0社會(huì)研究方法 概念化與操作化

社會(huì)研究方法主講人：張楊波博士Email：zsuzyb@163武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系精選課件“社會(huì)研究者有興趣測(cè)量的事物中，有些很容易觀察〔例如，年齡、性別、膚色〕，但是大不局部是無(wú)法直接觀察得到〔例如，態(tài)度、意識(shí)類(lèi)型、離婚率、偏差、性別角色〕。就像自然科學(xué)家，創(chuàng)造間接的測(cè)量工具來(lái)測(cè)量‘不可見(jiàn)的’物體以及物理界的影響力，社會(huì)研究者也設(shè)計(jì)測(cè)量工具來(lái)測(cè)量社會(huì)世界中不容易觀察的層面〞——紐曼，?社會(huì)研究方法：定性和定量的取向?，第219頁(yè)精選課件根底閱讀：1、勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，217-265。拓展閱讀：2、戴維·德沃斯，2021，?社會(huì)研究中的研究設(shè)計(jì)?，郝大海等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社。3、德?tīng)柌亍·米勒、內(nèi)爾·J·薩爾金德，2005，?研究設(shè)計(jì)與社會(huì)測(cè)量導(dǎo)引?，風(fēng)笑天等譯，重慶大學(xué)出版社。4、楊國(guó)樞，2004，?孝道的社會(huì)態(tài)度與行為：理論與測(cè)量?，載?中國(guó)人的心理與行為：外鄉(xiāng)化研究?，中國(guó)人民大學(xué)出版社，頁(yè)197-270。5、陳向明，2021，?質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究?，教育科學(xué)出版社。精選課件討論1：春秋時(shí)期貴族勢(shì)力強(qiáng)度一、測(cè)量：一個(gè)國(guó)家中所有貴族世家延續(xù)的世代總數(shù)作為測(cè)量該國(guó)貴族勢(shì)力強(qiáng)度的指標(biāo)。二、例子：某國(guó)有3個(gè)貴族世家，其中一家延續(xù)了9代，另外兩家延續(xù)了5代，該國(guó)貴族勢(shì)力的強(qiáng)度合計(jì)為9+2*5=19三、結(jié)論：各國(guó)國(guó)君被害死亡率是因變量，貴族勢(shì)力強(qiáng)度為自變量，回歸分析，比較強(qiáng)的正相關(guān)〔r2=0.66〕九國(guó)國(guó)君的被害原因有66%能被貴族勢(shì)力強(qiáng)度所解釋。資料出處：趙鼎新，2006，?東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生?，華東師范大學(xué)出版社，頁(yè)78-79。精選課件精選課件討論2：宗族網(wǎng)絡(luò)測(cè)量測(cè)量：宗族網(wǎng)絡(luò)可以用最大宗族在全村所占戶數(shù)的百分比來(lái)測(cè)量?！睬叭笮帐纤紤魯?shù)比〕文獻(xiàn)出處：Peng,Yusheng(2004)“KinshipNetworksandEntrepreneursinChina′sTransitionalEconomy〞,AmericanJournalofSociology109:1045-1074精選課件思考：1、測(cè)量是什么，包括哪些類(lèi)型？2、概念化與操作化是什么，包括哪些類(lèi)型？3、評(píng)估一項(xiàng)測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、指標(biāo)和量表有何區(qū)別，包含哪些類(lèi)型？第二講測(cè)量：概念化與操作化

精選課件講授內(nèi)容：一、導(dǎo)論二、測(cè)量：概念化與操作化三、量的概念化與操作化四、質(zhì)的概念化與操作化五、信度與效度六、量表與指數(shù)精選課件智商測(cè)量智力貧富分化基尼系數(shù)種族差異指數(shù)種族隔離一、導(dǎo)論抽象概念經(jīng)驗(yàn)指標(biāo) “當(dāng)社會(huì)研究者檢驗(yàn)假設(shè)、評(píng)估解釋、為理論提供經(jīng)驗(yàn)支持或系統(tǒng)地研究某個(gè)應(yīng)用議題或社會(huì)世界的某些領(lǐng)域時(shí)，他們就會(huì)測(cè)量概念和變量〞〔紐曼，2007：217〕。精選課件1、定量研究：資料收集前的獨(dú)立步驟。 “定量研究者遠(yuǎn)比定性研究者更關(guān)心測(cè)量議題。在定量研究者的研究過(guò)程中，測(cè)量是資料收集前一個(gè)獨(dú)立的步驟，并為此開(kāi)展出專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)和技術(shù)。由于定量研究者傾向于采取演繹取向，所以總是從概念開(kāi)始，然后通過(guò)精確、細(xì)致地測(cè)量來(lái)捕捉它，并表示為數(shù)字形式〞〔紐曼，2007：217〕。理論研究假設(shè)收集分析資料證實(shí)或證偽演繹證偽模式精選課件文獻(xiàn)出處：彭玉生，2021，?洋八股與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)構(gòu)?，?社會(huì)學(xué)研究?第2期，頁(yè)181。精選課件2、定性研究：資料收集與理論建構(gòu)同步。 “定性研究者進(jìn)行的測(cè)量是非常不同的。他們開(kāi)展出的方法是使用各種數(shù)字的替代物來(lái)捕捉和表示變量和非變量。他們采納歸納取向，將社會(huì)生活特征的測(cè)量視為創(chuàng)立新概念或理論并將其與測(cè)量整合在一起的過(guò)程的一局部〞〔紐曼，2007：217〕。精選課件扎根理論的研究過(guò)程精選課件新浪網(wǎng)友〔2021-05-1506:25:18〕：“號(hào)稱(chēng)中國(guó)最大的地產(chǎn)公司，儼然成一只一毛不拔的鐵公雞？？〔個(gè)人能力原那么〕我想問(wèn)下老王：你年薪多少？每次在公共場(chǎng)所露臉又為何？〔前后一致原那么〕這次地震這么慘怎么就變的低調(diào)了？〔災(zāi)難程度原那么〕不知是你道德品質(zhì)有問(wèn)題還是地產(chǎn)商都是一個(gè)模樣，只知道掙老百姓的前〔作者注：應(yīng)該是錢(qián)字，可能是網(wǎng)民把字打錯(cuò)了，但為保證真實(shí)性，我沒(méi)有修改〕而不知道有付出這回事！又或者你老王人如其名，有石頭般的心腸??！太失望了！！你要真的沒(méi)錢(qián)，我這還有1300股萬(wàn)科的股票你拿去怎樣?。。。∥?guī)湍阏J(rèn)捐?。。?！〞。晴天〔2021-05-1507:50:19〕：“愛(ài)心不是用金錢(qián)來(lái)衡量的！〔捐款自由原那么〕我想問(wèn)個(gè)問(wèn)題，有多少批評(píng)王總的人向這次災(zāi)區(qū)人民捐款了？我想會(huì)有，但一定不是全部。〔正人先正己原那么〕慈善是要用心去做的，要做為一項(xiàng)長(zhǎng)久的事業(yè)去做，不是今天出現(xiàn)問(wèn)題然后咬牙捐一筆，明天出現(xiàn)問(wèn)題又再咬牙，這樣做下去終究會(huì)遇到自己心有余力缺乏的時(shí)候，那有怎么辦呢？〞〔企業(yè)生存原那么〕精選課件二、測(cè)量：概念化與操作化

“定量研究者主要遵循演繹過(guò)程。他們從一個(gè)抽象想法開(kāi)始，接下來(lái)是測(cè)量過(guò)程，最后以代表想法的經(jīng)驗(yàn)資料結(jié)束。定性研究者主要遵循歸納過(guò)程。他們從經(jīng)驗(yàn)資料開(kāi)始，接下來(lái)抽象想法以及與此想法相關(guān)的資料，最后以想法與資料的混合結(jié)束。實(shí)際上，在兩種研究中，這個(gè)過(guò)程是互動(dòng)的。當(dāng)定量研究者為設(shè)想制作測(cè)量工具時(shí)，這些設(shè)想的定義也將變得越來(lái)越清楚明確；當(dāng)研究者應(yīng)用測(cè)量工具去搜集資料時(shí)，它會(huì)經(jīng)常調(diào)整測(cè)量技術(shù)。當(dāng)定性研究者收集資料時(shí)，他利用一些事先已存在的想法來(lái)幫助收集資料，然后將舊的想法與從資料中開(kāi)展出的新想法混合起來(lái)〞〔紐曼，2007：220〕。精選課件〔一〕概念化 “概念化是這樣一個(gè)過(guò)程：捕捉一個(gè)設(shè)想，并通過(guò)賦予它一個(gè)概念或理論定義的方式來(lái)提煉它。概念定義是以抽象的理論術(shù)語(yǔ)所下的定義。它涉及其他想法或設(shè)想。〞〔紐曼，2007：220〕。案例1：涂爾干對(duì)自殺的定義?！叭藗儼讶魏斡伤勒咦约和瓿刹⒅罆?huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡叫做自殺。自殺未遂也是這種意義上的行動(dòng)，但在引起死亡之前就被制止了〞〔涂爾干2001：11〕精選課件〔二〕操作化 1、操作化 “操作化連接概念定義與一套特別的測(cè)量技術(shù)或程序，或者說(shuō)是設(shè)想的操作定義〔即通過(guò)研究者執(zhí)行的特定操作行為產(chǎn)生的定義〕。操作定義可以是一份調(diào)查問(wèn)卷、在實(shí)地場(chǎng)景中觀察事件的方法、在大量媒體中測(cè)量符號(hào)內(nèi)容的方法，以及任何有研究者反響、歸納或表示設(shè)想在概念定義中所表示內(nèi)容的過(guò)程〞〔紐曼，2007：222〕。精選課件2、制作測(cè)量工具的五項(xiàng)建議〔紐曼，2007：223〕。 〔1〕熟記概念的定義。 〔2〕維持思路的開(kāi)放。 〔3〕借用他人的創(chuàng)造。 〔4〕預(yù)期遭遇的困難。 〔5〕記你的分析單位。

精選課件3、對(duì)應(yīng)法那么與輔助理論 “對(duì)應(yīng)法那么或輔助理論能夠把設(shè)想的概念定義與具體的測(cè)量工具或測(cè)量設(shè)想的操作方式連接起來(lái)。對(duì)應(yīng)法那么是關(guān)于指標(biāo)與抽象概念如何相稱(chēng)的邏輯陳述……同樣的，輔助理論解釋指標(biāo)如何以及為什么與設(shè)想有關(guān)聯(lián)〞〔紐曼，2007：224〕。 “對(duì)概念與指標(biāo)間的關(guān)系提出清楚說(shuō)明的輔助理論與連接概念與概念間相關(guān)性的實(shí)質(zhì)理論，對(duì)社會(huì)研究而言，其實(shí)是同樣重要的〞〔紐曼，2007：224〕。精選課件圖洋八股與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)構(gòu)〔彭玉生2021：181〕精選課件 “有三個(gè)層次需要考慮：概念層次、操作層次以及經(jīng)驗(yàn)層次。在最抽象的層次，令研究者感興趣的是兩個(gè)設(shè)想之間的因果關(guān)系，或稱(chēng)為概念假設(shè)。在操作性定義的層次上，令研究者感興趣的是檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)，從而判斷指標(biāo)間的關(guān)聯(lián)程度。這個(gè)層次會(huì)用到相關(guān)、統(tǒng)計(jì)、問(wèn)卷、以及其他類(lèi)似工具。第三個(gè)層次是具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如果變量的操作性指標(biāo)〔例如，問(wèn)卷〕與設(shè)想〔例如，種族歧視〕存在符合邏輯的相關(guān)性，那么變量的指標(biāo)將會(huì)捕捉到實(shí)際發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)社會(huì)世界中的事物，并且將這些事件連接到概念層次〞〔紐曼，2007：224〕。精選課件〔三〕測(cè)量的層次精選課件文獻(xiàn)出處：G?羅斯，1988，?當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究解析——社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告的系統(tǒng)分析?，時(shí)憲民譯、袁方校，寧夏人民出版社，頁(yè)38。理論層次經(jīng)驗(yàn)層次概念指標(biāo)（變量）名義定義操作定義理論命題（連接兩個(gè)概念）操作化命題（連接兩個(gè)指標(biāo)）理論語(yǔ)言資料語(yǔ)言精選課件案例討論：測(cè)量孝道建立概念架構(gòu)制作標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量工具從事有關(guān)孝道的研究文獻(xiàn)出處：楊國(guó)樞，2004，?孝道的社會(huì)態(tài)度與行為：理論與測(cè)量?，載?中國(guó)人的心理與行為：外鄉(xiāng)化研究?，中國(guó)人民大學(xué)出版社，頁(yè)197-270。人文學(xué)心理學(xué)應(yīng)然實(shí)然傳統(tǒng)現(xiàn)代外鄉(xiāng)性多向性概念化操作定義精選課件孝道態(tài)度孝道行為孝道認(rèn)知層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好認(rèn)識(shí)、了解和信念意志層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好行為意向或反響傾向感情層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好情緒與感受孝知孝感孝意孝行精選課件個(gè)人認(rèn)知量表1、父親交代的事，你是否應(yīng)該立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也應(yīng)該信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否應(yīng)該言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否?yīng)該為他隱瞞？5、在父親面前，你是否應(yīng)該防止和兄弟姊妹吵架？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3精選課件個(gè)人認(rèn)知量表1、父親交代的事，你是否應(yīng)該立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也應(yīng)該信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否應(yīng)該言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否?yīng)該為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否應(yīng)該先請(qǐng)父親開(kāi)始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3精選課件個(gè)人意愿量表1、父親交代的事，你是否愿意立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也愿意信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否愿意言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否愿意為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否愿意先請(qǐng)父親開(kāi)始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3精選課件個(gè)人行為量表1、父親交代的事，你是否真的立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也真的信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否真的言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否真的為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否真的先請(qǐng)父親開(kāi)始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3精選課件個(gè)人感情量表1、你對(duì)父親是否重視？2、你對(duì)父親是否關(guān)心？3、你對(duì)父親是否厭煩？4、你對(duì)父親是否仰慕？5、你對(duì)父親是否冷淡？19、你對(duì)父親是否疏遠(yuǎn)？并不0有點(diǎn)1相當(dāng)2非常3精選課件“社會(huì)研究者肩負(fù)雙重困難。第一，他必須有清楚的設(shè)想、良好的測(cè)量工具、辨識(shí)他要找的東西的能力。第二，他必須嘗試測(cè)量社會(huì)生活中變動(dòng)不居、令人困惑的各個(gè)層面——這些層面極有可能因?yàn)橛X(jué)察到研究者在研究他們，而改變了原有的面貌〞〔紐曼，2007：221〕。精選課件三、量的概念化與操作化 1、連續(xù)與間斷變量 2、測(cè)量層次及本卷須知 “決定一個(gè)設(shè)想的適當(dāng)測(cè)量層次，常會(huì)造成混淆。一個(gè)變量的適當(dāng)測(cè)量層次取決于兩個(gè)因素：〔1〕如何將其概念化；〔2〕研究者所用的指標(biāo)或測(cè)量的類(lèi)型〞〔紐曼，2007：239〕精選課件2、測(cè)量層次及本卷須知〔1〕定類(lèi)測(cè)量：“變量的屬性只有完備性和排他性特征。也就是說(shuō)，該測(cè)量層次只是描述了屬性之間的差異—這也是它與定序、定距和定比測(cè)量的區(qū)別。性別就是定性測(cè)量的一個(gè)例子〞〔巴比，2007：131〕?！?〕定序測(cè)量：“該測(cè)量層次描述了變量的屬性沿著某個(gè)維度的排行序列。如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是由高、中、低三種屬性組成〞〔巴比，2007：131〕?！?〕定距測(cè)量：“該測(cè)量層次所描述的變量的屬性可以排序，而且相鄰屬性之間的距離是相等的。華式溫度量表就是一個(gè)例子，因?yàn)?7度和18度之間的距離等于89度和90度之間的距離〞〔巴比，2007：132〕?！?〕定比測(cè)量：“該測(cè)量層次不僅描述了定性、定序和定距測(cè)量所提到的過(guò)的屬性，另外它還是以‘真實(shí)的零’為根底的。年齡就是定比測(cè)量的一個(gè)例子〞〔巴比，2007：132〕。精選課件四大測(cè)量層次的特征層次不同的類(lèi)型排列等級(jí)受測(cè)類(lèi)別間的距離真正的零點(diǎn)定類(lèi)是定序是是定距是是是定比是是是是文獻(xiàn)出處：勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，頁(yè)240。精選課件測(cè)量層次舉例變量（測(cè)量層次）如何測(cè)量變量宗教（定類(lèi)）無(wú)法對(duì)不同宗教派別（猶太教、天主教、路德新教）做排名，只是彼此不同。出席狀況（定序）“你多久做一次禮拜？”1從不2一年一次3一年數(shù)次智商分?jǐn)?shù)（定距）智力測(cè)驗(yàn)以100分為平均值、中位數(shù)或正常值。分?jǐn)?shù)高低指出與平均值的距離。110分，90分年齡（定比）年齡以歲數(shù)測(cè)量。有真正零點(diǎn)（出生）。文獻(xiàn)出處：勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，頁(yè)241。精選課件四、質(zhì)的概念化與操作化 〔一〕概念化1、收集數(shù)據(jù)和分析過(guò)程中創(chuàng)立并定義“研究想法〞。 2、研究者努力尋找感覺(jué)，組織資料和最初想法。 3、收集和分析定性資料，開(kāi)展新概念并考慮概念間關(guān)系。 4、將概念聯(lián)結(jié)起來(lái)形成理論框架。精選課件〔二〕操作化 “定性研究中的操作化就是研究者如何在觀察和收集資料過(guò)程中開(kāi)展工作想法的描述。這是一個(gè)將特定的觀察、資料、關(guān)于資料的初步想法，以及努力將資料設(shè)想成概念的過(guò)程。與其說(shuō)這是一個(gè)事前方案技術(shù)，倒不如說(shuō)是一種事后描述。幾乎就是與定量研究相反的過(guò)程，資料收集是在操作化之前或同時(shí)完成的。正如定量操作化對(duì)嚴(yán)格演繹過(guò)程的偏離一樣，定性研究這遵循的過(guò)程也是多重相互作用中的一種。研究者從特定研究場(chǎng)景的資料以外獲取想法。定性操作化描述研究者是如何收集資料的，這包括研究者使用預(yù)先存在的技術(shù)和概念，它們總是與資料收集過(guò)程中出現(xiàn)的技術(shù)和概念混在一起〞〔紐曼，2007：226〕精選課件五、信度與效度 〔一〕定義：信度與效度〔二〕信度與效度的關(guān)系精選課件 1、信度：“信度是指可靠性或一致性，這意味著在完全一樣或類(lèi)似的條件下，相同的結(jié)果被重復(fù)或再現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，缺乏信度，測(cè)量過(guò)程就會(huì)產(chǎn)生反復(fù)無(wú)常、不穩(wěn)定或不一致的結(jié)果〞〔紐曼，2007：228〕

2、效度：“效度意味著真實(shí)性，即一個(gè)設(shè)想，或研究者用定義概念化某個(gè)觀念的方法與測(cè)量之間的匹配。它也指一個(gè)有關(guān)現(xiàn)實(shí)的概念與真的現(xiàn)實(shí)之間的‘適宜’程度。如果研究者用來(lái)描述、理論化或分析社會(huì)世界的設(shè)想與真實(shí)發(fā)生的社會(huì)世界之間不匹配，那就沒(méi)有效度。〞〔紐曼，2007：228〕精選課件〔二〕信度和效度的關(guān)系 1、信度是效度的必要條件，比效度更易得到。 2、測(cè)量工具有信度但是可能不一定有效度。 3、信度與效度經(jīng)?；パa(bǔ)，但是也會(huì)抵觸。精選課件信度和效度的比喻〔巴比，2007：141〕??????????????????????????????????????????????有信度但沒(méi)有效度有效度但沒(méi)有信度有效度也有信度精選課件六、量表與指數(shù) “第一，差不多每個(gè)社會(huì)現(xiàn)象都可以測(cè)量。某些設(shè)想可以直接測(cè)量并得到準(zhǔn)確的數(shù)值〔例如，家庭收入〕；其它設(shè)想那么需要使用代替品或代替物，才能間接地對(duì)一個(gè)變量進(jìn)行測(cè)量，而且可能不會(huì)非常準(zhǔn)確〔例如，犯罪傾向〕。第二，可以從其他研究者所使用的測(cè)量工具中學(xué)到很多〞〔紐曼，2007：241-242〕他山之石，可以攻玉自己動(dòng)手，豐衣足食精選課件〔一〕指數(shù) 1、含義： “指數(shù)是將一些題目結(jié)合成一個(gè)分?jǐn)?shù)，分別測(cè)量一個(gè)設(shè)想的各種不同成分或次局部，然后將它們合并成一個(gè)測(cè)量工具〞〔紐曼，2007：244〕精選課件2、加權(quán) “在建構(gòu)指數(shù)中有個(gè)重要的議題，那就是如何加權(quán)各個(gè)工程。除非有特別說(shuō)明，否那么一般都假設(shè)指數(shù)并沒(méi)有做任何的加權(quán)。同樣的，除非你在理論上有充分的理由進(jìn)行不同的加權(quán)，不然就該采用相等的權(quán)數(shù)。一個(gè)未加權(quán)的指數(shù)是指該指數(shù)中的每個(gè)工程都有相同的權(quán)數(shù)，它只是把每個(gè)工程的分?jǐn)?shù)加起來(lái)，而不做任何修改，就好似把每個(gè)題目都乘上1〔對(duì)負(fù)面的工程那么乘上-1〕〞〔紐曼，2007：246〕精選課件〔二〕量表 1、目的：“第一，量表有助于概念化與操作化過(guò)程。量表顯示一組指標(biāo)與某個(gè)單一設(shè)想之間的符合程度。舉例來(lái)說(shuō)，研究者相信人們對(duì)某些特定政策〔例如，居住、教育、外交事務(wù)〕所做判斷的背后必然存在一個(gè)單一的意識(shí)類(lèi)型維度。量表有助于決定人們?cè)谀承┨囟ㄕ呱系牧?chǎng)是否根據(jù)某個(gè)單一設(shè)想——比方說(shuō)‘保守主義/自由主義的意識(shí)形態(tài)’。第二，量表產(chǎn)生定量測(cè)量，并且可以和其他變量一塊被用來(lái)檢驗(yàn)假設(shè)。這個(gè)量表的第二個(gè)目的是我們主要的焦點(diǎn)，因?yàn)樵谶@個(gè)目的下，量表成為測(cè)量變量的一項(xiàng)技術(shù)〞〔紐曼，2007：250〕精選課件2、測(cè)量邏輯 “量表是建立在測(cè)量變量的強(qiáng)度、硬度或效能的觀念之上。圖形評(píng)量表是量表的根本形式。人們從一個(gè)極點(diǎn)延展到另一個(gè)極點(diǎn)的直線中，指出適當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)來(lái)顯示評(píng)定結(jié)果。這種量表類(lèi)型很容易建立和使用，它傳達(dá)一個(gè)連續(xù)體的觀念，而數(shù)字的分配有助于人們從事定量思考。量表假設(shè)有相同主觀感覺(jué)的人會(huì)在圖形量表的相同地方標(biāo)示出他們的評(píng)定〞〔紐曼，2007：250〕精選課件3、量表類(lèi)型〔1〕利克特量表：加總評(píng)定或總和量表。表婦女時(shí)機(jī)平等指數(shù)〔紐曼，2007：252-253〕計(jì)分說(shuō)明：完全同意是1，有些同意是2，有些不同意是4，很不