5.1《論語》十二章課件37張高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章昨夜星辰天不生仲尼，萬古如長夜1觀看天才簡史系列視頻之《孔子》他手執(zhí)一卷竹簡，載著滿身的經(jīng)典學識從兩千多年前款款而來，不問浮華，不逐名利，只為傳道授業(yè)解惑。他創(chuàng)立了一個學派，開創(chuàng)了全新的教育理念，影響了中華民族乃至世界的發(fā)展。他就是至圣先師，是象征著華夏文明的偉大豐碑——孔子。3孔子功業(yè)刪詩書，定禮樂，創(chuàng)儒學，傳經(jīng)藝，師表萬里贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。——《論語·為政》4《論語》是中國古代重要的儒家經(jīng)典之一，很多人喜歡借《論語》中的句子起名。如：（1）唐代大畫家閻立本，“立本”出自《論語·學而》：“君子務(wù)本，本立而道生?！保?）宋代詞人柳永，原名“三變”，出自《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！保?）當代雕塑家、文藝理論家、美學家王朝聞，“朝聞”出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”

《論語》之魅力孔子及《論語》的價值21世紀人類面臨的困境：物欲橫流、道德滑坡、信仰缺失如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。——[瑞典]物理學家內(nèi)斯·阿爾文（1988年，第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上）6壹章句解讀7任務(wù)：讀課文，四人合作解決字音，詞義，句意。1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）讀課文，四人合作解決字音，詞義，句意。5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）讀課文，四人合作解決字音，詞義，句意。8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?0.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日

克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事

斯語矣。”（《顏淵》）讀課文，四人合作解決字音，詞義，句意。11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）12.子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┤蝿?wù)：齊讀《論語》十二章貳精讀探究12子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“有道德的人飲食不求飽足，居住不求舒適，做事勤勉，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以說是好學了?！?3你認為“君子”的好學有幾個層次？第一條是在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受，即“食無求飽”“居無求安”；第二條是在言行上做事敏捷、說話謹慎；第三條是不斷向有道德的榜樣人物學習，及時匡正自身的行為。活動一：細讀章節(jié)談感悟子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”【參考譯文】孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎么對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎么能對待樂呢？”14你怎么看“仁

禮

樂”的關(guān)系？仁，仁德。禮，指各種禮節(jié)規(guī)范。樂，包括音樂和舞蹈。樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，仁是禮樂的基礎(chǔ)，二者互為表里，不可分割。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。佾：古代樂舞的行列，8人一行為一佾。八佾：64人，為天子之禮。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”15

西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。周文王的第四個兒子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期，得到非常完善的發(fā)展，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重沖擊，儒家創(chuàng)始人孔子，將致力恢復西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統(tǒng)治，形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對后來歷代中國社會發(fā)展都產(chǎn)生重大而深遠的影響。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”【參考譯文】孔子說：“早晨得知真理，要我當晚死去，都可以?！薄静牧弦弧咳似堄谐劦老λ揽梢又荆瑒t不肯一日安其所不安也。

（[宋]程頤《河南程氏遺書》卷一五）【材料二】楊文定下錦衣獄，與死為鄰。公勵志讀書不輟。同難者笑之曰：“勢已如此，讀書何為？”曰：“朝聞道，夕死可也?！?/p>

（[明]焦竑《玉堂叢書·器量》）【材料三】子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！墩撜Z·公冶長》這句話是成語“朝聞夕死”的岀處，意思很好理解，孔子用略顯夸張的語氣，表達了對“道”的渴慕之情，也凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位。

16子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“君子明白大義，小人知道小利?！?7【評析】本章顯示了孔子的義利觀：

利要服從義，要重義輕利?！狙a充】7·16子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?·11子曰：“君子懷德，小人懷土【土：鄉(xiāng)土。一講田土。】；君子懷刑【法度】，小人懷惠【恩惠】?！独锶省?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄓ袥]有與他相類似的毛病）?！边@句話體現(xiàn)了一種非常先進的學習觀，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！驹u析】本章談的是個人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。高明之處是后半句，他并沒有講“見不賢”就要去教導人家，那是好為人師的做法，更應(yīng)該做的是反躬自省，看看自己有沒有相似的不賢之心、不賢之舉，然后去改正——可見儒家強調(diào)的學習無處不在，而學習又是以提高自身修養(yǎng)為要義的。

實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。18

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子?！薄驹u析】這句話體現(xiàn)了儒家的中庸思想，結(jié)合內(nèi)容談?wù)劺斫?。這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式。高度概括了孔子的文質(zhì)觀念，體現(xiàn)了儒家中庸思想。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離，不可偏廢?！拔馁|(zhì)彬彬”，正是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。所以君子就要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是君子氣質(zhì)的體現(xiàn)。19曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”【參考譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”20【評析】曾子的這句話非常有名氣，被歷代很多仁人志士引為座右銘。此句包含三個因果關(guān)系，請結(jié)合語句分析。首先，“士不可以不弘毅”是因為“任重而道遠”。為什么“任重”，因為以“仁”為己任?！叭省笔强鬃訉W術(shù)中最重要的概念，即“忠恕之道”，這是第二層因果關(guān)系。為什么“道遠”，因為貫徹“仁”的精神需要終生不倦、死而后已，這是第三層因果關(guān)系。后面兩層因果關(guān)系合起來是對“任重道遠”的解說，而“任重道遠”又是對“士不可以不弘毅”這一中心句的解說，這種抽絲剝繭的論說方式強調(diào)和凸顯了首句中的“弘毅”，反問語氣又增強了感情色彩，使論斷既有說服力，又有感染力。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！緟⒖甲g文】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。”【評析】這一則中孔子用比喻說明的道理是什么？這句話孔子用了兩個比喻，來說明做人、做學問、做事情要靠自己堅持，不能半途而廢?！拔闯梢缓垺薄半m覆一簣”，一是垂成，一是初始，垂成之際容易懈怠，初始之時容易畏難,故孔子特別加以強調(diào)。之所以說“吾止”“吾往”，是強調(diào)“為仁由己”。

其咎在己進益在己21子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”【參考譯文】孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！薄驹u析】在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個范疇?！抖Y記·中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也。”孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。

真正的勇者不是行為壯烈，而在于內(nèi)心強大，不存在懼怕之心，橫逆憂患之來，淡然處之，這才是大勇，故言“勇者不懼”。22子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄狙a充】子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。是以有終生之樂，無一日之憂。小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！薄盾髯印ぷ拥馈房鬃影l(fā)現(xiàn)，只有好德，才能給人帶來一生的快樂。君子修行大道，在沒有修成的時候，享受修行的過程；等終于到達了大道，又享受修行的結(jié)果。所以，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到苦惱；等終于達到了自己的目的，又會擔心失去所有。所以小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z·述而》23子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！笨鬃优c最勇敢的子路：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"子路曰：“子行三軍，則誰與？'子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆房鬃訉︻仠Y說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不后悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人?！?4顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄緟⒖甲g文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！薄驹u析】“問仁”，涉及儒家的核心概念和基本主張。仁就是克己復禮，克己對內(nèi)（內(nèi)圣），復禮對外（外王），這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。達成仁的境界要靠自身的努力，不看、不聽，就是要克制自己，不被禮崩樂壞的現(xiàn)實同化；不說、不做，就是要用禮的準繩嚴格要求自己。25子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄緟⒖甲g文】子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要強加給別人?！薄窘?jīng)文互訓】“恕”是推己及人的意思?！独锶省菲d孔子與曾參對話：子曰：“參乎,吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠（己欲立而立人，己欲達而達人）恕而已矣?！彼『椭沂强鬃尤蕫鬯枷氲闹匾憩F(xiàn)?！爸摇笔恰凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，這是積極進取的道德，不是誰都能做到的?！緦υ挕啃Ｓ枺翰W日新，德行天下26《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。子曰：“小子何莫學夫《詩》?！对姟房梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”28這是孔子對弟子們的教誨，指出了學《詩》的益處。興、觀、群、怨講的是文學作品的社會功能?！对娊?jīng)》的三大功能：詩教修身，詩識致知，詩用治國。詩教，興觀群怨以修身；詩識，鳥獸草木以致知；詩用，事父事君以治國。怨，意為“怨刺上政”，是說詩可以批評指責為政之失，抒發(fā)對苛政的怨憤和譏刺之情。“興”以心動，“觀”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，興觀群怨皆以心為，心之所為，不離溫柔敦厚之風，所以孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！痹婏L敦厚雅正。子曰：“小子何莫學夫《詩》。《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！?9《國風·秦風·無衣》當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！滹L聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”子曰：“小子何莫學夫《詩》。《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”【參考譯文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”30【補充】鄭玄家奴婢皆讀書，嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒?！薄铣巍⒘x慶《世說新語·文學》【注釋】“胡為乎泥中”引自《詩經(jīng)·邶風·式微》?！氨⊙酝鶒?，逢彼之怒”引自《詩經(jīng)·邶風·柏舟》。子曰：“小子何莫學夫《詩》?！对姟房梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄緟⒖甲g文】孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”31國風·魏風·碩鼠碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫【服事，侍奉】女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻不肯照顧我。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！活動二：抓概念，建關(guān)聯(lián)這十二章內(nèi)容看似零散，實則互相有聯(lián)系，請根據(jù)每一章的言談內(nèi)容，