經(jīng)濟(jì)思想史3課件

第三講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第一部分：馬克思和他的經(jīng)濟(jì)理論一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景1、時(shí)代背景2、學(xué)術(shù)背景（1）李嘉圖（2）社會(huì)主義者（3）達(dá)爾文

（4）黑格爾（5）費(fèi)爾巴哈

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義學(xué)說是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和解放的學(xué)說，最終目的是勞動(dòng)的解決和人的解放，是人的全面而自由的發(fā)展。在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)中，自始至終闡明了資本主義社會(huì)無產(chǎn)階級作為雇傭勞動(dòng)者階級的真正地位，無產(chǎn)階級受剝削、受壓迫的根源，無產(chǎn)階級自身獲得解放的途徑，并且從總體上深入而透徹地解剖了資本主義生產(chǎn)方式的不合理性、局限性以及被社會(huì)主義取代的歷史必然性。因而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其立場是無產(chǎn)階級立場。三、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)是個(gè)人發(fā)展主義，以“每個(gè)人”的全面而自由的發(fā)展為目標(biāo)?！皞€(gè)人發(fā)展主義是他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心的所在”這種倫理學(xué)思想貫穿于馬克思的研究范式，奠定了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)與方法論基礎(chǔ)與他對人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是緊密結(jié)合在一起的。四、《資本論》的邏輯思路商品二重性（使用價(jià)值和價(jià)值）——?jiǎng)趧?dòng)二重性（具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)）價(jià)值的源泉——價(jià)值與交換價(jià)值——?jiǎng)趧?dòng)力商品的買和賣W—G—W與G—W—△G總公式的矛盾——剩余價(jià)值的生產(chǎn)——剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本（資本的本源）、資本主義的積累過程——結(jié)果：資本主義運(yùn)動(dòng)的五大規(guī)律。在這個(gè)分析過程中，勞動(dòng)二重性是理解勞動(dòng)價(jià)值論和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的樞紐。[1]

資本論

第一卷，第60頁[2]

同上，第57頁[3]

同上，第58頁。馬克思批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的思想，同時(shí)克服了古典學(xué)派的缺陷，在斯密停步的地方開始了他的研究（1）商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二重屬性的理論；（2）勞動(dòng)二重性理論；（3）商品價(jià)值量的理論；（4）價(jià)值形式的理論；（5）價(jià)值規(guī)律理論。五、如何在時(shí)代的發(fā)展中正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說1、按照勞動(dòng)價(jià)值論，工人應(yīng)該得到全部勞動(dòng)所得？

2、勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，就等于說按勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素分配是不合理的。反過來以說，按生產(chǎn)要素分配是要放棄馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說？3、馬克思用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論揭穿了資本家剝削工人的秘密，證明資本主義剝削制度是不合理的，不合理的制度是應(yīng)該滅亡的，所以資本主義必然要滅亡。的確，從勞動(dòng)價(jià)值論是可以引出以資本主義剝削的道義譴責(zé)的，但從道義譴責(zé)出發(fā)去評價(jià)一種生產(chǎn)方式是否“合理”，并由此推論它是否“應(yīng)該”滅亡、是否必須和必然滅亡，這恰恰不是馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

4、《資本論》是對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析的，其原理能不能應(yīng)用于社會(huì)主義？

馬克思的〈資本論〉顯然是對資本主義的分析，而不是對社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的分析。然而，人們不首先認(rèn)識(shí)馬克思社會(huì)變革如何到來的理論，便極難理解這個(gè)分析的動(dòng)態(tài)學(xué)。第二部分：當(dāng)代國外學(xué)者對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究動(dòng)態(tài)一、關(guān)于價(jià)值理論1、萊伯門（Laibmam）認(rèn)為，馬克思在研究價(jià)值理論時(shí)繼承了黑格爾辯證法，這種方法決定了馬克思更注重從質(zhì)上而不是從量上來研究價(jià)值的內(nèi)容和實(shí)體，認(rèn)為價(jià)值的內(nèi)容和實(shí)體是抽象勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，而價(jià)格不過是價(jià)值這個(gè)內(nèi)容表現(xiàn)形式。

2、法伯拉（Fabra）對主觀價(jià)值的批判和客觀價(jià)值的肯定。3、賽恩拉（Sienra）認(rèn)為馬克思第一價(jià)值定義和第二價(jià)值定義相一致。

4、羅默（Roemer）的鋼鐵價(jià)值理論?！皠兿鞔嬖诘臎Q定因素是財(cái)產(chǎn)的初始分配，從更一般的意義上來講，是生產(chǎn)資料私有權(quán)制度，這種制度允許財(cái)產(chǎn)分配被累積為代代相傳的巨大的不平等。無論是勞動(dòng)市場還是剝削，都不是馬克思主義所關(guān)注的不平等和不公正的來源。”5、價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格轉(zhuǎn)型或轉(zhuǎn)化問題。一是〈資本論〉第三卷第九章的生產(chǎn)價(jià)格方程組中，沒有把生產(chǎn)過程中的投入品也用生產(chǎn)價(jià)格來表示。二是馬克思把利潤率定義為勞動(dòng)時(shí)間的比率，即剩余價(jià)值形成的勞動(dòng)時(shí)間同不變資本加上加可變資本后全部資本中物化勞動(dòng)時(shí)間之比，這樣計(jì)算出來的利潤率未必同資本主義社會(huì)中長期以來形成的用價(jià)格表示的利潤率一致，用這個(gè)價(jià)值利潤率計(jì)算出來的生產(chǎn)價(jià)格也就有了問題。三是“兩個(gè)總和相等”即“一切不同生產(chǎn)部門的利潤總和，必然等于剩余價(jià)值的總和；社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格的總和，必然等于它的價(jià)值的總和。”在轉(zhuǎn)型之前和之后不同時(shí)成立。二、資本主義社會(huì)的剝削問題1、關(guān)于“正的剩余價(jià)值是不是正的利潤產(chǎn)生之必要條件和充分條件”的討論。

Morishima,Michio、塞頓(Seton,Finances)和置鹽信雄（Okishio,Nobuo）、克列曼（Klaiman,A）2、資本主義的就業(yè)水平、實(shí)際工資與剩余價(jià)值率。在這個(gè)方面比較著名的有：1）“新解釋”，代表人物是傅磊；2）“貨幣周轉(zhuǎn)說”，代表人物是貝羅法爾、達(dá)萬扎蒂、里爾索芬。3、勞動(dòng)力價(jià)值的剝削程度關(guān)系資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長。

德安吉列斯三、關(guān)于再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)1、奧哈拉（O’Hara,PhillipAnthony）對《資本論》中有關(guān)資本主義制度再生產(chǎn)的論述的挖掘。2、對資本主義經(jīng)濟(jì)周期的分析。澳大利亞的陶尼（JamesR.Doughney）在1999年發(fā)表的文章“馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論和澳大利亞的實(shí)證”就是用馬克思的資本循環(huán)理論作為他對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)分析的理論起點(diǎn)。

3、關(guān)于通貨膨脹和匯率問題的研究。戴瓦（Devine,PatT）四、關(guān)于資本主義社會(huì)利潤率變化趨勢的爭論1、萊伯門(Laibman,David)等關(guān)于資本主義社會(huì)利潤率在不斷上升的理論。2、克列曼（Klaiman,A）、弗里曼（Freeman,A）、傅磊（Foley,D）和卡切迪（Carchedi,G）等人堅(jiān)持馬克思主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為利潤率在不斷地下降。