【古詩(shī)詞教學(xué)分析文獻(xiàn)綜述2500字】

古詩(shī)詞教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視以讀為本，讀中感悟，通過(guò)鑒賞訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。楊德秀（2008）認(rèn)為，我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性讓學(xué)生喜歡學(xué)、愿意學(xué)。文中還就如何激發(fā)興趣作了部分建議，如教師作表率能流利背誦古詩(shī)詞從而使學(xué)生在敬佩中余產(chǎn)生躍躍欲試之感；舉行古詩(shī)詞背誦比賽，學(xué)生可在比賽過(guò)程中享受學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣。張桂明也曾就提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣提出以情激情的方法，即在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中教師要能找準(zhǔn)情感的切入點(diǎn)，做到以自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，才能引領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品讀古詩(shī)詞的內(nèi)涵，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師還要能充分利用學(xué)生已經(jīng)積累的知識(shí)，巧妙、合理地加以引導(dǎo)，從而在激發(fā)興趣的同時(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)品位。張素平對(duì)如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣作出一系列建議，如用好的開場(chǎng)白，激發(fā)學(xué)生的興趣；通過(guò)朗讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣；利用多媒體教學(xué)設(shè)備來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，如圖片、聲音、動(dòng)畫等；開展活動(dòng)激發(fā)學(xué)生興趣。教師在進(jìn)行古詩(shī)詞的教學(xué)前，必須要對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值與作用有清醒的認(rèn)識(shí)、合理的定位，進(jìn)而制定出正確的教學(xué)目標(biāo)。周光麗（2017）在《淺談古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)定位》中指出，到了中高年級(jí)，我們就應(yīng)把古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)定位為“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”。有了一定的目標(biāo)，內(nèi)容也就有了大概的輪廓。她還指出，除了簡(jiǎn)單的“讀背默”外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生入境、移情、品味。在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要運(yùn)用一定的教學(xué)方式，冉繼（2016）在《語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法》中說(shuō)到，學(xué)校和教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變工作理念，探索新的教學(xué)模式，以避免傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)模式的弊端?？祼畚洌?019）在論著中提到，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該有所突破，有所創(chuàng)新，要走出古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，結(jié)合時(shí)代特征、學(xué)生特點(diǎn)和自身實(shí)際，更新觀念，利用各種有利資源精心組織古詩(shī)詞教學(xué)。林萬(wàn)周（2018）也指出，隨著新課改的不斷深入,我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)也經(jīng)歷了很大程度上的改革，為促使語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)課堂多樣化的發(fā)展，我們對(duì)課堂提出了創(chuàng)新性、新穎性、高效性等要求，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)要從淺到深、從簡(jiǎn)到繁，讓學(xué)生從書本中看到古人的不一樣的世界，從詩(shī)詞中體會(huì)不一樣的生活。傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于高中思想政治課教學(xué)而言，傳統(tǒng)美德教育既是其重要目標(biāo)，也是其重要內(nèi)容。隨著中國(guó)文化熱潮的興起，在我國(guó)關(guān)于中華傳統(tǒng)美德教育的專著和成果可謂汗牛充棟，表現(xiàn)出人們?cè)絹?lái)越重視加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德在各個(gè)教育領(lǐng)域的滲透。無(wú)疑這些成果對(duì)我們理解和把握傳統(tǒng)美德教育及其與思想政治教育相結(jié)合，深化和加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育都有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界對(duì)中華傳統(tǒng)美德教育做了大量的研究。從中華傳統(tǒng)美德教育的作用及加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的途徑方面做了探討。關(guān)于中華傳統(tǒng)美德教育的作用，欒傳大（2000）在《要深入開展中華傳統(tǒng)美德教育》中從精神文明建設(shè)和高校德育工作角度分析了中華傳統(tǒng)美德的重要作用。王澤應(yīng)（2016）在《中華傳統(tǒng)美德通論》中提出中華傳統(tǒng)美德具有民族團(tuán)結(jié)、精神激勵(lì)、價(jià)值整合與導(dǎo)向的功能。李佳梅（2004）在《對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的思考》中從傳統(tǒng)美德的愛國(guó)情操、注重整體利益、勤奮好學(xué)、艱苦奮斗、仁愛、人和幾個(gè)方面分析了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用。關(guān)于加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，欒傳大（2000）在《要深入開展中華傳統(tǒng)美德教育》中提出，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育必須構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容體系，堅(jiān)持綜合德育方法，發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，重視家庭和社會(huì)的教育作用，并提出中華傳統(tǒng)美德教育具體運(yùn)行模式。任福全（2007）在《對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育之探索》中提出，要從社會(huì)主導(dǎo)、高校引領(lǐng)、家庭影響、個(gè)人四個(gè)方面共同強(qiáng)化大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育。李佳梅在《對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的思考》中提出，高校加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，要發(fā)揮思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的主渠道作用，大力開展社會(huì)實(shí)踐和校園活動(dòng)，發(fā)揮榜樣的作用，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和注重生活養(yǎng)成?！懊赖隆痹谖鞣綄儆谝粋€(gè)古老的倫理學(xué)范疇，現(xiàn)如今，隨著世界現(xiàn)代化的進(jìn)程加快，西方國(guó)家越來(lái)越重視美德教育，尤其強(qiáng)調(diào)要從小培養(yǎng)良好的品德。由此，越來(lái)越多的國(guó)外學(xué)者開始對(duì)美德教育進(jìn)行大量研究。新西蘭奧克蘭大學(xué)哲學(xué)系教授赫斯特豪斯認(rèn)為，美德是一種穩(wěn)定的持久的性格，誠(chéng)實(shí)的人必然會(huì)做誠(chéng)實(shí)的事情，道德動(dòng)機(jī)不會(huì)來(lái)自義務(wù)和規(guī)則本身，而是來(lái)自行動(dòng)者對(duì)規(guī)則或美德的真正認(rèn)同，即他們己經(jīng)形成的品格。道德教育的目的不僅僅是教導(dǎo)對(duì)義務(wù)規(guī)則的遵守，根本的目的是培養(yǎng)形成好的品格。并認(rèn)為美德有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生存、種群的繁衍、社群的運(yùn)轉(zhuǎn)這三個(gè)目標(biāo)。日本教育家池田大作認(rèn)為，對(duì)美德教育的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是對(duì)心靈的教育，感化心靈，由心向善。美國(guó)學(xué)者艾斯勒認(rèn)為，美德必須被傳授和教導(dǎo)。英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·卡爾認(rèn)為美德即是誠(chéng)實(shí)，對(duì)于當(dāng)代教育具有十分重要的意義。本篇論文的創(chuàng)新點(diǎn)：前人從傳統(tǒng)文化這個(gè)大的方面來(lái)展開研究，本篇論文聚焦傳統(tǒng)文化里的美德文化這個(gè)小方面，還有進(jìn)行了具體的教學(xué)設(shè)計(jì)模擬分析等等研究意義：古詩(shī)文承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生立人處世的根基；書寫著中華民族的高尚情感，民族情感的滋養(yǎng)，是學(xué)生成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力；古詩(shī)文闡述了精辟深刻的哲理，為學(xué)生的成長(zhǎng)指引著正確的航向；同時(shí)，還高揚(yáng)著民族氣節(jié)和愛國(guó)精神，這是我們教育追求的最高目標(biāo)，也是學(xué)生追求的最高境界。新課改提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@個(gè)創(chuàng)新性的提法對(duì)古詩(shī)文教學(xué)提出了更高的要求。總之，我國(guó)歷史悠久，擁有很多寶貴的文化財(cái)富。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)美德貫