精神分析的心理發(fā)

精神分析的

心理發(fā)展觀精神分析的心理發(fā)展觀弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論阿德勒的個體心理學(xué)理論榮格的人格發(fā)展觀埃里克森的心理社會發(fā)展論精神分析對發(fā)展心理學(xué)的其他貢獻精神分析的發(fā)展邏輯內(nèi)部發(fā)展路徑:（分裂重組）古典精神分析→自我心理學(xué)→對象關(guān)系學(xué)派→自體心理學(xué)

（弗洛伊德）（安娜·弗洛伊德）（梅蘭妮·克萊因）（海因茲·科赫特）精神分析的發(fā)展邏輯外部發(fā)展路徑:（結(jié)合演變）→社會文化學(xué)派（霍尼沙利文卡丁納弗洛姆）→存在分析學(xué)（賓斯萬格

鮑斯羅洛·梅

）精神分析

→

馬克思主義精神分析學(xué)（賴希馬爾庫塞）→后現(xiàn)代精神分析學(xué)（拉康）弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論弗洛伊德生平簡介弗洛伊德的主要理論理論貢獻與不足弗洛伊德的主要理論一、人格發(fā)展理論二、心理發(fā)展階段說1.心理發(fā)展年齡階段的劃分標(biāo)準2.心理發(fā)展各年齡階段的特征三、弗洛伊德精神分析的貢獻與局限1.相關(guān)實證研究2.貢獻3.局限一、人格發(fā)展理論意識、前意識和潛意識一、人格發(fā)展理論本我——快樂原則自我——現(xiàn)實原則超我——道德原則二、人格發(fā)展階段說劃分標(biāo)準：欲力——力比多集中部位心理發(fā)展各年齡階段的特征：口唇期出生-1歲性本能的主要區(qū)域集中在口唇，因為嬰兒從吮吸、咀嚼、咬等口唇活動中可以獲得快感。喂食是特別重要的。例如，嬰兒突然斷奶或斷奶太早，后來可能會過分糾纏配偶或者過分依賴配偶。肛門期1-3歲自發(fā)排便是滿足性本能的主要方法。大小便訓(xùn)練可能引起父母與兒童之間大的沖突。父母創(chuàng)造的情緒氛圍有持久影響。例如兒童如果因上廁所時發(fā)生的意外而受到懲罰，就可能會變得抑制、骯臟或浪費。二、人格發(fā)展階段說性器期3-6歲愉快來自于性器官的刺激，兒童對異性父母有亂倫的愿望（戀母情節(jié)或戀父情節(jié)）。這種沖突引發(fā)的焦慮，會導(dǎo)致兒童內(nèi)化性別角色的特征，和與之競爭的同性父母的道德標(biāo)準。潛伏期5-11歲性器官的創(chuàng)傷引起性沖突的壓抑，性沖動轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和充滿活力的游戲活動中。隨著兒童在學(xué)校獲得更多的問題解決能力和對社會價值的內(nèi)化，自我和超我持續(xù)不停地發(fā)展。生殖器期12歲以后青春期的到來喚醒了性沖動，青少年必須學(xué)會以社會可接受的方式表達這種沖動。如果發(fā)展是健康的，婚姻和撫養(yǎng)孩子能夠滿足這種成熟的性本能。二、人格發(fā)展階段說陰莖嫉妒與閹割焦慮三、弗洛伊德精神分析的貢獻與局限1.相關(guān)實證研究（1）弗里德曼關(guān)于閹割與戀親情結(jié)的研究（2）麥克愛爾洛埃等人關(guān)于性象征的研究三、弗洛伊德精神分析的貢獻與局限2.貢獻：（1）理論價值：①潛意識理論價值②潛意識對個體和社會的作用③潛意識的生理基礎(chǔ)④人格結(jié)構(gòu)說的理論價值⑤強調(diào)人格發(fā)展的內(nèi)部因素與早期經(jīng)驗：三個關(guān)鍵階段：口腔期、肛門期和性器期三、弗洛伊德精神分析的貢獻與局限（2）實踐意義：①夢的解釋②心理治療的自由聯(lián)想（3）廣泛影響①對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響：羅曼?羅蘭、里克爾、托馬斯?曼等②其他影響：宗教、婦女心理學(xué)、東西方文學(xué)及歷史學(xué)三、弗洛伊德精神分析的貢獻與局限3.局限：（1）理論上的局限：①潛意識基礎(chǔ)論：把潛意識抬得過高②泛性論③本能論：把人等同于動物，輕視人的主觀能動性（2）研究方法和研究對象的局限：①研究主題與對象上的局限：神經(jīng)病患者為主，以偏概全②研究方法的局限：記錄材料不能完全反映實際情況，不夠嚴謹，帶有極大主觀性阿德勒的個體心理學(xué)阿德勒生平簡介個體心理學(xué)內(nèi)容個體心理學(xué)的貢獻及影響一、阿德勒的生平簡介阿弗雷德·阿德勒（AlifredAdler1870-1937），出生于奧地利維也納，曾為弗洛伊德精神分析學(xué)派的核心成員之一，后因分歧與弗氏破裂，創(chuàng)立個體心理學(xué)，另建立自由精神分析研究會。曾主持召開五次國際個體心理學(xué)會議。1934年定居紐約，1937年赴蘇格蘭亞伯丁做演講時病逝。一、阿德勒的生平簡介阿弗雷德.阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家族中。5年那年，他患了一場幾乎使他致命的重病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。后來他進入了維也納大學(xué)。1895年得到了醫(yī)學(xué)學(xué)位。阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛尹德所著的《夢的解析》一書，1902年加入弗氏集團，并成為維也納心理分析學(xué)會的主席及《心理分析學(xué)刊》的編輯。一、阿德勒的生平簡介后來由于與弗洛尹德在觀點上產(chǎn)生了分歧，阿德勒率領(lǐng)他的一群跟隨者退出心理分析學(xué)會，而另組“自由心理分析研究學(xué)會”，并自稱其研究為“個體心理學(xué)”。主要著作：《超越自卑》、《生活的科學(xué)》、《人類面臨的挑戰(zhàn)》、《神經(jīng)癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊?、《神?jīng)癥問題》、《理解人類本性》等。二、個體心理學(xué)內(nèi)容1、人格動力觀2、人格結(jié)構(gòu)觀3、社會興趣1、人格動力的觀點（1）自卑感與補償作用：①自卑感的定義：阿德勒認為，當(dāng)個體面對困難情境時，一種無法達成目標(biāo)的無助感與無力感，對自己所具備的條件、作為和表現(xiàn)感到不滿與失望，對自我存在的價值缺乏重要性，對適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感，對自己想做的事不敢肯定，即是自卑感②自卑感的形成：依賴成人撫育的嬰兒期1、人格動力的觀點（1）自卑感與補償作用：③自卑感的作用：積極消極（2）補償作用：①定義：個體對自卑感的對抗②途徑：鍛煉和彌補1、人格動力的觀點③補償?shù)男再|(zhì)：積極：偉人消極：神經(jīng)病患者④超補償作用：為克服缺陷付出過分的努力的夸張的補償作用，就是超補償作用（3）自卑情結(jié)：①自卑情結(jié)是一個人自卑觀念為核心，有潛意識欲望和情感所組成的一種復(fù)雜心理②自卑情結(jié)是一個人由于不能或者不愿意進行奮斗而進行的

1、人格動力的觀點（4）追求優(yōu)越的內(nèi)涵:人具有追求優(yōu)越的動機，總是力圖從低劣地位上升到優(yōu)越地位，從失敗到成功，從自卑到優(yōu)越和完美，這是人類基本活力動力。（5）生活的三大問題：①社交②職業(yè)③戀愛1、人格動力的觀點（6）創(chuàng)造性自我：是指人各種的自由成分，它促使個體在能夠選擇的生活風(fēng)格和追求目標(biāo)之間，自由選擇對自己最有效用、最適合的一種組合。創(chuàng)造性自我強調(diào)人的主觀能動性，體現(xiàn)出人生的主動原則，提高了意識的地位，更加重視自我——這一觀點與弗洛伊德認為命運系被動地有過去經(jīng)驗和本我所決定完全不同。2、人格結(jié)構(gòu)的觀點（1）生活風(fēng)格的定義：指個體在其環(huán)境中所表現(xiàn)的獨特生活形態(tài)與方式，如面臨問題時的處理方式、對生命做貢獻的希望（2）影響生活風(fēng)格形成的因素：每個兒童形成什么樣的生活風(fēng)格依賴于他的家庭環(huán)境與幼年經(jīng)驗。家庭環(huán)境：家庭的社會地位、經(jīng)濟狀況、家庭結(jié)構(gòu)、兒童在家庭中的處境、兄弟姐妹的多少及家庭氣氛二、人格結(jié)構(gòu)的觀點（3）生活風(fēng)格的發(fā)展：四五歲左右形成，五歲后分為兩個階段：1）學(xué)校階段：阿德勒說，學(xué)校是家庭的延長。強調(diào)教師的重要性。2）職業(yè)階段：①職業(yè)與興趣矛盾的解決：改變興趣適應(yīng)工作；堅持興趣，改變工作②健康的生活風(fēng)格與錯誤的生活風(fēng)格3、社會興趣社會興趣的定義：關(guān)心他人與社會的潛能（1）社會興趣是一種先天的潛能而非人的本能（2）是一個既有深度，又有廣度的問題：社會興趣的廣度泛指一切聯(lián)結(jié)，深度指時間上的縱深三、個體心理學(xué)的貢獻及影響1、對精神分析的積極影響：提出男性的反抗來替代陰莖嫉妒，認為是由于社會國語重視男性，導(dǎo)致一些女子希望與男子一樣有個平等的甚至更高的地位。強調(diào)社會性和社會因素的作用提高了自我在精神分析中的地位2、對心理治療的廣泛影響3、對心理學(xué)的貢獻和影響（1）對人格心理學(xué)的貢獻三、個體心理學(xué)的貢獻及影響（2）對心理學(xué)學(xué)科發(fā)展走向的影響4、在教育領(lǐng)域的貢獻和影響：（1）家庭教育：重視家庭教育，提示家長為自己的教育角色有所準備（2）學(xué)校教育：學(xué)校在孩子情感與智力發(fā)展上十分重要榮格的人格發(fā)展觀榮格的生平簡介分析心理學(xué)的主要內(nèi)容貢獻一、榮格的生平簡介榮格(CarlG.Jung,1875年7月26日～1961年6月6日)瑞士著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。早年曾與弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命為第一屆國際精神分析學(xué)會的主席，后來由于兩人觀點不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調(diào)人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾向。一、榮格的生平簡介宗教之家醫(yī)學(xué)之路與人之交自立門戶二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容（一）人格結(jié)構(gòu)觀：1、意識：（1）個人意識，或稱日常的覺察；也稱自我，是人有意識的心智，是心靈中關(guān)于認知、感覺、思考以及記憶的那部分。（2）個人潛意識，其之于個別心靈而言是獨特的，但無法被察覺；由心靈中曾經(jīng)被意識到，但又被壓抑或遺忘，或一開始就沒有形成有意識的印象構(gòu)成。它類似于弗洛伊德的前意識。二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容（3）客體心靈，或稱集體潛意識，人格中最深、最不易碰觸到得層次。在榮格看來，如同我們每個人在個人潛意識里積累并存放所有個人記憶檔案那樣，同樣人類集體作為一個種族，也在集體潛意識里存放著人類和前人類物種的經(jīng)驗。（4）集體意識，其顯然是人類心靈普遍存在的結(jié)構(gòu)；集體意識中的世界，有共同價值與形式的文化世界。二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容2、原型（1）含義：原型是一種原始意向，代代相傳，成為積累的經(jīng)驗——留存在同族人的集體潛意識中（2）重要的原型：1）人格面具：人格面具的功能在于與外在集體世界周旋。人格面具這個詞源自希臘文“面具”，取其古典希臘戲劇里演員戴的滑稽面具和悲傷面具的意思。每個文化里都有很多社會角色，在特定的文化里，這些角色都有一套一般所認可與期待的功能，往往還包括穿著打扮和行為舉止。發(fā)展中的自我選擇想要扮演的角色時，多多少少把它們并入了主要的自我認同內(nèi)。二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容2）陰影：指人的陰暗面，或指人性的獸性的一面。屬于潛意識的一部分，蘊藏了人的基本的和正常的本能。3）阿尼瑪和阿尼姆斯：男子氣與女子氣幼兒的性別角色認同二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容4）智慧老人：智慧的原型——以巫師、魔術(shù)師、行醫(yī)人、救星等形式出現(xiàn)二、分析心理學(xué)

的主要內(nèi)容（二）人格發(fā)展觀（1）人格發(fā)展的階段1）兒童