青少年社會工作課件

青少年社會工作

第一章緒論一、青少年的界定

中文上的意義

?中文大辭典?青年期〔adolescence〕：自成丁至成熟之期。約在男子十四歲至二十五歲、女子十二歲至二十一歲之際。此時精神及生理上均呈劇烈變化及動搖，易為感情所支配而走極端，理智的作用尚未充分興旺〔第1584——1585頁〕。?辭源?青年期〔adolescence〕：自十二歲末至十八歲末，謂之青年前期。自十八歲末至二十四歲末謂之青年后期〔第2290頁〕。?大辭典?青年：〔1〕一般指年齡16——25歲的人?！?〕身體開展進(jìn)入青春期的人。女子以第一次月經(jīng)來潮，男性那么以排出精子為準(zhǔn)?！?〕社會已停止視其為兒童，但尚未賦予成人的地位及任務(wù)，僅要求其準(zhǔn)備履行社會義務(wù)，享受社會權(quán)利的人〔第5224頁〕。英文上的意義青春期〔puberty〕：這是常與青少年一詞交互使用的名詞。通常用來表示春情發(fā)動、性器官接近成熟的狀態(tài)，并且開始愛慕異性，具有生育能力的一個人生時期。青春發(fā)動期〔pubescence〕：此一名詞與青春期幾乎同義，不過青春期的意義較偏向于生理現(xiàn)象的發(fā)生，青春發(fā)動期較偏重于生理改變與性成熟的一個較長時期的特征。十來歲的人〔teenager〕：在英文之中，13至19之間的數(shù)字剛好都有teen的字尾，年齡在13至19歲的年輕人剛好大約處于青少年階段，故在日常生活與群眾傳播媒體中，普遍與“十來歲的人〞代表青少年。青少年犯罪〔juveniledelinquency〕：在英文中，juvenile〔青少年〕與delinquency〔犯罪或不良行為〕兩詞通常連用，尤其在法律上對青少年慣用juvenile一詞，泛指違犯法律規(guī)定，行為不當(dāng)?shù)哪贻p人。青少年的定義〔1〕生理學(xué)－－是以人體的發(fā)育〔大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的興旺、身高體重的變化、心血管系統(tǒng)的完善以及由內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)育所導(dǎo)致的性成熟等〕為根據(jù)，認(rèn)為青少年期是“自春情發(fā)動期以迄生理的成熟期間〞；心理學(xué)－－以人的智力開展水平為依據(jù)，活以人的個性的形成、情感特征、自我特征等心理機制的質(zhì)變?yōu)橐罁?jù)，認(rèn)為“青年是完成成熟的階段和形成個性的階段〞，標(biāo)志是形成了自我意識和個性；教育學(xué)－－青少年最大的特點是處于學(xué)習(xí)受教育的階段，認(rèn)為青少年期是指從接受中等教育開始，到就業(yè)、獨立生活、結(jié)婚為止的這段時期；社會學(xué)－－青少年被看作是人社會化的一個必經(jīng)階段，人生與青少年期辭別是以“獲得職業(yè)、經(jīng)濟(jì)自立、建立家庭〞為標(biāo)志的，認(rèn)為“青年是從依賴成人的童年到能進(jìn)行獨立的、負(fù)責(zé)的成人活動的過渡；青少年的定義〔2〕墨西哥圓桌會議認(rèn)為：“青年是指人的一生中介于童年與進(jìn)入勞動世界，獲得自主能力而成為成人之間的一個固定的過渡時期〞；依田心認(rèn)為：“所謂青年期，是隨著近代社會的開展，在大多數(shù)人的人生經(jīng)歷中占據(jù)有一定位置的一個時期——從兒童向成人過渡的時期〞；奧斯貝爾認(rèn)為：“在生物性和社會性的成熟方面，由兒童向成人的過渡時期即為青年期〞；聯(lián)合國１９８６年關(guān)于青年的報告認(rèn)為：“青年是社會公認(rèn)為年輕的那些人。〞青年是正在開展中的，未成熟的人。青少年的性質(zhì)青少年是生理開展的時期〔asaperiodofphysicaldevelopment〕

青少年是一個開展階段〔asastageindevelopment〕

青少年是一個轉(zhuǎn)折期〔asatransition〕

青少年是一種社會文化現(xiàn)象〔asasocialculturalphenomenon〕青少年是一個轉(zhuǎn)折期〔asatransition〕青少年有一定范圍〔ashavingboundary〕青少年是一個關(guān)鍵期〔asacriticalperiod〕二、“青少年〞的歷史在古代原始社會里，不存在近代意義上的青年；童年的意義在于是補充成人隊伍的來源，被認(rèn)為缺乏社會價值；兒童必須經(jīng)過別離、過渡和重回群體的儀式，必須“死去〞才能成為成人；這一過程具有與一系列文化、社會標(biāo)準(zhǔn)交織在一起的生理學(xué)的規(guī)定性；進(jìn)入成人的世界是一次再生，是作為真正的人的一次誕生，以接受成人的行為、標(biāo)準(zhǔn)和價值為前提的；兒童轉(zhuǎn)變成為社會成員的第二次誕生，是通過整個部落成認(rèn)的儀式來表達(dá)的；這種成熟有別于逐步積累經(jīng)驗大真正的成熟，具有突發(fā)性；二、“青少年〞的歷史單邊意義上的青年階段(青年群體及其特征的定義、年齡階梯的論述〕：從生理角度成認(rèn)包括青年在內(nèi)的多種年齡階段——梭倫：公元前八世紀(jì)，十個七年周期——七歲換齒、十四歲進(jìn)入青春期、二十一歲長出胡須、二十八歲肌肉最強健、三十五歲結(jié)婚和有所作為、四十二歲性格定型；希波克拉底：四個年齡階段——童年〔熱與濕〕、青年〔熱與干〕、成熟期〔冷與濕〕、老年〔冷與干〕；在古代哲學(xué)思想中形成青年形象，低于成年人和老年人——柏拉圖：從不同教育階段規(guī)定青年的定義，青年意味著學(xué)習(xí)、學(xué)徒的年齡；接受軍事訓(xùn)練的年齡；結(jié)婚的年齡；承擔(dān)社會管理和司法職務(wù)的年齡；亞里士多德：青年低于成熟的人，是人的生存的三段式之一，成認(rèn)青年人表現(xiàn)出來的美德，但最高品德屬于成熟的成年人。二、“青少年〞的歷史現(xiàn)代意義上的青少年階段〔1〕：青年雖然被成認(rèn)為社會存在，但只能扮演社會的“邊緣〞角色；考門斯基：每一個年齡階段存在的意義都在于準(zhǔn)備向更高一級的階段過渡，青年的理想模型是成人，把不同年齡與不同類型的學(xué)校聯(lián)系起來；盧梭：根據(jù)年齡的天然開展的特點〔0--1歲“幼兒〞為“天然年齡〞；2--12歲“童年〞為“體育教育、感性知識和道德感情教育開始的年齡〞；12--15歲“力量年齡〞為智力、體力和社會教育的年齡“；15--結(jié)婚〞理性和沖動年齡〞〕把“符合一個人的自由意志〞的原那么用于教育模式。黑格爾：深刻描述人的開展特征，強調(diào)少年期的沖動性，用宏偉理想與外部世界的不協(xié)調(diào)解釋青年期危機，揭示兒童開展成青年，從游戲走向嚴(yán)肅工作是的矛盾運動。二、“青少年〞的歷史現(xiàn)代意義上的青少年階段〔2〕：青年期延長，青少年作為人的一個特殊階段得到成認(rèn)；青年作為社會的獨立力量，表現(xiàn)出某些普遍性傾向；不同社會、文化背景的青少年存在著差異；維?。簩W(xué)習(xí)期延長，進(jìn)入自立生活與負(fù)擔(dān)家庭責(zé)任的時刻推遲；青少年作為青春期和人的一個特殊開展階段得到確認(rèn)；1975年阿姆斯特丹會議：青少年期是工業(yè)革命的產(chǎn)物；

青少年的含義青年群體是社會生產(chǎn)的生力軍和后備力量，青年的概念具有根底性和未來性;青年對社會的參與要受到群體特征的限制，進(jìn)而形成群體性的社會矛盾和社會心理；青年亞文化與社會主體文化具有趨同、矛盾，甚至對抗等多種關(guān)系，在一定時期會表現(xiàn)出進(jìn)步性和創(chuàng)新性及新奇、怪異等特征，有時具有破壞性；青少年的含義在社會總體人群劃分上，青年是一個社會弱勢群體，需要成人社會、政府、社會團(tuán)體予以特殊的保護(hù)；在人的開展階段性角度，青年是未成熟的人、正在開展中的人、需要特別幫助的人；每一個青年人都是能動的、具有開展?jié)撃艿?、獨特的人；三、青少年?quán)利——人權(quán)的含義及青少年的開展1.人權(quán)的內(nèi)涵“人權(quán)〞表達(dá)了對自然生命體的根本權(quán)利的尊重;“人權(quán)〞表達(dá)了對于人作為社會存在體的尊重;“人權(quán)〞的概念離不開社會經(jīng)濟(jì)、政治制度及其開展?fàn)顟B(tài);2.人權(quán)概念的特點人權(quán)是一個世界性和民族性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個抽象性和具體性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個現(xiàn)實性和歷史性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個共有性和獨有性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個階段性和開展性統(tǒng)一的概念;3.人權(quán)的開展目標(biāo)個體的充分開展是人權(quán)開展的重要目標(biāo);人權(quán)開展離不開個體的開展自由性;個體開展與客觀世界開展的一致性是人權(quán)開展的終極目標(biāo);4.青少年的權(quán)利生存的權(quán)利——生命存活的權(quán)利；生命存在所需根本生活保障的權(quán)利；受保護(hù)的權(quán)利——對青少年特殊價值的尊重；保護(hù)青少年免受歧視、剝削、酷刑、虐待或疏忽照料等；開展的權(quán)利——充分開展其全部體能和智能的權(quán)力，有權(quán)接受一切形式的教育，有權(quán)享受促進(jìn)其身體、心理、精神、道德和社會開展的生活條件；參與的權(quán)利——參與社會生活的權(quán)利，有權(quán)對影響他們的一切事項發(fā)表自己的意見；關(guān)于人的開展個體的開展和年齡密切相關(guān)；人類的開展是有規(guī)律的、可預(yù)測的；人類的開展是有順序、有方向、前進(jìn)式的；開展意味著個體功能的增加；人的開展是可以劃分階段的；個體的開展會因為多種因素而發(fā)生障礙；5.青少年開展的特征兼有質(zhì)和量的改變，是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一；兼有連續(xù)性與階段性，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一；兼有穩(wěn)定與不穩(wěn)定的狀態(tài)；兼有共通和變異的特質(zhì)；兼有分化和統(tǒng)整的功能；兼有正常開展和畸形開展的可能四、關(guān)于青少年觀——概念、組成、三代領(lǐng)導(dǎo)人的論述1.關(guān)于青少年的社會定位

對于青少年群體和每一個青少年個體社會本質(zhì)的認(rèn)識——未來性；根底性；破壞性；2.青少年觀的內(nèi)涵對青少年群體的根本認(rèn)識，即如何認(rèn)識青少年在社會中所處的地位、青少年的社會本質(zhì)、青少年的社會作用等；對青少年個體的認(rèn)識，即怎樣看待每一個青少年的本質(zhì)，如何認(rèn)識青少年的主動性和多樣性等;3.青少年觀的意義決定社會對青少年的根本態(tài)度;是全社會一切涉及青少年事務(wù)工作的出發(fā)點;決定著青少年工作者職業(yè)行為的性質(zhì);4.傳統(tǒng)青少年觀在社會結(jié)構(gòu)和社會意識中的附屬地位—社會決策的低參與；社會管理的低參與；在家庭結(jié)構(gòu)和認(rèn)識中的私有財產(chǎn)位置----5.當(dāng)代中國人青少年觀的組成功利觀,即把青少年作為某種客體來認(rèn)識----一局部內(nèi)容承襲了傳統(tǒng)觀念中對于青少年的認(rèn)識;另一局部來源于對無產(chǎn)階級事業(yè)體系中的一個環(huán)節(jié)的思考和認(rèn)識;權(quán)利觀,即把青少年看作一個活的能動的主體。首先表現(xiàn)在對青少年群體的認(rèn)識上，將青少年看作社會生活當(dāng)中重要的、不可無視的代群;另一個組成是對青少年個體的認(rèn)識；6.三代領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀毛澤東同志：深刻闡述了青年的社會本質(zhì)—先鋒和橋梁作用的價值肯定；對青年未來性的獨特認(rèn)識;在社會進(jìn)程中的觀察視角；

鄧小平同志的青年觀答復(fù)了社會對待青年的原那么和根本態(tài)度—用人上的青年人才觀；選拔人才上的打破常規(guī)思路江澤民同志的青少年觀對青年創(chuàng)造性、生命力本質(zhì)的闡述—對青年與祖國、民族關(guān)系的辯證認(rèn)識—對青年與社會未來開展內(nèi)在關(guān)系的深刻預(yù)見—青年與馬克思主義政黨；青年與知識經(jīng)濟(jì)；青年與文化傳統(tǒng)；青年與人類文明；4.社會工作中的青少年觀社會工作中的青少年觀是一種以人為本，以青少年為本的青少年觀。其價值包括：相信每一個青少年都有與生俱來的價值、尊嚴(yán)和權(quán)利；每一個青少年個體都有其獨特個性，其獨特性應(yīng)該受到成認(rèn)和尊重；每一個青少年的需要有權(quán)利得到滿足，并尊重這種有差異的需要；幫助青少年最大化地發(fā)現(xiàn)自己的潛力；每一個青少年都有局限性，有接受別人幫助的權(quán)利，這種權(quán)利必須受到尊重；同時，青少年有幫助他人的義務(wù)。每一個青少年必須向他人和社會負(fù)責(zé)；社會有義務(wù)關(guān)注每一個青少年的開展，有責(zé)任保證每一個青少年都有時機使用各種社會資源以滿足其根本需要。第二章青少年社會工作的定義一、青少年社會工作的概念1.青少年社會工作的概念主要內(nèi)容為學(xué)業(yè)輔導(dǎo)；生活輔導(dǎo)；職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)介紹；心理咨詢；婚前教育與婚姻介紹；休閑效勞；矯治效勞等的，以青少年為案主的社會工作—從效勞內(nèi)容角度界定；根據(jù)青少年的生理和心理狀態(tài)、興趣傾向、特長愛好、家庭背景以及智利等實際情況，予以個別或集體的輔導(dǎo)，使其獲得正常的開展，并啟發(fā)其個別的才能與志趣，使其健康開展，以奉獻(xiàn)社會和國家—從工作過程與特征角度界定；青少年社會工作，歸根結(jié)底是以全體青少年為工作對象，運用科學(xué)的、專業(yè)的效勞方法，以促進(jìn)兒童全面開展，解決青少年問題，進(jìn)而促進(jìn)社會和諧開展為目的的社會工作－從根本要素方面界定；1.青少年社會工作的概念狹義的青少年社會工作：一種事后補救性工作，或稱消極性的青少年社會工作，以一般青少年，特別是開展發(fā)生偏差的青少年為對象，采取多種效勞手段，糾正青少年開展偏差，促進(jìn)青少年健康成長。這種思想和模式在20世紀(jì)以前，青少年社會工作開展的早期表達(dá)得較為明顯；廣義的青少年工作：指社會的方方面面，特別是國家和地方政府為促進(jìn)青少年健康成長所采取的一切措施，工作對象是所有的青少年，在內(nèi)容上包括文教、衛(wèi)生、醫(yī)療、保健、體育、娛樂、社區(qū)、家庭效勞、職業(yè)輔導(dǎo)介紹、婚姻效勞、青少年權(quán)益保護(hù)等方方面面，涵蓋了能增進(jìn)青少年健全開展的各項措施；能防范危害青少年開展因素的預(yù)防和保護(hù)措施；能保障青少年福利的措施；能協(xié)助青少年處理成長和適應(yīng)過程中的難題的措施；能促進(jìn)青少年開展?jié)撃艿拇胧且环N積極的青少年社會工作；

2.青少年社會工作概念

的要素〔1〕青少年社會工作是面向青少年的工作：面向所有青少年，特別是需要特別幫助的青少年；面對青少年的所有成長階段；面向青少年成長開展中的所有問題；面向影響青少年開展的青少年自我及社會的所有因素；青少年社會工作面對的是橫向意義的“青少年〞概念——所有的屬于青少年階段的人；縱向意義的“青少年〞概念——青少年開展的所有因素；2.青少年社會工作概念

的要素〔2〕青少年社會工作的目的是激發(fā)青少年自我開展、自我成長的潛能，促進(jìn)青少年全面健康地開展：青少年社會工作目的的社會功能指向－－強調(diào)青少年對社會的歸屬及開展的共性，強調(diào)青少年對社會的積極適應(yīng)，發(fā)揮青少年社會作用，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與開展；青少年社會工作目的的人本主義功能指向－－重視青少年自身的開展、重視青少年的個別化和個性化，激發(fā)青少年的自我開展、自我成長的潛能，通過多種形式的效勞，促進(jìn)青少年的全面健康地開展，促使青少年自我實現(xiàn)，增進(jìn)幸福與快樂；

2.青少年社會工作概念

的要素〔3〕青少年社會工作需要運用專業(yè)的手段：青少年的成長開展有其固有的客觀規(guī)律，需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的專業(yè)人員；青少年社會工作區(qū)別于家庭生活照料和學(xué)校的知識傳授，以調(diào)動青少年內(nèi)在的開展?jié)撃?、輔導(dǎo)青少自我開展，積極適應(yīng)效勞社會為主的專業(yè)工作，需要掌握青少年成長規(guī)律和社會工作專業(yè)技能的專業(yè)人員；青少年社會工作是一種全面而廣泛的社會工作，既包括補救性的工作，又有預(yù)防性的工作，既有局部性的工作，又有全局性的工作，既有有形的工作，又有無形的工作，都需要特別的專業(yè)特質(zhì)及專業(yè)技巧；3.青少年社會工作的層次結(jié)構(gòu)二、青少年社會工作產(chǎn)生背景1.青少年社會工作產(chǎn)生背景〔1〕生產(chǎn)力的開展，特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成是青少年社會工作產(chǎn)生的內(nèi)因:生產(chǎn)的開展把青少年推向了社會，雇傭童工成為早期資本主義原始積累的重要手段，越來越多的青少年成為社會生產(chǎn)的主力，青少年問題的社會性日益突出；資本主義的開展帶來了城市的快速崛起，青少年流浪團(tuán)伙成為早期資本主義城市開展中重要的社會問題，城市需要治理，為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，必須著手解決以流浪青少年團(tuán)伙為代表的青少年問題；隨著資本主義生產(chǎn)的快速開展，大量農(nóng)民失去土地，漂流四方，青少年的社會性特征日漸開展，家庭和宗族保護(hù)青少年的功能日漸消亡；1.青少年社會工作產(chǎn)生背景〔2〕社會關(guān)系的變化，特別是家庭結(jié)構(gòu)和功能的變遷、青少年社會性的快速開展是青少年社會工作產(chǎn)生的關(guān)鍵因素：家庭作為社會的最小細(xì)胞，受到生產(chǎn)開展的猛烈沖擊，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，兩代人組成的核心家庭的數(shù)量在不斷增加，依賴大家庭的親屬關(guān)系解決青少年問題的可能性日趨減少，社會必須尋求一種社會性的方式解決青少年的問題；隨著生產(chǎn)的開展，青少年的社會地位不斷發(fā)生變化，青少年已成為一種復(fù)雜的社會元素，直接影響著社會開展、穩(wěn)定、進(jìn)步，對青少年問題的關(guān)注成為社會開展的迫切需要；1.青少年社會工作產(chǎn)生背景〔3〕隨著社會生產(chǎn)力的開展，人的自我開展進(jìn)入了新的階段，這是青少年社會工作專業(yè)化的內(nèi)在動因。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的開展，人的精神滿足的需求被提到了一個前所未有的位置，青少年被賦予了完整意義上的人的概念；青少年的需求不再是簡單的吃飽穿暖的物質(zhì)性滿足，精神開展和健康完善日益成為青少年開展的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的青少年工作模式，已經(jīng)逐漸力不從心，青少年工作的社會化、專業(yè)化，成為社會開展的必然；生產(chǎn)開展、社會變遷，使人們的觀念發(fā)生著巨大的變化，權(quán)利觀的普及挑戰(zhàn)父輩權(quán)威，個性化的開展不僅帶來了相應(yīng)的社會問題，也影響著青少年自身的社會化進(jìn)程，青少年自身的能動作用成為解決青少年開展問題的內(nèi)在動因；三、青少年社會工作開展階段社會工作的開展階段1.以教育為主的前青少年工作時期：以培養(yǎng)作為社會主流的成人為目的；從傳授知識開始，逐漸開展到傳授做人的道理；不是真正意義上的青少年社會工作；社會工作的開展階段2.以救濟(jì)為主的混合青少年工作時期：政府參與的有組織的青少年工作逐步開展；工作領(lǐng)域和內(nèi)容單一，工作的對象主要是貧困的青少年，采用的手段主要是習(xí)藝、救濟(jì)等消極的方法；作為整個社會救濟(jì)事業(yè)的一局部，并沒有獨立的青少年社會工作；社會工作的開展階段3.以全面效勞為特征的專業(yè)青少年工作時期：青少年作為人生重要階段和社會重要代群，日益受到重視，把青少年作為研究對象的青少年獨立學(xué)科日漸成熟青少年福利的立法為青少年社會工作提供了依據(jù)和法律保證；青少年工作的范疇不斷擴大，青少年權(quán)利的尊重、需求的全面滿足、健康的開展成為青少年工作的中心任務(wù)；；專業(yè)化的青少年社會工作內(nèi)容、領(lǐng)域、方法逐漸成形，專業(yè)青少年社會工作者隊伍逐漸形成；青少年社會工作的功能促進(jìn)青少年健康開展的功能：恢復(fù)功能－預(yù)防功能－開展功能－促進(jìn)社會平安與開展：恢復(fù)功能預(yù)防功能開展功能第三章青少年生理心理開展特點“年齡階段〞含義年齡是時間單位，可用以標(biāo)志生理、心理開展的水平；時間保證了兒童從一個階段開展到更高一級階段，是兒童開展的必要條件，但不是開展的原因；對于兒童來說，作為年齡的時間單位是等距等速的，而連續(xù)的年齡階段，那么由于生理、心理開展的不平衡性，在速度上不是等速的，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上也不是等質(zhì)等量的；所以，發(fā)生一個質(zhì)變的階段所經(jīng)歷的時間不完全相同，一般兒童前期的開展變化較后期迅速；關(guān)于年齡階段的劃分以生理開展階段為標(biāo)準(zhǔn)；以人類社會演化階段為標(biāo)準(zhǔn)；以智力開展為標(biāo)準(zhǔn)；以個性的開展為標(biāo)準(zhǔn)；以心理活動為標(biāo)準(zhǔn)；一、關(guān)于青春發(fā)育期什么是青春發(fā)育期青春發(fā)育期〔簡稱青春期〕是指從人體開始青春發(fā)育起到人體生理的全面成熟為止；這個年齡在我國大約是從１２～１４歲開始，到１７～１９歲結(jié)束，生理成熟以后，青春發(fā)育期根本上結(jié)束；青春期是人體生長的另一個頂峰期，它是決定人的一生體質(zhì)好壞的關(guān)鍵時期；青春期的發(fā)育青春發(fā)育的過程二、青少年生理心理開展特征1.青春期的生理特征〔1〕體形巨變——身高迅速增長；體重突增；體型變化；1.青春期的生理特征〔2〕機能健全——心血管系統(tǒng)的發(fā)育；呼吸系統(tǒng)的發(fā)育；神經(jīng)系統(tǒng)興旺〔大腦和神經(jīng)系統(tǒng)高度興旺是青春期的重要特征之一〕；性成熟〔性成熟被看作是青春發(fā)育的最重要的特征〕；內(nèi)分泌開展〔青春期的發(fā)育主要是受到內(nèi)分泌腺的控制和影響〕；2.青少年心理開展內(nèi)在特征〔1〕主體與客體的互動青少年的心理開展是在其社會生活環(huán)境和自身社會實踐活動中完成的，是一個主體作用于客體，客體對主體反作用的過程；在這個過程當(dāng)中，主體和客體不斷發(fā)生摩擦和碰撞，主體一方面不斷對自己進(jìn)行糾正，以適應(yīng)周圍的客觀環(huán)境，另一方面，不斷發(fā)揮自己的主觀能動性，來改造周圍的環(huán)境；2.青少年心理開展內(nèi)在特征〔2〕動亂與穩(wěn)定的結(jié)合——思維的批判與經(jīng)驗短缺的矛盾；強烈獨立愿望與社會的不認(rèn)可；高度的熱情與意志搖擺的沖撞；強烈的性意識與性道德的沖突；2.青少年心理開展內(nèi)在特征〔3〕突變與漸變的統(tǒng)一：心理特征的突變性——心理特征急劇變化、心理品質(zhì)豐富多彩；心理特征的漸變性——內(nèi)涵漸進(jìn)、階段漸進(jìn)；2.青少年心理開展內(nèi)在特征〔4〕心理內(nèi)容的社會性轉(zhuǎn)換擔(dān)當(dāng)一定的社會角色，承擔(dān)一定的社會責(zé)任，身份和地位發(fā)生了很大的變化；學(xué)會社會知覺，遵守社會標(biāo)準(zhǔn)；形成復(fù)雜的交往心理、角色心理及各種社會行為；社會心理內(nèi)容已經(jīng)成了他們心理活動的主干，青年的行為開始受到社會因素的驅(qū)動；三、幾個特別要素的開展1.青少年的智力開展智力就是個人有目的地行動、合理地思考、有效地處理環(huán)境的綜合的整體性素質(zhì)思維能力的開展——開始從具體操作客體階段轉(zhuǎn)變到觀念階段，又迅速的向辯證邏輯思維開展；記憶能力的開展——從無意記憶向有意記憶開展，從機械記憶到邏輯記憶，從聽覺記憶到視覺記憶，從材料記憶向意義記憶開展；想象能力的開展——考慮事情比較全面，具有很大的開拓性；2.青少年的情感開展〔1〕原始情緒的開展原始情緒包括快樂、幸福、憤怒、恐懼和悲哀等。青少年期面臨種種挑戰(zhàn)和壓力，面對各種選擇，導(dǎo)致青少年內(nèi)心不時的充滿著高度緊張，對將來充滿信心，青少年經(jīng)常在欣喜的波峰和憂傷的低谷中起伏飄蕩；〔2〕對自我情緒的開展自我的情緒包括成功和失敗、驕傲和自卑、幸福和痛苦、充實和內(nèi)疚、榮耀和恥辱等的內(nèi)容，青少年自我情緒的開展最關(guān)鍵的是怎樣看待自己，怎樣把握自我的現(xiàn)實和目標(biāo)差距?！?〕對別人情緒的開展指在自己與別人打交道過程中的內(nèi)心感受，愛和恨是對別人情緒的兩極。青少年逐步正確認(rèn)識自己對對方的要求與對方實際行為的差距，情緒日趨穩(wěn)定；青少年情感的主要特點內(nèi)隱性——開始有意識的對自己的某些感受和情感進(jìn)行掩飾；兩極性——遇事表現(xiàn)出強烈的夸張的感情，或高強度的興奮、沖動、熱情等，或極端的憤怒、怨恨、不滿、泄氣、自卑、絕望等等；延續(xù)性——兒童的哭笑無常的現(xiàn)象逐漸減少，取而代之的是一種比較持續(xù)的心理狀態(tài)，不再像兒童時那樣無憂無濾，心里開始對某些事情牽掛；沖動性——他們對自己情緒的控制力遠(yuǎn)不如成人，一旦遇到某種強烈的刺激，情緒就會突然爆發(fā)，在語言、形態(tài)、行為等等方面失去了理智；社會性——情感生活日益與廣泛的社會生活相聯(lián)系，情緒的社會性傾向日益明顯；4.青少年時期的情緒模式憤怒—發(fā)脾氣、擲東西、哭泣等〔受到戲弄、批評、被當(dāng)作小孩看待、成人的專制、做事不成功等〕；恐懼—臉色蒼白、發(fā)抖、害羞等〔獨處在黑暗中、眾人面前發(fā)言、與陌生人在一起等〕；憂慮—心神不定、愁眉苦臉、心事重重等〔學(xué)習(xí)成績、容貌、親子沖突、異性交往、職業(yè)選擇、健康問題等〕嫉妒—挖苦、嘲笑、背地詆毀等〔團(tuán)體中對異性的吸引、群體中成績或體育競爭等〕；愛—頻繁與所愛的人通、愿為所愛的人做任何事等〔愛那些使他快樂、平安、并愛他的人〕；快樂—歡笑、微笑、大笑等〔適應(yīng)工作、認(rèn)同社會環(huán)境、有成就等〕好奇心—與別人討論、提出問題、或加以批評等〔異性朋友、自己身體發(fā)育及成長等〕5.青少年的自我意識青少年的自我認(rèn)可——不僅包括對內(nèi)部情感生活體驗的認(rèn)可，包括對整個自我存在的認(rèn)可外部形象的自我認(rèn)可——身體的形象或模式是青春期自我意識的中心的、最經(jīng)常的課題；內(nèi)心世界的自我認(rèn)可——對自我內(nèi)心世界的認(rèn)可并不等于他們已經(jīng)“確立自我〞，而是意味著更多的“尋找自我〞；社會角色的自我認(rèn)可——對自己在這個世界、這個社會、這個群體里究竟處于什么樣的位置，應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用，承擔(dān)什么責(zé)任和義務(wù)的一種自我認(rèn)定；6.青少年個性的開展個性格指個體在社會生活中形成的長期的、穩(wěn)定的、習(xí)慣性的思維方式、表達(dá)內(nèi)心的方式和行為方式；個體性——青少年的性格開展在很大程度上受到個人思維習(xí)慣、個人心理、世界觀、價值觀的影響；與社會化保持同步——青少年性格的變化隨著社會化進(jìn)程的加速而加速，隨著社會成熟而減緩甚至趨于穩(wěn)定；性風(fēng)格整能力增強——青少年常常主動向別人征求意見對性格加以改進(jìn)，或積極主動地觀察分析自己對別人的態(tài)度和別人對自己的態(tài)度與行為，自覺加以總結(jié)和評價，并努力加以調(diào)整改進(jìn)表現(xiàn)形式日益豐富——表現(xiàn)人性格特征的言行舉止變得日益豐富，致使人們只有長時間、細(xì)心的觀察一個青年的外表和言行才能了解他；7.青少年覺醒的性意識青年性意識的開展主要經(jīng)過三個階段疏遠(yuǎn)異性階段——和異性之間心理上產(chǎn)生了隔膜，并表現(xiàn)出對異性的反感厭惡；接近異性階段——同齡異性之間有一種內(nèi)在的感情吸引，彼此之間愿意相互接觸和交流；戀愛階段——熱衷于與自己中意的對象的單獨交流和活動，而減少了對其他異性的關(guān)注和注意，也不希望第三者介入到他們中間去四、青少年的行為特征要求獨立與能力缺乏的矛盾；快速成長帶來的不良反響；易受同輩團(tuán)體的影響；對開展方向和方式選擇的困惑；地位的含混；情緒和行為的不穩(wěn)定；開展問題最多的時期；五、青少年開展的任務(wù)接受個人開展成熟的體格特征，并接受扮演男性或女性的性別角色；建立與同性及異性的新關(guān)系；感情及生活上逐漸自立；開展取得公民資格所需要的智能與概念；面對升學(xué)、就業(yè)及婚姻的選擇，并做好準(zhǔn)備；第四章青少年開展的理論一、生理學(xué)理論生物進(jìn)化論和復(fù)演論〔1〕1859年，達(dá)爾文〔CharlesDarwin1809—1882〕的?物種起源?一書發(fā)表，進(jìn)化論的觀點推動了人們對行為個體開展過程的研究；達(dá)爾文認(rèn)為，生物本身只有適應(yīng)環(huán)境才能存活，物種的生存就是“自然選擇〞的結(jié)果；達(dá)爾文的學(xué)說可以給我們的青少年工作和研究一個視角，即從生物進(jìn)化的觀點去認(rèn)識和理解青少年的行為；可以給青少年社會工作一個命題，即如何幫助青少年適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的生存能力；生物進(jìn)化論和復(fù)演論〔2〕被稱為青少年研究鼻祖的美國第一位心理學(xué)博士霍爾〔G.StanleyHall1846—1924〕是進(jìn)化論的堅決擁護(hù)者，他代表著青少年理論中復(fù)演論的頂峰；?青年期?是霍爾的代表著作，該書是第一本研究青少年的專著，在方法上廣泛運用問卷法，在理論上那么是運用生物學(xué)上的復(fù)演學(xué)說來解釋青少年心理的開展變化。復(fù)演論認(rèn)為嬰幼兒期是在重現(xiàn)人類開展初期的“似猴〞階段，感官與動作的探索對個體的開展最為重要；兒童期那么是狩獵時代的再現(xiàn)，少年期是人類進(jìn)化中農(nóng)牧社會的反映，青年期那么是狂暴與沖突，風(fēng)暴與壓力并存的階段，復(fù)演著20世紀(jì)以來人類所處的騷亂狀態(tài)，面對兒童的工作，對應(yīng)的理念為愛；面對少年的工作，對應(yīng)的理念為虔誠；青年時期充滿不安和躁動，要以效勞為理念進(jìn)行工作；生長順序和時間理論生長順序和時間理論主要用于解釋人類生理開展的類型、時間以及青春期開展的變異和差異；英國生物學(xué)家丹納〔J.M.Tanner〕是生長順序和時間理論的代表人物，他以英國的青少年為主要研究對象，進(jìn)行“哈本頓成長研究〞，重點探討青少年，特別是進(jìn)入青春期以后生理開展的順序、類型和變異的情況；認(rèn)為青少年工作者需要了解和熟悉青少年各個時期生理開展的規(guī)律，掌握各個階段的開展特征，幫助青少年對自己作為一個成長中的生物體行程正確認(rèn)識；要認(rèn)識青少年生理開展的差異性，幫助青少年克服成長中的不安與焦慮；開展螺旋論與遺傳學(xué)說開展螺旋論本身具有遺傳學(xué)的淵源，認(rèn)為生命過程關(guān)系到一系列不斷開展的有條不紊的漸進(jìn)組織，每一個組織都根源于遺傳體質(zhì)，每一個組織都依賴另外的組織，每一個組織都變得越來越變異和專門，所有組織的根本方案可以從基因中找到——那些導(dǎo)致結(jié)構(gòu)變異的基因，以及那些支配行為的開展的年月順序的基因；代表人物是美國著名生理學(xué)家格賽爾〔A.Gesell1880—1961〕，美國耶魯大學(xué)教授，做了大量的青少年開展研究工作；主要觀點：個體的開展是一個規(guī)那么的自然開展歷程，差異是由“遺傳編碼“的差異造成的，遺傳所引導(dǎo)的成熟才是成長的根本機制；成長是像螺旋一樣，具有前進(jìn)和后退的律動現(xiàn)象。順境與鼓勵可能促進(jìn)青少年的開展，挫折和問題也可能造成青少年開展停滯；各種基因組合影響著人的心理、行為、人格、智力、性取向等等多方面開展，因為遺傳編碼是多重的、世代的、獨特的，其間會有變異和違常，這就造成了青少年開展的復(fù)雜性和差異性；格賽爾的成熟階段描述10歲期間，兒童開始不大關(guān)心自己，他們比九歲以前更容易與人相處，自己也更顯快樂；11歲期間，兒童對自己的描述惡劣起來，他們的自我肯定降低，而父母也有類似的評價，即認(rèn)為孩子確實不如10歲聽話；12歲時，兒童試圖得到朋友的肯定，找尋自我，不愿意大人們?nèi)匀话阉麄儺?dāng)成小孩；13歲期間，兒童開始在意個人儀表，越來越急于修飾自己，他們的興趣日益廣泛，努力地尋求著內(nèi)在的自我；14歲時，兒童通過和他的比較來尋求自我，喜歡和他人相似，特別在意自己是否受朋友歡送，這就使得他們?nèi)菀鬃呷肴后w，形成一定的團(tuán)伙；15歲至16歲的兒童通過自我和他人的觀念和理想中尋求自我，非常喜歡分析自己和他人的思想，喜歡與他人爭論討論問題；生物學(xué)理論對青少年工作的啟示青少年的生長是與時間相關(guān)、有規(guī)律、有順序的過程，各個器官都有開展的先后順序和速度——掌握青少年生長的規(guī)律，可以有針對性地輔導(dǎo)青少年正常開展，從青少年自身的內(nèi)在成長因素找到解決青少年成長開展問題的正確有效方法；青少年的開展會受遺傳因素的影響，可能會產(chǎn)生變異——青少年的成長是一個量變與質(zhì)變結(jié)合、正常開展和變異開展現(xiàn)象并存的過程，青少年的工作需要針對不同的個體，靈活運用各種輔導(dǎo)方法，促使他們發(fā)揮出自己的獨特潛能，優(yōu)先開展特長，各方面協(xié)調(diào)開展；青少年問題有社會的原因，也有生理開展的原因，二者都不容無視——器質(zhì)性發(fā)育，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟是青少年全面開展必不可少的條件，生理的開展使青少年的全面開展有了可能，同時，青少年的開展一定是外在環(huán)境的產(chǎn)物，社會性因素在兒童開展中的決定性作用也是不能無視的，處理青少年問題需要二者兼顧；二、心理學(xué)方面的理論人格學(xué)習(xí)理論〔1〕人格學(xué)習(xí)理論的代表人物班得拉〔A.Bandura〕認(rèn)為，人是環(huán)境的產(chǎn)物大于所處的自然的產(chǎn)物，人的生存環(huán)境與認(rèn)知狀態(tài)一樣，決定著人的行為，用函數(shù)表示為B=f〔PE〕其中，B指人的行為，P指個人的一切內(nèi)在事件，尤其是認(rèn)知狀態(tài)，E為環(huán)境；一個過程——觀察學(xué)習(xí)的過程：人的學(xué)習(xí)不但要經(jīng)過自身的體驗，還要通過觀察學(xué)習(xí)的過程而來，被觀察者是觀察者行為的楷模。這一過程包括四個環(huán)節(jié)，分別為注意、保持、再生和增強；人格學(xué)習(xí)理論〔2〕兩個概念——自我系統(tǒng)和自我效能的概念：自我系統(tǒng)指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它具有知覺、評判、規(guī)劃行為的功能，強調(diào)認(rèn)知對行為學(xué)習(xí)的作用；自我效能是對自我行為成功程度的自我評判，即在特定情景中，對自己表現(xiàn)出良好的行為的知覺和成功程度的評價。這種評價同時涉及到兩種期望：一是效能期望，即完成一件事的信心；二是結(jié)果期望，即對個人行為結(jié)果的預(yù)測；兩個重要觀點分別是自我規(guī)劃和模仿——自我規(guī)劃是指設(shè)立終極性目標(biāo)，以促進(jìn)青少年自覺學(xué)習(xí)，規(guī)劃分為三個階段：誘發(fā)改變、類化、維持；模仿那么是通過楷模促進(jìn)青少年健康的成長，模仿的結(jié)果，如賞酬、懲誡等，會直接影響觀察者在今后行為中取舍；人格認(rèn)知理論〔1〕人格認(rèn)知理論又稱認(rèn)知開展理論、認(rèn)知發(fā)源論，代表人物為瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰〔J.Piaget1896—1980〕，1923年至1929年間，他系統(tǒng)調(diào)查兒童的道德判斷、日常生活事件、使用的語言等，形成了著名的認(rèn)知開展論；這一理論的兩個根本概念是基模和適應(yīng)。基模是個體適應(yīng)環(huán)境的思考與動機的根本模式，基模的改變是學(xué)習(xí)的結(jié)果；適應(yīng)是指當(dāng)個體碰到新的情景，會用基模去解釋這一情境，而后將解釋結(jié)果融入原有的基模之中，從而引發(fā)基模的改變，促進(jìn)個體的成長，個體知識的形成和獲得是適應(yīng)的結(jié)果；人格認(rèn)知理論〔2〕皮亞杰的最大奉獻(xiàn)便是建立了認(rèn)知開展的階段理論，他認(rèn)為，個體的開展共分四個時期;感知動作階段〔0—2歲〕——這一階段的兒童只能協(xié)調(diào)感知覺和動作活動，在觸外界事物時能利用或形成某些低級行為模式；前運算階段〔2—7歲〕——在這一時期，表象或內(nèi)化了的感知或動作在兒童心理上起重要作用，兒童能用表象和語言作為中介來描述外部世界，但還沒有所謂“可逆性〞，只能從自我考慮問題；具體運算階段〔7—12歲〕——在這個階段，兒童變得能進(jìn)行真正的、與客體直接相聯(lián)的運算了，說明物理現(xiàn)象原因的能力已得到顯著提高；形式運算階段〔12—15歲〕——在這一時期，一般兒童不再受他〔她〕直接看到、聽到的東西的限制，也不再受他〔她〕手頭問題的限制。他們現(xiàn)在已經(jīng)能夠想象問題〔包括過去、現(xiàn)在和將來〕的條件，并能設(shè)想出在因素的不同聯(lián)合的條件下可能符合邏輯地產(chǎn)生什么情況的假設(shè)人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派〔理論要點1〕人格的心理分析理論包含兩個學(xué)派，分別是以弗洛依德〔SigmundFreud1856—1939〕為代表的精神分析學(xué)派和以榮格〔〕為代表的人格派；——所有的心理事件都和生理的化學(xué)特質(zhì)相關(guān)，尤其是和性有關(guān)，兒童早期的情欲受到壓抑，是以后心理變態(tài)的根源；將心理功能分為本我、自我和超我，——本我是內(nèi)驅(qū)力和本能的據(jù)點，其作用是使由內(nèi)驅(qū)力和由外界刺激引起的緊張和產(chǎn)生的能量即刻釋放，是沖動的直接表達(dá)；自我是人格的執(zhí)行者，調(diào)節(jié)著內(nèi)部機能之間產(chǎn)生的沖突，表達(dá)出個體對現(xiàn)實的考慮。超我相當(dāng)于良心這個概念，是在兒童出生后的第三和第四年之間開展起來的，按道德原那么行事，只有到達(dá)了超我，人格的機能才真正完備起來；人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派〔理論要點2〕所有的行為背后都有動機存在，很多行為受制于不自覺的潛意識；弗洛依德理論強調(diào)，青少年的開展過程中，認(rèn)同作用對其社會化有重大影響，接受認(rèn)同是兒童社會化的重要心理歷程，缺少這一環(huán)節(jié)，會造成個體開展過程的減慢、停滯甚至倒退；對個體成長和適應(yīng)的研究中，一直很重視人的早年生理經(jīng)驗，認(rèn)為兒童時期，個體會逐漸形成調(diào)節(jié)自我需要與現(xiàn)實條件之間的矛盾的能力，而這種能力會伴隨個體走過一生；人格的心理分析理論

—精神分析學(xué)派〔應(yīng)用〕這一理論提示我們，要重視青少年的認(rèn)同作用，協(xié)助他們了解社會現(xiàn)實，體會社會現(xiàn)實，積極參與實踐，以使自己的自我判斷更能適應(yīng)現(xiàn)實要求；要關(guān)注青少年期的心理沖突，協(xié)助青少年個體建立發(fā)抒情緒的渠道，緩解沖動，引導(dǎo)青少年正確面對各種心理挫折；要適時對兒童和青少年進(jìn)行性的教育，使其在積極適應(yīng)的程度上形成對兩性關(guān)系的正確認(rèn)識；人格的心理分析理論

—人格派〔理論要點〕人格是一個極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，各要素之間的作用錯綜復(fù)雜。從橫向上看，可將其分為意識、個人無意識、集體無意識，或稱為主觀意識、主觀無意識、客觀無意識；人格動力為力比多，即個人的心理能量系統(tǒng)。這種系統(tǒng)能量遵循等值、均衡兩個分配原那么，進(jìn)而構(gòu)成兩種截然不同的流動方向，一為適應(yīng)環(huán)境下的前行流動，反之為退行流動。后者會激活無意識心理；人格的具體成長包括兩種相互交織的趨勢，其一是構(gòu)成全部精神活動的個體化，其二那么是將個性的東西進(jìn)行整合，兩個過程都會受到遺傳、父母、教育、社會、宗教、文化等方面的積極或消極影響；人格的心理分析理論

—人格派〔應(yīng)用〕要重視青少年人格的開展，因為生理的變化會產(chǎn)生心理的革命，也就會啟發(fā)精神的誕生，這一過程主要在兒童期完成；青少年發(fā)生的問題并不完全與外部環(huán)境有關(guān)，其歸因有可能是內(nèi)心精神上的困境，對青少年要全面關(guān)注；要推動青少年人格的開展必須調(diào)動其心理動力，即從青少年開展的動力、原因入手，解決青少年的開展的問題；人格的人本理論人格的人本理論以馬斯洛〔〕為代表，他是美國人本主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人。人本主義心理學(xué)主張說明人的本質(zhì)特性、內(nèi)在感情以及他們的潛在的智能、目的、愛好、興趣等與人類經(jīng)驗相關(guān)的一切方面?；谶@種理念，馬斯洛提出，人開展的本質(zhì)在于需求，并具體闡述了不同的需求層次；生理的需要、平安的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要；這一理論反映出青少年開展的根本路線和方向，青少年的高層次需要是在不斷開展著的；同時，我們也可以根據(jù)這一理論去解釋和揭示青少年各種行為的內(nèi)因。在青少年工作中，要滿足或主動迎合一些必要的需求，引導(dǎo)青少年需要的正確開展方向；開展任務(wù)的理論〔1〕這一理論的側(cè)重點在于規(guī)定不同個體在不同開展階段的不同任務(wù)。此派理論的代表者認(rèn)為，在個體成長的每個階段，都有需要解決的一系列問題，不同的人生階段，個人需要開展一套相應(yīng)的技能、知識、功能和態(tài)度來符合社會期望和要求。因而，每個人在不同的開展時期，如兒童期、少年、青年期、中年期及老年期都有不同的任務(wù)需要完成；最著名的一種觀點是由哈維格斯特〔〕提出的，他代表了美國中產(chǎn)階級的民主價值，具體將人的一生分為六個階段，并為每個成長階段提出六至十個任務(wù)；開展任務(wù)理論的一個重要根據(jù)是如果青少年在完成每項任務(wù)時都能得到成功，那么他們就會得到快樂，并為社會所成認(rèn)，這些成功為完成今后的任務(wù)打下牢固的根底；未能完成任務(wù)的個體可能會感到不快樂，不能得到社會的成認(rèn)并在完成今后的任務(wù)時有可能遇到困難；開展任務(wù)的理論〔2〕六至十二歲的兒童期的九項任務(wù)：學(xué)習(xí)普通游戲中所需的身體技能，對自己作為一個成長中的生物形成全面的看法，與同齡伙伴處好關(guān)系，學(xué)做適當(dāng)?shù)哪行曰蚺缘纳鐣巧?，學(xué)習(xí)文化和數(shù)字，掌握日常生活中所需的概念，開展道德和價值觀念，獲取個人獨立，對社會集團(tuán)和社會制度形成個人看法，開展任務(wù)的理論〔3〕青少年的開展任務(wù)：與同齡男女青少年形成更成熟的關(guān)系；充當(dāng)男性或女性的社會角色；了解自己的體格并有效地使用之；從父母或其他人那里獲得情感上的獨立；獲得經(jīng)濟(jì)獨立的保障；選擇和準(zhǔn)備職業(yè)；開展公民能力所需要的智力技能；進(jìn)行對社會負(fù)責(zé)的行為；形成指導(dǎo)行為的價值觀念體系；準(zhǔn)備結(jié)婚和家庭生活；開展任務(wù)的理論〔4〕青年的開展任務(wù)：選擇配偶；學(xué)會與婚姻伙伴共同生活；建立家庭；扶養(yǎng)孩子；扶持家庭；從事一個職業(yè)；承擔(dān)公民義務(wù)；尋找一個志同道合的社會集團(tuán)；道德開展論〔理論要點1〕柯爾伯格〔L.Kohlberg〕的五條根本原理：系列性原理——道德開展的各個階段形成一個體開展中的不變的順序或系列；普遍性原理——道德開展各階段的不變順序是普遍的，也就是說，它適用于一切國家及不同性別；整體結(jié)構(gòu)的原理——道德開展的各階段共同形成了一個結(jié)構(gòu)性整體；角色承擔(dān)的原理——道德開展的各個階段代表了角色承擔(dān)能力方面與社會觀點方面的質(zhì)的不同；認(rèn)知前提原理——認(rèn)知是道德開展的前提,思維開展是必要的,但并不是充分的；道德開展論〔理論要點2〕道德開展的三個層次：循規(guī)前期的層次——道德的開展位于前道德水平，兒童道德開展一般處于這一階段；這一時期分為兩個開展階段：第一，懲罰與服從傾向明顯的階段，兒童的行為動機為逃避懲罰進(jìn)而遵守標(biāo)準(zhǔn)，其判斷依據(jù)是自身的行為能否受到獎賞；第二，工具、目的及互換進(jìn)入思考范圍的階段，兒童的行為動機為爭取互利，為獲得獎勵而遵守標(biāo)準(zhǔn)，判斷依據(jù)是自身的行為是否真的對自身有利。這一時期里，兒童的道德特征明顯表現(xiàn)為以自我為中心；道德開展論〔理論要點3〕循規(guī)期的層次，個體的開展處于傳統(tǒng)道德行為水平，是青少年的道德開展階段；這一層次的兩個開展階段依次為：第一，青少年嘗試和他人保持良好的關(guān)系以獲得獎賞的階段，其行為動機是防止別人的譴責(zé)，判斷依據(jù)是權(quán)威人物的獎賞；第二，權(quán)威維持的階段，個體的行為動機為防止受到法律或規(guī)定的制裁，判斷依據(jù)那么轉(zhuǎn)化為社會的規(guī)那么。這一層次水平上，青少年道德的特征開始表現(xiàn)為以他人和社會為中心，自我不再是思考的起點；道德開展論〔理論要點4〕循規(guī)后期的層次，個體的開展處于原那么性道德行為水平，是人的道德開展相對成熟階段；這一層次道德開展的階段劃分為：第一，民主契約道德階段，個體的行為目的在于贏得社區(qū)公民的尊敬，個人的身份與標(biāo)準(zhǔn)已然掛鉤，判斷的依據(jù)變成了契約的規(guī)定和人們的共識；第二，普遍倫理道德階段，個體的行為動機是防止良心的譴責(zé)，判斷依據(jù)那么為公認(rèn)的倫理原那么。這一開展層次的個體，已將最積極的民主倫理原那么內(nèi)化為不自覺的意識，其行為表現(xiàn)具有深入的社會化特征；道德開展論〔應(yīng)用〕柯爾伯格的理論在青少年工作領(lǐng)域中的應(yīng)用價值很高；重視青少年的道德開展和道德教育；指出好的道德教育應(yīng)重點應(yīng)用共通的正義原那么，并刺激青少年不斷向更高的層次開展；在工作方法上，提出在輔導(dǎo)青少年道德開展過程中，組織他們討論道德兩難的問題，這一過程中，社會工作者將直接參與青少年道德取向的形成；心理學(xué)理論對青少年工作的啟示青少年社會工作的重要任務(wù)是幫助其順利實現(xiàn)社會化，而社會化的關(guān)鍵，是個體與他人以支持性、競爭性甚至是解構(gòu)性的方式產(chǎn)生互動，這不可能離開一個人諸多心理要素，知覺、認(rèn)知、情感、人格等的開展；心理學(xué)理論從不同角度解釋了青少年開展的內(nèi)在原因和開展規(guī)律性；有關(guān)心理開展規(guī)律的理論是青少年社會工作的重要指導(dǎo)理論，它在根底理論和工具理論兩方面都有重要的位置；三、社會學(xué)方面的理論幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔1〕角色——角色是指在某一類型的社會制度中，某一社會成員被社會所期待的行為；角色是人社會性的集中表現(xiàn)，可用來解釋、評價社會行為的可預(yù)測性；角色在社會性行為方面表現(xiàn)出一定的行為定勢，學(xué)習(xí)充當(dāng)各種角色是青少年開展的重要任務(wù)之一；青少年行為偏差在很大程度上往往會表現(xiàn)為角色的錯亂或錯位；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔2〕角色沖突——角色沖突是指某一種角色的有效表現(xiàn)和另一種角色的有效表現(xiàn)的直接沖突；一個個體往往擔(dān)任著多重角色，對這些角色調(diào)適不力而產(chǎn)生的沖突往往是產(chǎn)生社會問題，包括個人問題的重要根源；青少年在學(xué)習(xí)充當(dāng)各種社會角色時，也會遇到各種直接的、間接的角色沖突，并會在沖突中不斷明確自己的社會角色；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔3〕角色緊張——角色緊張是個體在對某種特殊角色的相關(guān)行為的期待無法一致時，產(chǎn)生的心理狀況，它是產(chǎn)生社會不適應(yīng)問題的重要原因，通常發(fā)生在與某種角色相關(guān)的行為上；青少年在社會化成長過程中，學(xué)習(xí)對各種角色的適應(yīng)，角色的緊張是經(jīng)常發(fā)生的，緩解這種緊張，幫助其積極、自如地適應(yīng)各種角色，是社會工作者的責(zé)任；青少年社會工作者在實際工作中有時就會遇到角色緊張，如在保護(hù)效勞中同時執(zhí)行為青少年效勞和社會控制兩種功能，很多人經(jīng)歷了角色緊張；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔4〕互動——互動可分為合作性互動、競爭性互動和沖突三種；合作性互動是個體在社會生活中互相促進(jìn)、不斷到達(dá)新的狀態(tài)，反映了人際間正面的、促進(jìn)性的影響；競爭性互動那么是指社會生活中，雙方通過在各方面的競爭產(chǎn)生鼓勵，進(jìn)而促成的互相影響的狀態(tài)；沖突那么是社會中的個人或團(tuán)體之間通過各種形式的沖突，在新的根底上形成性的平衡；影響互動的因素主要是由標(biāo)準(zhǔn)以及由規(guī)那么不協(xié)調(diào)而造成的沖突；在青少年成長過程中，個體及團(tuán)體間的互動是隨時隨地存在著的，沒有團(tuán)體間的互動，就沒有青少年的正常開展，這種互動對于青少年社會性開展具有特別重要的意義；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔5〕標(biāo)準(zhǔn)——標(biāo)準(zhǔn)，簡單地說，就是一個維持這個社會秩序的工具，它是經(jīng)過各種形式的教育以及社會輿論的力量，使人們形成的一種調(diào)整個人與社會、個人與他人、個人與自然、團(tuán)體與團(tuán)體之間的社會關(guān)系的價值、傳統(tǒng)、文化及適應(yīng)能力，標(biāo)準(zhǔn)對于社會的穩(wěn)定和開展具有決定性的作用；教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、適應(yīng)社會標(biāo)準(zhǔn)是青少年社會化的主要內(nèi)容，也是青少年社會工作的重要任務(wù)，青少年對于社會標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，不僅會直接影響他對社會的適應(yīng)，而且會引發(fā)青少年內(nèi)心深處的矛盾與沖突，發(fā)生社會性開展不良的問題；所以，青少年社會工作者的重要任務(wù)之一就是要調(diào)動和鼓勵青少年對于社會標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)，幫助他們形成符合社會要求的價值和適應(yīng)能力；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔6〕社會群體——社會群體是人們通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來，進(jìn)行共同活動的合成體，是人們社會生活中的具體單位；對于青少年來說，初級社會群體對青少年成長意義重大，它為青少年提供了社會生活的最根本的環(huán)境和實現(xiàn)社會化的最根本的條件，家庭、鄰里組成的社區(qū)是兒童生活的初級社會群體；是引發(fā)青少年諸多問題的源頭，也是青少年社會工作的重要工作介入?yún)^(qū)域；同齡社會團(tuán)體對青少年影響巨大，是青少年社會工作的重要領(lǐng)域；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔7〕家庭——家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系根底之上的親密合作，共同生活的小型群體，是社會的根本單位，和最小細(xì)胞，家庭是影響人類的生活和歷史開展的重要因素；社會學(xué)者巴貝爾〔Baber〕和阿爾林〔Allen〕認(rèn)為，家庭是最具權(quán)利的社會化機制之一，家庭使人們建立有關(guān)勞動的性別領(lǐng)域的信念，學(xué)習(xí)有關(guān)性別規(guī)那么，經(jīng)歷性別、階層及種族體系如何以個人及深入的形式產(chǎn)生作用；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔8〕家庭具有多種功能——生育子女并使之社會化；經(jīng)濟(jì)合作的功能；給與個人社會地位和社會角色；提供個人親密的人際關(guān)系；休閑娛樂個人開展的功能；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔9〕從夫妻雙方在家庭中的角色——如家務(wù)角色——做飯、清掃、洗衣等；養(yǎng)家角色—－賺錢養(yǎng)家；育兒角色——子女之撫育，喂食、看顧等；教育子女角色——負(fù)責(zé)子女的社會化，教導(dǎo)其社會標(biāo)準(zhǔn)、價值、行為等；性角色——提供夫妻雙方性需求的滿足；親屬角色——維系親屬關(guān)系，保持聯(lián)絡(luò)并互助；娛樂角色——安排家庭娛樂；慰藉角色——了解、同情、幫助家人或聆聽傾訴幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔10〕父母的教養(yǎng)態(tài)度和青少年的開展——權(quán)威教養(yǎng)型的家庭，包含高程度的父母接納和合理程度的父母控制，以溫暖和負(fù)責(zé)任的方式鼓勵子女依年齡做適度的獨立，但同時會使用合理的親職權(quán)威管教子女，向子女解釋父母管教的規(guī)那么，并與其協(xié)商，其結(jié)果子女會有高度的自我接納和個人控制，易學(xué)會以合理與負(fù)責(zé)任的態(tài)度表現(xiàn)個性；獨斷教養(yǎng)型的家庭，強調(diào)以控制的方式約束子女，常使用威脅、體罰、控制子女物質(zhì)資源的方式管束子女，極少與子女協(xié)商作解釋，在這樣的家庭環(huán)境中長大的青少年，會形成依賴、順從、叛逆、敵對等態(tài)度，會十分依賴外在權(quán)威；寬容溺愛教養(yǎng)型的家庭，能對子女予以接納和反響，但卻給予過度自由，導(dǎo)致孩子無法制止本身負(fù)向、不合理的行為，這樣的青少年不會遵守規(guī)那么，自我接納與自我控制能力低；寬容冷漠教養(yǎng)型的家庭：對子女的需求漠視，不作反響，子女會自卑與自我拒絕，欠缺生活方向，更易逃學(xué)或出走；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔11〕關(guān)于家庭內(nèi)的溝通——家庭內(nèi)的溝通模式是考察一個家庭是否正常開展的重要指標(biāo)，也是家庭對子女實施影響的重要方面；親子關(guān)系和親子溝通的“衛(wèi)星理論〞——兒童在獨立前和父母的關(guān)系類似于一種衛(wèi)星關(guān)系，后來才逐步轉(zhuǎn)化為脫離衛(wèi)星關(guān)系，實現(xiàn)真正的自主；在這個過程中間，有一個重新衛(wèi)星化的過程，即從以父母為軸心，轉(zhuǎn)向以他人為軸心，如異性、偶像、老師等；在父母與孩子的溝通中，可能采取輪軸式的溝通，即以母親為中心，父親及子女首先和母親取得聯(lián)系，通過母親傳達(dá)各種信息；也可能采取全頻道溝通，即父母、子女之間自由溝通，前一種溝通模式采取的渠道并不暢通，反映了一種不良的溝通，很難激起活力和情緒；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔12〕社區(qū)——從人的行為的角度而言，社區(qū)實質(zhì)上是一種影響人行為的重要社會結(jié)構(gòu)，具有控制社區(qū)成員的行為價值觀和標(biāo)準(zhǔn)的功能；德國學(xué)者托尼斯〔FerdinandToennies〕認(rèn)為，社區(qū)是人們基于親族、鄰里或共有的文化價值觀以及沒有注明，但具有凝聚力的關(guān)系等而形成的自然的集結(jié)；影響青少年個體的所有社會環(huán)境因素，如家庭、社會地位、社會文化、學(xué)校等都有很大一局部存在于社區(qū)中，生活在不同社區(qū)環(huán)境中的青少年，在社會認(rèn)知、社會態(tài)度、個人行為、自我意識、人際關(guān)系模式等方面具有顯著的差異；對于青少年來說，社區(qū)的社會影響功能大于成年人；有意識地運用社區(qū)資源為青少年成長效勞，是實現(xiàn)青少年在社區(qū)里健康成長的關(guān)鍵問題之一；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔13〕組織——也可稱為團(tuán)體，是一種特殊的社會結(jié)構(gòu)，為到達(dá)成員的共同目標(biāo)而形成；組織存在的要素——一定的，經(jīng)過挑選的人員組成的相互依賴、彼此合作的集體；固定的目標(biāo)；標(biāo)準(zhǔn)性的章程；權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)；一定的物質(zhì)根底；青少年受周圍組織的影響一般要高于成年人。在組織中，青少年會表現(xiàn)出適應(yīng)、社會化、社會控制或社會沖突以及溝通等各種行為，并通過這種體驗來學(xué)習(xí)適應(yīng)社會；幾個與青少年社會工作

有關(guān)的根本概念〔14〕青少年在組織中的學(xué)習(xí)——適應(yīng)——青少年通過與組織達(dá)成一致，逐漸學(xué)會面對和適應(yīng)外部環(huán)境，這一過程一般會通過接受團(tuán)體規(guī)那么、處理與其他成員的關(guān)系等方式進(jìn)行；社會化——三個階段：順從，個人還不相信或接受團(tuán)體的觀點以前，就會遵從團(tuán)體；認(rèn)同，個人接受團(tuán)體的觀點，將其作為認(rèn)同的對象；內(nèi)化，團(tuán)體的觀點被采用來解決個體的問題，并由此真正成為個人的信念；控制——接納或抑制成員入會的資格，幫助青少年學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成自律的能力；溝通——溝通和沖突可以促進(jìn)青少年之間的協(xié)商及相互認(rèn)知；平等地位——適合青少年開展的組織，會促進(jìn)個體在心理、情感上的飛躍式開展；四、文化學(xué)方面的理論關(guān)于文化的含義〔1〕關(guān)于文化的含義〔2〕文化包含著很多要素——“象征〞是文化的簡略表達(dá)方式，象征顯示意義；語言在結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上都是象征的形式，是社會的重要反映；通過語言的使用，社會以最具體直接的方式表達(dá)其理念、價值和標(biāo)準(zhǔn)；語言同時還反映社會經(jīng)驗，并且反過來去影響社會文化；關(guān)于文化的含義〔3〕關(guān)于次〔亞〕文化——指擁有一些獨特文化特質(zhì)的團(tuán)體表現(xiàn)出來的文化；青少年次文化是社會文化的重要局部，具有顯著特征，對于青少年開展有重要影響，青少年亞文化現(xiàn)象是社會工作者不可無視的重要課題；在倡導(dǎo)文化多元的現(xiàn)實條件下，不同的次文化團(tuán)體有著和睦共處的可能和必要和可能；與青少年開展相關(guān)的文化特性斯帕特里〔Spradley〕的“象征性互動主義〞，這一學(xué)派假設(shè)：人們在所處的環(huán)境中的行為方式基于自身對于這些事件意義的解釋；意義是來自于人群間的社會互動；意義的改變是新的互動所產(chǎn)生的結(jié)果；這種觀點揭示了人們行為的文化根源，指出了每個個體對事情的認(rèn)識都不完全來自于自身的主觀想象；文化是動態(tài)的，它來自社會成員與他人、與團(tuán)體、與社會等間的互動；有關(guān)的社會文化理論〔1〕

——文化人類學(xué)理論文化人類學(xué)的代表人物為美國心理學(xué)家米德〔MagaretMead〕，她以實證性田野研究調(diào)查不同文化間青少年開展與社會文化開展的關(guān)系，米德的觀點主要為：指出了大多數(shù)青少年現(xiàn)象是由環(huán)境和文化綜合決定的，青少年不應(yīng)僅僅被看作心理學(xué)的概念，更應(yīng)看成是文化的真實存在；提出了青少年亞文化的理論，青少年中盛行著亞文化，研究青少年的側(cè)重點應(yīng)放在研究代與代之間文化傳遞的過程，角色沖突首先是文化沖突，而非政治、社會的差異以及溝通的不暢等。區(qū)分了代與代的關(guān)系上存在的三種不同類型的文化，父母楷模文化、并存文化、子女楷模文化，嘗試用子女楷模的方式去理解未來的文化傳遞；人類文化學(xué)對青少年開展的研究是以文化為首要考慮因素的，對青少年工作具有重要意義；有關(guān)的社會文化理論〔2〕

——場地理論場地理論是由勒溫〔Lewin〕提出的，他從人的成長和他人關(guān)系的角度，根據(jù)物理學(xué)電磁場的原理，解釋青少年在社會中的行為：青少年總是要生活在一定的場地，其行為是生活空間的函數(shù)，即B=f〔LSP〕，B指行為，LSP代表生活空間，包括需求、欲望、意圖、對未來的看法以及各種情緒等，即心理與生活的全部；最早提出了“邊緣人〞的概念，認(rèn)為青少年處于二元世界之間，是“邊緣人〞，他們對家庭的過分依賴和疏離都有可能產(chǎn)生沖突；場地理論告訴成人應(yīng)在同一文化的角度理解青少年，重視良好環(huán)境的營造，使青少年擁有利于全面開展的、最完美的外部條件；有關(guān)的社會文化理論〔3〕

——社會文化理論社會文化論的代表人物是本尼迪克特〔Ruth.Benedict〕，他從從人和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系闡釋了社會文化對青少年開展的作用——強調(diào)社會文化對青少年成長的重大影響，認(rèn)為社會文化才是青少年開展的最終決定力量，每一個兒童的開展都是文化期望的產(chǎn)物，相較之下，生理和心理的力量都是微缺乏道的；認(rèn)為不同文化間差異很大，青少年成長所感受的壓力視文化制約的“連續(xù)性〞與“非連續(xù)性〞而有所不同，當(dāng)青少年被提供較多成人行為的資訊與責(zé)任時，他們在開展上的轉(zhuǎn)型就比較平穩(wěn)，形成“連續(xù)性〞開展，反之，就呈現(xiàn)出“非連續(xù)性〞現(xiàn)象；個體的開展是社會組織的產(chǎn)物，只有在社會和文化當(dāng)中，青少年的開展才能顯示出真正的價值和意義；。這一理論將著眼點置于青少年開展對社會的功利價值之上，啟示我們，在青少年工作中，應(yīng)注意對其社會角色的訓(xùn)練；第五章

青少年福利和青少年福利政策一、青少年福利的概念

與含義青少年福利的概念與含義〔1〕

——社會福利“補救型〞的社會福利，即將社會福利看成是一種在常規(guī)的社會機制不能正常運轉(zhuǎn)或者不能滿足一局部社會成員某些較為特殊的社會需求時，而采取的應(yīng)急措施，此時，社會福利的目標(biāo)被定為“為弱者效勞〞；“制度型〞社會福利，即將社會福利看成是一個社會所必需的重要的社會職責(zé)和社會功能，主張以制度化的社會福利體系積極地為全體社會成員效勞，使每一個社會成員和社會群體都獲得開展的時機；青少年福利的概念與含義〔2〕

——青少年福利青少年福利實際上是對青少年時期的生理、心理、社會環(huán)境提供滿足需要、促進(jìn)開展的社會政策、專業(yè)科學(xué)知識以及具體行為等的總稱；狹義的青少年福利是指有特定形態(tài)的機構(gòu)向特殊的青少年群體提供的一種特定的效勞，效勞功能傾向于救助、矯治、扶助等，本身具有殘補性取向，是一種消極性兒童福利；廣義的青少年福利的對象是所有的青少年，這一類型的青少年福利具有開展取向，是一種制度性的青少年福利；青少年福利的概念與含義〔3〕

——青少年福利的含義青少年福利是一種哲理，是一種社會觀念，包含著社會公正、平等、公平等社會意識，成認(rèn)青少年的社會弱勢地位，尊重青少年開展的能動性、主動性，尊重每一個青少年的獨特性等進(jìn)步兒童觀，以及成人社會和政府的責(zé)任、策略等豐富的內(nèi)涵；青少年福利是一種社會政策，是通過社會政策立法的方式對青少年需求的滿足、權(quán)利的保障，以及對其開展的支持與保護(hù)等；青少年福利是一種社會機制建設(shè)，在社會政策的指導(dǎo)和制約下，社會通過政府的協(xié)調(diào)、統(tǒng)整，機構(gòu)的效勞、配合，程序的標(biāo)準(zhǔn)、銜接，制度的完善、全面等社會自身的機制建設(shè)，實現(xiàn)福利目標(biāo)，保障每一個青少年的開展；青少年福利是一種社會行為，是一種社會效勞，要通過家庭、社區(qū)、社會組織等多方面的社會行為為所有的青少年提供效勞；青少年福利的概念與含義〔4〕

——青少年的福利需求1、獲得根本生活照顧：家庭與社會應(yīng)提供青少年成長過程中所需根本生活和養(yǎng)育需求；2、獲得健康照顧：包括適當(dāng)?shù)纳硇尼t(yī)療照顧和預(yù)防保健效勞；3、獲得良好的家庭生活：家庭應(yīng)提供良好的親子關(guān)系和適當(dāng)管教的環(huán)境；4、滿足學(xué)習(xí)的需求：社會應(yīng)提供青少年充足的就學(xué)時機和良好的教育環(huán)境；青少年福利的概念與含義〔4〕

——青少年的福利需求5、滿足休閑和娛樂需求：家庭和社會應(yīng)提供足夠的休閑娛樂場所和設(shè)備，并教導(dǎo)其學(xué)習(xí)良好的娛樂態(tài)度及習(xí)慣；6、擁有社會生活能力的需求：家庭與社會應(yīng)培育青少年有關(guān)社會關(guān)系和人際交往技巧、生活技能、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)正確價值觀等多種能力；7、獲得良好心理開展的需求：家庭和社會應(yīng)協(xié)助青少年建立自我認(rèn)同，增進(jìn)自我成長的能力；8、免于被剝削傷害的需求：保障青少年人身平安、個人權(quán)益及免于被傷害等權(quán)利。二、青少年福利政策青少年福利政策的概念青少年福利政策是一套謀求青少年健康成長開展的方針或行動準(zhǔn)那么，其目的在促進(jìn)所有青少年的幸福；青少年福利政策的內(nèi)涵包括青少年需求的滿足、青少年權(quán)利的保障及青少年保護(hù)工作三個層面；廣義上講，青少年福利政策可指一切涉及到青少年福利的活動和政策立法，包括醫(yī)療政策、教育政策及未成年人保護(hù)立法等各個方面；狹義而言，僅從青少年社會工作的角度探討，那么指涉及青少年生存環(huán)境狀況的、地區(qū)性的、針對兒童的問題及需要而提出的有利于兒童的成長與開展的政策保障；青少年福利政策的界定青少年福利政策，是政黨、國家社會政策的一局部，是為保證青少年健康開展的一切立法及行為的總的原那么和標(biāo)準(zhǔn)；它包含三個要素——青少年福利政策的主體是國家，它表達(dá)的是國家意志，具有法定的權(quán)威性；青少年福利政策的目的是保證青少年的健康成長、開展和價值實現(xiàn)；青少年福利政策是國家用法那么、法規(guī)、方法、條例等方式對社會的青少年行為的約束，任何組織和個人都必須遵守；青少年福利政策的內(nèi)涵明確政府在青少年福利上的主體地位和主導(dǎo)性原那么；明確在政府的主導(dǎo)作用下，各職能部門在青少年福利上的責(zé)任和義務(wù)；明確全社會對于青少年的責(zé)任，社會的所有成員和機構(gòu)都負(fù)有保護(hù)青少年健康成長的責(zé)任；確保青少年根本權(quán)利，包括生存權(quán)、開展權(quán)、被保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，促進(jìn)青少年健康開展；國際社會青少年福利政策

的價值取向〔1〕聯(lián)合國世界青年行動綱領(lǐng)提供的青年需求范疇到達(dá)符合青年愿望的教育程度；得到與他們的能力相適宜的就業(yè)時機；充分參與社會生活所需的足夠糧食和營養(yǎng)；增進(jìn)健康和防止患病致癮，而且無各種形式暴力的物質(zhì)和社會環(huán)境；不分種族、性別、語言、宗教或無任何其他形式歧視的人權(quán)和根本自由；參與決策過程；從事文娛體育活動的場所和設(shè)施，以改善農(nóng)村和城市地區(qū)青年人的生活水平；國際社會青少年福利政策

的價值取向〔2〕聯(lián)合國世界青年行動綱領(lǐng)提供的青年政策的主要原那么1、各國應(yīng)為其青年人提供接受教育、掌握技能和充分參與社會所有方面的時機，以期他們能夠獲得生產(chǎn)性就業(yè)和過自給自足的生活；2、各國應(yīng)保證所有青年人能按照?聯(lián)合國憲章?和有關(guān)人權(quán)的其他國際文書充分享受人權(quán)和根本自由；3、各國應(yīng)采取一切必要措施，消除對青年婦女和女孩的一切形式歧視，排除兩性平等以及提高婦女地位和賦予婦女權(quán)利的所有障礙，并應(yīng)確保女孩和青年婦女享有接受教育和就業(yè)的充分和平等時機；4、各國應(yīng)按照相關(guān)文件，在負(fù)責(zé)方案生育實踐、家庭生活、性健康和生殖健康、性傳染疾病、HIV感染和愛滋并預(yù)防等領(lǐng)域，滿足青年人的需要；國際社會青少年福利政策

的價值取向〔3〕5、環(huán)境的保護(hù)、促進(jìn)和改善是青年人認(rèn)為對社會未來福祉特別重要的問題之一，各國應(yīng)鼓勵青年人、包括青年組織，積極參與旨在保護(hù)、促進(jìn)和改善環(huán)境的各種方案和行動；6、各國應(yīng)采取措施，開展殘疾青年接受教育和就業(yè)的可能性；7、各國應(yīng)采取措施，改善生活在特別困難條件下的青年人的命運，包括保護(hù)他們的權(quán)利；8、各國應(yīng)促進(jìn)充分就業(yè)的目標(biāo)，作為其經(jīng)濟(jì)和社會政策的一個根本優(yōu)先事項，要特別注意到青年就業(yè)，各國應(yīng)采取措施，消除對童工的經(jīng)濟(jì)剝削；9、各國應(yīng)為青年人提供必要的保健效勞，確保他們的身心健康，包括采取消滅諸如虐疾和愛滋病等疾病的措施，并防止他們服用有害藥物和遭受吸毒、吸煙和酗酒成癮的影響；10、各國應(yīng)將人民置于開展的核心，使我們的經(jīng)濟(jì)方向能有效地滿足人的需要，確保青年人成為開展進(jìn)程的積極參與者與受益者；三、中國青少年福利政策中國古代青少年福利政策的特點盡管沒有完整的青少年的概念，但有關(guān)青少年福利的思想源遠(yuǎn)流長——在?易經(jīng)?中，有“蒙以養(yǎng)正〞的育幼思想，在?周禮?中“慈幼〞被列為保息六政之首，顯示出青少年福利已頗受重視；有實際的青少年福利工作和機構(gòu)人員設(shè)置——春秋戰(zhàn)國時代，管仲所倡導(dǎo)的“九惠之教〞中有“慈幼〞、“恤孤〞有“掌幼〞作為主事官員；青少年福利工作逐步體系化、日?；宕?大清會典?記載，十項保息之政之一便為“養(yǎng)幼孤〞；青少年福利政策現(xiàn)狀

——內(nèi)容組成青少年的根本權(quán)利及相關(guān)保護(hù)政策；青少年教育及相關(guān)效勞政策；青少年勞動就業(yè)及相關(guān)效勞政策；青少年居住及相關(guān)效勞政策；青少年健康及相關(guān)效勞政策；青少年社會保障及相關(guān)效勞政策；青少年福利政策現(xiàn)狀

——法律形式〔1〕1、以國家根本法的形式對青少年根本權(quán)利的保障，如?中華人民共和國憲法?、?中華人民共和國婚姻法?、?中華人民共和國勞動法?、?中華人民共和國刑法?等；2、以具體方面的法規(guī)形式對兒童實施特殊保護(hù)。如?中華人民共和國教育法?、?中華人民共和國義務(wù)教育法??全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于禁毒的決定?