高一歷史第四課修改

一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。政治腐朽，拜金逐利風(fēng)氣盛行專制社會矛盾尖銳。人民反抗不斷。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學(xué)為標準的科舉考試,使知識分子因循守舊、陳腐不化。商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國文化思想一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景思想上：

程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸階級上：新興市民階層日益強大經(jīng)濟上(根本原因)：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，土地高度集中，賦稅沉重政治上：君主專制空前強化，封建制度盛極而衰，階級矛盾和民族矛盾尖銳李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主張明：1368-1644清：1644-1911如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?

李贄的生活經(jīng)歷和性格特征（明朝第一思想犯）李贄（1527－1602年），號卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨具個性的思想家。泉州是中國古代海外貿(mào)易發(fā)展較早的地區(qū)之一，李贄的祖父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒。

他26歲中舉，由于不拘于官場和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷。

1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會現(xiàn)實，最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳……雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也……無以孔子之定本行賞罰……

—《藏書·卅紀列傳總目前論》仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書·何心隱論》★破除對孔子思想的迷信，強調(diào)個性發(fā)展

李贄的離經(jīng)叛道

除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。

——《焚書·答鄧石陽》陽為道學(xué)，行若豬狗。

——《焚書·何心隱論》★揭露道學(xué)家的虛偽★反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理

李贄的離經(jīng)叛道

李贄說:“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”

——參見李贄《初譚集》《藏書》夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書·答耿中丞書》★否定孔子的權(quán)威★抨擊封建社會的男尊女卑

李贄的離經(jīng)叛道

一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男二、明清活躍的儒家思想1.李贄——離經(jīng)叛道（1）性格處事：不羈（2）進步思想：①揭露道學(xué)家的偽善；反對以孔子為是非的標準，提出是非標準應(yīng)隨時代變化而變化②抨擊封建社會傳統(tǒng)觀念，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?）代表作：《焚書》《藏書》（4）評價：具鮮明的封建叛逆色彩、戰(zhàn)斗精神和時代特色（資本主義萌芽）黃宗羲，浙江余姚人，學(xué)者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是《明夷待訪錄》。黃宗羲簡介明末清初三大思想家

……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。

——《明夷待訪錄》為天下之大害也，君而已矣。

黃宗羲對君主專制的抨擊

★其學(xué)說的核心是“非君說”——他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。

——《明夷待訪錄》

黃宗羲對君主專制的抨擊

★提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機構(gòu)限制君權(quán)；

黃宗羲對君主專制的抨擊

★主張改革土地、賦稅制度，強調(diào)工商皆本。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財計三》⑴猛烈抨擊封建君主專制；⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機構(gòu)限制君權(quán)；⑶認為農(nóng)工商皆本。抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。

黃宗羲對君主專制的抨擊

小結(jié)黃宗羲的思想觀點：對黃宗羲的思想的評價：顧炎武號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『?，棄家遠逃，遍游各地。顧炎武博覽群書，學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》。顧炎武簡介“經(jīng)世”：治理世事；“致用”：盡其所用。

經(jīng)世致用，是中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會思潮。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”顧炎武的思想主張以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河?！耙仔崭奶?，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”

——顧炎武《日知錄》

“亡國”：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更?！巴鎏煜隆保好褡濉⑽幕臏S亡，關(guān)系到整個民族的命運。顧炎武的思想主張“以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！?/p>

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力；郡縣官世襲，擴大地方權(quán)力。加強宗法制度。評價：反映了當(dāng)時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。①批判君主專制、官僚士大夫的腐敗。②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）③表達了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。④主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)顧炎武的思想主張腳塌實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。

評價

4月，1185名上海高三學(xué)生在萬眾矚目中走進復(fù)旦大學(xué)光華樓，完成了2006年復(fù)旦大學(xué)自主選拔錄取“面試”，經(jīng)由面試專家綜合評定，最終將預(yù)錄取300名學(xué)生。

這意味著3天后，將有300人有幸告別“一考定終身”的傳統(tǒng)模式，以“面試”的方式被復(fù)旦大學(xué)錄取。

你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國家的十一五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞有哪些？”“網(wǎng)絡(luò)黑客算不算創(chuàng)新”，“討論一下《無極》、《一個饅頭的血案》給網(wǎng)絡(luò)生活帶來的啟示”等，甚至是“請你說出父母的生日”。

這些被專家稱之為“沒有標準答案，甚至不在于對錯”的試題究竟怎么能考查出學(xué)生的綜合素質(zhì)，相信復(fù)旦的此種面試對中學(xué)的教育教學(xué)改革將產(chǎn)生深遠的影響。請你不要“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”經(jīng)世致用湖南衡陽人。清兵入關(guān)，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權(quán)。不久，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。主要著作有:《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。

王夫之終生不剃發(fā)，堅持每天打傘穿木履幾十年，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。王夫之簡介王夫之⑴世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；⑵主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；⑶靜止是相對的，運動是絕對的。王夫之的唯物論和辯證法：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

王夫之的唯物思想

對王夫之的思想的評價：黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨裁經(jīng)濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)代表人物及其思想主張三、影響：

（2）局限明末清初，進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。反封建的民主啟蒙思想性質(zhì)：沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。（1）積極1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、發(fā)展：8、批判式繼承：春秋時期，孔子戰(zhàn)國時期，孟子、荀子秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”魏晉南北朝時期，來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教開始走向融合宋明時期，理學(xué)明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系概括儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程：黃宗羲顧炎武王夫之生平作品主張相同點不同點《明夷待訪錄