤自然段“如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就會(huì)變得不再完整”以及第⑥自然段“有了堅(jiān)定，我們就不怕外來(lái)的一切干擾，做到堅(jiān)定需要尊重事實(shí)，科學(xué)分析，做到堅(jiān)定更需要獨(dú)立的人格”可知，第⑥自然段是對(duì)第②③④⑤自然段的總結(jié)，與②③④⑤自然段一一對(duì)應(yīng)，因此選文第②、③、④段順序不可以調(diào)換。25．本題考查文章內(nèi)容的理解分析。B.由文章第③自然段“孔范的錯(cuò)誤，就在于脫離事實(shí)，自以為是，盲目堅(jiān)定?？梢?jiàn)，對(duì)沒(méi)有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅(jiān)定，只能害人害己”可知，本段引用孔范的事例意在論證“堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷”“對(duì)沒(méi)有把提的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論”并非“要多做有把握的事情”。因此B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。八【答案】26．我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事。

27．舉例論證、對(duì)比論證，將有的領(lǐng)導(dǎo)干部不重實(shí)效、只做表面文章的現(xiàn)象與谷文昌腳踏實(shí)地、埋頭苦干、帶領(lǐng)東山人民種樹(shù)的事跡進(jìn)行對(duì)比，具體有力突出地證明了“踏實(shí)做人、潛心干事，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”的分論點(diǎn)，進(jìn)而有力證明中心論點(diǎn)。

28．首先針對(duì)少數(shù)中青年干部的不良現(xiàn)象，用一位老同志值得深思的話引出本文的中心論點(diǎn)。然后從三個(gè)方面論述踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守，證明中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，指出有些人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深化中心論點(diǎn)，并對(duì)中青年干部發(fā)出踏實(shí)做人、潛心做事的號(hào)召。

29．放在第②段，材料寫(xiě)了大學(xué)者、思想家顧炎武因經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，能夠從別人的長(zhǎng)處看到自己的差距，虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者之一。與第②段“踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”的觀點(diǎn)相符合，能證明第②段的觀點(diǎn)?！窘馕觥?6．本題考查分析論點(diǎn)。要通讀全文，總覽文意，體會(huì)作者集中論述的問(wèn)題，再提煉重點(diǎn)語(yǔ)句分析概括論點(diǎn)。根據(jù)題目“要踏實(shí)做人，潛心干事”、第①段的結(jié)論“這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事”、第⑤段“我們中青年干部就要像谷文昌、張富清，踏實(shí)做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)”可知，中心論點(diǎn)是：我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事。27．本題考查論證方法及作用。要結(jié)合全文的中心論點(diǎn)分析語(yǔ)段的具體內(nèi)容，判斷所用的論證方法，體會(huì)其作用。根據(jù)畫(huà)線句中“重‘顯績(jī)’不重‘潛績(jī)’，重包裝不重實(shí)效”可知，運(yùn)用了對(duì)比論證；根據(jù)“當(dāng)年，谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，硬是把荒島變成寶島，使群眾逐漸擺脫了苦日子”可知，運(yùn)用了舉例論證，列舉谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載的例子，同時(shí)將有的領(lǐng)導(dǎo)干部不踏實(shí)做事的現(xiàn)象與谷文昌腳踏實(shí)地的事跡進(jìn)行對(duì)比；結(jié)合第③段“像谷文昌那樣，遠(yuǎn)離心浮氣躁、急功近利，老老實(shí)實(shí)做人、實(shí)實(shí)在在干事，才能成就一番事業(yè)”可知，運(yùn)用這兩種論證方法，證明了本段分論點(diǎn)“踏實(shí)做人、潛心干事，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)“我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事”。28．本題考查分析論證思路。要讀懂全文，把握各段內(nèi)容，合理劃分文章結(jié)構(gòu)，結(jié)合議論文引論、本論、結(jié)論的常見(jiàn)思路來(lái)概括。由第①段“針對(duì)少數(shù)中青年干部心浮氣躁……等不良現(xiàn)象，一位老同志說(shuō)……這番話，值得深思。我們中青年干部一定要學(xué)會(huì)踏實(shí)做人，潛心干事”可知，選文首先針對(duì)少數(shù)中青年干部的不良現(xiàn)象，用老同志的話引出中心論點(diǎn)。由第②段“踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”、第③段“踏實(shí)做人、潛心干事，要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的擔(dān)當(dāng)”、第④段“踏實(shí)做人、潛心干事，要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的操守”可知，選文接下列出三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，從而證明中心論點(diǎn)。由第⑤段“我們所講的踏實(shí)做人、潛心干事，是指……我們中青年干部就要像谷文昌、張富清、踏實(shí)做人，潛心做事，在平凡中做出不平凡的業(yè)績(jī)”可知，選文結(jié)尾進(jìn)行辯證論述，深化中心論點(diǎn)，提出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)中青年干部要踏實(shí)做人、潛心做事。29．本題考查論據(jù)運(yùn)用。要根據(jù)所給論據(jù)的具體內(nèi)容，聯(lián)系文中闡述的觀點(diǎn)，辨析該論據(jù)是否能證明文中的觀點(diǎn)。由材料中“他自己經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足”“由于顧炎武能夠從別人的長(zhǎng)處看到自己的差距虛懷若谷，最終成為明末清初三大學(xué)者之一”可知，材料體現(xiàn)的是謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的重要性；根據(jù)選文第②段“踏實(shí)做人、潛心干事，要有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的胸襟”“心存敬畏、虛懷若谷，才能奮發(fā)進(jìn)取、干事成事”可知，這段論述的觀點(diǎn)與材料的中心意思是一致的，此則材料具有典型性和代表性，所以它可以放在第②段做事實(shí)論據(jù)。九【答案】30．只有通過(guò)讀書(shū)而至化境，才可以不負(fù)聚書(shū)之艱苦，體味讀書(shū)之樂(lè)趣。

31．用尤瑟?jiǎng)P爾的話引出本文的中心論點(diǎn)；作為道理論據(jù)論證本文中心論點(diǎn)；吸引讀者閱讀興趣。

32．首先提出“讀書(shū)如同串門(mén)”的觀點(diǎn)；接著引用楊絳的話生動(dòng)闡釋“讀書(shū)如串門(mén)”的觀點(diǎn)并進(jìn)行道理論證；然后列舉陶淵明和曹雪芹作品與生活巨大差距的事例舉例論證，；最后強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、品書(shū)的重要意義

33．道理論證；引用了莎士比亞的話充分有力的證明“讀書(shū)是高層次的保健”的觀點(diǎn)；進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，

34．D【解析】30．本題考查提煉和概括議論文的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，通讀全文，聯(lián)系題目、首尾段以及文章內(nèi)容。本文采用總分總論證結(jié)構(gòu)。第①段提出中心論點(diǎn)：“只有通過(guò)