非選擇題（4）認(rèn)知、啟示、評(píng)價(jià)類+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)攻克典型題型

（4）認(rèn)知、啟示、評(píng)價(jià)類“認(rèn)識(shí)、啟示、評(píng)價(jià)類”設(shè)問(wèn)圍繞“怎么看”進(jìn)行考查，典型設(shè)問(wèn)詞有認(rèn)識(shí)、看法、利弊、啟示、啟迪、借鑒、評(píng)價(jià)、評(píng)析、評(píng)述等，可細(xì)分為認(rèn)識(shí)類設(shè)問(wèn)、啟示類設(shè)問(wèn)與評(píng)價(jià)類設(shè)問(wèn)。類型表現(xiàn)解答認(rèn)識(shí)類設(shè)問(wèn)如“談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)”“歸納……對(duì)……的認(rèn)識(shí)”其他設(shè)問(wèn)詞看法、利弊、對(duì)策、建議等一般也可分為自身或第三者兩種角度。①解答這類設(shè)問(wèn)需根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象“就事論事”②從兩方面展開(kāi)思路，一是共性特征（從材料入手，歸納總結(jié)認(rèn)識(shí)性規(guī)律認(rèn)識(shí)），二是探因?qū)す▽?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的原因、結(jié)果進(jìn)行分析）。①政治方面，可從國(guó)情、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及其實(shí)施的方針策略、群眾支持或擁護(hù)程度等方面思考。②經(jīng)濟(jì)方面，可從是否符合國(guó)情、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等方面思考。③思想文化方面，可從如何對(duì)待、如何認(rèn)識(shí)以及與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系等方面思考。啟示類設(shè)問(wèn)如“說(shuō)明（談?wù)劊膯⑹尽保渌O(shè)問(wèn)詞啟迪、借鑒、教訓(xùn)等類似，客觀性色彩較為突出。①解答這類設(shè)問(wèn)一般從經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)兩方面思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，側(cè)重從要怎么樣、不能怎么樣回答。②組織答案遵循三個(gè)原則：一是以材料為依據(jù)、以唯物史觀為指導(dǎo)；二是以現(xiàn)實(shí)為指向；三是反面的東西正面說(shuō)，即對(duì)歷史教訓(xùn)如何規(guī)避或如何改進(jìn)。評(píng)價(jià)類設(shè)問(wèn)如“對(duì)……評(píng)價(jià)”“評(píng)析（評(píng)述）……”，設(shè)問(wèn)中一般明確給出評(píng)價(jià)對(duì)象。①評(píng)價(jià)可直接從結(jié)果出發(fā)，歷史評(píng)價(jià)=材料體現(xiàn)的特點(diǎn)（“體現(xiàn)了……”“適應(yīng)了……的需要”等）+背景、影響、意義或局限性等。②評(píng)析、評(píng)述要從內(nèi)容、過(guò)程出發(fā)，邊敘邊評(píng)、先敘后評(píng)，即對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象和人物的活動(dòng)進(jìn)行綜合歸納、概要敘述，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體條件給予客觀評(píng)價(jià)。【例題】1.閱讀材料，完成下列要求。材料一：孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！比诵粤忌剖莾?nèi)在的自然天性，孟子稱之為“善端”。在他看來(lái)，任何人，無(wú)論圣人還是小民，都稟有這種普遍的善性……雖然儒家思想發(fā)展到宋代理學(xué)，認(rèn)為“存天理，滅人欲”，但中國(guó)儒家文化從“性善論”出發(fā)，確立了一種以德治為核心的政治哲學(xué)理念。——摘編自杜維明《現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)》材料二：西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，從根本上說(shuō)它是由于濫用自由而造成的錯(cuò)誤選擇的可能性，昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來(lái)，無(wú)論是霍布斯、洛克還是康德、黑格爾，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自由權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念?！幾蕴镛?、胡偉希《從人性論的差異看中西政治哲學(xué)理念的分殊》材料三：中國(guó)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子承認(rèn)人們追求幸福的正當(dāng)性，他對(duì)政府干預(yù)政策對(duì)人類幸福的危害有深刻的認(rèn)知，但他沒(méi)有理解市場(chǎng)的奧妙，所以他教導(dǎo)人們，追求幸福的辦法是節(jié)制欲望，清心寡欲。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，一個(gè)人追求自身利益并不是什么壞事，并非惡的行為，相反，他這樣做的時(shí)候給社會(huì)帶來(lái)的好處比他直接去追求社會(huì)利益時(shí)還要大，還要好。——摘編自張維迎《市場(chǎng)制度最道德》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)儒家思想和西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的不同之處，并指出宋代理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出老子和亞當(dāng)·斯密對(duì)人性產(chǎn)生不同看法的社會(huì)原因。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中西方的人性論談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2.【中國(guó)古代海洋政策】材料一：宋代海洋政策出現(xiàn)了全新的變化。北宋政府禁止在海上與遼、金之間的人員往來(lái)和物質(zhì)流動(dòng)，設(shè)立專門(mén)針對(duì)遼的海防機(jī)制。宋代將外商貿(mào)易納入系統(tǒng)的市舶管理體制之下，實(shí)行抽解和博買(mǎi)，并允許和鼓勵(lì)本國(guó)民眾從事海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。宋代海洋政策表現(xiàn)出極強(qiáng)的利益取向，中原王朝中第一次以財(cái)政的眼光看待海上貿(mào)易。沿海地區(qū)商業(yè)出現(xiàn)興盛的局面，與海上貿(mào)易相關(guān)的手工業(yè)和商品型農(nóng)業(yè)大興。宋代海船逐漸采用水密隔艙等技術(shù)，使其具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和抗沉性。海陸聯(lián)結(jié)之地的居民被編為特殊的戶籍——船戶與漁產(chǎn)?！幾渣S純艷《宋代海洋政策新變及其國(guó)內(nèi)效應(yīng)》材料二：下表為明清時(shí)期中央政府的海洋政策演變時(shí)間政府政令洪武十四年“沿海軍民官司縱令私相交易者，悉治以罪”永樂(lè)三年泉州、寧波、廣州，等三處市舶司更名為“來(lái)遠(yuǎn)”“安遠(yuǎn)”“懷遠(yuǎn)”永樂(lè)“不許軍民人等私通外境，私自下海販鬻番貨，依律治罪”順治十八年“沿海居民分別內(nèi)遷三十至五十里，設(shè)界防守，嚴(yán)禁逾越”乾隆二十四年關(guān)閉江、浙、閩山海關(guān)，由粵海關(guān)行商壟斷對(duì)外商貿(mào)易事務(wù)——摘編自胡林梅、文緒武《中國(guó)古代海洋意識(shí)的歷史演進(jìn)及其啟示》（1）根據(jù)材料一概括宋代海洋政策的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其“國(guó)內(nèi)效應(yīng)”。（2）根據(jù)材料二剖析明清海洋政策的歷史趨向，根據(jù)上述兩則史料，梳理宋代以來(lái)海洋政策的當(dāng)代啟示。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一：清朝康、雍、乾長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，社會(huì)總體穩(wěn)定，清政府取消了人頭稅，根據(jù)耕地面積確定稅額，減輕了下層百姓負(fù)擔(dān)。農(nóng)業(yè)上普遍采用了輪作、復(fù)種、多熟等農(nóng)作制。玉米、甘薯等耐寒、耐旱、高產(chǎn)作物不斷推廣，人們將林木覆蓋的山地和草原廣為開(kāi)墾。人口從清初的1.8億增加到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的4億之眾，引起了一系列變化：一些地區(qū)“游手好閑者更數(shù)十倍于前”“田地貴少，寸土為金”；水土流失和草原沙化現(xiàn)象凸顯；農(nóng)業(yè)人均收益遞減，各地民變此起彼伏。——摘編自李龍潛《明清經(jīng)濟(jì)史》材料二：為解決人口壓力，康有為認(rèn)為，“西北諸省土?xí)缛讼。瑬|三省、蒙古、新疆疏曠益甚，人跡既少……早謀移徙”。嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為興辦現(xiàn)代實(shí)業(yè)較墾荒辟田有效得多。到民國(guó)時(shí)期，有人認(rèn)為，“人口增加是無(wú)止息的，食料的增加是越來(lái)越困難的，即使我們能開(kāi)墾荒地、改良農(nóng)業(yè)、增加生長(zhǎng)，總是趕不上人口增加的快”；至于工業(yè)化一途，因需要大量投資，短期內(nèi)難以搞成。因此很多人認(rèn)為，解決人口問(wèn)題的“治本方法”是“遲婚與節(jié)育”?！獡?jù)《康有為全集》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明清中期人口膨脹的原因及其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代學(xué)者緩解人口壓力的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。4.閱讀材料，完成下列要求。材料：記注制度是從西周開(kāi)始的史官實(shí)時(shí)、連續(xù)地記載當(dāng)世君主言行的制度，該制度的興衰與史權(quán)（史官權(quán)力）強(qiáng)弱緊密相關(guān)。下表是中國(guó)古代四個(gè)時(shí)期史權(quán)的變化情況。從西周末到春秋周人重視“以史制君”，記注制度應(yīng)運(yùn)而生，春秋時(shí)期發(fā)展到相當(dāng)完備的程度。史官特別注重“記過(guò)”——即直書(shū)當(dāng)世君主過(guò)錯(cuò)并公之于眾。這使得史權(quán)達(dá)到了此后任何時(shí)代都難以企及的高度從戰(zhàn)國(guó)到秦代法家思想強(qiáng)調(diào)君主操縱臣僚，臣僚無(wú)權(quán)制約君主。記注制度由此失去存在的理論基礎(chǔ)，逐漸走向消亡。其結(jié)果是戰(zhàn)國(guó)至秦代的史官只能“記功”不敢“記過(guò)”，史權(quán)蕩然無(wú)存從西漢到唐高宗朝秦朝二世而亡的歷史教訓(xùn)促使?jié)h初統(tǒng)治集團(tuán)重新承認(rèn)“以史制君”的必要性。東漢章帝朝出現(xiàn)撰述型《起居注》，經(jīng)過(guò)兩晉南朝的發(fā)展演進(jìn)，到北魏孝文帝朝正式重建記注制度從唐高宗朝到清代君主再度打擊記注制度，但他們的主要方式不再是像戰(zhàn)國(guó)秦代那樣直接廢除該制度，而是在形式上保留該制度的同時(shí)對(duì)其加以“改造”，抱空了其監(jiān)督君主的精神內(nèi)核。史權(quán)最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸——摘編自楊德會(huì)《中國(guó)古代史權(quán)演變考論——以記注制度變遷為中心》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)古代史權(quán)演變的歷史趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析不同時(shí)期中國(guó)古代史權(quán)變化的主要原因，并對(duì)這一制度的演變加以評(píng)價(jià)。5.閱讀材料，完成下列要求。材料一：在入關(guān)初期，清朝的統(tǒng)治者就一直推行“滿漢一體”的政策。初期的科舉考試采用的基本書(shū)目和內(nèi)容則是漢族的“四書(shū)五經(jīng)”，用以拉攏漢族的知識(shí)分子；在官制層面，入關(guān)初期也一改后金的“崇滿抑漢”，給予漢族和滿族同等的晉升機(jī)會(huì)。但隨著清朝統(tǒng)治的日益鞏固，對(duì)廣大漢族地區(qū)的人民，則更加嚴(yán)厲地推行保甲法，加強(qiáng)對(duì)漢族人民的控制。從雍正四年開(kāi)始實(shí)行大規(guī)模的改土歸流。清政府采用“用兵為先”“先革土司，后剿倮夷”“先改土司，次治土目”等手法，對(duì)不利于清朝統(tǒng)治、不服從清朝調(diào)遣的土司一概革除。清政府對(duì)歷代的民族政策進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，吸收或借鑒其中有利于統(tǒng)治的部分，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，使清代民族政策呈現(xiàn)因地制宜、因族而異的多元狀態(tài)。清朝統(tǒng)治者對(duì)各民族的許多政策都是通過(guò)法律形式確立下來(lái)，使各主要民族均有專門(mén)的法律?？傊?，清朝的民族政策不是歷史土民族政策的簡(jiǎn)單重復(fù)，它是清政府根據(jù)其統(tǒng)治需要而進(jìn)一步完善的產(chǎn)物?！幾粤_樹(shù)杰《清代民族政策特點(diǎn)簡(jiǎn)論》材料二：黨中央落腳陜北后，為了爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族共同抗日，制定了幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，如保障少數(shù)民族土地使用權(quán)、幫助少數(shù)民族發(fā)展工商業(yè)，在生活習(xí)俗上也照顧少數(shù)民族，黨中央也提出了不同民族之間彼此尊重風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的要求。同時(shí)為了培養(yǎng)更多的少數(shù)民族干部，黨中央決定在陜北公學(xué)民族部基礎(chǔ)上成立專門(mén)培養(yǎng)少數(shù)民族干部的機(jī)構(gòu)——延安民族學(xué)院。此外中國(guó)共產(chǎn)黨也非常重視在革命實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉少數(shù)民族干部。中國(guó)共產(chǎn)黨為了積極爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族參加黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論指導(dǎo)下，制定了黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。——摘編自王金玲《延安時(shí)期黨的民族政策的歷史價(jià)值及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代民族政策的主要特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策。綜合上述材料，談?wù)勀銖闹袊?guó)清代和近代民族政策中得到的啟示。6.閱讀材料，完成下列要求。材料抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)”的實(shí)踐中走向了全國(guó)、走向了世界，在樹(shù)立良好形象的同時(shí)也引起了國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。不同群體中國(guó)共產(chǎn)黨的形象抗日根據(jù)地內(nèi)陜甘寧邊區(qū)民眾軍民齊心協(xié)力抗擊侵略者，除了參軍外，在支前、擁軍、鋤奸等其他活動(dòng)中，根據(jù)地群眾也積極參與，“甚至連婦女、兒童都站崗放哨”。根據(jù)地民眾參政議政的熱情很高，1937年陜甘寧邊區(qū)選舉中，參加選舉的選民占到了選民總數(shù)的80%；晉察冀根據(jù)地參選率更高，參選民眾占到了選民總數(shù)的80%以上；中心區(qū)更是達(dá)到了90%；游擊區(qū)也達(dá)到了70%國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾積極抗戰(zhàn)，作戰(zhàn)英勇，戰(zhàn)績(jī)卓越，顧全抗日大局，胸襟寬廣；堅(jiān)決抗日，政治民主，關(guān)注民生；中共清廉勤政、全心全意為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、自力更生、艱苦奮斗的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)與舊中國(guó)政黨和官員截然不同，與國(guó)民黨形成鮮明的反差，獲得了全國(guó)各界的好評(píng)國(guó)際人士美國(guó)記者斯諾的《紅星照耀中國(guó)》發(fā)表后，西方記者和美軍觀察組先后訪問(wèn)延安并都對(duì)中共作出高度評(píng)價(jià)：中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地是戰(zhàn)勝日本法西斯、穩(wěn)定亞太地區(qū)的一支重要的力量；中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地政治修明；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)未來(lái)的希望，是解決中國(guó)問(wèn)題的重要力量；國(guó)民黨已經(jīng)喪失了民心，中國(guó)共產(chǎn)黨才代表中國(guó)的未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)知，并且受到普遍贊譽(yù)和好評(píng)，引起了包括美國(guó)政府在內(nèi)的一些國(guó)家政府的重視，中共以“抗戰(zhàn)、民主、進(jìn)步”和充滿健康活力的形象走向了世界——摘編自李東朗、羅微《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨形象的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料，概括中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期引發(fā)廣泛關(guān)注的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納全民族抗戰(zhàn)時(shí)期的根據(jù)地民主建設(shè)對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨形象構(gòu)建的有益啟示。7.【建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明】材料一：習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，在領(lǐng)導(dǎo)全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中明確提出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。”自我革命的鮮明品格是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志之一。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷由小到大、由弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利，一個(gè)根本原因就在于始終保持自我革命精神，從不諱疾忌醫(yī)，勇于刀刃向內(nèi)，著力解決自身問(wèn)題，不斷進(jìn)行深刻改造和自我重塑。——摘編自金民卿《中華文明的突出創(chuàng)新性與中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命品格》材料二：改革開(kāi)放至今的文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。改革開(kāi)放一開(kāi)始，以鄧小平為核心的黨中央明確提出社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明一起抓的戰(zhàn)略方針。中共十五大報(bào)告第七部分標(biāo)題為“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”。中共十七屆六中全會(huì)正式提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力、在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，需要進(jìn)一步從戰(zhàn)略上研究部署文化改革發(fā)展”。中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，帶領(lǐng)全黨全體人民攻堅(jiān)克難、砥礪前行，積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！幾韵拇簼饵h領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的光輝歷程及深刻啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用民主革命時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，舉三例說(shuō)明“中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命品格”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開(kāi)放以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的光輝歷程的歷史意義，并總結(jié)這一光輝歷程的深刻啟示。8.閱讀材料，完成下列要求。材料一1493年，哥倫布在美洲發(fā)現(xiàn)并記載了辣椒，將其帶回西班牙，很快傳入葡萄牙。隨著達(dá)·伽馬開(kāi)辟新航路，16世紀(jì)初，葡萄牙人把辣椒先傳入非洲，后又傳入印度西部。16世紀(jì)上半葉，辣椒傳到歐洲的意大利、英國(guó)和德國(guó)等地，但是無(wú)論作為調(diào)味品還是菜肴，歐洲人都不甚喜歡食用辣椒，主要用于觀賞和點(diǎn)綴。在美洲，16世紀(jì)下半葉以降，歐洲人把辣椒傳入中北美地區(qū)。17世紀(jì)初沿著海上絲綢之路傳入東南亞地區(qū)，大約在明代萬(wàn)歷年間辣椒傳入中國(guó)。隨后英國(guó)殖民者又把辣椒從英國(guó)本土傳入北美東海岸的英屬殖民地?！幾詮埣独苯吩谌虻膫鞑ァ凡牧隙苯纷詡魅胫袊?guó)后，迅速在全國(guó)范圍內(nèi)普遍流行，尤其是喜食辛辣地區(qū)的人們將它變成不可或缺的蔬菜或調(diào)味品。辣椒融入了中國(guó)飲食文化和藝術(shù)審美的范圍，它在不同地區(qū)的稱謂差異，也表明了其在特定地域的人文特征。湖南人把辣椒文化視為湖湘文化中的重要元素，并由此提煉出湘人的“辣椒精神”，毛澤東詼諧地將辣椒與紅色革命精神聯(lián)系起來(lái)，“不吃辣椒不革命”。辣椒傳入中國(guó)雖只有四百多年，但其文化已經(jīng)融入中華飲食文化，演繹出不同風(fēng)味，孕育出各具特色的代表菜肴，吸引著世界各地的游客去品嘗最地道的辣味美食。——摘編自張藝凡《辣椒傳入中國(guó)的地域文化影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辣椒在全球傳播過(guò)程中的特點(diǎn)，分析辣椒在世界范圍內(nèi)傳播的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析辣椒傳入中國(guó)的影響。綜合上述材料，談?wù)劇袄苯贰迸c“全球文明”關(guān)系的認(rèn)知。9.閱讀材料，完成下列要求。材料：“中等收入陷阱”是指一國(guó)或地區(qū)達(dá)到中等收入水平后，難以突破高收入標(biāo)準(zhǔn)，以致該經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期停滯或徘徊。巴西被視為陷入“中等收入陷阱”的典型國(guó)家。二戰(zhàn)后，巴西長(zhǎng)期依賴進(jìn)口替代工業(yè)化模式，依靠高投資率和高物質(zhì)消耗推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人均GDP增速一度高達(dá)7%。但20世紀(jì)70年代第一次石油危機(jī)爆發(fā)后，巴西經(jīng)濟(jì)陷入低迷。巴西歷屆政府缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展的有效規(guī)劃，并且長(zhǎng)期遵循“重增長(zhǎng)、輕分配”的原則，這些也阻礙了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。——摘編自鐘陽(yáng)，劉霞輝《跨越中等收入陷阱的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)：典型經(jīng)濟(jì)體的比較分析》（1）根據(jù)材料，概括巴西陷入“中等收入陷阱”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劧?zhàn)后第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程帶來(lái)的啟示。

答案以及解析1.答案：（1）不同：中國(guó)儒家思想的主張：人性本善；以道德教化治理國(guó)家；突出禮治而非法治；實(shí)施仁政而非暴政。西方啟蒙思想的主張：人性本惡；以法律來(lái)約束人的行為；強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)；借助契約思想張揚(yáng)個(gè)人主義。發(fā)展的表現(xiàn)：宋代理學(xué)借鑒佛道思想，重視思辨；強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我完善。（2）老子看法形成的原因：經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，社會(huì)財(cái)富極其匱乏；政治上，春秋晚期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；文化上，民間推崇刻苦簡(jiǎn)樸、自我犧牲的精神。亞當(dāng)·斯密看法形成的原因：經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)革命開(kāi)始，社會(huì)財(cái)富急劇增加；政治上，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，急需擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)；文化上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的人文主義、理性主義，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)的幸福。認(rèn)識(shí)：應(yīng)該辯證地看待中西人性論，不能盲目地肯定或者否定；對(duì)待不同的論點(diǎn)應(yīng)該取其精華，去其糟粕；應(yīng)該堅(jiān)持以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合。解析：（1）根據(jù)“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”、“確立了一種以德治為核心的政治哲學(xué)理念”并結(jié)合所學(xué)得出中國(guó)儒家思想的主張人性本善；以道德教化治理國(guó)家；突出禮治而非法治；實(shí)施仁政而非暴政。根據(jù)“認(rèn)為‘罪’的觀念是基督教人性論的核心觀念，從根本上說(shuō)它是由于濫用自由而造成的錯(cuò)誤選擇的可能性，昭示著人的淪落狀態(tài)”、“從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可得出西方啟蒙思想的主張人性本惡；以法律來(lái)約束人的行為；強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)；借助契約思想張揚(yáng)個(gè)人主義。發(fā)展的表現(xiàn)：根據(jù)“認(rèn)為‘存天理，滅人欲”，但中國(guó)儒家文化從“性善論’出發(fā)，確立了一種以德治為核心的政治哲學(xué)理念”并結(jié)合所學(xué)可知得出宋代理學(xué)借鑒佛道思想，重視思辨；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，老子的思想形成的于春秋時(shí)期，所以形成的原因從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)是社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，社會(huì)財(cái)富極其匱乏；政治上春秋晚期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；文化上民間推崇刻苦簡(jiǎn)樸自我犧牲的精神。亞當(dāng)·斯密是第一次工業(yè)革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所以他的看法形成的原因從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)是工業(yè)革命開(kāi)始爆發(fā)，社會(huì)財(cái)富急劇增加；政治上來(lái)說(shuō)是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，急需擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)；文化上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的人文主義、理性主義鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)的幸福；綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)是應(yīng)該辯證地看待中西人性論，不能盲目地肯定或者否定；應(yīng)該取其精華去其糟粕；應(yīng)該以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合。2.答案：（1）新變化：海防機(jī)制更具有針對(duì)性；海外貿(mào)易管理逐漸制度化；政府對(duì)商民從事海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)管理有所松動(dòng)；海洋政策的利益化取向，重視海外貿(mào)易對(duì)財(cái)政的影響。“國(guó)內(nèi)效應(yīng)”：沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)；推動(dòng)航海和造船技術(shù)的進(jìn)步；沿海地區(qū)管理體制出現(xiàn)變革；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心的南移的完成。（2）歷史趨向：從開(kāi)放到保守的轉(zhuǎn)變；海防政策逐漸走向僵化，海洋意識(shí)呈現(xiàn)政治集權(quán)化；海外貿(mào)易的控制機(jī)制逐漸保守化。啟示：維護(hù)國(guó)家海上安全具有一定的必要性；政府要制定適時(shí)的方針政策積極進(jìn)行海洋開(kāi)發(fā)；要培育中華民族的海洋意識(shí)；政府要及時(shí)調(diào)整海洋管理機(jī)制。解析：（1）新變化：依據(jù)材料“設(shè)立專門(mén)針對(duì)遼的海防機(jī)制”可知，海防機(jī)制更具有針對(duì)性；依據(jù)“宋代將外商貿(mào)易納入系統(tǒng)的市舶管理體制之下”可知，海外貿(mào)易管理逐漸制度化；依據(jù)“允許和鼓勵(lì)本國(guó)民眾從事海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”可知，政府對(duì)商民從事海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)管理有所松動(dòng)；依據(jù)“宋代海洋政策表現(xiàn)出極強(qiáng)的利益取向，中原王朝中第一次以財(cái)政的眼光看待海上貿(mào)易”可知，海洋政策的利益化取向，重視海外貿(mào)易對(duì)財(cái)政的影響?！皣?guó)內(nèi)效應(yīng)”：依據(jù)材料“沿海地區(qū)商業(yè)出現(xiàn)興盛的局面，與海上貿(mào)易相關(guān)的手工業(yè)和商品性農(nóng)業(yè)大興”可知，沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)；依據(jù)“宋代海船逐漸采用水密隔艙等技術(shù)，使其具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和抗沉性”可知，推動(dòng)航海和造船技術(shù)的進(jìn)步；依據(jù)“海陸聯(lián)結(jié)之地的居民被編為特殊的戶籍——船戶與漁產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)可知，沿海地區(qū)管理體制出現(xiàn)變革；結(jié)合所學(xué)從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心的南移的完成角度進(jìn)行補(bǔ)充。（2）歷史趨向：依據(jù)材料“沿海軍民官司縱令私相交易者，悉治以罪”、“沿海居民分別內(nèi)遷三十至五十里，設(shè)界防守，嚴(yán)禁逾越”、“關(guān)閉江、浙、閩山海關(guān)，由粵海關(guān)行商壟斷對(duì)外商貿(mào)易事務(wù)”并結(jié)合明清時(shí)期的海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策可知，從開(kāi)放到保守的轉(zhuǎn)變；海防政策逐漸走向僵化，海洋意識(shí)呈現(xiàn)政治集權(quán)化；海外貿(mào)易的控制機(jī)制逐漸保守化。啟示：屬于開(kāi)放性題，綜合材料信息，結(jié)合宋代和明清時(shí)期的對(duì)外政策及其影響分析，如維護(hù)國(guó)家海上安全具有一定的必要性；政府要制定適時(shí)的方針政策積極進(jìn)行海洋開(kāi)發(fā)；要培育中華民族的海洋意識(shí)；政府要及時(shí)調(diào)整海洋管理機(jī)制。言之有理即可。3.答案：（1）原因：統(tǒng)一與穩(wěn)定；耕地面積增加；精耕細(xì)作；高產(chǎn)作物的推廣；稅收制度的變革。影響：人地關(guān)系緊張；土地過(guò)度開(kāi)發(fā)，環(huán)境破壞；貧困化，社會(huì)矛盾加劇。（2）主張：向人口密度低的地區(qū)移民；發(fā)展實(shí)業(yè)吸收勞動(dòng)力；增加耕地，改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；節(jié)制生育。評(píng)價(jià)：可以總體評(píng)價(jià)，也可以就主張分別評(píng)價(jià)?？傮w評(píng)價(jià)：多角度提出緩解人口壓力的方法，為后世提供了借鑒；有一定的歷史局限性。分別評(píng)價(jià)：康有為的主張是緩解人口壓力的傳統(tǒng)方法，但向生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)大量移民不可行；嚴(yán)復(fù)的主張符合時(shí)代發(fā)展方向，但當(dāng)時(shí)條件尚不具備；節(jié)制生育有可取之處，但未認(rèn)識(shí)到人口因素的積極面。解析：（1）第一小問(wèn)原因，據(jù)材料一“長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)中，社會(huì)總體穩(wěn)定”可得出國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定；據(jù)材料一“清朝取消了人頭稅”可得出稅收制度的變革；據(jù)材料一“農(nóng)業(yè)上普遍采用了輪作、復(fù)種、多熟等農(nóng)作制”可得出農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作；據(jù)材料一“玉米、甘薯等耐寒、耐旱、高產(chǎn)作物不斷推廣”可得出高產(chǎn)作物的推廣；據(jù)材料一“人們將林木覆蓋的山地和草原廣為開(kāi)墾”可得出帶來(lái)耕地面積增加。第二小問(wèn)影響，一分為二的分析，一方面緩和了人地之爭(zhēng)，同時(shí)也導(dǎo)致環(huán)境惡化，人口大量增加帶來(lái)貧困化，社會(huì)矛盾加劇。（2）第一小問(wèn)主張，材料二康有為認(rèn)為“早謀移徙”，主張向人口密度低的地區(qū)移民；嚴(yán)復(fù)則主張“興辦現(xiàn)代實(shí)業(yè)較墾荒辟田有效得多”，可以吸收勞動(dòng)力；民國(guó)時(shí)期有人主張“開(kāi)墾荒地、改良農(nóng)業(yè)、增加生長(zhǎng)”，認(rèn)為解決人口問(wèn)題的“治本方法”是“遲婚與節(jié)育”。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，一分為二的分析，康有為的主張?jiān)诰徑馊丝趬毫Φ耐瑫r(shí)可能會(huì)加劇環(huán)境問(wèn)題；嚴(yán)復(fù)的主張可行但當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展實(shí)業(yè)的條件還不具備；節(jié)制生育的做法有效，但忽視人口的紅利?？傊叨加锌扇≈?，也存在不足。4.答案：（1）趨勢(shì)：先秦時(shí)期史權(quán)較大，秦代史權(quán)下降，漢至唐代有所上升，唐高宗以后不斷下降，最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸。（2）原因：中國(guó)古代的皇權(quán)與君主專制的演變密切相關(guān)。周人重視“以史制君”，史權(quán)較大；戰(zhàn)國(guó)至秦代，法家思想盛行，強(qiáng)調(diào)君主專制，史權(quán)下降；從西漢到唐高宗朝，重視吸取前代滅亡的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)君主的監(jiān)督，重建記注制度，史權(quán)上升；唐高宗以來(lái)特別是清代，為適應(yīng)加強(qiáng)君主專制的需要，史權(quán)最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代重視史權(quán)的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)君權(quán)的監(jiān)督，是國(guó)家治理的一大進(jìn)步；但是隨著君主專制的加強(qiáng)，這一制度最終失去了作用。解析：（1）趨勢(shì)：通過(guò)所學(xué)知識(shí)結(jié)合材料“即直書(shū)當(dāng)世君主過(guò)錯(cuò)并公之于眾。這使得史權(quán)達(dá)到了此后任何時(shí)代都難以企及的高度”“史權(quán)蕩然無(wú)存”“經(jīng)過(guò)兩晉南朝的發(fā)展演進(jìn)，到北魏孝文帝朝正式重建記注制度”“史權(quán)最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸”可知，先秦時(shí)期史權(quán)較大，秦代史權(quán)下降，漢至唐代有所上升，唐高宗以后不斷下降，最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸。（2）原因：通過(guò)材料“記注制度是從西周開(kāi)始的史官實(shí)時(shí)、連續(xù)地記載當(dāng)世君主言行的制度，該制度的興衰與史權(quán)(史官權(quán)力)強(qiáng)弱緊密相關(guān)”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代的史權(quán)與君主專制的演變密切相關(guān)。周人重視“以史制君”，史權(quán)較大；戰(zhàn)國(guó)至秦代，法家思想盛行，強(qiáng)調(diào)君主專制，史權(quán)下降；從西漢到唐高宗朝，重視吸取前代滅亡的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)君主的監(jiān)督，重建記注制度，史權(quán)上升；唐高宗以來(lái)特別是清代，為適應(yīng)加強(qiáng)君主專制的需要，史權(quán)最終蛻變?yōu)榫龣?quán)的附庸。評(píng)價(jià)：通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代重視史權(quán)的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)君權(quán)的監(jiān)督，是國(guó)家治理的一大進(jìn)步；但是隨著君主專制的加強(qiáng)，這一制度最終失去了作用。5.答案：（1）特點(diǎn)：專制性；多元性；法律性；發(fā)展性。影響：促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)了多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固；促進(jìn)了少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；推動(dòng)邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。（2）民族政策：幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)；重視培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部；靈活運(yùn)用黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。啟示：我國(guó)古代及近代的民族政策在維護(hù)民族統(tǒng)一、保障邊疆穩(wěn)定方面起到了至關(guān)重要的作用；思古鑒今，新中國(guó)的民族政策要以民族的凝聚力，邊疆的穩(wěn)定發(fā)展和中華民族的團(tuán)結(jié)為落腳點(diǎn)，既尊重少數(shù)民族的民族性和地域性，又要不斷發(fā)展少數(shù)民族的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化，最終保障邊疆少數(shù)民族地區(qū)的和諧統(tǒng)一發(fā)展。解析：（1）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料一“嚴(yán)厲地推行保甲法，加強(qiáng)對(duì)漢族人民的控制”得出專制性；據(jù)材料一“清代民族政策呈現(xiàn)因地制宜、因族而異的多元狀態(tài)”得出多元性；據(jù)材料一“清朝統(tǒng)治者對(duì)各民族的許多政策都是通過(guò)法律形式確立下來(lái)，使各主要民族均有專門(mén)的法律”得出法律性；據(jù)材料一“清政府根據(jù)其統(tǒng)治需要而進(jìn)一步完善”得出發(fā)展性。影響：結(jié)合所學(xué)，從推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā)和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)民族交融，促進(jìn)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固等方面分析。（2）本題是特點(diǎn)類、列舉類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：古代和近代（中國(guó)）。民族政策：據(jù)材料二“制定了幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，如保障少數(shù)民族土地使用權(quán)、幫助少數(shù)民族發(fā)展工商業(yè)”得出幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)；據(jù)材料二“為了培養(yǎng)更多的少數(shù)民族干部，黨中央決定在陜北公學(xué)民族部基礎(chǔ)上成立專門(mén)培養(yǎng)少數(shù)民族干部的機(jī)構(gòu)——延安民族學(xué)院”得出重視培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部；據(jù)材料二“為了積極爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族參加黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，……制定了黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”得出靈活運(yùn)用黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；據(jù)材料二“提出了不同民族之間彼此尊重風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的要求”得出尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。啟示：清代民族政策呈現(xiàn)因地制宜、因族而異的多元狀態(tài)，啟示我們尊重少數(shù)民族的民族性和地域性；延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，啟示我們要不斷發(fā)展少數(shù)民族的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化；結(jié)合清代和近代民族政策的積極作用，可得出民族政策要以民族的凝聚力，邊疆的穩(wěn)定發(fā)展和中華民族的團(tuán)結(jié)為落腳點(diǎn)。從其他角度作答言之成理也可。6.答案：（1）原因：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極抗日，實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)取得平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)役的勝利；多次打退和制止國(guó)民黨反動(dòng)派制造的反共高潮；在根據(jù)地實(shí)行“三三制”民主改革、“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”政策、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和其他鞏固民生的措施；形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想；美國(guó)希望中國(guó)增強(qiáng)抗日力量，減輕美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的壓力；國(guó)民黨一黨專制、貪污腐敗、實(shí)行統(tǒng)制政策壓榨民族資本、實(shí)行片面抗戰(zhàn)路線等行為使其在抗戰(zhàn)中接連失利，大失民心；斯諾《紅星照耀中國(guó)》出版的影響；中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外宣傳工作的加強(qiáng)。（2）啟示：實(shí)事求是，一切以人民利益為中心，堅(jiān)持為民辦事；發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，贏得群眾的信任和支持；加強(qiáng)黨員干部的廉政建設(shè)；加大國(guó)內(nèi)外輿論的宣傳；不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提高自身執(zhí)政水平；堅(jiān)持獨(dú)立自主；加強(qiáng)國(guó)際合作。解析：（1）原因：根據(jù)材料“（抗日根據(jù)地內(nèi)陜甘寧邊區(qū)民眾）軍民齊心協(xié)力抗擊侵略者，除了參軍外，在支前、擁軍、鋤奸等其他活動(dòng)中，根據(jù)地群眾也積極參與”可知，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極抗日，實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線；根據(jù)“中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地是戰(zhàn)勝日本法西斯、穩(wěn)定亞太地區(qū)的一支重要的力量”“積極抗戰(zhàn)，作戰(zhàn)英勇，戰(zhàn)績(jī)卓越”可知，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)取得平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)役的勝利；根據(jù)“顧全抗日大局，胸襟寬廣”可知，多次打退和制止國(guó)民黨反動(dòng)派制造的反共高潮；根據(jù)“根據(jù)地民眾參政議政的熱情很高，1937年陜甘寧邊區(qū)選舉中，參加選舉的選民占到了選民總數(shù)的80%……”“政治民主，關(guān)注民生”可知，在根據(jù)地實(shí)行“三三制”民主改革、“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”政策、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和其他鞏固民生的措施；根據(jù)“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)未來(lái)的希望，是解決中國(guó)問(wèn)題的重要力量”“中共清廉勤政、全心全意為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、自力更生、艱苦奮斗的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)”可知，形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想；根據(jù)“西方記者和美軍觀察組先后訪問(wèn)延安并都對(duì)中共作出高度評(píng)價(jià)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)希望中國(guó)增強(qiáng)抗日力量，減輕美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的壓力；根據(jù)“（國(guó)統(tǒng)區(qū)民眾認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的形象）與舊中國(guó)政黨和官員截然不同，與國(guó)民黨形成鮮明的反差，獲得了全國(guó)各界的好評(píng)”“國(guó)民黨已經(jīng)喪失了民心”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)民黨一黨專制、貪污腐敗、實(shí)行統(tǒng)制政策壓榨民族資本、實(shí)行片面抗戰(zhàn)路線等行為使其在抗戰(zhàn)中接連失利，大失民心；根據(jù)“美國(guó)記者斯諾的《紅星照耀中國(guó)》發(fā)表后，西方記者和美軍觀察組先后訪問(wèn)延安并都對(duì)中共作出高度評(píng)價(jià)”可知，斯諾《紅星照耀中國(guó)》出版的影響；綜合材料信息可知，中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期引發(fā)廣泛關(guān)注的原因還包括，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外宣傳工作的加強(qiáng)。（2）啟示：綜合材料信息和相關(guān)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從黨的建設(shè)、政治文明、思想理論發(fā)展等方面分析可知，全民族抗戰(zhàn)時(shí)期的根據(jù)地民主建設(shè)對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨形象構(gòu)建的有益啟示主要有，實(shí)事求是，一切以人民利益為中心，堅(jiān)持為民辦事，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，贏得群眾的信任和支持，加強(qiáng)黨員干部的廉政建設(shè)，加大國(guó)內(nèi)外輿論的宣傳，不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提高自身執(zhí)政水平，堅(jiān)持獨(dú)立自主和加強(qiáng)國(guó)際合作等。7.答案：（1）史實(shí)說(shuō)明：①八七會(huì)議后，全黨認(rèn)真反思了大革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨直面錯(cuò)誤，勇于自我革命的決心；②古田會(huì)議確立了“思想建黨，政治建軍”的建黨建軍原則；③遵義會(huì)議從政治上、組織上糾正了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，危機(jī)關(guān)頭挽救了中國(guó)革命；④延安時(shí)期，開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；⑤七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”方針，為新中國(guó)的成立和廉政建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。（2）歷史意義：深化改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)；不斷增強(qiáng)民族復(fù)興的精神力量；不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力；不斷提升中華文化的影響力；不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。深刻啟示：文化建設(shè)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合變化的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；馬克思主義原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合；繼續(xù)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，提升人民文化素養(yǎng)。解析：（1）舉例說(shuō)明“自我革命的品格”，首先應(yīng)注意題目條件限制，時(shí)間限制為“民主革命時(shí)期”，其次應(yīng)該根據(jù)材料理解“自我革命”的內(nèi)涵，即直面所犯錯(cuò)誤積極改正錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回憶教材中的相關(guān)史實(shí)，舉三例即可。所學(xué)知識(shí)符合“自我革命”的有：八七會(huì)議、古田會(huì)議、遵義會(huì)議、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、七屆二中全會(huì)等。（2）回答“歷史意義”類的問(wèn)題，首先確定時(shí)空背景，其次注意一定是在該歷史時(shí)期所起到的正面作用。改設(shè)問(wèn)時(shí)空定位在“改革開(kāi)放后”，主題定位“黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的光輝歷程”，結(jié)合教材改革開(kāi)放后的相關(guān)史實(shí)，可以整理得出以下答案要點(diǎn)：現(xiàn)代化建設(shè)、特色社會(huì)主義文化建設(shè)、民族復(fù)興、文化軟實(shí)力、中華文化的世界影響、滿足人民群眾的文化需求等，如有答道人才建設(shè)、教育發(fā)展等亦可酌情給分?；卮稹皢⑹绢悊?wèn)題”的關(guān)鍵點(diǎn)在于總結(jié)材料中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，首先提煉材料主題，緊扣主題整理材料并思考對(duì)當(dāng)世國(guó)家建設(shè)的正確做法。根據(jù)材料“黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的光輝歷程”可以分析黨在文化建設(shè)中的積極行為，主要思考點(diǎn)有：是否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是否依據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情調(diào)整，是否符合馬克思主義的基本原理，是否堅(jiān)持文化發(fā)展的基本規(guī)律等。8.答案：（1）特點(diǎn)：傳播時(shí)間具有持續(xù)性；歐洲國(guó)家主導(dǎo)；經(jīng)歷了從觀賞到食用的過(guò)程；傳播路徑具有多元性和雙向性。因素：辣椒自身的價(jià)值；新航路的開(kāi)辟；殖民擴(kuò)張的影響；世界市場(chǎng)的推動(dòng)；培育技術(shù)的提高。