元明清文學(xué)課件

元明清文學(xué)時(shí)間：公元1279—1911年

（一）元代文學(xué)元代文學(xué)共同的基調(diào)，即同情民生疾苦和揭露民族壓迫的那種憂國(guó)憂民的情懷。元代文學(xué)的光輝代表是元曲。元曲不單是一種新興的藝術(shù)品種，而且是“一代之絕作”，是元代社會(huì)一面忠實(shí)的鏡子。元曲包括兩部分：散曲和雜劇。

1.散曲定義：是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌詞。興起：

詞的衰微促進(jìn)了曲的產(chǎn)生北方少數(shù)民族大量的胡曲番樂(lè)和北方地區(qū)慷慨悲歌的民間曲調(diào)相結(jié)合，形成一種新的樂(lè)曲。

詞和曲的區(qū)別一、形式上的區(qū)別詞牌句數(shù)的規(guī)定是十分嚴(yán)格的，不能隨意增損。而散曲則可以根據(jù)內(nèi)容的需要，突破規(guī)定曲牌的句數(shù)，進(jìn)行增句。散曲采用了特有的“襯字”方式所謂襯字，指的是曲中句子本格以外的字關(guān)漢卿的《不伏老》[黃鐘尾]我卻是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺一粒銅豌豆。恁子弟每，誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？

二、音韻上的區(qū)別詞韻屬于平、上、去、入四聲系統(tǒng)曲韻則以當(dāng)時(shí)北方語(yǔ)音為基礎(chǔ)，平聲分上平、下平兩類，沒(méi)有入聲，入聲派入三聲詞可以換韻，而曲不可換韻。三、風(fēng)格上的區(qū)別詞宜于悲而不宜于喜，曲則悲喜兼可；詞可以雅而不可以俗，曲則雅俗共賞；詞宜于莊而不宜于諧，曲則莊諧雜出。瀟灑、豪辣、尖新、刻露、調(diào)侃、詼諧、俚俗是曲不同于詩(shī)詞的特有風(fēng)格散曲類型小令：?jiǎn)纹磺?，調(diào)短字少套曲：一是全套必須押韻相同；二是有尾聲三是同宮調(diào)的兩支以上的曲子連綴而成帶過(guò)曲：由同一宮調(diào)的不同曲牌組成

⑴馬致遠(yuǎn)生平：字千里，號(hào)東籬，元代著名戲曲作家、散曲家。青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士。晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)剩篮笤嵊谧鎵L。作品：所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作，“曲狀元”散曲120多首，《天凈沙秋思》被稱為“秋思之祖”。具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見(jiàn)通脫之風(fēng)格《天凈沙秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。⑵張養(yǎng)浩生平：字希孟，號(hào)云莊。因看到元上層統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗腐敗，便以父老歸養(yǎng)為由，辭官家居，此后屢召不赴。1329年，關(guān)中大旱，特拜陜西行臺(tái)中丞，遂“散其家之所有”“登車就道”，星夜奔赴任所。到任四月，勞瘁而卒作品：他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無(wú)論抒情或是寫(xiě)景，都能出自真情而較少雕鏤?！渡狡卵颉やP(guān)懷古》峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

2.雜劇定義：元雜劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。主要代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等。其內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。

結(jié)構(gòu)一、“四折一楔子”是元雜劇最常見(jiàn)的劇本結(jié)構(gòu)形式四折即是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段二、音樂(lè)曲調(diào)方面元雜劇以北方音樂(lè)為基礎(chǔ)，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個(gè)套曲，每一個(gè)套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成三、雜劇角色分為旦、末、凈、雜正旦：歌唱的主要女演員正末是歌唱的主要男演員凈是地位低下的喜劇性人物雜是除以上三類外的演員四、主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱。正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》漢元帝主唱

五、雜劇的舞臺(tái)演出由唱、白、科三部分組成唱是雜劇的主要部分白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白科，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語(yǔ)

打做念唱元雜劇《竇娥冤》關(guān)漢卿《漢宮秋》馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》白樸《趙氏孤兒》紀(jì)君祥元曲四大悲劇《拜月亭》關(guān)漢卿《墻頭馬上》白樸《西廂記》王實(shí)甫《倩女離魂》鄭光祖元曲四大愛(ài)情?、抨P(guān)漢卿生平：很可能是元代太醫(yī)院的一個(gè)醫(yī)生作品：一生創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇。關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無(wú)情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？侗瑁瑯?lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)

后世稱關(guān)漢卿為“曲圣”思想內(nèi)容第一類是歷史劇，以發(fā)揚(yáng)正氣、歌頌歷史英雄為主要內(nèi)容，如《單刀會(huì)》《西蜀夢(mèng)》第二類是公案劇，主要是以揭露社會(huì)黑暗和官場(chǎng)腐朽、歌頌人民反抗為中心，如《竇娥冤》《蝴蝶夢(mèng)》第三類是反映各類婦女問(wèn)題的社會(huì)劇和愛(ài)情劇。突出她們?cè)诙窢?zhēng)中的勇敢和機(jī)智，如《救風(fēng)塵》《拜月亭》

《竇娥冤》又名《感天動(dòng)地竇娥冤》

劇情：竇天章因無(wú)錢(qián)進(jìn)京趕考，無(wú)奈之下將幼女竇娥賣(mài)給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見(jiàn)她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓，后來(lái)果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見(jiàn)竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。⑵白樸生平：原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。得其父親好友元好問(wèn)攜帶撫養(yǎng)。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他感到無(wú)法對(duì)付，決心不參與政治。作品：在他的詞和散曲中，常表現(xiàn)出故國(guó)之思、滄桑之感和身世之悲，情調(diào)凄涼低沉。他善于利用歷史題材，敷演故事，因舊題，創(chuàng)新意，詞采優(yōu)美，情意深切綿長(zhǎng)《墻頭馬上》

劇情：尚書(shū)之子裴少俊，奉命到洛陽(yáng)購(gòu)買(mǎi)花苗，巧遇總管之女李千金。二人一見(jiàn)鐘情，私訂終身，但為裴少俊之父所不容，后歷經(jīng)坎坷終于夫妻團(tuán)圓。該劇歌頌了對(duì)自由婚姻的追求，雖以愛(ài)情為題材，卻別具一格?！净旖垺课胰暨€招得個(gè)風(fēng)流女婿，怎肯教費(fèi)工夫?qū)W畫(huà)遠(yuǎn)山眉。寧可教銀缸高照，錦帳低垂；菡萏花深鴛并宿，梧桐枝隱鳳雙棲。這千金良夜，一刻春宵，誰(shuí)管我衾單枕獨(dú)數(shù)更長(zhǎng)，則這半床錦褥枉呼做鴛鴦被。⑶王實(shí)甫生平：生平不詳，大都人作品：《西廂記》“天下奪魁”全名《崔鶯鶯待月西廂記》西廂記目錄：第一本張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇第二本崔鶯鶯夜聽(tīng)琴雜劇第三本張君瑞害相思雜劇第四本草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇第五本張君瑞慶團(tuán)圓雜劇

劇情：相府小姐崔鶯鶯在普救寺遇書(shū)生張生，二人一見(jiàn)傾心。適遇孫飛虎兵圍普救寺，崔母聲言能解兵圍者即以鶯鶯許之。張生仗義相救，計(jì)退賊軍。事后崔母嫌張生出身寒苦，棄約賴婚。在侍女紅娘的熱情幫助下，張生和鶯鶯私下結(jié)合。在既成事實(shí)面前，崔母雖無(wú)可奈何，卻又強(qiáng)迫張生上京應(yīng)試。其后，崔鶯鶯原所許配的鄭尚書(shū)之子鄭恒又從中破壞，崔母又乘機(jī)反悔。經(jīng)過(guò)張生和鶯鶯的共同努力，戰(zhàn)勝了一切阻撓，有情人終成眷屬思想：張生和崔鶯鶯的戀愛(ài)故事否定了封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，愛(ài)情已被置于功名利祿之上《西廂記》結(jié)尾處，在中國(guó)文學(xué)史上第一次正面地表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主而抗?fàn)?/p>

張生輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛(ài)情的直率而強(qiáng)烈的追求他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛(ài)情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)崔鶯鶯貌美而聰慧的大家閨秀出身高貴，溫柔端莊，多才多藝，深受封建禮教熏陶，自小家教嚴(yán)謹(jǐn)，在溫馴的外表下仍有急于追求自由與幸福的愿望。自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭(zhēng)反復(fù)強(qiáng)烈紅娘她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛(ài)情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信⑷紀(jì)君祥《趙氏孤兒》

全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》劇情：晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。程嬰遂與老臣公孫杵臼上演“偷天換日”之計(jì)，以犧牲公孫杵臼及程嬰之子為代價(jià)，成功保住趙氏最后血脈。20年后，孤兒趙武長(zhǎng)成，程嬰繪圖告之國(guó)仇家恨，武終報(bào)前仇。作品描寫(xiě)了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護(hù)正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢(shì)悲壯，感人肺腑。

⑸鄭光祖生平：元代著名的雜劇家和散曲家，所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”。他“為人方直”，不善與官場(chǎng)人物相交往《倩女離魂》又名《迷青瑣倩女離魂》

劇情：少女張倩女、書(shū)生王文舉本“指腹為婚”。其后張母反悔，被迫以兄妹關(guān)系分離，但倩女依然愛(ài)戀文舉，相思成疾，魂離肉體，隨同文舉一起上京趕考，而肉體仍在家臥病不起。及文舉得官，和她一起歸來(lái)，倩女魂與肉體合一。病亦痊愈，構(gòu)成喜劇結(jié)局。

3.南戲定義：宋元時(shí)代流行在我國(guó)南方地區(qū)的用南曲演唱的戲曲藝術(shù)。民間俗稱戲文，或稱為南曲戲文，簡(jiǎn)稱南戲文。因起源于浙江溫州（永嘉）地區(qū)，故又名溫州雜劇或永嘉雜劇

特點(diǎn)第一、以主要角色的上下場(chǎng)來(lái)分場(chǎng)，每場(chǎng)自成起迄，稱為出首出由末色介紹劇情大意，稱為“副末開(kāi)場(chǎng)”自第2出起，正戲開(kāi)始，主要和次要角色次第出場(chǎng)結(jié)構(gòu)多為雙線并進(jìn)，生、旦各領(lǐng)一線，到最后一出，全劇人物一起登場(chǎng)，生旦團(tuán)圓。第二、南戲的各種角色均可演唱，除獨(dú)唱外，還有對(duì)唱﹑同唱及“合唱”第三、戲唱腔稱南曲，曲調(diào)屬五聲音階，多平穩(wěn)進(jìn)行，有其慣用的特性音調(diào)，形成南曲唱腔綿密柔麗的特色。唱詞用韻基本上以南方江浙一帶語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，有平上去入之別，每套曲牌不限一韻

第四、南戲角色分為生、旦、凈、丑、末、外、貼七種生是戲中的男主角，一般扮演書(shū)生、秀才、狀元之類的人物旦：戲中的女主角，所扮演的人物一般都為青年女子凈：本有正凈和副凈之分，南戲中只有副凈。副凈所扮演的人物一般也都具有滑稽打諢的特征末：末也有正末和副末之分，而南戲也只有副末。副末在戲中一是用以開(kāi)場(chǎng)，二是扮演次要的男性人物丑：在戲中所扮演的人物大致和凈所扮人物相同，也是插科打諢一類的人物貼：即貼旦，劇中扮演次要角色的旦角外：扮演老年男子，或老年婦女思想內(nèi)容宣揚(yáng)民族氣節(jié)，有《東窗記》；揭露邪惡勢(shì)力的罪惡，《祖杰》

控訴封建壓迫，有《酷寒亭》；歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情，有《拜月亭》；描寫(xiě)變亂中家庭變故，《白兔記》其中以“負(fù)心”戲和“亂離”戲最為突出南戲四大傳奇《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》（又稱《白兔記》）、《拜月亭》、《殺狗記》。簡(jiǎn)稱荊、劉、拜、殺?！肚G釵記》

作者：柯丹丘劇情：全劇四十八出，敘述王十朋、錢(qián)玉蓮的故事，內(nèi)容豐富，但結(jié)構(gòu)及描寫(xiě)不佳。錢(qián)玉蓮拒絕巨富孫汝權(quán)的求婚，寧肯嫁給以“荊釵”為聘的溫州窮書(shū)生王十朋。后來(lái)王十朋中了狀元，因拒絕萬(wàn)俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任職。孫汝權(quán)暗自更改王十朋的家書(shū)為“休書(shū)”，哄騙玉蓮上當(dāng)﹔錢(qián)玉蓮的后母也逼她改嫁，玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。經(jīng)過(guò)種種曲折，王、錢(qián)二人終于團(tuán)圓?！秳⒅h(yuǎn)白兔記》作者：永嘉書(shū)會(huì)才人劇情：劉知遠(yuǎn)因賭博敗家，落魄流浪，被財(cái)主李文奎收留。李文奎見(jiàn)他睡時(shí)有蛇穿其七竅，斷定他日后必定大貴，于是將女兒李三娘許配給他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家為由，將有瓜精作祟的瓜園分與劉知遠(yuǎn)去看守瓜園，欲加害之。知遠(yuǎn)戰(zhàn)勝了瓜精，得到了兵書(shū)和寶劍，便告別了三娘，去分州投軍。劉知遠(yuǎn)屢立戰(zhàn)功，娶岳氏為妻。三娘在磨房產(chǎn)下一子，因無(wú)剪刀，用嘴咬斷臍帶，故取名“咬臍郎”。十五年后，劉知遠(yuǎn)命兒子回村探母。咬臍郎一天出外打獵，因追趕一只白兔，與正在井邊汲水的母親相遇。咬臍郎回去報(bào)知父親。劉知遠(yuǎn)與李三娘團(tuán)聚。《拜月亭》作者：相傳是施惠劇情：又名《幽閨記》，系根據(jù)關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》改寫(xiě)而成。它是“四大南戲”中流傳最廣、影響最大的名劇。此劇以金末動(dòng)亂為背景，描述了蔣世隆和王瑞蘭、陀滿興福和蔣瑞蓮兩對(duì)年青人在亂世中流離失所，歷經(jīng)磨難，最終結(jié)為夫妻的離合悲歡。此劇譴責(zé)了嫌貧愛(ài)富的封建門(mén)第觀念，歌頌了患難與共的男女真情，并在一定程度上突破了傳統(tǒng)的才子佳人戲的格局。

《殺狗記》

劇情：全劇36出，描寫(xiě)富豪子弟孫華與市井無(wú)賴柳龍卿、胡子傳交往，把同胞兄弟孫榮趕出家門(mén)。孫華的妻子楊月貞屢勸不聽(tīng)，便殺了一條狗，偽裝成死尸放置門(mén)外。孫華深夜歸來(lái)，大驚，急忙去找柳龍卿、胡子傳，柳、胡推脫不管。孫榮卻不記前恨，幫他把“尸首”埋掉，使孫華深受感動(dòng)，于是兄弟重新和好。（二）明代文學(xué)1.湯顯祖和臨川四夢(mèng)生平：1550年9月24日—1616年7月29日

湯顯祖從小聰明好學(xué)，二十一歲時(shí)中舉被貶為浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，因不滿官場(chǎng)黑暗，憤而辭官，專心戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作受到了反正統(tǒng)宋學(xué)思想的熏陶，懷疑封建教條，反對(duì)束縛個(gè)性強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活，體驗(yàn)角色，領(lǐng)會(huì)曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己，以人物的感情去感染觀眾作品特點(diǎn)“婉麗妖冶，語(yǔ)動(dòng)刺骨”被譽(yù)為“東方的莎士比亞”

臨川四夢(mèng)又稱玉茗堂四夢(mèng)，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲

《紫釵記》劇情：李益在長(zhǎng)安流寓時(shí)，于元宵夜拾得霍小玉所遺紫玉釵，遂以釵為聘禮，托媒求婚?；楹?，李益赴洛陽(yáng)考中狀元，從軍立功。盧太尉再三要將李益招為嬌婿，反復(fù)籠絡(luò)并軟禁李益，還派人到霍小玉處訛傳李益已被盧府招贅。小玉相思成疾，耗盡家財(cái)，無(wú)奈中典賣(mài)紫玉釵，卻又為盧太尉所購(gòu)得。太尉以釵為憑，聲言小玉已經(jīng)改嫁。豪杰之士黃衫客路見(jiàn)不平，將李益扶持到染病已久的小玉處，夫妻遂得重圓。人物形象：著重塑造了忠貞不二、癡情到底的霍小玉和豪俠仗義的黃衫客兩位令人敬重的人物形象?！盎粜∮衲茏饔星榘V，黃衫客能作無(wú)名豪。馀人微各有致。第如李生者，何足道哉！”《南柯記》劇情：淳于棼酒醉于古槐樹(shù)旁，夢(mèng)入螞蟻?zhàn)逅ǖ拇蠡卑矅?guó)，成為當(dāng)朝駙馬。其妻瑤芳公主于父王面前為淳于棼求得官職，因此他由南柯太守又升為右丞相。只為檀蘿國(guó)派兵欲搶瑤芳公主，淳于棼統(tǒng)兵解圍，救出夫人，但夫人終因驚變病亡，還朝后的淳于棼，從此在京中淫逸腐化，為右相所嫉妒，為皇上所防范，最終以“非俺族類，其心必異”為由遣送回人世。

思想：“人間君臣眷屬，螻蟻何殊？一切苦樂(lè)興衰，南柯無(wú)二?！薄赌峡掠洝吩跓o(wú)情地揭示了人世間的一切均不可靠，人對(duì)功名利祿的追逐毫無(wú)意義以后，指出的精神出路是：出世成佛?！逗愑洝穭∏椋荷裣蓞味促e來(lái)到邯鄲縣趙州酒店，聽(tīng)久困田間的盧生述志。盧生對(duì)貧愁潦倒的生活滿腹牢騷，聲言“大丈夫當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)，使宗族茂盛而家用肥饒，然后可以言得意也”。呂洞賓即刻便贈(zèng)一玉枕，讓盧生在夢(mèng)中占盡風(fēng)光得意、享盡富貴榮華，同時(shí)也受盡風(fēng)波險(xiǎn)阻，終因縱欲過(guò)度而亡。一夢(mèng)醒來(lái)，店小二為他煮的黃粱飯尚未熟透。在神仙點(diǎn)破后，盧生幡然醒悟，拋卻紅塵，隨呂洞賓游仙而去。

結(jié)構(gòu)：以外結(jié)構(gòu)套內(nèi)結(jié)構(gòu)的方式展開(kāi)劇情外結(jié)構(gòu)將全劇的主體內(nèi)容整個(gè)包裹起來(lái)，內(nèi)結(jié)構(gòu)演述劇情主體，也即盧生大富大貴、大寂大滅的官場(chǎng)沉浮史。以盧生作為中心貫穿人物，全劇描摹了官場(chǎng)之上無(wú)好人的整幅朝廷群丑圖。

《牡丹亭》

一生“四夢(mèng)”，得意處唯在《牡丹》全名《牡丹亭還魂記》劇情：貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分。南安太守杜寶之女名麗娘由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。３年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)就是夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。思想通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望人物形象杜麗娘追求愛(ài)情的纏綿而執(zhí)著“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”（《尋夢(mèng)》）柳夢(mèng)梅一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的，理直氣壯，義正詞嚴(yán)。

杜寶

封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者為了維護(hù)封建制度，他在政治上清廉正直；也是為了維護(hù)封建制度，他在家庭中斷送了女兒的青春和幸福。

藝術(shù)特色一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)的筆法，傾瀉人物的情感?！驹砹_袍】

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?

朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光濺!2.章回小說(shuō)概念：是長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，中國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。歷史：是由宋元講史話本發(fā)展而來(lái)?！把缣覉@豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功”（《三國(guó)演義》第一回）思想：章回小說(shuō)的寄寓了人們對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義“《水滸》，憤書(shū)也。宋鼎既遷，高賢遺老，實(shí)切于中，假宋江之縱橫，而成此書(shū)，蓋多寓言也。憤大臣之覆，而許宋江之忠；憤群工之陰狡，而許宋江之義；憤世風(fēng)之貪，而許宋江之疏財(cái)；憤人情之悍，而許宋江之謙和；憤強(qiáng)鄰之啟疆，而許宋江之征遼?！弊髡撸毫_貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人歷史：共120回。此書(shū)是一部在長(zhǎng)期的群眾傳說(shuō)與民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上、由作家加工整理完成的，即所謂“世代累積型”小說(shuō)。

版本：由毛氏父子（毛綸、毛宗崗）在李卓吾評(píng)本的基礎(chǔ)上整理回目、修正文辭、改寫(xiě)某些情節(jié)，使書(shū)中尊劉貶曹的傾向更突出結(jié)構(gòu)：《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō)，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段

思想內(nèi)容

展現(xiàn)了三國(guó)鼎立時(shí)期各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的軍事、政治、外交等諸多方面的種種爭(zhēng)斗，揭示了戰(zhàn)亂之期社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗、腐朽；抨擊了封建統(tǒng)治者的殘暴、兇橫、虛偽；反映了勞動(dòng)人民在動(dòng)亂年代的苦難生活“三絕”：義絕關(guān)羽、智絕諸葛、奸絕曹操

曹操奸——?dú)埍┖徒圃p疑心病很重，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我“雄——目光遠(yuǎn)大、雄才大略的政治家操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！倍藵摬饺氩萏煤螅勅苏Z(yǔ)曰：“縛而殺之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問(wèn)男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見(jiàn)縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣！”急出莊上馬而行。行不到二里，只見(jiàn)伯奢驢鞍前懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來(lái)，叫曰：“賢侄與使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿？速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨活?，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人？”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。關(guān)羽英勇善武，忠肝義膽“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬”的戰(zhàn)神

對(duì)劉備忠心耿耿剛愎自用、重私情而忘大義

階下一人大呼出曰：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下！”眾視之，見(jiàn)其人身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚曰：“此劉玄德之弟關(guān)羽也。”紹問(wèn)現(xiàn)居何職。瓚曰：“跟隨劉玄德充馬弓手?！睅ど显g(shù)大喝曰：“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶？量一弓手，安敢亂言！與我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲?！痹B曰：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑?！辈僭唬骸按巳藘x表不俗，華雄安知他是弓手？”關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭?！辈俳提嚐峋埔槐?，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來(lái)?！背鰩ぬ岬?，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。（溫酒斬華雄）諸葛亮“面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機(jī)，飄飄然當(dāng)世之神仙也”料事如神，足智多謀忠貞，鞠躬盡瘁，死而后已“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。”（魯迅《史略》）藝術(shù)成就

一、成功地塑造了眾多的人物形象。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。采用類型化的寫(xiě)法同一類型人物作者還是盡可能寫(xiě)出他們各自的特征關(guān)羽神勇，張飛驍勇，馬超智勇二、長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)全書(shū)共寫(xiě)大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。三、結(jié)構(gòu)既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書(shū)的故事情節(jié)《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)。作者：施耐庵思想：描寫(xiě)了北宋徽宗時(shí)，以宋江為首的108名好漢在梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。表現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程，深刻地揭示了階級(jí)壓迫是這場(chǎng)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)根源。

結(jié)構(gòu)：縱橫交錯(cuò)的復(fù)式結(jié)構(gòu)。梁山起義的發(fā)生發(fā)展和失敗的全過(guò)程縱貫全篇，其間連綴著一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自成整體的主要人物的故事。這些故事自身在結(jié)構(gòu)上既縱橫開(kāi)合，各盡特色，又是整個(gè)水滸故事的有機(jī)組成部分。人物形象

“一百八個(gè)人性格，真是一百八樣”李逵：梁山義軍頭領(lǐng)中最出色的英雄，他的反抗最徹底、最強(qiáng)烈。出身于農(nóng)民階級(jí)，在生活中自然地感覺(jué)到不斗爭(zhēng)就無(wú)法生存

缺點(diǎn)，如好亂殺人、不講策略、莽撞宋江在他的性格中，革命性與妥協(xié)性、進(jìn)步的一面與落后的一面同時(shí)存在。對(duì)包括軍權(quán)、父權(quán)在內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)威的絕對(duì)服從。但他又富有正義感和進(jìn)取心，好結(jié)識(shí)朋友，仗義疏財(cái)“權(quán)時(shí)避居水泊，只待赦罪招安”魯達(dá)疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、見(jiàn)義勇為、豁達(dá)明理、粗獷豪放、慷慨大方、粗中有細(xì)?！段饔斡洝纷髡撸簠浅卸?0歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于老母家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，在81歲左右時(shí)去世。

雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”人物形象

孫悟空他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。他不近女色，不愛(ài)金錢(qián)，不貪圖享受追求的僅僅是精神上的自由和愜意。

“自在不成人”原生態(tài)的“人”“超出三界外，不在五行中”

接受與抗拒社會(huì)規(guī)范極端膨脹的個(gè)人欲望“成人不自在”“緊箍?jī)骸钡氖`和“孫悟空”的雅稱“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”“終成正果”與“還本歸真”

豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)凡夫俗子的人生追求食腸如壑色膽如天

唐僧軟弱無(wú)能與剛愎自用善良仁慈，卻不能夠明辨是非，雖然滿懷理想主義，卻手無(wú)縛雞之力沙和尚淳樸憨厚，忠心耿耿唯法是求唯師是尊唯和是貴唯正是尚《金瓶梅》是我國(guó)第一部由文人獨(dú)創(chuàng)的率先以市井人物與世俗風(fēng)情為描寫(xiě)中心的長(zhǎng)篇小說(shuō)。金瓶梅潘金蓮李瓶?jī)糊嫶好?/p>

內(nèi)容：借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對(duì)西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了宋代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

思想：一、全書(shū)描寫(xiě)了西門(mén)慶的一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史，并以西門(mén)慶為中心，一方面輻射市井社會(huì)，一方面反映官場(chǎng)社會(huì)，展開(kāi)了一個(gè)時(shí)代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的骯臟與丑惡。二、《金瓶梅》以相當(dāng)多的篇幅描寫(xiě)了西門(mén)慶及其妻妾的家庭活動(dòng)，寫(xiě)出了這個(gè)罪惡之家的林林總總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過(guò)程。以潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好窞榇淼闹T多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她們以扭曲的人性去對(duì)抗道德淪喪的夫權(quán)社會(huì)，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。藝術(shù)特色一、在創(chuàng)作題材上，從描述英雄豪杰、神仙妖魔轉(zhuǎn)向家庭生活、平凡人物。主要通過(guò)普通人物的人生際遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、明確的時(shí)代性二、在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎担瑥谋憩F(xiàn)美轉(zhuǎn)為表現(xiàn)丑。常常用白描手法，揭示人物言行之間的矛盾，達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺效果三、在人物塑造上，從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。敘事重心從以往的以組織安排故事為主轉(zhuǎn)向以描寫(xiě)人物為主四、在敘事結(jié)構(gòu)上，從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織。從生活的復(fù)雜性出發(fā)，發(fā)展為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)全書(shū)圍繞西門(mén)慶一家的盛衰史而開(kāi)展，并以之為中心輻射到整個(gè)社會(huì)，使全書(shū)組成一個(gè)意脈相連、情節(jié)相通的生活之網(wǎng)五、在語(yǔ)言藝術(shù)上，從說(shuō)書(shū)體語(yǔ)言發(fā)展為市井口語(yǔ)。運(yùn)用鮮活生動(dòng)的市民口語(yǔ)，充滿著濃郁淋漓的市井氣息，尤其擅長(zhǎng)用個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)刻劃人物，神情口吻無(wú)不畢肖。（三）清代文學(xué)

《紅樓夢(mèng)》作者：曹雪芹

版本：一、流傳八十回的脂評(píng)抄本系統(tǒng)

二、經(jīng)程偉元、高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)（現(xiàn)存10個(gè)版本）思想內(nèi)容

一、物質(zhì)生活上窮極奢侈，驚人的消費(fèi)。鳳姐兒笑道：“這也不難。你把才下來(lái)的茄子把皮簽了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌，新筍，蘑菇，五香腐干，各色干果子，俱切成丁子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜一拌就是?！眲⒗牙崖?tīng)了，搖頭吐舌說(shuō)道：“我的佛祖！倒得十來(lái)只雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒！”大鹿三十只，獐子五十只，子五十只，暹豬二十個(gè)，湯豬二十個(gè)，龍豬二十個(gè)，野豬二十個(gè)，家臘豬二十個(gè)，野羊二十個(gè)，青羊二十個(gè)，家湯羊二十個(gè)，家風(fēng)羊二十個(gè)，鱘鰉魚(yú)二百個(gè)，各色雜魚(yú)二百斤，活雞、鴨、鵝各二百只，風(fēng)雞、鴨、鵝二百只，野雞野貓各二百對(duì)，熊掌二十對(duì)，鹿筋二十斤，海參五十斤，鹿舌五十條，牛舌五十條，蟶干二十斤，榛、松、桃、杏瓤各二口袋，大對(duì)蝦五十對(duì)，干蝦二百斤，銀霜炭上等選用一千斤，中等二千斤，柴炭三萬(wàn)斤，御田胭脂米二擔(dān)，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，雜色粱谷各五十斛，下用常米一千擔(dān)，各色干菜一車，外賣(mài)粱谷牲口各項(xiàng)折銀二千五百兩。外門(mén)下孝敬哥兒玩意兒：活鹿兩對(duì)，白兔四對(duì)，黑兔四對(duì)，活錦雞兩對(duì)，西洋鴨兩對(duì)。二、精神上荒淫腐化、墮落無(wú)恥。焦大對(duì)寧國(guó)府后代糜爛的生活深惡痛絕，也只有他在喝醉酒后敢大罵他們：“每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?！比⒓易鍍?nèi)部矛盾重重，彼此充滿了仇恨、猜忌、欺詐、傾軋和爭(zhēng)奪。賈探春說(shuō)：“咱們倒是一家子親骨肉呢！一個(gè)個(gè)不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你！”四、這個(gè)家族在社會(huì)上也是作惡多端，為所欲為?！芭獧?quán)鐵檻寺”王熙鳳：“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行！”薛蟠驕橫跋扈，倚財(cái)仗勢(shì)，強(qiáng)買(mǎi)香菱為妾五、隨著綱紀(jì)倫常的日漸解體，整個(gè)家族“樹(shù)倒猢猻散”的趨勢(shì)渙散著人心。大家都貌合神離，表面上奔走應(yīng)付，骨子里各尋前途。四大家族沒(méi)落的悲劇；寶黛愛(ài)情的悲劇；寶玉和寶釵婚姻悲??；大觀