第20課+北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊VIP

第19課

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化概念解析

由袁世凱掌權(quán)后的清末北洋新軍主要將領(lǐng)組成，是中國近代歷史上具有半封建、半資本主義性質(zhì)的軍閥政治集團(tuán)。191219281916袁世凱統(tǒng)治時(shí)期軍閥混戰(zhàn)割據(jù)時(shí)期北洋軍閥：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期：風(fēng)雨飄搖下的渺茫共和民主與專制的反復(fù)較量

第一篇章

1912.3.10就任臨時(shí)大總統(tǒng)1913.111914.51914.12（一）袁世凱統(tǒng)治時(shí)期（1912-1916）1915.51915.12承認(rèn)日本繼承德國在山東的一切特權(quán)；進(jìn)一步擴(kuò)大日本在南滿和蒙古的權(quán)益；規(guī)定中國沿海港灣、島嶼不得租借或割讓他國；中國政府須聘用日本人為顧問；民主與專制的反復(fù)較量同盟會(huì)改組成國民黨1912.81915.12萬戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱民賊。吾儕昔以大仁大義鑄此巨錯(cuò)，又焉敢不犯難，誓死戮此民賊，以拯吾民?！獙O中山《討袁檄文》1916.31913.3.20宋教仁遇刺1913.7討袁“二次革命”下令解散國民黨改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可連選連任簽訂“中日民四條約”復(fù)辟帝制，以1916年為洪憲元年。護(hù)國戰(zhàn)爭取消帝制、恢復(fù)中華民國

《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由議會(huì)的多數(shù)黨產(chǎn)生，總統(tǒng)頒布的命令須由國務(wù)員副署才能生效。（二）軍閥割據(jù)時(shí)期（1916-1928）1917.5府院之爭以黎元洪為首的總統(tǒng)府集團(tuán)與以段祺瑞為首的國務(wù)院集團(tuán)之間爭權(quán)奪利的斗爭。爭論核心：是否參加一戰(zhàn)。民主與專制的反復(fù)較量（二）軍閥割據(jù)時(shí)期（1916-1928）民主與專制的反復(fù)較量

結(jié)合課本思考：如何看待中國參加一戰(zhàn)的呢？

1917年8月14日，中國向德、奧兩國宣戰(zhàn).

美日之爭

府院之爭

一戰(zhàn)時(shí)期在歐洲的華工

中國參戰(zhàn)是軍閥斗爭、帝國主義在華利益較量的結(jié)果，十幾萬中國勞工遠(yuǎn)渡重洋前往歐洲前線，為協(xié)約國勝利作出突出貢獻(xiàn)；同時(shí)，中國收回了德、奧在天津、漢口的租界，撤銷了兩國領(lǐng)事裁判權(quán)，在一定程度上提升了中國的國際地位，有助于中國戰(zhàn)后爭取合法權(quán)益。（二）軍閥割據(jù)時(shí)期（1916-1928）1917.5府院之爭1917.6張勛復(fù)辟以黎元洪為首的總統(tǒng)府集團(tuán)與以段祺瑞為首的國務(wù)院集團(tuán)之間爭權(quán)奪利的斗爭。爭論核心：是否參加一戰(zhàn)。張勛利用黎元洪與段祺瑞的矛盾，率領(lǐng)“辮子兵”借“調(diào)停”為名進(jìn)京。擁戴已退位的清末代皇帝溥儀復(fù)辟。民主與專制的反復(fù)較量1917.7-8國務(wù)總理段祺瑞廢除約法，拒絕恢復(fù)國會(huì)。1913.3.20宋教仁遇刺1912.3.10袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)1913.11下令解散國民黨1914.5改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制1914.12發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可連選連任1915.5簽訂“中日民四條約”1915.12復(fù)辟帝制1917.5府院之爭1917.7張勛復(fù)辟；1913.7討袁“二次革命”同盟會(huì)改組成國民黨1912.8護(hù)國戰(zhàn)爭1915.12護(hù)法戰(zhàn)爭1917.8民主與專制的反復(fù)較量1917.7-8國務(wù)總理段祺瑞廢除約法

顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄，南與北如一丘之貉，雖號護(hù)法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下?！獙O中山《辭大元帥職通電》民主與專制的反復(fù)較量（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析，北洋軍閥割據(jù)局面形成的根源有哪些？材料一

從1912年至1928年的16年間，國家元首變換了12次，共有7人先后擔(dān)任總統(tǒng)，每人每次平均在位不到16個(gè)月;內(nèi)閣改組45次，有29人擔(dān)任過政府首腦（總理），任期最長的為17個(gè)月，最短的僅有5天。

——楊大辛∶《北洋政府總統(tǒng)與總理》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括北洋政府時(shí)期政治上的特點(diǎn)。材料二

（3）北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，中國政體在民主共和與帝制間反復(fù)變化，說明了什么？政治混亂、黑暗、分崩離析。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的分散性政治：帝國主義分而治之，

扶植派系代理人。封建勢力仍然強(qiáng)大，半殖民地半封建中國，民主共和的道路異常艱難。經(jīng)濟(jì)民俗新氣象夾縫生存的迸發(fā)

第二篇章

材料一

近代中國主要經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展趨勢圖材料二

民國初年民族工業(yè)分布示意圖據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國初期民族工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)并分析其原因。經(jīng)濟(jì)民俗新氣象特點(diǎn)：呈現(xiàn)快速發(fā)展的“黃金時(shí)期”。原因：①革命掃除障礙②民國政策鼓勵(lì)③一戰(zhàn)列強(qiáng)放松侵略④群眾性愛國運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：①以輕工業(yè)為主；②集中于東部沿海地區(qū)原因：①民族工業(yè)資金少、技術(shù)力量薄弱②沿海多為通商口岸，自然經(jīng)濟(jì)解體程度相對較高③沿海地理位置優(yōu)勢張謇創(chuàng)辦的大生紗廠

唯物史觀

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

剪辮子新式婚姻握手禮儀禁纏足，倡女權(quán)易服飾中西合璧建筑經(jīng)濟(jì)民俗新氣象開展新文化運(yùn)動(dòng)解放思想與文化轉(zhuǎn)型

第三篇章

解放思想與文化轉(zhuǎn)型興起標(biāo)志代表人物主要陣地

旗幟

性質(zhì)概況之新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)北京大學(xué)和《新青年》雜志陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培等知識(shí)分子1915.9陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》

材料二

三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國中賢者，寶愛共和之心，因以勃發(fā)，厭棄專制之心，因以明確。……然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎！立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。

——1916、2陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》

材料一

民國肇造以來，年少輕躁之士，誤認(rèn)共和真理，以放恣為自由，以蔑倫為幸福．綱紀(jì)隳喪，流弊無窮。……本大總統(tǒng)深惟中華立國，以孝悌忠禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改．……惟愿全國人民恪守禮法，共濟(jì)時(shí)艱。

——1912、9袁世凱《整飭綱常令》

天生孔子，為萬世師表，既結(jié)皇煌帝諦之終，亦開選賢與能之始，所謂反之人心而安，放之四海而準(zhǔn)者?！瓕⒆？椎涠Y，折衷至當(dāng)，詳細(xì)規(guī)定，以表尊崇，而垂久遠(yuǎn)。

——1913、6袁世凱《尊孔令》

為支持袁世凱復(fù)辟帝制活動(dòng)，中外反動(dòng)派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會(huì)”、“尊孔會(huì)”、“孔道會(huì)”等?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”。據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的原因、條件和根本目的。解放思想與文化轉(zhuǎn)型

原因：①袁世凱為復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流

②民眾的思想依然傳統(tǒng)落后、愚昧守舊

③北洋軍閥的黑暗專制統(tǒng)治

條件：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

根本目的：維護(hù)民主共和

“吾茍偷庸懦之國民，畏革命如蛇蝎，故政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減……其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積，并此虎頭蛇尾之革命未有焉。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

解放思想與文化轉(zhuǎn)型

欲圖根本之救亡，所需乎國民性質(zhì)行為之改善。

——

陳獨(dú)秀《我之愛國主義》

材料一

蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，……吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年9月）

材料二

要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《“新青年”罪案之答辯書》

材料三

文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。工具僵化了，必須另換新的、活的，這就是‘文學(xué)革命’……歷史上的‘文學(xué)革命’全是文學(xué)工具的革命?！m：《逼上梁山—文學(xué)革命的開始》據(jù)上述材料，概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

解放思想與文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容反對專制和愚昧提倡民主與科學(xué)反對舊道德提倡新道德反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)資產(chǎn)階級的道德，即提倡人權(quán)、個(gè)性解放、男女平等以三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”，“不摹仿古人”，“不作無病之呻吟”，主張以白話文作為新文學(xué)的語言。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝?/p>

民主：民主思想和民主制度，包括個(gè)性解放、人權(quán)、主權(quán)在民、自由、平等、共和、憲政等，反對君主專制和軍閥獨(dú)裁?？茖W(xué)：科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則，包括進(jìn)化論、唯物論等，反對迷信武斷、愚昧盲從、偶像崇拜等封建落后思想。東西文化大戰(zhàn)：中國傳統(tǒng)封建思想文化西方資產(chǎn)階級思想文化Science科學(xué)Democracy民主以儒家思想為代表的舊思想、舊文化“打倒孔家店”VS解放思想與文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容（后期）

材料

（1921年1月錢玄同致函胡適）《新青年》的“停辦之說，我無論如何，是絕對不贊成的，而且是我們不應(yīng)該說的?！枷氩煌镀趿?，盡可以宣告退席，不可要求別人家不辦。換言之，即《新青年》若全體變?yōu)樘K維埃俄羅斯的漢譯本，甚至于說這是陳獨(dú)秀、陳望道、李漢俊、袁振英等幾個(gè)人的私產(chǎn)，我們也大可說陳獨(dú)秀等辦了一個(gè)‘勞農(nóng)化’的雜志，叫做《新青年》，我們和他全不相干而已，斷不可能要求他們停辦。”

——《錢玄同致胡適的信手稿原件》——宣傳馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)陣營四分五裂閱讀材料，提取歷史信息。解放思想與文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)

前期

后期

階段時(shí)間

宣傳思想

人物屬性

救國方向解放思想與文化轉(zhuǎn)型

五四運(yùn)動(dòng)前（1915-1919）

五四運(yùn)動(dòng)后（1919以后）

民主、科學(xué)等資產(chǎn)階級思想文化

馬克思主義社會(huì)主義思想文化

資產(chǎn)階級知識(shí)分子

無產(chǎn)階級知識(shí)分子

維護(hù)共和，

資本主義道路

社會(huì)主義道路

材料一

傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來的深刻裂變，是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開始的。在作為《青年雜志》發(fā)刊詞的《敬告青年》中，陳獨(dú)秀高調(diào)揭示新文化六大綱領(lǐng)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。這六大綱領(lǐng)，無一不是以近代西方為坐標(biāo)；無一不是將近代西方伴隨資本主義的發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)的泛濫、工業(yè)文明的確立而產(chǎn)生的部分觀念與制度，視為中國必須原封不動(dòng)照樣復(fù)制的目標(biāo)模式?！x華《中華文化共同體的百年裂變與重建》

材料二

1919年末《新青年》發(fā)表《本志宣言》宣稱，“我們相信尊重女子的人格和權(quán)利，已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)生活進(jìn)步的實(shí)際需要，并且希望他們個(gè)人自己對于社會(huì)責(zé)任有徹底的覺悟”。重塑婦女獨(dú)立人格帶來的不僅有空前的心靈覺醒和思想解放，而且直接推動(dòng)著婦女在實(shí)踐中反抗封建家庭和禮教的實(shí)際斗爭，如剪發(fā)、爭取教育平等、社交公開、赴法勤工儉學(xué)等一系列運(yùn)動(dòng)，這有力地推動(dòng)了中國婦女的意識(shí)覺醒和婦女解放的進(jìn)程?！幾詣⒓t《新文化運(yùn)動(dòng)中的婦女解放思想》解放思想與文化轉(zhuǎn)型

材料三

《新青年》的創(chuàng)刊既是中國文化從封閉走向開放的必然產(chǎn)物，又對中國文化進(jìn)一步走向開放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊對中國文化從一元走向多元的另一重大貢獻(xiàn)，是對儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來。——鄭大華、王余輝《循著中國近代文化走向回望〈新青年〉》材料四

新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一場很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)，由此開始了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。

——摘編自《論新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播之間的關(guān)系》材料五

無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調(diào)和牽就的……若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。

——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》解放思想與文化轉(zhuǎn)型據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響。

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