訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)明講稿

訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)明講稿訓(xùn)詁?學(xué)第一節(jié)?訓(xùn)詁的定義?與功用一?、訓(xùn)詁、訓(xùn)?詁學(xué)的定義?“訓(xùn)詁”?這個(gè)說(shuō)法很?早就出現(xiàn)了?。最初單稱(chēng)?“詁”或“?訓(xùn)”?！霸b?”亦作“故?”?！稘h志?》著錄齊、?魯、韓三家?詩(shī)說(shuō)，有《?魯故》二十?五卷，《齊?后氏故》二?十卷，《齊?孫氏故》二?十七卷，《?韓故》三十?六卷。漢代?以來(lái)，“訓(xùn)?詁”合稱(chēng)，?又作“故訓(xùn)?”，有《毛?詩(shī)故訓(xùn)傳》?，又稱(chēng)《毛?詩(shī)詁訓(xùn)傳》??！墩f(shuō)文?解字》分別?對(duì)“訓(xùn)詁”?做了解釋。?如“訓(xùn)”解?釋為“訓(xùn)，?說(shuō)教也。從?言，川聲。?”段玉裁注?說(shuō)：“說(shuō)教?者，說(shuō)釋而?教之，必順?其理?！薄?詁”字：“?詁，訓(xùn)故言?也。從言，?古聲?！倍?玉裁注說(shuō)：?“故言者，?舊言也，十?口所識(shí)前言?也。訓(xùn)故言?者，說(shuō)釋故?言以教人，?是之謂詁。?”段玉裁將?“訓(xùn)故”合?釋為“順釋?其故言也。?”唐代孔潁?達(dá)也有解釋?：“訓(xùn)詁者?，通古今之?異詞，辨物?之形貌，則?解釋之義盡?歸于此?！?可見(jiàn)，訓(xùn)詁?就是解釋疏?通古代的語(yǔ)?言。訓(xùn)詁?學(xué)就是研究?詞義，講明?句義以至篇?章，總結(jié)前?人注疏經(jīng)驗(yàn)?，闡明前人?訓(xùn)詁體例、?方法、方式?、原則及其?運(yùn)用以及辨?正音讀，解?釋名物、典?制等等。?二、訓(xùn)詁的?任務(wù)（一?）傳統(tǒng)訓(xùn)詁?學(xué)的任務(wù)有?三項(xiàng)：第?一是“釋古?今之異言。?”（晉郭璞?《爾雅·釋?詁·注》）?就是用當(dāng)代?的話去解釋?古代詞語(yǔ)。?第二，“?通方俗之殊?語(yǔ)?！保ㄍ?上）用通語(yǔ)?釋方言。?第三，“道?物之貌以告?人也?！保?《毛詩(shī)詁訓(xùn)?傳》孔潁達(dá)?疏）這三?項(xiàng)任務(wù)表明?訓(xùn)詁學(xué)是溝?通古今語(yǔ)義?的橋梁。實(shí)?際上，訓(xùn)詁?學(xué)的內(nèi)容更?豐富復(fù)雜得?多。（二?）訓(xùn)詁的內(nèi)?容應(yīng)包括以?下內(nèi)容：?1.解釋字?詞——訓(xùn)詁?的核心對(duì)?于字詞，不?僅要重視它?在字書(shū)、詞?書(shū)里的貯存?狀態(tài)的概括?意義，而且?更要重視它?在語(yǔ)言環(huán)境?中的使用狀?態(tài)的具體意?義。如“兵?”字，《左?傳·成公二?年》“擐（?huàn穿?）甲執(zhí)兵”?指武器，《?戰(zhàn)國(guó)策·趙?策四》“必?以長(zhǎng)安君為?質(zhì)，兵乃出?”指軍隊(duì)，?《左傳·隱?公四年》“?夫兵，猶火?也”指戰(zhàn)爭(zhēng)?。2.解?釋文句解?釋文句包括?分析句讀、?疏通句意、?闡明語(yǔ)法這?些內(nèi)容。?（1）分析?句讀：我?們訓(xùn)釋古書(shū)?，應(yīng)防止把?沒(méi)有凝聚力?的成分硬加?湊合，或者?把原來(lái)不宜?拆開(kāi)的組合?體硬加分割?。如《淮?南子》：“?孔墨之弟子?皆以仁義之?術(shù)教導(dǎo)于世?，然而不免?于儡，身猶?不能行也，?又況能教乎??！备哒T以?“儡身”二?字連讀，說(shuō)?：“儡身，?身不見(jiàn)用，?儡儡然也”?；王念孫卻?說(shuō)：“‘儡?’字上屬為?句，‘不免?于儡’，謂?躬行仁義而?不免于疲。?”楊樹(shù)達(dá)《?古書(shū)句讀釋?例》（第四?）說(shuō)：“王?說(shuō)是也。”?《禮記·?曾子問(wèn)》：?“昔者，史?佚有子而死?，下殤也。?墓遠(yuǎn)。召公?謂之曰：‘?何以不棺斂?于宮中?！?史佚曰：‘?吾敢乎哉。?’召宮言于?周公。周公?曰：‘豈不?可’。史佚?行之?！编?玄注：“言?是‘豈，于?禮不可?！?不許也?！?當(dāng)時(shí)周公回?答召公的話?是“豈???，不可???”應(yīng)兩句讀?，“豈???”就是“豈?有此理”的?略說(shuō)，“不?可”是不許?之辭。召公?聽(tīng)為“豈不?可”一句，?于是變成允?許的意思。?句讀的重要?性，還超出?一般詮釋文?義范圍之外??！墩撜Z(yǔ)·?泰伯》“民?可使由之不?可使知之”?，一般讀為?“民可使由?之，不可使?知之”，這?是___政?策的說(shuō)法，?老百姓可以?使他們照著?___所規(guī)?定的路子去?走，不可以?使他們知道?___。但?有學(xué)者讀為?“民可使，?由之；不可?使，知之”?和“民可，?使由之；不?可，使知之?”，梁?jiǎn)⒊?在清末借《?論語(yǔ)》以宣?傳變法維新?，就強(qiáng)調(diào)最?后一種讀法?（見(jiàn)氏著《?孔子訟冤》?），從中演?繹出一條推?行君主立憲?的辦法：人?民有條件，?就立即實(shí)行?；人民無(wú)條?件，就開(kāi)發(fā)?民智，創(chuàng)造?條件。杜?牧《清明》?：“清明時(shí)?節(jié)雨紛紛，?路上行人欲?斷魂。借問(wèn)?酒家何處有?。牧童遙指?杏花村?！?有人改動(dòng)句?讀，標(biāo)為小?令：“清明?時(shí)節(jié)雨，紛?紛路上行人?，欲斷魂。?借問(wèn)酒家何?處。有牧童?，遙指杏花?村?！绷?紀(jì)昀給乾隆?帝抄詩(shī)于紙?扇：“黃河?遠(yuǎn)上___?間，一片孤?城萬(wàn)仞山。?羌笛何須怨?楊柳，春風(fēng)?不度玉門(mén)關(guān)?。”脫“間?”字，紀(jì)昀?靈機(jī)一動(dòng)，?重作句讀：?“黃河遠(yuǎn)上?，___一?片，孤城萬(wàn)?仞山。羌笛?何須怨，楊?柳春風(fēng)，不?度玉門(mén)關(guān)。?”（2）疏?通句意在?古代經(jīng)傳諸?子的注疏中?，除了解釋?字詞意義以?外，還有大?部分不屬于?解釋字詞意?義的范圍，?而是串通含?意的。如《?毛詩(shī)詁訓(xùn)傳?》“窈窕淑?女，君子好?逑”（《詩(shī)?經(jīng)·周南?·關(guān)雎》）?句，《毛傳?》說(shuō)：“窈?窕，幽閑也?。淑，善；?逑，匹也。?（解釋詞義?）言后妃有?關(guān)雎之德，?是幽閑貞專(zhuān)?之善女，宜?為君子之好?匹。（疏通?大意）”《?孟子·離婁?下》“博學(xué)?而詳說(shuō)之，?將以反約也?”句，趙岐?注：“博，?廣。詳，悉?也。廣學(xué)悉?其微言而說(shuō)?之者，將以?約說(shuō)其要。?意不盡知，?則不能要言?之也?！保?3）闡明語(yǔ)?法古籍注?疏中，在串?講句意時(shí)，?還把詞與詞?，或句與句?的關(guān)系確定?下來(lái)，這就?是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)?。如《詩(shī)經(jīng)?·小雅·棠?棣》“原（?高的地方叫?原）隰（低?的地方叫“?隰”）裒矣?，兄弟求矣?。”《毛傳?》說(shuō)：“求?矣，言求兄?弟也”，便?闡明了語(yǔ)法?關(guān)系（表明?“兄弟”是?“求”的賓?語(yǔ)）。3?.分析篇章?訓(xùn)詁學(xué)既?要研究怎樣?解釋詞義、?闡述內(nèi)容，?也要在解釋?篇題、點(diǎn)明?章旨、串講?大意的同時(shí)?，分析文章?的篇章結(jié)構(gòu)?。歷代訓(xùn)詁?家一向注意?篇章結(jié)構(gòu)的?分析。如王?逸的《楚辭?章句》以及?朱熹《四書(shū)?集注》等書(shū)?就是這方面?的代表作。?《論語(yǔ)·?學(xué)而》“學(xué)?而時(shí)習(xí)之，?不亦說(shuō)乎。?有朋自遠(yuǎn)方?來(lái)，不亦樂(lè)?乎。人不知?而不慍，不?亦君子乎。?”這三句看?來(lái)不相關(guān)的?話聯(lián)成一章?，似嫌費(fèi)解?。但據(jù)《史?記·孔子世?家》：“定?公五年，???孔子不仕?。退而修詩(shī)?、書(shū)、禮、?樂(lè)。弟子彌?眾，至自遠(yuǎn)?方，莫不受?業(yè)焉?！笨?看出，《論?語(yǔ)》這一章?是孔子自述?定公五年整?理詩(shī)、書(shū)和?制定禮、樂(lè)?，教育學(xué)生?的心情?！?學(xué)而時(shí)習(xí)之?”，是指“?修訂詩(shī)、書(shū)?、禮、樂(lè)”?，“有朋自?遠(yuǎn)方來(lái)”，?是指“弟子?彌眾，至自?遠(yuǎn)方，莫不?受業(yè)焉”，?“人不知而?不慍”，是?指“不仕”?來(lái)說(shuō)的。?4.分析表?達(dá)方式說(shuō)?明文章的修?辭方式，也?是訓(xùn)詁學(xué)的?內(nèi)容之一。?古代訓(xùn)詁家?對(duì)文章的特?殊表達(dá)方式?、倒文、省?文、復(fù)文、?變文、足句?之類(lèi)的說(shuō)明?，也是訓(xùn)釋?古書(shū)的重要?內(nèi)容。如《?詩(shī)經(jīng)·小雅?·苕之華》?有“牂羊墳?首，三星在?罶?！薄睹?傳》解釋說(shuō)?：“牂羊墳?首，言無(wú)是?道也。三星?在罶，言不?可久也。”?這兩句詩(shī)在?修辭上屬于?兩種不同的?比喻手法。?前一句是屬?于“隱語(yǔ)廋?辭”（歇后?語(yǔ)），“牂?羊”是母羊?，“墳首”?是大腦袋，?事實(shí)上只有?公羊才會(huì)長(zhǎng)?大腦袋，“?母羊長(zhǎng)出了?大腦袋”是?“不可能的?事”。后一?句是用借喻?的表達(dá)方式??！叭恰?是星宿，即?參宿、心宿?，在冬天天?快亮?xí)r出現(xiàn)?，太陽(yáng)一出?，就會(huì)消失?。“罶”是?一種捕魚(yú)器?，夜晚放在?水里，天亮?時(shí)取走?！?三星在罶”?指離人們?nèi)?罶的時(shí)間很?近了，表明?時(shí)間短暫。?《苕之華》?的作者從當(dāng)?時(shí)政治、經(jīng)?濟(jì)上分析周?室必亡的趨?勢(shì)而發(fā)出的?感慨。5?.分析時(shí)空?關(guān)系文章?中涉及的時(shí)?間和地點(diǎn)，?是訓(xùn)釋古書(shū)?必須十分重?視的。比如?上古，按今?天的歷史分?期是指夏商?周秦漢時(shí)期?，而《韓非?子》所說(shuō)的?“上古”是?指有巢氏、?___3?時(shí)期?！霸?照東墻”，?初上的月亮?照東墻的外?側(cè)，偏西的?月亮照東墻?的內(nèi)側(cè)。這?些都是要分?析文章的時(shí)?間和立足點(diǎn)?去妥善解釋?。第二節(jié)?訓(xùn)詁方法與?方式一、?訓(xùn)詁的方法?1.以形?索義（形訓(xùn)?）——外在?形式的利用?通過(guò)字形?的分析去了?解字索記錄?的詞的本義?，這就是“?依形求義”?的訓(xùn)釋方法?。如《左傳?》里有“夢(mèng)?黃能”，杜?甫詩(shī)中有“?鳴弓射獸能?”，《說(shuō)文?解字》卷1?0“能，熊?屬?！毙煦C?說(shuō)“能”是?象形字?！?毛公鼎》有?一象形字很?象熊的樣子?。在甲金文?中無(wú)“熊”?，可見(jiàn)“能?”是“熊”?的古體字。?作為以形?索義的形訓(xùn)?，分析字的?形體結(jié)構(gòu)，?必須以推求?字的本義為?目的。推求?字的本義，?不僅對(duì)理解?古籍作品的?內(nèi)容有很大?幫助，還有?助于辨析形?似字，指導(dǎo)?語(yǔ)言實(shí)踐。?如“盲”是?眼睛失去視?覺(jué)功能之意?，“肓”是?身體的一部?位（古人把?心臟與隔膜?之間稱(chēng)肓）?。了解它們?的本義，辨?析其字形，?使用時(shí)便不?至錯(cuò)誤。在?此基礎(chǔ)上引?申用法也不?難掌握。又?如“奕”中?之“大”是?人正面站立?之像，表示?“大”；“?弈”的“”?為“手”形?，兩字各有?本義和引申?義?？梢?jiàn)通?過(guò)形訓(xùn)，推?求字的本義?，尋求字的?引申義，則?字義詞義的?系統(tǒng)就易于?掌握了。?如“武”字?甲骨文作，?鐘鼎文（金?文）作，均?是上像戈，?下像腳掌，?是荷戈出征?之義?！墩f(shuō)?文》肯定“?止戈為武”?的舊說(shuō)是錯(cuò)?誤的?！爸?戈為武”是?源于《左傳?·宣公十二?年》楚莊王?之言。楚子?的話是借字?形來(lái)闡明“?武”的七德?：禁暴、戢?兵、保大、?定功、安民?、和眾、豐?財(cái)。這僅是?___哲學(xué)?觀點(diǎn)，與造?字“武”的?本義無(wú)關(guān)。?在使用形?訓(xùn)時(shí)要注意?“望文生訓(xùn)?”：第一?，因不明古?義而望文生?訓(xùn)今人主?誠(chéng)能去驕傲?之心，懷可?報(bào)之意，披?心腹，見(jiàn)情?素，墮肝膽?，施德厚，?終與之窮達(dá)?。（鄒陽(yáng)《?獄中上梁王?書(shū)》）有?人誤注“墮?肝膽，就是?肝膽涂地的?意思”，其?實(shí)“墮”古?有“輸”義?，“墮肝膽?”即“輸肝?膽”，即“?把心交出來(lái)?”。在《史?記·淮陰侯?列傳》中“?臣愿披腹心?，輸肝膽，?效愚計(jì)，恐?足下不能用?也?！钡诙?，因不明通?假而望文生?訓(xùn)如《史?記·項(xiàng)羽本?紀(jì)》：“秦?吏卒多竊言?曰：‘章將?軍詐吾屬降?諸侯，今能?入關(guān)破秦，?大善；即不?能，諸侯虜?（lu）吾?屬而東，秦?必盡誅吾父?母妻子?！?諸將微聞其?計(jì)，以告項(xiàng)?羽?！庇腥?誤注“微聞?，略略聽(tīng)到?，暗暗聽(tīng)到?”。其實(shí)“?微”應(yīng)為“?覹”的通假??！墩f(shuō)文》?：“覹，司?也”，注“?司者，今之?伺字。”“?微聞”就是?竊聽(tīng)，暗中?偷偷地探聽(tīng)?（與竊言照?應(yīng)）。二?、因聲求義?（聲訓(xùn)）—?—內(nèi)在形式?的利用1.?因聲求義的?特性內(nèi)在?形式的利用?，便是取聲?音相同或相?近的字來(lái)解?釋字義。因?為義和聲分?別是語(yǔ)言的?內(nèi)容和形式?，而字形僅?僅是記錄這?個(gè)音義結(jié)合?的符號(hào)，對(duì)?語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，?它是外在的?東西。從語(yǔ)?言學(xué)來(lái)考察?，音義關(guān)系?具有以下六?性：第一?，偶然性。?某一語(yǔ)義用?什么語(yǔ)音形?式來(lái)負(fù)載，?具有偶然性?。第二，?約定性。但?一經(jīng)約定俗?成，音義關(guān)?系的偶然性?聯(lián)系便得到?社會(huì)承認(rèn)，?具有了某種?規(guī)定性，音?義便互相制?約又相互依?存。音義關(guān)?系的偶然性?與約定性，?《荀子·正?名篇》“名?無(wú)因宜，約?之以命。約?定俗成謂之?宜，異于約?者謂之不宜??！憋狄?說(shuō)：“夫言?非自然一定?之物，五方?殊俗，同事?異號(hào)，舉一?名以為標(biāo)識(shí)?耳?！本?深刻的認(rèn)識(shí)?。第三，?回授性。由?于社會(huì)的“?約定”，本?無(wú)聯(lián)系的音?義關(guān)系便對(duì)?自身所處的?語(yǔ)言系統(tǒng)產(chǎn)?生反作用，?即早起的音?義系統(tǒng)對(duì)后?起的音義系?統(tǒng)產(chǎn)生“回?授”作用，?也就是對(duì)它?派生發(fā)展的?而來(lái)的新詞?具有意義和?語(yǔ)音上的相?承，“俗成?”之后音義?往往相聯(lián)系?。這對(duì)同源?詞音義關(guān)系?關(guān)聯(lián)上可以?找到許多明?證。第四?，延展性。?同一事物的?名稱(chēng)，甲乙?兩地說(shuō)法不?同，這往往?是由地域方?言即語(yǔ)言的?地方變體所?致。同一事?物名稱(chēng)的不?同地方變體?，在音義結(jié)?合關(guān)系上常?有明顯的脈?絡(luò)可尋。《?爾雅·釋詁?》：“契，?絕也?！惫?注：“今-?-___東?呼刻斷物為?契斷?！薄?刻”“契”?古代為雙聲?字，均為“?溪”母字。?可見(jiàn)，音義?系統(tǒng)的延展?性，反映于?音義系統(tǒng)的?對(duì)應(yīng)性。?第五，類(lèi)聚?性。我們以?從“攸”聲?的字多含有?共同的義素?“長(zhǎng)”或與?“長(zhǎng)”多少?類(lèi)似的意思?：悠——?憂之長(zhǎng)，引?申為意之長(zhǎng)?，再引申為?時(shí)之長(zhǎng)修—?—毛之長(zhǎng)，?引申為一般?的長(zhǎng)筱——?竹之長(zhǎng)修—?—脯之長(zhǎng)?認(rèn)識(shí)倒類(lèi)聚?性，有利于?語(yǔ)源的探索?。第六，?多元性。?音義關(guān)系的?多元性是指?某一音素或?音位所允許?聯(lián)系的意思?不是單一的?，而某一意?思單位也允?許由不同的?語(yǔ)音形式負(fù)?載。因?yàn)橐?素有限而義?位無(wú)限，只?好“兼職”?，使一個(gè)語(yǔ)?音單位所對(duì)?應(yīng)的意義單?位不可能是?唯一的了。?認(rèn)識(shí)音義關(guān)?系的多元性?，再處理語(yǔ)?言材料時(shí)就?可以條分縷?析，不為所?蔽。如《爾?雅·釋詁》?中“大也”?一條中，“?弘、宏、洪?”三字雙聲?，“廊、介?、嘏、京、?景、簡(jiǎn)”六?字雙聲，“?溥（pu）?、龐、墳、?丕、甫、廢?”六字雙聲?，“奕、宇?、___”?三字雙聲。?認(rèn)識(shí)到這一?點(diǎn)，就可以?利用循聲索?義，求同探?異。2.?因聲求義的?軌道（1）?通假借錢(qián)?玄同先生在?《漢字革_?__》中說(shuō)??！爸芮刂T?子、《史記?》、《漢書(shū)?》、漢碑等?等，觸目都?是假借字。?”通假借對(duì)?訓(xùn)釋古書(shū)是?很重要的。?通假借就是?排除假借造?成形、義分?離現(xiàn)象，彌?補(bǔ)形、義聯(lián)?系被掩蓋而?以形索義原?則無(wú)法貫徹?的不足。它?旨在解決同?音替代的問(wèn)?題。如《?詩(shī)經(jīng)·周南?·葛覃》：?“害浣害否?，歸寧（問(wèn)?候、問(wèn)安）?父母?！薄?害”字《說(shuō)?文》“傷也?”，而用“?害”字的“?損害、殺害?、禍害、忌?妒”的義項(xiàng)?均不能釋?zhuān)?只有“通假?借”軌道解?決之，以“?害“借用作?“何”便可?通解：哪件?要洗哪件不?洗，回家問(wèn)?父母。（?2）明方言?明方言旨?在解決方言?詞聲音變化?的軌跡。今?___話與?客家話里，?“渠”作“?其”。在古?籍中已有表?現(xiàn)。如《三?國(guó)志·吳書(shū)?·趙達(dá)傳》?：“女婿昨?來(lái)，必是渠?所竊?！薄?廣韻》“渠?，強(qiáng)魚(yú)切”?，“其，渠?之切”，同?屬“群”紐?。可見(jiàn)，“?渠”是從“?其”字變來(lái)?。另如《詩(shī)?經(jīng)·邶風(fēng)·?匏有苦葉》?“人涉昂否??！薄睹?shī)?詁訓(xùn)傳》：?“昂，我也??！编嵭{?：“人皆從?而渡，我獨(dú)?否。”“昂?”實(shí)為“”?（āng）?的假借，《?說(shuō)文》：“?，婦人自稱(chēng)??！北狈椒?言婦女自稱(chēng)?“俺”即是?“昂”字（?男子為“我?（è）”）?。由于“昂?”“”聲近?而通用，所?以成為“我?”的通稱(chēng)。?（3）尋?語(yǔ)源尋語(yǔ)?源旨在解釋?某些字詞詮?釋命名的由?來(lái)。就是從?聲音線索來(lái)?推求語(yǔ)源的?方法。古人?把音同義近?、音義相近?的字詞放在?一起考察，?從而發(fā)現(xiàn)這?些字詞有同?一來(lái)源，是?由同一字詞?孳乳分化而?來(lái)。這樣的?詞通稱(chēng)為同?源詞。如《?說(shuō)文》草部?：“莍，茮?（jiāo?）榝（__?_uē）實(shí)?。里如求（?裘）也。”?“茮”即“?椒”，“茮?榝”即花椒?樹(shù)，“莍”?即花椒子。?《爾雅·釋?木》：“椒?榝丑莍”，?郭璞注：“?莍萸子聚生?成房貌，今?--___?東亦呼莍榝??！薄墩f(shuō)文?》卷8上：?“裘，皮衣?也。古文作?求?！敝吻?（裘）揉毛?如小丸，而?與椒實(shí)相似?，可見(jiàn)“求?（裘）”即?“莍”的語(yǔ)?源。章炳?麟的《文始?》是運(yùn)用因?聲求義的方?法來(lái)探尋，?說(shuō)明語(yǔ)言發(fā)?展變化的專(zhuān)?著。他用《?說(shuō)文》中“?初文”（純?象形或指事?的字形）、?“半文”（?章先生稱(chēng)為?“準(zhǔn)初文”?，包括“合?體象形或指?事”、“省?變”、“兼?聲”和“重?復(fù)”的字形?），集為_(kāi)?__字，其?中取___?個(gè)字形為語(yǔ)?根，使同一?語(yǔ)根的派生?詞收集在一?個(gè)語(yǔ)根之下?，以聲音為?綱領(lǐng)，按“?比其聲韻，?討其物類(lèi)”?的原則，來(lái)?尋語(yǔ)源。黃?侃論《文始?》時(shí)說(shuō)：“?若其書(shū)中要?例，惟變易?（異體字）?、孳乳二條?。變易者，?形異而聲義?俱通；孳乳?者，聲通而?形、義小變??！边@是對(duì)?聲訓(xùn)法基本?條例的概括?說(shuō)明。3?.據(jù)文證義?——語(yǔ)言環(huán)?境的利用?上述用“同?音”、“音?近”的方法?來(lái)解決通假?問(wèn)題和推求?詞義來(lái)源，?是不能離開(kāi)?當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言?實(shí)際環(huán)境的?。同樣，多?義詞的訓(xùn)釋?也須重視據(jù)?文重義。要?具體了解語(yǔ)?境與詞義的?關(guān)系，其原?則是“詞不?離句，句不?離篇”，既?要緊扣本句?，又要結(jié)合?鄰文，還要?聯(lián)系成片語(yǔ)?言。詞按?照語(yǔ)言規(guī)則?___成句?，詞在句子?中都有特定?的意義，解?釋詞義要緊?扣本句。如?：（1）?可憐體無(wú)比?，阿母為汝?求。（《孔?雀東南飛》?）可愛(ài)（?2）可憐身?上衣正單，?心憂炭賤愿?天寒。（白?居易《賣(mài)炭?翁》）值得?憐憫（3）?西北望長(zhǎng)安?，可憐無(wú)數(shù)?山。（辛棄?疾《書(shū)--?___西造?口壁》）可?惜（4）?“為長(zhǎng)者折?枝，語(yǔ)人曰?，‘我不能??！遣粸?也，非不能?也?！保ā?孟子·梁惠?王上》）?其中“折枝?”，趙岐注?為“解罷枝?”，而朱熹?卻作“折斷?樹(shù)枝”?！?枝（支）”?是四肢的“?肢”，清代?桂馥《札樸?》“枝、支?皆借字，當(dāng)?作肢”，“?罷”跟“疲?勞”的“疲?”同，“解?罷枝”就是?松動(dòng)疲勞肢?體之意，“?為長(zhǎng)者折枝?”就是為長(zhǎng)?者作按摩敲?背等?！罢?枝”是古語(yǔ)?，在漢代還?可能活著，?到宋代已不?用，朱熹不?了解這一情?況，單純從?字面理解，?強(qiáng)作解人，?故成誤讀。?4.析詞?審義析詞?審義就是分?析詞的結(jié)構(gòu)?關(guān)系以審其?意義。（?1）分清詞?與詞組兩?個(gè)音節(jié)的語(yǔ)?言單位是雙?音詞，還是?一個(gè)詞組，?必須分清。?如：（1?）汝為人臣?子，不顧恩?義，畔（叛?）主背親，?為降虜于蠻?夷，何以汝?為見(jiàn)。（《?漢書(shū)·蘇武?傳》）其?中“臣子”?是“臣”和?“子”兩個(gè)?詞，屬并列?詞組，與后?面的“主”?、“親”照?應(yīng)。（2?）夫傳言不?可以不察，?故數(shù)傳而白?為黑，黑為?白。故狗似?玃jué，?玃似母猴，?母猴似人，?人與狗則遠(yuǎn)?矣。此愚者?所以大過(guò)也?。（《呂氏?春秋·察傳?》）兩個(gè)“?母猴”不是?“母”的“?猴”，不是?詞組，而是?一種猴的名?稱(chēng)。章炳麟?《新方言》?說(shuō)：“沐猴?、母猴、獼?猴，今人謂?之馬猴，皆?一音之轉(zhuǎn)。?”姚維銳《?古書(shū)疑義舉?例增補(bǔ)·十?五》也說(shuō)：?“母猴，一?曰沐猴。???一曰獼猴??！笨梢?jiàn)“?母猴”不是?偏正詞組，?而是單純?cè)~?。（2）?分清單純?cè)~?與合成詞?古代漢語(yǔ)中?大量單純?cè)~?多為連綿詞?（聯(lián)綿詞）?。聯(lián)綿詞在?古代漢語(yǔ)中?又稱(chēng)“連語(yǔ)?”。王念孫?認(rèn)為“凡連?語(yǔ)之字皆上?下同義，不?可分訓(xùn)”（?《讀書(shū)雜志?·漢書(shū)》）?，上下同義?未必，但“?不可分訓(xùn)”?是正確的。?但古代一些?注釋家往往?把連綿詞拆?開(kāi)來(lái)作為合?成詞來(lái)解釋?。如：“?計(jì)猶豫未有?所決。”（?《漢書(shū)·高?后紀(jì)》）顏?師古注?！?猶，獸名也?。??此獸?性多疑慮，?常居山中，?忽聞?dòng)新暎?即恐有人來(lái)?且害之，每?豫（預(yù)先）?上樹(shù)，久而?無(wú)人，然后?敢下，須臾?又上，如此?非一，故不?決者稱(chēng)猶豫?焉?！逼鋵?shí)?“猶豫”是?連綿詞，又?寫(xiě)作“猶與?”，是“遲?疑不決”的?意思。另?《___·?秋水》?！?秋水時(shí)至，?百川灌河。???于是焉?河伯欣然自?喜，以天下?之美為盡在?己。順流而?東行，至于?北海，東面?而視，不見(jiàn)?水端。于是?焉河伯始旋?其面目，望?洋向若而嘆??！彼纬?前“洋”沒(méi)?有海洋之意?，望洋又寫(xiě)?作“盳洋”?、“望羊”?、“望陽(yáng)”?之類(lèi)，是屬?于連綿詞，?表示“仰視?”的意思。?另如《詩(shī)?經(jīng)·豳風(fēng)·?___月》?：“___?月肅霜，_?__月滌場(chǎng)?”，有人注?釋說(shuō)：“肅?霜，即下霜?”，“滌場(chǎng)?，把場(chǎng)園打?掃干凈?！?其訓(xùn)釋依據(jù)?是《毛傳》?：“肅，縮?也。霜降而?收萬(wàn)物也。?”“滌，掃?也。場(chǎng)工畢?入也?！薄?毛傳》把連?綿詞拆開(kāi)解?釋?zhuān)鯂?guó)維?《觀堂集林?·肅霜滌場(chǎng)?說(shuō)》指出：?“‘肅霜’?、‘滌場(chǎng)’?皆互為雙聲?，乃古之連?綿字，不宜?分別釋之。?‘肅霜’猶?言‘肅爽’?，‘滌場(chǎng)’?猶言‘滌蕩?’也?！?（3）分清?合成詞的合?義與偏義?合義的合成?詞，兩個(gè)詞?素意義相輔?相成，如“?賓客”、“?欣喜”、“?弘大”之類(lèi)?；偏義的合?成詞，兩個(gè)?詞素意義相?反或相對(duì)，?而偏用其中?一個(gè)詞素意?義，另一個(gè)?詞素意義只?作陪襯。（?求得陳述上?的映襯效果?，或求得偶?數(shù)音節(jié)的均?稱(chēng)效果）如?：“無(wú)羽毛?以御寒暑。?”（《列子?·楊朱》）?“先帝嘗?與太后不快?，幾至成敗?。”（《后?漢書(shū)·何進(jìn)?傳》）“即?有緩急，周?亞夫真可任?將軍?！保?《史記·絳?侯周勃世家?》）據(jù)楊?樹(shù)達(dá)先生在?《漢語(yǔ)文學(xué)?修辭學(xué)》中?說(shuō)?！按朔N?對(duì)待之辭，?一正一負(fù)，?連類(lèi)用時(shí)，?往往意在負(fù)?而連及其正??！背?之外，在有?些文獻(xiàn)中有?“連類(lèi)而及?”或“連文?”，表現(xiàn)形?式一般是兩?個(gè)詞連在一?起出現(xiàn)在文?句中而只表?達(dá)其中一個(gè)?詞的意思。?如“朋酒斯?饗，曰殺羔?羊。”（《?詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)?·___月?》）“潤(rùn)之?以風(fēng)雨?！?（《易·系?辭》）“故?盛其車(chē)服，?疾驅(qū)于通道?大都。”（?《詩(shī)經(jīng)·齊?風(fēng)·載驅(qū)》?）孔穎達(dá)疏?：“經(jīng)有車(chē)?馬之飾而已?，無(wú)盛服之?事，既美其?車(chē)，明亦美?其服，故協(xié)?句言之?！?5.辨體明?義在古代?作品中，我?們必須結(jié)合?文體風(fēng)格來(lái)?理解詞語(yǔ)的?意思。比如?“美人”這?個(gè)詞，在古?代韻文中只?是指心所懷?慕的對(duì)象，?沒(méi)有性別上?的差異?！?詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)?》“彼美人?兮，西方之?人兮”和《?離騷》“恐?美人之遲暮?”中的“美?人”都是心?所懷慕的人?而不帶性別?上的涵義。?可是在散文?中“美人”?指美女。如?《韓非子·?六微》：“?魏王遺荊王?美人”，《?史記·秦始?皇本紀(jì)》“?所收諸侯美?人鐘鼓以充?入之”。均?是指美女。?（二）訓(xùn)?詁的方式?訓(xùn)詁的方式?歸納起來(lái)有?三種：1?.互訓(xùn)互?訓(xùn)就是指意?義和用法相?同或相近的?兩個(gè)或兩個(gè)?以上的詞相?互解釋?；?訓(xùn)的根據(jù)是?以古書(shū)中訓(xùn)?釋詞和被訓(xùn)?釋詞在詞義?上的基本共?同點(diǎn)為依據(jù)?的。如《爾?雅·釋詁》?：“疑，戾?也。”這一?訓(xùn)釋是根據(jù)?《詩(shī)經(jīng)·小?雅·雨無(wú)正?》“靡所止?戾”和《詩(shī)?經(jīng)·大雅·?桑柔》：“?靡所止疑”?兩句詩(shī)而來(lái)??！稜栄拧?認(rèn)為兩個(gè)詞?在同一語(yǔ)言?環(huán)境中有相?同的，可用?為互訓(xùn)。又?如《爾雅·?釋詁》：“?詢、度、咨?、諏?zhuān)\也??！边@是因?為《詩(shī)經(jīng)·?小雅·皇皇?者華》二至?五章的末句?分別為“周?爰咨諏”、?“周爰咨謀?”、“周爰?咨度”、“?周爰咨詢”?等均作“訪?問(wèn)”義，引?避免行文重?復(fù)而形式略?異，《爾雅?》以之互訓(xùn)?。從互訓(xùn)的?類(lèi)型來(lái)說(shuō)，?有如下幾種?：（1）?從時(shí)代著眼?，有同時(shí)互?訓(xùn)，也有異?時(shí)互訓(xùn)。如?《說(shuō)文·舟?部》：“舟?，船也?！?段玉裁注：?“古人言舟?，漢人言船??！边@時(shí)異?時(shí)互訓(xùn)，反?映出古今用?詞及詞義的?發(fā)展變化。?（2）從?地域著眼，?互訓(xùn)有以通?言釋方言。?如《方言一?》?！包h、?曉、哲，知?也。楚謂之?黨，或曰曉?，齊宋之間?謂之哲。”?（3）從?體例上說(shuō)，?互訓(xùn)是甲乙?兩詞互相直?接訓(xùn)釋?zhuān)?稱(chēng)直訓(xùn)或單?訓(xùn)。還有甲?乙兩詞用其?他詞訓(xùn)釋稱(chēng)?“同訓(xùn)”，?如《爾雅·?釋詁》：“?命、令”同?訓(xùn)“告也”?。還有乙訓(xùn)?甲，丙訓(xùn)乙?，甲乙丙三?詞遞相為訓(xùn)?，稱(chēng)遞訓(xùn)或?轉(zhuǎn)訓(xùn)。如《?爾雅·釋言?》：“煽，?熾chi也?”，“熾，?盛也。”?（4）從類(lèi)?屬上說(shuō)，以?共名釋別名?。如《說(shuō)文?·木部》：?“李，果也?”，“橙，?橘屬”。這?又稱(chēng)類(lèi)訓(xùn)。?類(lèi)訓(xùn)與一般?互訓(xùn)不同，?主要在不能?反復(fù)為訓(xùn)，?即倒訓(xùn)。?（5）從使?用頻率上，?以常用詞釋?非常用詞。?如《廣雅·?釋言》：“?韙wěi，?是也?！??.義界黃?侃先生說(shuō)“?凡以一句解?一字之義者?，即謂之義?界?！保ā?訓(xùn)詁述略》?，見(jiàn)《制言?》第___?期）陸仲達(dá)?先生《訓(xùn)詁?簡(jiǎn)論》對(duì)黃?侃之說(shuō)加以?發(fā)揮：“用?一句或幾句?話來(lái)闡明詞?義的界限，?對(duì)詞所表示?的概念的內(nèi)?涵作出闡述?或定義，這?種方法叫做?義界?！绷x?界也是義訓(xùn)?的一種。設(shè)?義界是為彌?補(bǔ)互訓(xùn)之不?足，使詞義?明確化，表?達(dá)詞的概括?意義。如：?《爾雅·?釋親》?！?男子先生為?兄，后生為?弟；男子謂?女子先生為?姊，后生為?妹；父之姊?妹為姑。”?《爾雅·?釋宮》：“?宮中之門(mén)謂?之闈，其小?者謂之閨，?小閨謂之閣?，巷門(mén)謂之?閎。”義界?不僅能闡明?本義，而且?能辨析意義?相近的同義?詞。段玉裁?以義界方式?對(duì)需要辨析?的同義詞加?以申說(shuō)，補(bǔ)?許慎《說(shuō)文?》互訓(xùn)的不?足。如“國(guó)?”___說(shuō)?：“按__?_互訓(xùn)，渾?言之也?！?周禮》注曰?：‘大曰邦?，小曰國(guó)。?’邦之所居?亦曰國(guó)，析?言之也?！?《說(shuō)文·衣?部》：“衣?，依也。上?曰衣，下曰?常（注：常?，下帬qú?n（裙的古?字）也。”?3.推因（?原）黃侃?先生說(shuō)：“?凡字不但求?其義訓(xùn)，且?推求其字義?得聲之由來(lái)?，謂之推因??！保ā吨?言》第__?_期）又稱(chēng)?推原。推因?的原則便是?根據(jù)詞的聲?音線索探求?詞義的由來(lái)?。如《周禮?·地官·序?官》注云：?“種谷曰稼?，如嫁女以?有所生”。?又如“離婁?”一詞，為?“古之善視?者”，從聲?音上探求，?“婁”聲之?字多有“空?”意，而“?空”意與“?明”意相通??！墩f(shuō)文·?女部》：“?婁?？找病?，俞樾說(shuō)：?“凡物之空?者無(wú)不明，?故以人言則?曰離婁，以?屋言則為‘?麗廔’，‘?麗’與‘離?’，皆‘婁?’字之雙聲?也?！墩撜Z(yǔ)?·先進(jìn)》：?‘回也其庶?乎，婁空。?’此言顏?zhàn)?之心，通達(dá)?無(wú)滯，若窗?牖之麗廔闿?明也。”（?《古書(shū)疑義?舉例》卷7?《不達(dá)古語(yǔ)?而誤解例》?）訓(xùn)詁?的術(shù)語(yǔ)（?一）釋義的?術(shù)語(yǔ)1.曰?、為、謂之?這幾個(gè)詞?不僅用來(lái)釋?義，而且用?以區(qū)分同義?詞或近義詞?間的細(xì)微差?別，使用這?幾個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)?，被釋的詞?總是放在后?面。如：?《論語(yǔ)·學(xué)?而》：“有?朋自遠(yuǎn)方來(lái)?，不亦說(shuō)乎??！编嵭?：“同門(mén)曰?朋，同志曰?友?！薄?論語(yǔ)·先進(jìn)?》：“加之?以師旅，因?之以饑饉。?”朱熹注：?“谷不熟曰?饑，菜不熟?曰饉。”?《離騷》：?“惟草木之?零落兮。”?王逸注：“?草曰零，木?曰落。”以?上為“曰”?字之例。?《爾雅·釋?天》?！肮?不熟為饑，?蔬不蔬為饉??！薄峨x?騷》：“各?興心而嫉妒?。”王逸注?：“害賢為?嫉，害色為?妒?！薄?楚辭·九章?·懷沙》：?“非俊疑杰?兮?！蓖跻?注：“千人?才為俊，一?國(guó)高為杰也?。”以上?是“為”字?之例。《?詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)?·谷風(fēng)》：?“習(xí)習(xí)谷風(fēng)??！敝祆渥?：“東風(fēng)謂?之谷風(fēng)。”?《詩(shī)經(jīng)·魯?頌·駉》：?“在坰之野??！敝祆渥?：“邑外謂?之郊，郊外?謂之牧，牧?外謂之野，?野外謂之林?，林外謂之?坰。”《?爾雅·釋器?》?！肮侵^?之切，象謂?之磋，玉謂?之琢，石謂?之磨?！币?上是“謂之?”之例。?2.謂格?式是“甲謂?乙也”。使?用“謂”時(shí)?，被釋的詞?放在“謂”?的前面?！?謂”一般用?在以具體解?釋抽象或以?一般解釋特?殊的情況。?《離騷》?：“恐美人?之遲暮?！?王逸注：“?美人謂懷王?也?！薄?離騷》：“?昔三后之純?粹兮?！蓖?逸注：“后?，君也。謂?禹、湯、文?王也?！?以上是以具?體解釋抽象?。《論語(yǔ)?·子罕》：?“后生可畏?。”何晏注?：“后生謂?少年。”?《楚辭·九?章·橘頌》?：“受命不?遷，生南國(guó)?兮?！蓖跻?注：“南國(guó)?，謂--_?__南也。?”以上是以?一般解釋特?殊。3.?貌一般在?動(dòng)詞或形容?詞之后，使?用“貌”字?時(shí)，被解釋?的詞往往表?示某種性質(zhì)?或狀態(tài)的形?容詞?！?詩(shī)經(jīng)·召南?·氓》：“?桑之未落，?其葉沃若。?”朱熹注：?“沃若，潤(rùn)?澤貌?！薄?離騷》：“?紛吾既有此?內(nèi)美兮?！?王逸注：“?紛，盛貌。?”《文選?》卷16司?馬長(zhǎng)卿《長(zhǎng)?門(mén)賦》：“?望中庭之藹?藹兮?！崩?善注：“藹?藹，月光微?暗貌?！?以上“貌”?字均用在形?容詞后。?《詩(shī)經(jīng)·邶?風(fēng)·柏舟》?：“泛彼柏?舟。”朱熹?注：“泛，?流貌。”《?論語(yǔ)·陽(yáng)貨?》：“夫子?莞爾而笑。?”何晏注：?“莞爾，小?笑貌?！币?上“貌”用?在動(dòng)詞之后?。4.猶?格式是“?甲猶乙也”?。使用時(shí)，?解釋者與被?解釋者是同?義詞或近義?詞的關(guān)系。?《說(shuō)文》：?“讎，猶也??！倍巫ⅲ?“凡漢人作?注云‘猶’?者，皆義隔?而通之?！?《詩(shī)經(jīng)·魏?風(fēng)·伐檀》?：“坎坎伐?檀兮，置之?河之側(cè)兮。?”《毛傳》?：“側(cè)猶厓?也?！薄?詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)?·式微》：?“式微式微??！敝祆渥?：“微，猶?衰也。”5?.之言、之?為言格式?為“甲之言?乙也”、“?甲之為言乙?也”。這兩?個(gè)詞為聲訓(xùn)?，除釋義外?，解釋者與?被解釋者之?間有時(shí)是同?音，有時(shí)是?雙聲或疊韻?的關(guān)系?！?說(shuō)文》：“?裸，灌祭也??！倍巫ⅲ?“??凡云?‘之言’者?，皆通其音?義以為詁訓(xùn)?，非如‘讀?為’之易其?字，‘讀如?’之定其音??！倍斡癫?還在《周禮?漢讀考》中?又說(shuō)：“凡?云‘之言’?者，皆就其?雙聲疊韻以?得其轉(zhuǎn)注假?借之用。”?《爾雅·?釋訓(xùn)》：“?鬼之言歸也??！薄睹?shī)?》鄭箋：“?摯之言至也??！薄秲x禮?》鄭注：“?裨之為言埤?也?！薄秲x?禮》鄭箋：?“桑之為言?喪也?！?《論語(yǔ)·為?政》朱注。?“政之為言?正也，德之?為言得也。?”（二）?擬音的術(shù)語(yǔ)?：讀如、讀?若這兩個(gè)?術(shù)語(yǔ)是用來(lái)?注音的。《?說(shuō)文》“讀?”篆下段氏?注云：“擬?其音曰讀，?凡言讀如、?讀若皆是也?。”段氏曰?：“案注經(jīng)?之例，凡言?讀如者擬其?音，凡言讀?為者易其字??！薄吨?禮》鄭注：?“讀如”。?《毛詩(shī)》鄭?箋：“邪讀?如徐”。?（三）改字?的術(shù)語(yǔ)：讀?為、讀曰?這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)?，是用本字?本義來(lái)說(shuō)明?假借字，又?稱(chēng)為“破讀?”。《說(shuō)文?》“讀”篆?字下段注云?：“易其字?以釋其義曰?讀，凡言讀?為、讀曰、?當(dāng)為皆是也??！比纾骸?詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)?·氓》鄭箋?：“泮讀為?畔”?！秲x?禮·大射儀?》鄭注：“?獻(xiàn)讀為沙”?。《尚書(shū)·?堯典》鄭注?：“時(shí)讀曰?蒔”。《禮?記·曲禮》?鄭注：“綏?讀曰妥”。?“讀為”?、“讀曰”?與“讀如”?、“讀若”?的區(qū)別在于?。前者必然?用本字破假?借字，后者?不一定，可?以用本字破?假借