論歷史教育的魅力-創(chuàng)設(shè)有靈魂的課堂

論歷史教育的魅力——?jiǎng)?chuàng)設(shè)有靈魂的課堂天津市楊村第一中學(xué)龔玉玲從教多年，一直在思考并探索“教育”為何？“教”字，《說(shuō)文解字》中的全解是“教，上所施，下所效也。從孝，從攴”。王靜《試論<說(shuō)文解字>中的“教育”二字》《教育研究》1995年第3期，頁(yè)碼48-52+57?！吧纤?，下所效”，是概括性的，“從孝，從攴”則是具體內(nèi)容和措施。指踐行孝道(攴，形容手持木棍狀，象打人的樣子）并形成一種文化加以傳承。“育”字篆書(shū)的上方，不從“子”而從倒“子”，正謂不善者可使作善也，即養(yǎng)子使作善也。姚芳《回溯民間文學(xué)精髓找尋愛(ài)的教育良方》《中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊王靜《試論<說(shuō)文解字>中的“教育”二字》《教育研究》1995年第3期，頁(yè)碼48-52+57。姚芳《回溯民間文學(xué)精髓找尋愛(ài)的教育良方》《中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊)》2014年03期，頁(yè)碼6-8。歷史課堂的靈魂是什么？針對(duì)“靈魂”的解釋?zhuān)追f達(dá)疏：“……附形之靈為魄，附氣之神為魂也。……附所氣之神者，謂精神性識(shí)漸有所知，此則附氣之神也。”媵晶《中醫(yī)五神之魂魄要素探論》《中國(guó)中醫(yī)急癥》?2011年12月第20卷第12期媵晶《中醫(yī)五神之魂魄要素探論》《中國(guó)中醫(yī)急癥》?2011年12月第20卷第12期，頁(yè)碼1924+1927。劉文婷杜建群《新課改三維目標(biāo)的內(nèi)涵及關(guān)系闡釋》《教學(xué)與管理》2016年第12期，頁(yè)碼1-4。如何創(chuàng)設(shè)有靈魂的課堂？創(chuàng)設(shè)有靈魂的課堂，即創(chuàng)設(shè)有思想和精神內(nèi)涵的課堂，也就是能夠培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、高尚的道德情操和健全人格的課堂。有靈魂的課堂需要雕琢，如玉一般，根據(jù)材質(zhì)和光澤精心打磨、用心刻畫(huà)，打磨之后的玉石便有了靈性，方顯出溫潤(rùn)和溫度，它能自然而然地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到良好的道德教育和情感的熏陶。如果一堂課僅有知識(shí)、能力、方法，而不能在精神層面給學(xué)生以滋養(yǎng)，這樣的課就好比一個(gè)人有骨架肉體而沒(méi)有靈魂一般。如果說(shuō)知識(shí)、技能、方法能給學(xué)生增加高考的籌碼，那么精神思想層面上關(guān)于價(jià)值觀、道德力量、人格引導(dǎo)，則能給學(xué)生成長(zhǎng)指明正確的方向。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在歷史課堂實(shí)踐中，我努力探索嘗試為歷史課堂注入精神和靈魂。1.精選學(xué)生最感興趣的角度切入，讓課堂注入靈魂的高度從心理學(xué)角度來(lái)講，興趣是最好的老師。而歷史教學(xué)恰恰擁有這樣的優(yōu)勢(shì)，其所學(xué)內(nèi)容中有很多能夠激發(fā)和吸引學(xué)生興趣內(nèi)容。詩(shī)詞便是其中的瑰寶。詩(shī)詞是作者的情感的表達(dá)，也是歷史在不同角度的反映。作為一位歷史教師，我從詩(shī)詞的角度來(lái)解讀歷史，使學(xué)生產(chǎn)生了極大的興趣，從而為創(chuàng)設(shè)有靈魂的課堂營(yíng)造了良好的氛圍。在歷史教學(xué)中，有很多這樣的例子。毛澤東既是一位偉大的政治家又是一位詩(shī)人。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一代領(lǐng)袖，毛澤東的詩(shī)詞反映了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和直到他去世前社會(huì)主義建設(shè)的全部歷程，展現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)波瀾壯闊的宏偉畫(huà)卷。毛澤東詩(shī)詞既是中國(guó)革命的壯麗史詩(shī)，又是毛澤東偉大人格光輝寫(xiě)照。鑒于此，我在復(fù)習(xí)課中設(shè)計(jì)了《毛澤東詩(shī)詞與中國(guó)革命史》專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的角度出發(fā)了解詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，從1925年的秋天的《沁園春?長(zhǎng)沙》，到1927年9月《西江月?秋收起義》、1928年秋《西江月?井岡山》，從1929年秋《清平樂(lè)?蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》到1931年春《漁家傲?反第一次大圍剿》，從1935年10月的《七律?長(zhǎng)征》，到1949年4月的《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》等等。通過(guò)教師對(duì)詩(shī)詞背景和內(nèi)涵的設(shè)問(wèn)、學(xué)生的思考和回答，學(xué)生既牢牢地鞏固了歷史知識(shí)，又從那氣勢(shì)磅礴的詞句中觸摸到偉人毛澤東的政治理想、思維方式、哲學(xué)觀念、生活閱歷、思想境界、人生情致和審美情趣。這樣的課堂設(shè)計(jì)，是靈魂統(tǒng)領(lǐng)下的課堂，既有了思想精神的高度，又能確保知識(shí)的鞏固和能力的提升。在課堂上，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情完全超出我的預(yù)料。在積極的課堂參與中，學(xué)生對(duì)歷史課堂上的詩(shī)詞表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們?cè)谙硎苤?shī)詞的美感和韻律的同時(shí)，也感悟著偉人在失敗時(shí)的蒼涼心境、在危急時(shí)的郁悶心情、在困難面前的堅(jiān)定意志、在挫折中的樂(lè)觀豪邁、在勝利后的謳歌贊美、在抒懷時(shí)的暢快淋漓。當(dāng)學(xué)生沉醉在詩(shī)詞所表達(dá)的意境中時(shí)，他們的面目表情也隨之變化，同理心隨之出現(xiàn)，偉人身上的優(yōu)秀品質(zhì)也悄然地流入到學(xué)生的心田。2.巧設(shè)最能感染學(xué)生的主線(xiàn)，讓課堂擁有靈魂的溫度《新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播》一課的內(nèi)容，內(nèi)涵非常豐富，是老師們選講公開(kāi)課的重要章節(jié)。我校王珊珊老師在最初設(shè)計(jì)中，為了突出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代民主革命進(jìn)程的重大影響，設(shè)計(jì)了“文化轉(zhuǎn)型——一本雜志樹(shù)旗幟；道路轉(zhuǎn)型——一條道路救中國(guó)；時(shí)代轉(zhuǎn)型——一場(chǎng)革命新序曲”三個(gè)板塊?？吹酵趵蠋熃虒W(xué)設(shè)計(jì)中選取的材料，我仿佛感受到了在那個(gè)時(shí)代，一群熱血沸騰的青年人在黑暗中吶喊、向黑暗抗?fàn)?、最終推動(dòng)了一場(chǎng)巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。中國(guó)歷史的巨輪在這群青年人的推動(dòng)下向前轉(zhuǎn)動(dòng)了。在這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中，青年人將思考、勇氣、斗爭(zhēng)、創(chuàng)新精神，以及時(shí)代賦予他們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)做了完美的融合與詮釋。這節(jié)課是在向?qū)W生介紹一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是在向當(dāng)代青年學(xué)生講述那個(gè)時(shí)代青年人的故事。運(yùn)動(dòng)本身沒(méi)有溫度，但是運(yùn)動(dòng)中的人是有溫度的。于是，我建議王老師以人即“青年”為主線(xiàn)，從“青年的困惑、青年的覺(jué)醒、青年的精神”展開(kāi)教學(xué)。在王老師授課過(guò)程中，“青年人”的形象仿佛從教材中跳躍出來(lái)，站在了你的面前，讓你感受到他們澎湃的熱血和溫度。這樣的課堂主線(xiàn)也激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)心中共通的情感和體驗(yàn)，產(chǎn)生感同身受的感覺(jué)。最后通過(guò)“穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生從陳獨(dú)秀的一封信、一段話(huà)、習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年講話(huà)等內(nèi)容汲取能量涵養(yǎng)自己，讓20世紀(jì)初和21世紀(jì)初這相隔百余年的青年在思想上交流、精神上共鳴、情感上共振。水到渠成后的教學(xué)自然會(huì)引起學(xué)生的思考：“每一代青年都有自己的使命擔(dān)當(dāng)。以陳獨(dú)秀為代表的20世紀(jì)初青年人的理想和國(guó)家的前途命運(yùn)相一致才有了寶貴價(jià)值。處于21世紀(jì)新時(shí)代的青年，只有把個(gè)人的夢(mèng)想和國(guó)家、民族的夢(mèng)想融合在一起，才能煥發(fā)出驚人的力量。如何讓我們的國(guó)家變得更加富強(qiáng)、民族更加振興、人民更加幸福？作為新時(shí)代的青年學(xué)生，應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)文化知識(shí)、不斷錘煉身心，努力做新時(shí)代具有過(guò)硬本領(lǐng)和高尚品格的接班人?！边@堂課好比是一場(chǎng)跨越時(shí)空的接力賽，傳承的不僅是知識(shí)和文化，更重要的是理想、精神、信念和擔(dān)當(dāng)。馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格。”范志潔《范志潔《新時(shí)代青年的時(shí)代使命與歷史責(zé)任》《現(xiàn)代交際》2018年第03期，頁(yè)碼242-243。3.妙創(chuàng)“小切口、大視野”的專(zhuān)題，讓課堂擁有靈魂的深度“小切口”是歷史教學(xué)中一種常見(jiàn)的復(fù)習(xí)方法，也是高考試卷中主觀題常用的考查方式。所謂“小切口”,即像醫(yī)學(xué)上外科手術(shù)的“微創(chuàng)法”,以小的突破口,通過(guò)歷史的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)宏觀事件。這種方法已成為提高歷史教學(xué)生動(dòng)性和實(shí)效性的一種重要教學(xué)手段。朱真《“小切口”式歷史教學(xué)芻議》《歷史教學(xué)（中學(xué)版）》2012年11期，頁(yè)碼42-48?！按笠曇啊钡囊馑季褪窃跉v史學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)中，著眼整體或全球的角度進(jìn)行考慮問(wèn)題、分析問(wèn)題?！靶∏锌凇本哂芯唧w性、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，但分析思考的深度往往不足。如果能從“小切口”洞見(jiàn)朱真《“小切口”式歷史教學(xué)芻議》《歷史教學(xué)（中學(xué)版）》2012年11期，頁(yè)碼42-48。在復(fù)習(xí)《經(jīng)濟(jì)全球化專(zhuān)題》內(nèi)容時(shí)，我改變?cè)瓉?lái)從“世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)至20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化”的傳統(tǒng)復(fù)習(xí)思路，創(chuàng)建了《從貨幣的視角看中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化》這一專(zhuān)題，以中國(guó)不同時(shí)代有關(guān)貨幣的材料為線(xiàn)索展開(kāi)，通過(guò)一系列問(wèn)題的設(shè)計(jì)將學(xué)生的目光引向同時(shí)期的世界經(jīng)濟(jì)，從而了解經(jīng)濟(jì)全球化所處的階段、特征、以及當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界市場(chǎng)中的地位等。在授課的過(guò)程中，我出示材料一：明代中葉后，白銀成為主要貨幣。據(jù)研究，16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期，歐洲各國(guó)與中國(guó)的貿(mào)易以中國(guó)的絲綢為主角，被西方學(xué)者概括為“絲―銀”對(duì)流。中國(guó)通過(guò)“絲―銀”貿(mào)易，獲得了占世界產(chǎn)量1/4到1/3的白銀，總量達(dá)到7000噸至10000噸。這種趨勢(shì)一直持續(xù)到18世紀(jì)末。——《2009年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試文科綜合能力測(cè)試（北京卷）》上述材料引自2009年北京高考卷，但是我沒(méi)有將原有的設(shè)問(wèn)照搬，而是根據(jù)專(zhuān)題的需要進(jìn)行了重新了設(shè)問(wèn)。1.推動(dòng)歐洲各國(guó)與中國(guó)“絲―銀”貿(mào)易出現(xiàn)的重大歷史事件是什么？2.請(qǐng)從全球化的角度闡述該歷史事件的意義。3.此時(shí)中國(guó)在世界市場(chǎng)中處于什么地位并說(shuō)明理由。這樣設(shè)問(wèn)主要是為了引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)明代白銀流入聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)端——世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)，中國(guó)與世界相聯(lián)系，幫助學(xué)生養(yǎng)成在世界視角下看中國(guó)的思維習(xí)慣，使學(xué)生通過(guò)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，深刻理解同一時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)貨幣、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。此專(zhuān)題復(fù)習(xí)中，我始終貫穿著三條線(xiàn)索：中國(guó)貨幣流通演變、經(jīng)濟(jì)全球化各個(gè)階段發(fā)展特征、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)全球化各階段的關(guān)系。問(wèn)題的設(shè)計(jì)，不僅將這三條線(xiàn)索自然地融合在一起，同時(shí)還將微觀、中觀、宏觀內(nèi)容巧妙地結(jié)合，既鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。之所以進(jìn)行這樣的課堂設(shè)計(jì)，一方面為了通過(guò)復(fù)習(xí)中國(guó)不同時(shí)期貨幣流通變化、以及其與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和在世界經(jīng)濟(jì)中的地位，讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展需要中國(guó)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成站在全球化的視野下看中國(guó)的思維習(xí)慣，從而更透徹、更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展。另一方面，是要通過(guò)學(xué)生了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中由弱變強(qiáng)、由附庸到引領(lǐng)者的發(fā)展歷程，使學(xué)生在產(chǎn)生自豪感的同時(shí)，能夠意識(shí)到在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中自身的責(zé)任。在這樣的問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生們?cè)凇皢⑹尽边@一教學(xué)環(huán)節(jié)討論中，紛紛各抒己見(jiàn)：“國(guó)家金融實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分和重要體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)體系中想要保持優(yōu)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)且完善的金融體系是必不可少的因素”；“貨幣是經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的重要媒介，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠充分流動(dòng)的重要保證與維護(hù)國(guó)家安全的重要武器。保證幣值穩(wěn)定，積極參與貨幣國(guó)際化，不斷發(fā)展綜合國(guó)力，提升本國(guó)貨幣國(guó)際地位有著重要意義”；“拒絕固步自封，積極參與全球化，對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義”；“我國(guó)古代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，我們?cè)诋?dāng)前社會(huì)遇到的很多問(wèn)題可以積極向古代人“取經(jīng)”，取其精華，發(fā)展有著中國(guó)特色的現(xiàn)代貨幣與經(jīng)濟(jì)體系”；“貨幣的樣式反映了一個(gè)國(guó)家一段歷史時(shí)期的面貌與特征，有助于我們了解不同歷史階段不同國(guó)家的政策、價(jià)值觀及人民的生活，對(duì)于歷史研究有著重要價(jià)值，同樣對(duì)我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展有著重要的啟示和指導(dǎo)作用”……每個(gè)學(xué)生的發(fā)言都是從我“大中國(guó)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，從貨幣、金融、全球化等不同的方面表達(dá)了他們的見(jiàn)解。在這堂課中，我深深感受到了學(xué)生的成長(zhǎng)、心中的家國(guó)情懷及理性思維。我相信這一切都會(huì)對(duì)他們未來(lái)職業(yè)的發(fā)展以及