【我國的非婚同居現(xiàn)狀及法律問題研究9300字（論文）】

我國的非婚同居現(xiàn)狀及法律問題研究目錄TOC\o"1-3"\h\u24424一、非婚同居概述 411689（一）非婚同居的概念與特征 4288481.非婚同居的概念 539462.非婚同居的特征 626684二、我國的非婚同居現(xiàn)狀及法律問題 714712（一）非婚同居的客觀現(xiàn)狀 76671.大學生同居的現(xiàn)象 7166072.離異群體的同居現(xiàn)象 821713.搭伴養(yǎng)老現(xiàn)象 831774（二）非婚同居現(xiàn)行立法現(xiàn)狀 83268（三）非婚同居存在的法律問題 9305511.同居關(guān)系不穩(wěn)定 911482.人身關(guān)系不確定 10202563.財產(chǎn)問題難解決 10201994.弱者權(quán)益無保障 1020142三、我國非婚同居立法的歷史必然性、客觀現(xiàn)實性和必要性 1114200（一）非婚同居現(xiàn)象具有一定的歷史必然性 1121609（二）非婚同居現(xiàn)象還具有一定的客觀現(xiàn)實性 112200（三）非婚同居立法的必要性——保護與限制并進 1222582四、我國非婚同居立法的可行性 1315689五、結(jié)論 142295參考文獻 15一、非婚同居概述（一）非婚同居的概念與特征非婚的狹義解釋僅僅是指從來沒有結(jié)過婚的狀態(tài)，但是從廣義上解釋的非婚，還包含有離婚后沒有再婚的狀態(tài)和配偶去世后沒有再結(jié)婚的狀態(tài)。同居一般理解具有三種含義：同在一處居住、夫妻共同生活和男女雙方?jīng)]有結(jié)婚而共同生活。這三種詞語分別對應(yīng)了三種不同的法律意義。第一，共同居住。同居的這一種含義，換句話說就是同在一處居住，這個含義也僅僅講的是字面上的意思，要構(gòu)成同居只需要有一個場所因素即可，不對行為主體和生活的實質(zhì)內(nèi)容進行要求，這一層含義在現(xiàn)代法律中已經(jīng)沒有什么意義。第二，夫妻共同生活。同居的這種含義專門指結(jié)婚的夫妻之間的共同生活，其要求的主體條件范圍比較狹窄，僅指有婚姻關(guān)系的配偶，要求的實質(zhì)性內(nèi)容是同居生活。新中國成立以后，婚姻法中雖然未規(guī)定夫妻同居的權(quán)利義務(wù)，但法院在判斷當事人離婚法定情形時運用司法解釋中的關(guān)于夫妻履行同居義務(wù)的情況作為判案標準，這一層含義在一定程度上承認了夫妻間同居的權(quán)利義務(wù)，此屬于婚姻法規(guī)范的人身效力。第三，婚外同居。同居的最后一種含義，對其主體的范圍進行了擴大，具體表現(xiàn)為：有的男女雙方都是單身在一起共同生活；有的男女一方是單身，另一方已經(jīng)結(jié)婚而在一起生活；有的男女雙方都不是單身也在一起生活。至于他們之間是公開還是隱秘、是否有結(jié)婚的想法、是否客觀上符合結(jié)婚的條件以及是否以夫妻相稱等等都不在是婚外同居所重點關(guān)注的。法律對以上主體的婚外同居行為的規(guī)制就構(gòu)成了婚外同居關(guān)系的法律制度，也就是廣義的非婚同居法律制度。我國現(xiàn)行法律及司法解釋將廣義的非婚同居分成了違反和不違反法律及司法解釋的婚外同居。我國是傳統(tǒng)的一夫一妻制的法律婚姻國家，針對違反一夫一妻制的婚外同居行為，我國法律一般稱其為重婚或有配偶者與他人同居，可見我國法律是絕對不允許這種同居行為的出現(xiàn)，嚴重違反的可能受到刑法的處罰；本文所討論的是狹義的非婚同居，同樣需要符合一夫一妻制及法律法規(guī)的強制性規(guī)定。目前我國法律對非婚同居采用不制裁、不保護和不干預(yù)的態(tài)度。針對非婚同居最具有研究意義的是法律應(yīng)不應(yīng)該調(diào)整狹義的非婚同居？如果法律調(diào)整，那么又該如何調(diào)整？1.非婚同居的概念法學家博登海默曾經(jīng)說過，概念乃是解決法律問題所必須的和必不可少的工具，沒有限定嚴格的專門概念，我們便不能清楚的和理性的思考法律問題。因此，清晰界定非婚同居是研究我國非婚同居立法問題的基礎(chǔ)。通過上文對非婚和同居的簡單定義，為清晰界定非婚同居的概念夯實基礎(chǔ)。違反法律的婚外同居，婚姻法對其已經(jīng)進行詳細的規(guī)定，本文就不再多敘述。所以，狹義的非婚同居筆者將其界定為：無配偶的男女雙方，沒有進行結(jié)婚登記，且持續(xù)穩(wěn)定地共同生活。非婚同居的形式內(nèi)容是當事人雙方?jīng)]有選擇婚姻的生活方式，其實質(zhì)內(nèi)容是兩人在不違反一夫一妻制規(guī)定及法律法規(guī)的強制性規(guī)定的前提下，在各方面形成了類似于婚姻的相互依存的共同生活。2.非婚同居的特征我國婚姻法不保護違反一夫一妻制的婚外同居，而針對不違反一夫一妻制的非婚同居沒有做出明確規(guī)定，筆者認為，若要成為法律認可的非婚同居，應(yīng)該滿足以下主要特征：（1）無配偶男女雙方應(yīng)達到法定年齡該特征主要包括以下三個方面的內(nèi)容：非婚同居的主體必須是男女雙方，排除同性同居。本文只討論異性同居之間的法律問題，因為同性同居之間太過復雜，且不符合我國法律道德的規(guī)范。男女雙方須達到法定年齡。同居雙方的年齡達到我國法定婚齡才可構(gòu)成非婚同居，防止未滿二十二周歲的男性及未滿二十周歲的女性，利用非婚同居予以規(guī)避。同居者之間沒有婚姻關(guān)系，同居者與他人之間不存在婚姻或同居關(guān)系。要求同居者之間沒有婚姻關(guān)系，是因為同居者之間進行結(jié)婚登記后就歸婚姻法所調(diào)整，不再屬于非婚同居關(guān)系。本文討論的非婚同居關(guān)系是以不違反一夫一妻制為原則，男女中的任何一方不能同時有兩個及以上配偶或者同居伴侶。也就是說在婚姻終結(jié)之前有配偶的男女不得再進行結(jié)婚，也不得與第三人保持同居關(guān)系；在同居關(guān)系結(jié)束之前，同居伴侶者不能與第三人結(jié)婚，也不能與第三人保持同居關(guān)系。法律認可的狹義非婚同居就要求同居者不能有多重的同居伴侶，這種同居已經(jīng)成為一種新的生活方式，同居者選擇這種生活方式就要尊重這種生活方式，不能違反這種新生活的要求。（2）男女雙方?jīng)]有進行結(jié)婚登記男女雙方?jīng)]有進行結(jié)婚登記，也就是欠缺結(jié)婚的形式要件。非婚同居與婚姻關(guān)系的重要區(qū)別就是在于是否進行了婚姻登記，欠缺婚姻登記的同居關(guān)系就不受婚姻法的保護，同居雙方也自然而然不能獲得婚姻法賦予夫妻雙方的權(quán)益，這就是非婚同居制度與婚姻家庭制度存在差異的原因所在。無論是因為當事人雙方主觀合意不結(jié)婚還是因為某些客觀現(xiàn)實阻礙因素不結(jié)婚，都包含在內(nèi)。（3）當事人雙方無同居障礙且持續(xù)穩(wěn)定地共同生活首先，非婚同居當事人無同居障礙，是指排除直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親以及排除患有醫(yī)學上認為禁止結(jié)婚的疾病。此規(guī)定和婚姻法內(nèi)容上的相關(guān)規(guī)定一致，這是強制性的規(guī)定，是為了當事人的健康以及后代的生理健康和維護社會的公共利益。其次，非婚同居男女雙方應(yīng)當持續(xù)穩(wěn)定地共同生活，男女的共同生活應(yīng)達到類似婚姻的緊密程度。男女雙方一同生活的主要內(nèi)容有：情感、物質(zhì)和性生活等，這與婚姻中夫妻之間的共同生活很相似。一般情況下，雙方之間的情感是維系共同生活的基礎(chǔ)，但并不是唯一要素。共同生活一定需要男女雙方不僅居住在一起還要有共同的家計，否則不能成為非婚同居。非婚同居當事人之間的性生活僅僅是一個判斷非婚同居重要的方面，卻不是唯一的。最后，非婚同居當事人的共同生活應(yīng)具有持續(xù)穩(wěn)定性。同居關(guān)系的持續(xù)時間是很重要的考慮因素，但是在同居生活期間受胎或者生育子女的，可以看作是當事人具有想要穩(wěn)定生活的意思表示，可以根據(jù)具體情況對同居期間適當縮短。同居關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定性還有一個重要因素是，當事人存在營造持續(xù)地、安定地共同生活關(guān)系的意思表示，雙方在精神方面和日常生活方面形成了相互協(xié)助的共同生活形態(tài)。（4）自愿建立生活共同體自愿體現(xiàn)在，男女雙方在一起共同生活是基于真實的意思表示，自愿地選擇共同生活，反對欺詐、脅迫等不符合當事人真實意愿的行為。如果只有一方自愿，或因某種特殊原因，并非出于當事人雙方自愿而同居，則不符合該特征。二、我國的非婚同居現(xiàn)狀及法律問題（一）非婚同居的客觀現(xiàn)狀1.大學生同居的現(xiàn)象大學生的同居現(xiàn)狀分析“中國調(diào)查網(wǎng)對大學生同居進行調(diào)查，在５００人的調(diào)查報告中，認為大學生同居不應(yīng)該的占４３．２％，認為沒事，是時代在進步的占３２．８％，還有２４％的人認為只要不出事就好。”？說明青年人對傳統(tǒng)的貞操觀念已經(jīng)慢慢發(fā)生改變，對婚前同居行為的認識相對開放，可以說明現(xiàn)在年輕人同居現(xiàn)象比較普遍。再者青年人由于經(jīng)濟能力不足，但是又渴望家庭的溫暖，愿意選擇婚前同居這種方式解決心理和生理上的空缺。還有一部分抱有試婚的心理，為了讓真正的婚姻更持久，他們愿意選擇這種方式來解決對婚姻的完美追求。2.離異群體的同居現(xiàn)象離婚率呈上升趨勢使得人們對婚姻認識有所改變。國家民政部最新統(tǒng)計顯示：２０１６年全國依法辦理離婚手續(xù)的共有１７８．３萬對，比上年增長１１％。２０１５年的粗離婚率為２．８％。，差不多是２００２年差不多４倍。離婚率的持續(xù)上升使得很多人對婚姻望而卻步，很難相信婚姻的持久與忠誠，但是又面臨情感上的需要和對家庭生活的渴望，因而選擇非婚同居作為一種替代型的家庭方式，這樣既可以減少財產(chǎn)糾紛又可以避免雙方之前家庭關(guān)系中的各種麻煩。3.搭伴養(yǎng)老現(xiàn)象根據(jù)２０１４年４月９日中國經(jīng)濟時代的報道《我國人口老齡化及其成因分析》，２０世紀８０年代，我國老齡化人口比重占總?cè)丝诘模担保?，然而到２０１２年，該比重上升到８．７％。到２０１４年底，該比重高達１１．３％，我國人口邁入老齡化進程，并且速度不斷加快，老年人增多，喪偶的和單身的也增多，老年人選擇同居多半是以搭伴養(yǎng)老為目的。我國個別城市中老年人非婚同居占老年人再婚比例的５５％以上，老年人的子女很多都不在身邊，心靈上的空缺和孤獨，他們寧愿選擇相對簡單的同居，而避免因婚姻帶來的財產(chǎn)家庭糾紛。（二）非婚同居現(xiàn)行立法現(xiàn)狀我國對非婚同居的定義與看法經(jīng)歷著一個不斷變化、不斷進步的過程，從最初的堅決回避到之后的抵制反駁再到折中處理，經(jīng)歷了一個從完全無視到間接承認的過程。我國在1950年的《婚姻法》頒布并且施行之后，首次以較為正式的方式從法律的方面去認可事實婚姻這一概念，其與正式的婚姻形式作為對比，是指雙方暫時沒有法律所規(guī)定并承認的婚姻登記，但是雙方共同生活，具備了合法婚姻所要求的要件，是可以用這個“事實婚姻”的名義來裁定這種關(guān)系的，可以稱之為是具有婚姻效力的，但是在具體的制度上卻無任何相對具體的規(guī)定，采取的是回避的態(tài)度。直到2001年后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們的觀念開始發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，有關(guān)法院所出臺的相關(guān)的司法解釋，雖未明文承認非婚同居這一事實，但出臺的補辦登記制度，對其稱謂的逐漸轉(zhuǎn)換，人民法院在司法實踐的具體審理過程中所形成的若干意見也從側(cè)面反映出法律正在逐步對非婚同居進行接受與理解。針對財產(chǎn)問題而言，我國在法律層面開始因為不承認非婚同居本身而對財產(chǎn)問題也未作出相應(yīng)的規(guī)定，隨著法律逐漸對非婚同居認可并出臺一系類法規(guī)、司法解釋，對于財產(chǎn)問題，法律起初是根據(jù)我國的民法與婚姻法的相關(guān)原則處理，隨著非婚同居所引發(fā)的財產(chǎn)法律問題越來越復雜，僅僅依靠原則與司法實踐的經(jīng)驗不足以解決該問題，我國法律便出臺了相關(guān)司法解釋，在一些比較有代表性的財產(chǎn)問題上作出相對比較明確的規(guī)定。針對人身問題而言，與財產(chǎn)法律問題一樣，是沒有任何的相關(guān)規(guī)定，對于其采取堅決抵制的態(tài)度，隨后在非婚同居雙方本身的相互照顧義務(wù)上作出了一定的規(guī)定。（三）非婚同居存在的法律問題現(xiàn)實生活中非婚同居者之間的關(guān)系與合法婚姻中的關(guān)系并無太大的區(qū)別，在人身、財產(chǎn)和親子關(guān)系的處理上不比合法婚姻簡單容易，弱者的權(quán)益一樣應(yīng)該受到法律的保護。人民法院司法實踐同樣應(yīng)遵循的“以法律為依據(jù)、以事實為準繩”的基本原則。但是在我國現(xiàn)實中卻沒有真正的非婚同居法律可以援引，法律的缺失導致問題的出現(xiàn)。從條文中可以看出我國依然用的是１９８９年關(guān)于非法同居處理的意見，而且當時把事實婚姻與非婚同居放在了完全對立的兩面，如今只有１９９４年之前符合婚姻法實質(zhì)要件的事實婚姻才得到認可，對于１９９４年以后的只能登記才被認可。非婚同居終究不是非法同居，也不是事實婚姻，從１９８９年到現(xiàn)在二十八年的時間，不管從社會發(fā)展的角度還是觀念改變的角度看，用當時的規(guī)定去處理現(xiàn)在的問題，都具有明顯的滯后性。1.同居關(guān)系不穩(wěn)定社會的發(fā)展和觀念的更新，很多年輕人為了滿足自己的性需求或者新鮮感而選擇同居，但是由于這個時候他們沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)以及價值觀還不成熟，難以維持長久的同居關(guān)系關(guān)系，這種同居關(guān)系的不穩(wěn)定影響社會的穩(wěn)定性。非婚同居不用受婚姻法的約束，對于子女的撫養(yǎng)，財產(chǎn)的分割等都沒有太多的概念，因此就可以成為逃避責任的借口，不用為彼此之間的生活共同努力，難以建立起堅實的情感基礎(chǔ)，也難以建立長久的同居關(guān)系。2.人身關(guān)系不確定在人身關(guān)系方面，我國婚姻法中規(guī)定了如果當事人只起訴解除同居關(guān)系，法院是不會受理的，只有有配偶與他人同居的，人民法院才可能受理。對于同居當事人之間的家事代理權(quán)、忠誠義務(wù)等都沒有做出具體的規(guī)定，只是在解除非法關(guān)系時才做出簡單的處理，顯然法律規(guī)避了非婚同居人身關(guān)系的確定。社會在不斷的發(fā)展，人們的思想開放，尤其是女性經(jīng)濟地位的不斷提高，不再是傳統(tǒng)意義上男主外女主內(nèi)的家庭模式，很多女性為了擺脫這種家庭束縛，選擇非婚同居。但是同居期間男女身份關(guān)系處于不確定狀態(tài)，在發(fā)生糾紛時不能援引相關(guān)的法律解決問題，大多數(shù)選擇了以非訴訟的方式私下的解決同居問題，使得合法權(quán)利得不到保障。非婚同居關(guān)系不像婚姻，有結(jié)婚登記手續(xù)，有法律的約束，同居中雙方的身份是沒有任何保障的。3.財產(chǎn)問題難解決就財產(chǎn)關(guān)系而言，２００４年婚姻法解釋二規(guī)定，當事人如果同居期間產(chǎn)生了財產(chǎn)糾紛，向人民法院提起起訴的，人民法院應(yīng)當受理。但是對于如何處理，婚姻法以及婚姻法解釋中都回避了這個問題，目前只有１９８９年最高人民法院頒布的若干意見中第８條以及第１０條到第１３條規(guī)定。其中第８條說明了人民法院在審理同居案件中財產(chǎn)問題時，應(yīng)該照顧婦女兒童的利益。第1０條說的是同居期間雙方的收入分配問題，按照一般共有財產(chǎn)處理，至于是一般共有還是共同共有，沒有說清楚。第１１條簡單的說同居期間的債務(wù)按共同債務(wù)處理。第１２條是指解除同居關(guān)系時，應(yīng)該照顧患有嚴重疾病的一方，或者給與一定的經(jīng)濟幫助。第１３條是指同居雙方之間沒有繼承權(quán)，只有在認定為事實同居的情況下，才可以按繼承法處理。以后的婚姻法對同居期間的財產(chǎn)制度、繼承權(quán)、損害賠償請求權(quán)等沒有做出相應(yīng)的規(guī)定。財產(chǎn)問題是身份關(guān)系破裂后首先暴露出來的問題，而且也是當事人必須解決的重要問題。利益往往是人性中最敏感的話題，同居雙方的財產(chǎn)收入分配問題難解決，女性在家庭勞務(wù)中的付出被忽略，女性在解除同居關(guān)系后的經(jīng)濟水平大幅度下滑，而男性下滑幅度遠遠小于女性。男女同居后地位的差別、關(guān)系破裂后的人情冷漠，再加上我國的法律規(guī)定不夠完善，都會使得財產(chǎn)的處理變得比較難。4.弱者權(quán)益無保障在親子方面，婚姻法規(guī)定了婚生子女與非婚生子女的權(quán)利是一樣的，任何人不能歧視。１９８９年若干意見中針對非婚生子女，可以根據(jù)子女的實際情況進行撫養(yǎng)分配，但是由于子女本身就是弱者，不能夠真正的拿起法律武器保護自己，法律規(guī)定又如此缺失，更加使得子女的權(quán)益得不到保障。非婚同居現(xiàn)象日益普遍，受網(wǎng)絡(luò)的影響暴力行為多有發(fā)生，女性由于生理和心理都比較薄弱，女性常常是暴力的攻擊對象，暴力對女性的身心傷害都很大。２００１年婚姻法（修正案）在保障離婚自由、反對輕率離婚的基礎(chǔ)上，做出了更大的創(chuàng)新和突破，即實現(xiàn)保護弱者的合法權(quán)益，實現(xiàn)全社會的公平和法律的正義。＠但是對于非婚同居中的弱者如何保護沒有提出，弱者作為我們社會應(yīng)該傾向的對象，如今卻沒有法律為他們爭取合法權(quán)益。這種法律的缺失為當事人逃避責任提供了最好的借口，零義務(wù)的社會現(xiàn)狀更加刺激了同居者輕率不負責的態(tài)度，給社會增加了負面影響。非婚同居是當事人自愿選擇的，但是也不能放任其負面發(fā)展，當弱者權(quán)利受到侵害人，法律也應(yīng)該像對待婚姻一樣保護弱者的利益。雖然隨著現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展，避孕技術(shù)也完善了很多，但仍然婚出現(xiàn)懷孕的情況，同居當事人大多沒有生育的計劃。這時就會出現(xiàn)女性流產(chǎn)或被迫生育等現(xiàn)象，對女性造成很大的傷害。而如今法律措施不健全，難以得到應(yīng)有的救濟，因此弱者的權(quán)益得不到保障。三、我國非婚同居立法的歷史必然性、客觀現(xiàn)實性和必要性（一）非婚同居現(xiàn)象具有一定的歷史必然性對婚姻家庭的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不同階級有不同的見解?；诋斍皶r代經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和國家不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)，導致了各式各樣的非婚同居：經(jīng)濟獨立，追求愛情式；迫于經(jīng)濟壓力，又為追求愛情式；逃避責任式；純追求愛情式。非婚同居現(xiàn)象的存在主要起因于社會經(jīng)濟條件的變革，且因國家改革經(jīng)濟制度出現(xiàn)了經(jīng)濟的不平衡性，由此導致了不同形式的非婚同居，因而我國非婚同居這種現(xiàn)象的存在，使其具有歷史必然性。（二）非婚同居現(xiàn)象還具有一定的客觀現(xiàn)實性從改革開放以后，以夫妻名義生活的和不以夫妻名義生活的，不論是合法還是違法的非婚同居，都是客觀存在于現(xiàn)實生活中的，這種現(xiàn)象隨著時間的發(fā)展數(shù)量也不斷地上升，形式也越來越公開化。不管當事人選擇非婚同居的理由是出于婚姻自由主義的觀念衍生還是想要享受自由快樂的時光還更是行使自己自由的性權(quán)利，甚至是被逼迫于現(xiàn)實中結(jié)婚離婚成本過高的壓力或者子女的不認同等，不能否定的一個事實是，非婚同居已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種新的生活方式，這就是非婚同居的現(xiàn)實客觀存在。（三）非婚同居立法的必要性——保護與限制并進法律在去除了對非婚同居的“非法”二字后，就對其采取不制裁、不保護和不干預(yù)的態(tài)度。然而，因非婚同居所引發(fā)的現(xiàn)實生活的變化令人們對這種中立的法律態(tài)度不再感到滿意，人們開始尋求不同種類的非婚同居。首先，法律保護的正當理由。對這種現(xiàn)象要進行法律上的保護，我們需要從哲學、社會學、經(jīng)濟學和法學的角度出發(fā)對這種現(xiàn)象進行解析。在哲學上，非婚同居現(xiàn)象作為一種社會存在，其主要在于非婚同居是人們以自由的方式對于一種物質(zhì)生活方式的選擇，其內(nèi)容是以較少的相互依賴關(guān)系獲得同居生活。在社會學上，目前有四種理論支持非婚同居現(xiàn)象：性享樂主義、性個人主義理論、道德無涉理論和家庭功能濃縮理論等。在經(jīng)濟學上，非婚同居性行為成本大幅度下降，為兩者共同生活提供了方便。在法學上，法律沒有明文規(guī)定的內(nèi)容就是可以自由選擇的，因而男女選擇非婚同居是自由的。自由、權(quán)利、平等、寬容的時代主旋律呼喚人們反思現(xiàn)行的法律規(guī)范和司法解釋的相關(guān)規(guī)定，構(gòu)建積極調(diào)整非婚同居關(guān)系的法律制度。正如許多學者所言，僅僅對非婚同居采取一味的保護無法完成對非婚同居的正確引導和立法，而應(yīng)對一些方面適當予以限制甚至是懲罰。其次，法律限制的正當理由。高留志教授在對非婚同居進行法律規(guī)制的論述中，除了對保護非婚同居的正當理由進行闡述，相應(yīng)地還指出非婚同居在獲得一定合理性規(guī)定的同時，在實踐中非婚同居現(xiàn)象出現(xiàn)了否定其自身存在的問題，這就是由非婚同居而引發(fā)的法律糾紛，對于當前的非婚同居現(xiàn)象而言，通過對其的規(guī)范化和制度化，能夠保持社會的穩(wěn)定。法律作為道德、輿論評價、風俗習慣等眾多調(diào)控手段中強制性最高的一種，毫無疑問可以發(fā)揮社會控制的功能。并且，運用法律手段可以通過重新分配財富的方式來平衡非婚同居當事人的利益。除此之外，在一方隨意解除非婚同居關(guān)系導致另一方嚴重不利時，在其他途徑不能恢復正義時，通過法律手段重新分配當事人的權(quán)利就成為正義的要求。從總體上來講，保護非婚同居是必要的，同時也必須對其進行適當?shù)南拗?。四、我國非婚同居立法的可行性對非婚同居進行立法不僅需要對其立法的必要性進行說明，更重要的是對這種現(xiàn)象進行立法是不是具有可行性，對其進行立法的可行性有以下兩個方面：第一個方面，社會大眾的需求是立法的基礎(chǔ)。社會的需求也就是廣大人民群眾的需求是對非婚同居進行立法的基礎(chǔ)。根據(jù)非官方的不完全統(tǒng)計，用夫妻名義一起生活且沒有登記結(jié)婚的同居在90年代末就已經(jīng)是當時登記結(jié)婚人數(shù)的一半，社會發(fā)展到現(xiàn)在的人數(shù)就可想而知了，這么龐大的人群總會產(chǎn)生各種各樣的糾紛，因此這樣的社會現(xiàn)實是需要對非婚同居進行立法。國外非婚同居法律規(guī)定比我國相關(guān)法律規(guī)定更早且更完善，因而可以適當?shù)慕梃b國外在這些方面的有效法律規(guī)定，構(gòu)想我國對非婚同居的立法。社會的客觀需要和國外對非婚同居的有效措施，都成為了我國構(gòu)建非婚同居立法的可行性基礎(chǔ)。第二個方面，非婚同居對婚姻的地位不會造成根本性沖擊。不管道德輿論等對非婚同居怎樣評價，對其進行立法并不會給社會秩序造成沖擊甚至是破壞，更不會對我國婚姻的法律地位造成根本性沖擊。社會發(fā)展的自然規(guī)律是發(fā)展到一定程度就會出現(xiàn)各種現(xiàn)象，同居現(xiàn)象就是這樣產(chǎn)生的。非婚同居現(xiàn)象的存在與盛行是客觀現(xiàn)實，法律對其是否承認，并不影響非婚同居的蔓延，就是沒有這方面的法律規(guī)定，也可能出現(xiàn)其他形式的生活方式來沖擊傳統(tǒng)的婚姻制度，這就需要法律來對其進行規(guī)制。在未來的立法中，我們將非婚同居與婚姻區(qū)別對待，對婚姻的保護是第一位的，非婚同居不及婚姻的受保護程度，地位次于婚姻。當事人選擇非婚同居的生活方式完全出于自愿，因而對其進行立法是對當事人的尊重，這樣的尊重更能體現(xiàn)人們對自我價值的選擇與生活方式的自我安排，它并不排斥婚姻，非婚同居可以轉(zhuǎn)化為合法婚姻，二者相得益彰，構(gòu)建多層次的法律調(diào)整體系。非婚同居是生活方式多元化的結(jié)果，并不會對傳統(tǒng)的婚姻造成根本性沖擊，它更是婚姻以外的另一種共同生活形態(tài)，可以供當事人選擇，由此體現(xiàn)了對我國非婚同居進行立法的可行性。由上文所述，結(jié)合我國對非婚同居進行的立法爭議和探討非婚同居立法必要性及立法可行性，筆者贊成對非婚同居關(guān)系進行立法，因為它的歷史性和客觀性，不僅對非婚同居進行立法保護，更需要采取適當限制和懲罰措施。我國數(shù)量龐大的非婚同居群體，是我國社會現(xiàn)實存在客觀事實，這個群體的各種糾紛解決的需要是我國對非婚同居進行立法的社會基礎(chǔ)，無論對非婚同居進行怎樣的評價，對其進行立法并不會給社會秩序造成沖擊甚至是破壞，更不會對我國婚姻的法律地位造成根本性沖擊，它僅僅是對