教師禮儀十篇

第教師禮儀十篇

教師禮儀十篇

教師禮儀篇1

師者，傳道授業(yè)解惑也。通過學習金正昆教授的教師禮儀規(guī)范，從中我學習到了禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規(guī)范的行為表達方式;明白了什么是真正的教師禮儀;懂得了什么叫做教師素養(yǎng);教師的形象應該怎樣去注意;教師的語言應該怎樣去運用;教師的裝飾、穿著應該如何搭配較得體;教師的儀表應該注重些什么為人師表，一名優(yōu)秀的人民教師，除了自身具備豐富的專業(yè)知識和其他相應必備的技能，還必須以滿腔的熱情對待事業(yè)、對待學生，自覺地、高標準地提高自身的素養(yǎng)，這樣才能潛移默化、潤物細無聲的培養(yǎng)出學生的健康人格。提倡教師禮儀是時代的要求，職業(yè)的期待。教師在禮儀推廣和普及中，扮演著為人師表，率先垂范的角色。教師禮儀規(guī)范讀后感。

教師禮儀是一種強有力的教育因素，對他們起著潛移默化的作用。因此，教師只有屏棄那些不合身份的穿戴，不拘小節(jié)的言行，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學生向正確的方向發(fā)展。針對課堂禮儀而講，課前整理好自己的服飾，穿著得體，至少提前一天準備教案、教具，以一種積極向上的精神面貌，迎接每一位孩子，課堂上教師要和藹可親，平等交流，關注每位孩子，尊重每位孩子。

在給孩子講課時，教師的目光要柔和、親切、有神。需要配以適度的手勢來強化效果時，手勢要得體、自然、恰如其分，要根據(jù)活動內容進行，努力提高幼兒學習的興趣。素質教育的著力點是提高教師自身的素質。教師的素質不高，難以教出高素質的學生。教師禮儀規(guī)范讀后感。教師的教學水平和內在修養(yǎng)一樣重要。作為一名普通的幼兒教師，認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務水平是根本，但僅僅做到這一點還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應加強自身的人格塑造，要做一個高尚的人，有著良好素質的人，這樣你的一言一行才能感染你的學生，美化他們的心靈。教師的言談和人際關系也體現(xiàn)一個教師的素質。在日常教學工作中要努力做到態(tài)度真誠真實無虛，無論對領導、同事、家長還是幼兒，教師的言談態(tài)度應該是真摯真誠的，多用探詢、商討的口氣;用詞準確注意文明，教師的言談要顯出教師的水平和修養(yǎng)，準確表述非常重要?？洫劦臅r候不能言過其實，批評的時候不能尖酸刻薄;對待幼兒，批評和表揚都要講究藝術，批評時要就事論事，切中要害。特別不能用傷害幼兒人格和挫傷幼兒自信的語言，如:笨、蠢、沒出息、神經病等都是課堂中的禁忌語。

師表是榜樣、表率的意思。所謂為人師表就是教師在人品學問方面要作為學生學習的榜樣。教師的言談舉止、舉手投足不僅影響教師的形象，而且影響課堂教學效果，對學生的審美情趣和文明道德修養(yǎng)等都有著直接地感染作用。這就要求教師不僅要教好書、上好課，還要在著裝言行舉止禮節(jié)禮貌等方面加強修養(yǎng)，做到美其言，慎其行，做好示范作用。教師對學生的身教甚于言傳。平時我們總是教導學生要尊重他人，做一個講文明懂禮貌的好學生。但是，一個懂得尊重學生的教師，她是把尊重滲透在平時的一言一行中，起到潤物細無聲的效果。面對學生犯的錯誤她不是大聲斥責，而是耐心地教導，懂得挖掘學生身上的閃光點，平等地對待每一位學生。當學生幫我們做了一件事，哪怕是很小的事，也懂得真誠地對他們說聲謝謝。只有讓學生親身體會到被尊重，學生才能更好地去尊重他人。這樣，教師的言傳身教就起到了很好的示范作用。

教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質，細節(jié)決定成敗。教師是人類靈魂的工程師，承擔著教書育人，為人師表的光榮職責。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教學效果，而且會直接影響到整個社會中傳播人類文明的效果。作為一名幼兒教師首先要熱愛自己所從事的幼教事業(yè)，要認真貫徹國家教委的幼教方針，忠于職守、甘心奉獻，熱愛幼兒、尊重幼兒、了解幼兒、對幼兒要循循善誘、誨人不倦、不偏愛、不歧視、不體罰幼兒，在教育活動中把品德、情感教育、良好的行為規(guī)范貫徹始終，以身作則，為人師表。幼兒教師是幼兒園教育工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是幼兒道德品質的教育者。首先要從思想上行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為孩子服務的思想。教師是孩子增長知識和思想進步的導師，也是他們學習、模仿的榜樣。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮貌待人接物對幼兒進行著潛移默化的影響，從而對幼兒的言行舉止發(fā)生作用。

因此，幼兒教師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、孩子能夠仿效的榜樣。特別要注意內強素質，外樹形象，努力提高自身的整體素質。一個人氣質、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程的啟蒙老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體自然、不虛假。

教師禮儀篇2

古往今來，人們認為“教師是文明禮儀的化身”。學生、家長及社會各界最喜歡的教師，總是那些熱情友好、文明禮貌、學識淵博，循循善誘的育人楷模。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學生進行著潛移默化的影響，從而對學生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學生能夠仿效的榜樣。

一個人氣質、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內在素質相一致。言行舉止文雅。

一個人的言談舉止莊重文雅，語言可親，進退有禮，儀容可觀，執(zhí)事謹敬，不僅受人尊敬，而且有助于進德修業(yè)，也蘊涵著一種對自己、對他人高度負責的精神。舉止輕浮、高傲莫測，裝腔作勢，放肆說笑，喜怒無常，或愁眉苦臉，或大發(fā)雷霆等，都應從教師的言談舉止中徹底清除。

其次教師要注重教學禮儀。教師的大部分時間是與學生在課堂上共同度過的，因此在教育教學中要注意尊重學生，與學生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學生產生美感、親切感，從而增師生之間的感情。

作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準則規(guī)范言行，加強禮儀上的學習，只有不斷進取，才能使自己在這方面有所進步和提高。

教師禮儀的內容及特征

何謂教師禮儀？是指教師在教育教學過程中表現(xiàn)出來的儀容儀表、言談舉止等方面的行為規(guī)范。是教師在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。它是教師的師德修養(yǎng)、文化素質、風度氣質、行為操守的外在表現(xiàn)。

中國自古就有“禮儀之邦”的美稱，承載著“教書育人、為人師表”的教育工作者更應該注重禮儀。金教授說：“教師禮儀指教師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應有的氣質與風度”。教師是人類靈魂的工程師,教師儀表是教師整體風范之一,他們的音容笑貌、舉止文明、作風正派、知識淵博、風度儒雅,衣著發(fā)式無形中都成為學生和社會學習的楷模

一、教師禮儀包括的內容

教師禮儀不僅包括著裝方面，而且包括言談舉止等方面。學高為師，身正為范，教師應該成為學生的表率。我認為格的教師禮儀要做到以下幾點:

一、平等相處、尊重學生；

二、以身作則、為人師表；

三、舉止大方，儀表端莊；

四、說話和氣，語言文明。

作為即將走向教師崗位的我們必須遵守這些規(guī)范，這既是一種能力的體現(xiàn)，也是對自己和他人尊重的體現(xiàn)。

教師的行為舉止：一個人氣質、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺上講課時，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。當講話出現(xiàn)失誤被學生打斷、或學生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你有學生心目中的形象。

(2)站姿：老師站著講課，既是對學生的重視，更有利于用身體語言強化教學效果。站著講課時，應站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺上走動時，步幅不宜過大過急。

(3)手勢：老師講課時，一般都需要配以適度的手勢來強化講課效果。手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關內容進行。講課時忌諱敲擊講臺、或做其他過分的動作。

2、教師的言談：教師承擔的主要任務離不開語言表達。因此，作為一名教師，要注意表達語言時應遵守的禮儀禮節(jié)。

(1)表達要準確：學校中設置的每一門課程都是一門科學，有其嚴謹性、科學性。老師在教授時應嚴格遵循學科的要求，不可庸俗化。

(2)音量要適當：講課不是喊口號，聲音不宜過大，會給學生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，導致影響教學效果。

(3)語言要精練：講課要抓中心，不說廢話和多余的話，給學生干凈利索的感覺。

(4)講課可以適時插入一些風趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學生學習的興趣。

3、與學生談話：

(1)提前通知，有所準備。談話最好提前與學生打招呼，讓學生有一個思想準備，這既是一種禮貌，又是對學生的尊重。

(2)熱情迎候，設置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時，語氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

(3)分清場合，人情人理。老師的表情要與談話對象、內容協(xié)調一致。在與學生進行談話時，不要言過其實，故意夸大事實，也不應傳播不利團結或道聽途說的事情。

二、教師禮儀的相關特征

(一)教師禮儀的示范性

在學生的心目中，老師是神圣的，尤其是對于喜歡和崇拜的老師，學生不僅會認真地學習該老師教給的所有內容，還會模仿老師的行為模式和思維方式。因此老師的知識、眼界、品格及一言一行等，都對學生有重大的影響。俗話說近朱者赤，近墨者黑，教師自身形象能直接影響學生形象的塑造。學生通過對教師形象的觀察和模仿，能形成對自己形象的定位。在年齡越小的學生意識中，教師越是值得尊敬和學習的人。即使到了高年級，學生視野開闊了，與教師的關系也變得復雜了，但教師仍然是學生生活世界中的重要人物，教師形象仍然是許多學生模仿的榜樣，仍然對學生的形象設計起著不容忽視的引導規(guī)范作用

(二)教師禮儀的平等性

中央電視臺百家講壇禮儀課程主講者金正昆教授這樣解釋禮儀：“禮”指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。我們通常說“禮多人不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式。在人際交往中，尊重是前提，平等是基礎。即使是師生之間也是如此。

(三)教師禮儀的審美性

禮儀文化具有很高的審美價值，教師禮儀的審美性主要是指教師職業(yè)的文明禮儀對學生以及他人的感覺、領悟方面的影響。教師禮儀的審美性主要表現(xiàn)在教師端莊的儀容、儀表會讓學生賞心悅目。教師的儀容、儀表好比是一名演員，走上講臺，一個亮相，就能給學生其特殊的影響。作為“人類靈魂的工程師”，當其內在的學識修養(yǎng)和外在的衣飾打扮和諧地統(tǒng)一起來，讓人于樸實大方中見高雅的情趣，于整潔得體中見豐富的涵養(yǎng)，教師就會給學生以美的熏陶和感染。教師優(yōu)雅的風度也體現(xiàn)了教師禮儀的審美性，風度是直接作用于人的感官，是學生認識教師、評價教師的最重要的因素。美的風度令人陶醉，令人向往

教師的禮儀特點還可以從另一個角度來概括，主要有四點：師資、師表、師德、師心

一、師資

教師教書是第一位的，教書要棒，也是最先提倡的。那怎樣才能教好書，我想不外這么幾點：

要有專業(yè)的知識儲備。我們都是學某一專業(yè)畢業(yè)，這方面的知識是不缺乏的。但就憑我們上大學學的東西還不能勝任我們的教學工作。所以要鉆研業(yè)務，要精通本專業(yè)的知識，課堂上要盡量講得精彩，要內容豐富，并且要與時俱進。要教學生以真知，不能誤人子弟。這是我們做教師的最起碼的職業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

要有一技之長。就是在你所教的本學科中，也應該有你最拿手的地方。比如我們語文，不見得你把所有的知識點都講得精彩絕倫，而你在作文方面，或者閱讀方面有獨到的見解和規(guī)律性的講解，也同樣會給學生以最好的教誨，贏得學生最大的尊重和愛戴。做教師最怕的就是樣樣通，樣樣松。業(yè)精于勤，魅力無限。

知識要盡量廣博。說這個有點奢侈，因為我們很難得有更多的別的領域的知識，但作為教師多讀點書，總是好的。教理科的教師有點文學細胞，那也是很有魅力的；同樣，教文科的教師懂得點別的什么體育啊音樂啊舞蹈啊方面的知識也不失為一件樂事。也能夠吸引學生，受到學生的崇拜。

二、師表

師表，簡單地解釋就是作為教師你所表現(xiàn)出來的，有儀表，語言，行為等。重點就是：

（一）儀表：主要說穿著打扮要美。美體現(xiàn)在大方得體美觀實用。美體現(xiàn)在表里如一。教師穿著有八條要注意：不能臟，不能破，不能亂，不能雜（色彩，款式，面料等），不能露，不能透，不能短，不能緊。其次是要適當?shù)卮虬缫幌拢覀儾槐貪鈯y艷抹，但素面朝天也是很難讓人接受的。打扮漂亮了學生喜歡自己心情也愉快，其實是一件快樂的事。當然，如果實在沒時間打扮自己，也不屑于打扮，那就帶上你的微笑吧，其實最好的化妝品就是笑容，一張笑臉比什么樣的口紅都重要。

（二）語言：語言要美。語言美，聲音美（語調不要太高或者太低，語速不要太快或者太慢，發(fā)音要標準，并且爭取好聽），談吐美（要有表情和動作，交際效果公式:交流的總效果=7%的有聲語言+38%音調+55%的面部表情），境界美（不說低級庸俗的話）。要說普通話，文明話，現(xiàn)代話，直白話。對學生說話注意六點：不能講粗話，不能訓斥，不能侮辱，不能諷刺，不能妄言（信口開河地妄自議論政治），不能亂言（說一些誤導學生的話）

三、師德

教師首先要有德行，主要體現(xiàn)在你的行為上，要愛國，要守法，要敬業(yè)，要廉潔。要嚴于律己，要有學習的意識，要有自知之明，要規(guī)范自己的行為。不能以權謀私。

四、師心：

就是愛心，以學生為主體，愛護學生的自尊心，保護學生的上進心，呵護學生的感恩心。要循循善誘，要誨人不倦，要善于抓住學生的優(yōu)點發(fā)揚之光大之，要學會贊美。并且我們教師在教育學生有感恩之心的同時也應該心存感激。例如一個學生總是把作業(yè)翻到我要檢查的那一頁，給我很多的方便，我感激萬分，就在班級大加贊賞。還有上課時有學生幫我解決問題，我很感激，就真誠地表示感謝。

教師禮儀作為教師職業(yè)行為規(guī)范，為教師在履行教育職能過程中使自身的行為符合教育對象的培養(yǎng)要求提供了依據(jù)，教師不僅要“知書”而且要“達禮”，知行合一，才是人民教師有的道德。在我看來，首先，學校要提高準教師學習的教師禮儀的重視程度，對師范生進行專業(yè)的教育。不可像我的生物老師一樣隨隨便便，邋邋遢遢，要求進行自我要求、自我約束，自我反省，尊重學生同時尊重自己，強化職業(yè)道德教師禮儀，是禮儀在教育行業(yè)履行職能工作過程中的具體運用，是教師必須遵行的行為規(guī)范。而教師，則應是儀表端莊，舉止大方，非常注重禮儀，時刻保持良好形象的一群人。作為一名學生們可以看到，生物老師并沒有做到這一點，他的行為與教師禮儀相違背。一位穿著得體，舉止文明的老師會給學生留下美好的印象，反之則會使學生產生反感與厭惡教師是人類靈魂的工程師，太陽底下最光輝的職業(yè)，也是我們學生心中的榜樣。教師的穿著打扮，一言一行，都會對我們產生直接影響。一名優(yōu)秀的傳道、授業(yè)、解惑者，應當同時注重自己的內部素質與外部形象。

因此，老師要十分注意自己給學生留下的印象，在傳播知識的同時，也應該認識到自己的形象和舉止對學生潛移默化的影響，成為學生仿效的榜樣。教師是學校工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學生進行著潛移默化的影響，從而對學生的言行舉止發(fā)生作用。教師應是端莊得體，干練精明，樸素大方，溫文爾雅。要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學生能夠仿效的榜樣。我認為作為一名優(yōu)秀的傳道、授業(yè)、解惑者，應當同時注重自己的內部素質與外部形象。一些日常的禮儀小細節(jié)，直接體現(xiàn)了教師文明程度與文化素養(yǎng)。而且教師禮儀也在很大程度上影響著教師的教學質量與水平。一名遵循禮儀規(guī)范，有良好的教師職業(yè)素質和職業(yè)道德的老師，才符合教師職業(yè)的需要，才能贏得更多學生的尊敬和愛如果以后我立志從事教師行業(yè)，我會在以后的工作中，不斷學習，提高自己的道德修養(yǎng)和學科專業(yè)素養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，言傳身教，做一個優(yōu)秀的、學生能夠仿效的榜樣。

教師禮儀篇3

幼兒園，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內容。教師是幼兒園工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是幼兒思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對幼兒進行著潛移默化的影響，從而對幼兒的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給幼兒留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、幼兒能夠仿效的榜樣。作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。首先要給對方或大眾留下第一印象:儀表整潔，衣冠端正。形象對一個人來說是其綜合素質的最初展示。教師的儀表是開啟幼兒心扉的鑰匙，教師的職業(yè)形象關乎幼兒的成長。

其次教師要注重語言禮儀。語言是人們在交往過程中表情達意的工具。語言的美與否，直接關系到思想感情的表達、交流的完美與否。教師的語言是一種技術更是一種藝術。用語言去發(fā)蒙，用語言去啟智;用語言去激勵，用語言去引悟;用語言去贊美，用語言去督促。再次教師要注重教學禮儀。教師的教學禮儀是指教師在教育教學中的教育藝術性、科學性和方法性，需要針對不同的幼兒特點做到有的放矢，收放自如。尊重每個幼兒是前提，與幼兒互動時要使用文明語言。教師的一言一行、一舉一動孩子們都急于去模仿，所以教師必須做到以身作則，同時幼兒具有個別差異性，針對不同的幼兒應使用不同的教學方法。通過學習教師禮儀規(guī)范，使我意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著幼兒，也學習到了如何使自己成為幼兒最親近、最信任、最崇敬的教師。

教師禮儀篇4

令人身心愉悅的暑假在上海短暫的黃梅雨季之后如約而至，伴隨著一日熱過一日的酷暑，我這個名副其實的宅女過起了若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)的愜意生活。既為了使自己的暑假過得舒適，又為了不至于在旁人眼中太過虛度人生，我選擇在書籍的海洋中尋找人生目標，開啟新的征程。首先我認真閱讀了學校推薦的由中國人民大學金正昆教授主持撰寫的教師禮儀規(guī)范。說起這個金正昆教授早些年我就對他的禮儀課程推崇有加，早在易中天、劉心武這些文化名人出名之前，金教授就已經上了百家講壇，并且以其通俗易懂的方式上起了商務禮儀的課程。雖然當時我還只是個學生，但他詼諧幽默的上課方式還是給我留

下了深刻印象。而這次再次拿起他編寫的教師禮儀，對我來說頗有一種溫故而知新的別樣風味?，F(xiàn)在我就簡單介紹一下這本書的主要內容，全書共五章，分別以師德、師表、師言、師行、師緣為出發(fā)點和立足點表述一名合格的人民教師應該具有哪些行為禮儀。作為言傳身教的典范，教師掌握適當?shù)亩Y儀規(guī)范能夠在教學過程中對廣大學子起到良好的潛移默化的引導作用。正如左傳中曾指出:禮，經國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。這里禮不僅僅是一種良好的行為規(guī)范，更關系到國計民生，關系到國家的長治久安。也許有人會認為此種說法過于夸大了禮儀的作用，但如果大家熟悉歷史的話就一定記得那場為晉景公樹立千秋霸業(yè)的鞌之戰(zhàn)是怎么發(fā)端的，換而言之國與國之間的禮儀甚至有可能牽動著數(shù)萬人的生死存亡。相傳公元前592年齊國國君齊頃公在朝堂接見來自晉國、魯國、衛(wèi)國和曹國的獻寶使臣，但當時這些使臣各個相貌丑陋，齊頃公為搏自己的母親蕭夫人一笑，便邀請母親前去偷偷觀望。

不料蕭夫人看后過于開懷，大笑不止驚動了四國使臣。四位使臣當即怒不可遏，不辭而別，約定各自回國請兵伐齊，血洗在齊國所受的恥辱。終于在公元前589年晉國的執(zhí)政卿士郤子為報齊王戲辱之仇，借魯、衛(wèi)求援之機，發(fā)兵攻齊，史稱鞌之戰(zhàn)。歷史雖然離我們現(xiàn)代生活已經非常遙遠，但在日常生活中因不當?shù)亩Y儀造成的矛盾與不和卻是比比皆是，在這里我也不一一列舉，但針對本書關于教師的禮儀規(guī)范我想談一談自己的看法。第一、所謂師德是教師的立身之本。正如書中所寫學高為師，德高為范。道德是基于一切禮儀的核心價值，除卻道德而追求的禮儀可謂是無源之水無本之木。作為一名合格的人民教師不僅要有良好的社會公德還要有高尚的職業(yè)道德，要有能夠溫暖人心的廣闊胸襟和平易近人的言談舉止。

第二、在形象上，除卻一些特殊的教育崗位，一般意義上的教師在儀容儀表上要有一個相對固定的著裝模式。每個教師的穿衣打扮不僅體現(xiàn)了其個人素養(yǎng)，更反映了整個單位的精神風貌。正如金教授所指出的:個人形象是一種寶貴的無形資產。甚至一名教師不恰當?shù)谋砬樽藙荻加锌赡軐V大學生的身心造成一定的影響。第三、在語言交流上，教師需要有一個合乎規(guī)范的言語標準，本&瓊森曾說過:語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。通過文明規(guī)范的語言教師將自己的人格魅力展現(xiàn)在學生面前，孔子之所以被人們稱之為孔圣人也就是孔子的學生將孔子教學生活的言行以文字形式記錄并流傳世人。第三、師行就是教師個人的交際應酬中所需要注意的禮節(jié)，其中既包括教師之間的辦公禮節(jié)，又包括教師在日常生活中可能遇到的所謂拜訪禮節(jié)、交通禮節(jié)等等不一而足。

在這些禮節(jié)當中我比較感興趣的是所謂名片禮節(jié)，因為我?，F(xiàn)在作為一個衛(wèi)生培訓機構，在與衛(wèi)生局打交道的過程中經常需要使用名片，如何在最短的時間內了解對方，也讓對方了解自己就需要正確的傳遞和使用名片。最后就是金教授提到的師緣。人與人之間因為緣分而相聚，又因為緣盡而分離。能夠成為師生就是一種緣分，作為學生成長過程中的指路明燈，教師有義務在日常工作中恪盡職守、嚴于律己。古人云:師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。只有在日常生活中時時處處以學生為本，尊重愛護學生一視同仁才能敞開心扉與廣大學生真正做到心與心之間的溝通與契合。人生有涯，花開有期。學校是學習之所，禮儀是成功之本。愿我們長寧衛(wèi)校的廣大同仁們乘著禮儀之舟長風破浪憑藉長寧衛(wèi)計委這艘航母揚帆遠航，駛向燦爛的明天。

教師禮儀篇5

摘要：教育是一項特殊的事業(yè)，不僅要承擔知識傳遞的任務，更要承擔公德傳承的職素。加強教師課堂禮儀修養(yǎng)能夠促進教學工作順利進行，一是能給學生形成良好的“第一印象”；二是有利于提高課堂教學效率，提高學生的學習興趣；三是對學生的言行舉止、人生態(tài)度等起到潛移默化的作用。研究加強教師課堂禮儀修養(yǎng)的途徑、方法，有利于提高教師自身素質水平，有利于提高教學質量，為教學一線培養(yǎng)更多具有課堂禮儀修養(yǎng)的教師。

關鍵詞：教師禮儀課堂教學

愛崗敬業(yè)是《公民道德建設實施綱要》的第一要求，作為教師，完成教學計劃、不偷工減料、不消極怠工，這些都是必須要做到的。但是，堅守自己的教學崗位和完成教學任務是不同的，教師非常重要的一個任務就是教書育人，教師不僅要把知識傳授給學生，而且應該使學生做一個社會需要的人，對國家對民族有貢獻的人，為我國社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量的人。為人師表，要幫助學生將自己的所學化為自己的力量，要做到教書和育人二者并重，教師課堂教學禮儀非常重要。

一、全方位培養(yǎng)學生

我們教育培養(yǎng)的人才應是全方位的復合型人才，在課堂教學的組織和實施的過程中要注意使受教育者德、智、體、美、勞綜合發(fā)展，不能只及其一，不及全局。在對受教育者進行愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育的同時，要注意培養(yǎng)受教育者的理想觀念、道德觀念、法制觀念、國防觀念、民族團結觀念。要精心組織教學活動，進行科學的教學設計，注意古為今用和洋為中用，在選材組合的時候要注意繼承我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和歷史，還要注意要汲取人類共同的文明遺產的成果。

二、選擇適當?shù)慕虒W方法

選擇適當?shù)慕虒W方法也是教學實踐中必不可少的環(huán)節(jié)。學生之間的基礎不同，理解能力、認真態(tài)度、努力程度也有所不同。但是無論如何，學生都是有求知欲的，學生都是渴望知識的。所以教師課堂教學禮儀不僅要堅守自己的教學崗位，完成教學任務，而且要注重教學手段，要循循善誘，調動起學生學習的興趣，激發(fā)起他的好奇心和求知欲，這樣容易形成良性的'互動。被動的學和主動的學，效果是大不一樣的。興趣是最好的老師，當學生對一個學科，對一個專業(yè)充滿興趣的時候，他會發(fā)奮圖強，會有無限的渴求，會由點及面，觸類旁通。相反，如果一位教師沒有做到這一點，學生的學習感覺到的就是無聊，枯燥甚至痛苦，所以選擇恰當?shù)慕虒W方法是一名合格老師的基本功。

那么教師在課堂教學過程中，應該怎樣選擇恰當?shù)慕虒W方法呢？離開了教學方法，知識是難以傳遞下去的。不同學科，不同受教育對象，對教學方法的要求和選擇是不一樣的，一般而論，從教師課堂教學禮儀來講下面三點非常重要。

1.因人而異

教育以學生為本，學生能夠理解老師所講授的問題，接受老師所傳遞的知識最重要，所以作為教師不能面對各不相同的學生，以不變應萬變的教學方法去應付學生，方法要因人而異，教育家孔子早在兩千多年前就已經認識到這一點了，所以他提倡“有教無類，因材施教”。

2.因課而異

不同學科不同知識有不同的理解和表達方式，比如信息技術課，主要是以人機互動為主，需要用到電腦，更多的是現(xiàn)場的演示和操作，而有些東西就是要講的，比如語文、物理、歷史、數(shù)學，雖然也是要演示，但離開了講就不行。作為教師要有主次之分，抓住了關鍵點，知識也就傳授到位了。

3.課堂互動

教師在課堂教學過程中不但要完成所預定教學任務，而且還要和學生形成良性的師生互動。學生和教師的互動有多種多樣的形式，現(xiàn)場教學的時候可以有意識地互動，課下可以和學生座談和交流，也可以私人接觸交談，還可以用網絡互發(fā)E-mail交流。而課堂提問是課堂互動非常重要的一點，從課堂教學禮儀的角度來說，首先，提問的問題要圍繞教學目標，不能為問而問，需要問的就要問，不需要問的沒有必要問。問題要有思維啟發(fā)性，并且通過思考是可以解決的。按照教育心理學理論中的最近發(fā)展區(qū)理論，所問的問題讓學生能夠“跳一跳夠得著”，而不僅僅是簡單地重復一些知識，問題最好是能夠起到讓學生觸類旁通的作用，能夠給學生以真正的啟迪。

其次，問題應該是以主流受教育對象為準。學生有知識和層次的差異，有悟性的好壞的區(qū)別，所以提出的問題應該是主流，大多數(shù)學生知識、閱歷面所能夠回答和思考的。最后，要尊重學生，不能夠以提問成為體罰學生，戲弄學生，諷刺挖苦學生，讓學生尷尬的手段。不能夠看著學生不順眼，就故意去問一個問題。所以問題要符合教學的目的，要考慮學生的接受能力，同時也要把學生放在受尊重的位置，提問是為了幫助學生思考和解決問題，不是為問而問。

教師禮儀篇6

新時代教師應該努力爭做四有好老師。即有理想信念、有道德情操、有扎實學識和仁愛之心。這是衡量一個老師是否稱職的基本條件。一位好老師，首先自己有正確的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)，努力用自己的學識、閱歷去點燃學生對真善美的向往。用自己的為人處世能力去感染學生，把正確的道德觀傳給學生，使學生具有比較高尚的道德情操，一位優(yōu)秀的老師還應該具備扎實的學識，過硬的專業(yè)知識，勤勉的教學態(tài)度和科學的教學方法，在學生的學習，生活各個方面加以指導。具備仁愛之心，用愛去激發(fā)愛，培育愛，傳遞愛。

首先，素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎上，由后天的養(yǎng)育，個體所受的各級各類教育，人生經歷以及已有的生命實踐沉淀而成。在現(xiàn)在的基礎上，未來是可以改變的，但是年齡越大，改變的可能性越小。

一.新型教師素養(yǎng)有哪些要素?

1.個人價值取向以及自我發(fā)展的內驅力

事業(yè)心。集中表現(xiàn)在教師的事業(yè)心，責任心，愛心和自我發(fā)展的內在需求，事業(yè)心是建立在教師自己對工作價值認識的基礎上。由于少部分教師這些方面還是有所欠缺，功利性更強，例如：為了晉升職稱而寫論文，在公開展示課上，只愿意上自己熟悉的內容甚至弄虛作假。

責任心。責任心是教師在自己必須履行的職責基礎上的認識，完整的責任心不僅是承諾的兌現(xiàn)，而且做了什么?如何做?包括對后果負責。

愛心。這是教師職業(yè)素養(yǎng)的特殊要求。涉及職業(yè)情感問題，是否熱愛自己的工作。對自己的工作環(huán)境友好，團結同事。最集中表現(xiàn)在熱愛自己的學生。對學生付出自己的智慧和精力，珍愛自己的職業(yè)尊嚴和聲譽。樂觀開朗，積極向上。

自我發(fā)展的內在需求。內驅力是最重要的力量，是一種自我潛能的開發(fā)和對自身發(fā)展的需求。有自己的目標，遇到困難不自暴自棄。

2.寬厚、扎實的文化底蘊

文化素養(yǎng)是每個專業(yè)技術人員必須的。而寬厚、扎實的文化底蘊則是人的精神生活的豐富，也是學習，創(chuàng)造，發(fā)展能力的養(yǎng)成必需的，是希望擁有高品質生活的人必需的，更是發(fā)展型教師必需的。文化底蘊的豐富和養(yǎng)成，不僅需要閱讀，傾聽，觀看來吸收文化資源，還需要對人生閱歷體悟，思索，內化，融合和沉淀。讀懂昨天，今天與明天。

3.實踐創(chuàng)新的思維能力

善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于探究，善于策劃，注重策略的選擇和方法的系統(tǒng)設計，強于反思和重建，既要自我反思，還要幫助他人反思。提出批判性意見，這是彌補我們的不足。敢于冒險，敢于開拓，勇于承擔帶有一定風險的任務。

總之，基礎素養(yǎng)是文火慢慢燉出來的湯，靠急火是不行的，是一種長期自我提升的過程。

二.新型教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些?

1.學科專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是一種高度專業(yè)化的技術人員。所以必須有專業(yè)知識背景，掌握自己所任教的學科知識體系結構，包括學科發(fā)展史以及未來的趨勢。掌握學科授課基本途徑和方法，并且具備知識更新的能力以及滿足學生創(chuàng)造意識培養(yǎng)的需求。

2.教育專業(yè)素養(yǎng)

教育專業(yè)素養(yǎng)可以包括教育學，心理學，教學方法論等。緊密與專業(yè)素養(yǎng)復合，內化，深化。教育專業(yè)素養(yǎng)能拓展對學科素養(yǎng)認識的范圍，有利于提高教師的綜合素養(yǎng)。

總之，新型教師不僅應該有道德理想，堅定信念，扎實學識，更應該有仁愛之心，只有教師具備了自我發(fā)展的內在需求和自我提升的內驅力，才有了源頭之水。有沒有追求是一切的起步，有追求，就能進入在路上，一路創(chuàng)造心境，享受風光，實現(xiàn)收貨的成長狀態(tài)。

教師禮儀篇7

一、填空題

1、語文課程的基本理念是全面提高學生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點、積極倡導自主、合作、探究的學習方式、努力建設開放而有活力的語文課程。

2、新課程倡導自主、合作、探究的學習方式。

3、《語文課程標準》階段目標從識字和寫字、閱讀、寫作(小學1~2年級為寫話，3~6年級為習作)、口語交際四個方面提出要求。課程標準還提出了綜合性學習的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進學生聽說讀寫等語文能力的整體推進和協(xié)調發(fā)展。

4、《語文課程標準》的設計思路明確指出：課程目標根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。

5、對春聯(lián)。

山河增秀色，(大地沐春暉)。(梅開春爛漫)，竹報歲平安。

神州有天皆麗日，(祖國無處不春風)。

春雨洗塵埃一片清新好風景，(東風送和煦千株紅艷最芬芳)。

山美水美春光美，(天新地新氣象新)

春回大地千山秀，(日照神州百業(yè)興)

6唐代詩人柳宗元，世稱柳河東，所寫游記最膾炙人口，其中以《小石潭記》最為著名。柳宗元還寫了不少寓言故事，如《黔之驢》。詩也很有名《《江雪》：千山鳥飛絕，(萬徑人蹤滅)。孤舟蓑笠翁，(獨釣寒江雪)。

7寫歇后語：

(十五個吊桶打水)&&七上八下?lián){面杖吹火&&(一竅不通)

小蔥拌豆腐&&(一清二白)竹籃打水&&(一場空)

(黃鼠狼給雞拜年)&&沒安好心

8.高爾基是前蘇聯(lián)著名作家，他在散文詩《海燕》中，把革命者比作與暴風雨搏擊的海燕。他的自傳三部曲是《童年》《在人間》《我的大學》

9.我國的四大名著分別是(曹雪芹)寫的《紅樓夢》，(吳承恩)寫的《西游記》、(施耐庵)寫的《水滸傳》、(羅貫中)寫的《三國演義》。我國四大民間故事分別是牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺。

10、詩人指出：人活著就要做人中的豪杰，為國家建功立業(yè);死了也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。這就是(南宋)詩人(李清照)寫的(夏日絕句)。詩的原句是：生當作人杰，死亦為鬼雄。司馬遷也說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。文天祥在《過零丁洋》中說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這些都是詩人們的鮮明的人生觀。

二.選擇(5分)

1.兩句三年得，一吟雙淚流。形容的苦吟詩人是(C)

A.孟郊B.韓愈C.賈島D.李賀

2.不憤不啟，不悱不發(fā)啟發(fā)式教學法最早的倡導者是(A)

A.孔子B.老子C.毛澤東D.孟子

3..在蔣介石不斷圍剿下，紅軍中央機關和紅一方面軍8萬多人被迫突圍長征的時間是(b)

A.1933年秋天B.1934年10月C.1935年1月D.1935年10月

4.下列詞語中加點字的注音全部正確的一組是()

A.粗獷(ɡuǎnɡ)狙(zǔ)擊鱗次櫛(zhì)比戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(jīnɡ)

B.欺侮(wǔ)租賃(lìn)剛愎(bì)自用恪(kè)盡職守

C.泥濘(nìnɡ)湖泊(pō)苦心孤詣(yì)惟妙惟肖(_iāo)

D.浸漬(zì)提(tí)防引吭(hánɡ)高歌一葉扁(piān)舟

5.20__年上海世博會的主題是(C)

A.人類與自然B.發(fā)現(xiàn)的時代C.城市，讓生活更美好D.居住與環(huán)境&&人類家居科技

6下列句子中，加點的詞語使用正確的一句是()

A.雖然交通事故的發(fā)生率已經每況愈下，但我們仍不能有絲毫大意。

B.成熟的蘋果吃起來酸甜可口，不熟的蘋果吃起來索然寡味。

C.一塊珍藏多年價值連城的璧玉，頃刻變成一塊一文不名的瓦片。

D.脫離實際，憑主觀想象制訂實施方案，這種閉門造車的做法能不脫離實際嗎?

7.20__年5月12日14時28分，四川汶川發(fā)生里氏8.0級特大地震。在黨中央、國務院和堅強領導下，全黨全軍全國各族人民眾志成城、力克時艱，取得了抗震救災斗爭的偉大勝利。20__年10月8日，中共中央、國務院、在北京人民大會堂隆重舉行全國抗震救災總結表彰大會。偉大抗震救災精神的內涵是()

①萬眾一心、眾志成城②不畏艱險、百折不撓③以人為本、尊重科學④堅韌不拔、敢于勝利

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

8.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。中的妃子是(C)

A、王昭君B、西施C、楊玉環(huán)D、貂蟬

9.海內存知已，天涯若比鄰這一名句出自(B)

A、楊炯B、王勃C、李白D、王維

10.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。是(C)的名言。

A.孔子B.老子C.孟子D.莊子

三.假如下面課文的主人公也被評為感動十大人物之一，請任選一個，仿照下面的示例寫一段頒獎詞。

譚千秋哈爾威船長錢學森司馬遷廉頗

[示例]

獲獎人：袁隆平(20__年度感動中國十大人物之一)

頒獎詞：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師時，已具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下時，卻仍專注于田疇。淡薄名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

獲獎人：

頒獎詞：

四.案例分析

三年級語文《掌聲》教學片斷

片斷一：揭示課題

師：看老師板書課題，我們要認認真真地寫字，踏踏實實地做人，聲字要注意上橫長，下橫短?？戳苏n題你會產生什么樣的問題?

生：這篇課文中發(fā)生了什么事

生：是誰給誰掌聲

師：大家會根據(jù)課題提出問題是一種很好的學習方法，請同學們帶著問題自己朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子。

老師巡視，隨機檢查學生預習情況，并出示生字、詞投影，指名讓學生讀，隨機正音

師：初讀課文后你解決了課前提出的哪些問題

生：同學們給英子送去了掌聲，使英子發(fā)生了變化。

生：掌聲是同學們送給殘疾女孩英子的。

師：初讀課文時，英子給你們留下了什么印象

學生們勇躍發(fā)言

師：在讀書時，英子給我們留下了不同的印象，但我們說話要有理有據(jù)，請大家再認真讀讀課文，為自己的發(fā)言尋找根據(jù)。

生大聲朗讀課文

師：有聲地朗讀有利于交流感情，無聲地默讀才有利于思考。請大家再默讀課文第一段邊讀邊想，英子給你留下了什么印象看哪個詞能更準確地概括出此時英子的心情

生齊說：憂郁。

師：聯(lián)系上下文我們可以將詞語理解得更準確。

師：熟讀精思，必知其義。你要想體會文章的內涵就一定要精心地去讀去想。

片斷二：引深課題

師：在課文當中我們把愛化作了一陣掌聲，其實我們就生活在一個充滿愛心的世界里。在生活中有許多平凡的小事，仔細想想哪些小事中蘊含著愛

生：愛就是借給同學一塊橡皮。

生：愛就是扶起摔倒的小朋友。

師出示捐款、獻血等圖片并播放歌曲《愛的奉獻》

學生紛紛站起來發(fā)表對愛的理解

出示一首關于愛的小詩和學生在音樂聲中一齊朗讀

師：同學們，你們就是愛的創(chuàng)造者，你們將會用語言，用行動將這首詩寫得更美)

師：這是中國青年志愿者的標志出示青年志愿者圖片，無論愛怎樣表達，讓我們永遠記住一句話：只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。記住這雙大手，把你的手給別人，把你的愛給別人，讓我們懂得愛，珍惜愛。

生在音樂聲中齊讀：只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

(案例：這節(jié)課在教材的處理、教學結構、教學方法上，推敲得都比較到位。老師個人素質較高，這是本節(jié)課成功的關鍵。語文課就應該重點圍繞語文的聽、讀、說、寫、正音、字詞等展開我們的教學。這節(jié)課上，老師讓學生自讀自悟，一步步引導，課改理念體現(xiàn)得非常好。對學生學習方法的指導也很得當，突出地表現(xiàn)在讀書上。老師明確教給學生認真讀書的方法：朗讀利于感情的交流，默讀更利于認真地思考。最后投影上打出熟讀精思，其義自見八個字，非常好。點撥比較及時、到位，體現(xiàn)了教師的主導作用。比如，老師板書課題時強調寫聲時應注意下橫短，上面是個士，這個點撥恰到好處，體現(xiàn)了一個語文老師的功底。這節(jié)課還較好地處理了工具性和人文性的關系，文和道的結合做得比較好。黑板上一個大大的愛不空洞，它是通過教學滲透給學生的，引出來的愛自然而然，學生們受到的感染、熏陶也是潛移默化的，而不是強加給他們的。

建議：應思考一節(jié)好課如何才能到常講常新，課堂上學生主體性有些欠缺，今后在如何調動體學生的積極性方面再下點功夫。)

教師禮儀篇8

1、教師穿著除了得體，還能有自己的個性。展示個性，并不是過分追求新奇，趕時髦，不顧社會規(guī)范，而是指穿戴要適應場所、地區(qū)的變化，要合乎時宜。例如我們在參加一些優(yōu)質課評選時，教師可以選擇大方衣著，彰顯簡約大方。

2、教師著裝還應注意色彩的搭配。調查研究表明，人們在觀察物體的時候，色彩的感覺占到五分之四。而服飾的協(xié)調主要是色彩的協(xié)調。一般說來，暖色調和中性色彩是我們經常選擇的。比如白、蘋果綠、檸檬黃、天藍、粉紅、湖藍、橘黃等顏色,就是女教師的首選。

3、在此基礎上，我們還要注意服飾上的文字和圖案的信息。衣著傳遞的信息應該永遠是積極向上的，是與自己的風格相統(tǒng)一的宣言。在服飾上設計的文字和圖案是有一定意義的，我們要弄懂其涵義，否則可能會出一些不必要的麻煩。

4、此外，教師的著裝還應與所教學生的年齡階段相協(xié)調。例如幼兒教師的服飾色彩是明快鮮艷的、溫暖的。教師的服裝還需結構完整，衣服的破損、紐扣的缺少等也是我們極易忽略的細節(jié)。所以教師在著裝時，要及時更換破損的衣服，要檢查紐扣是否完整，要保證衣著的整齊性。

俗話說,身教重于言教。有怎樣的老師就有怎樣的學生,在學生身上往往能看到教師的影子。教師服飾與學生發(fā)展并不是無關的，相反，學生對待教師的態(tài)度、師生關系的狀態(tài)與教師服飾是相關的。因此，在日常的教學活動中，教師著裝得體還是非常重要的喲!

教師禮儀篇9

各位新同事、張書記、各位領導：

早上好!

作為教師代表來發(fā)言，自感有些不能勝任。雖然在南大已執(zhí)教三十年，但我也只能講一點在這個校園里學習的體會，以及我對教師這個職業(yè)的一些認識。

可能在座的很多新同事對南大的文化傳統(tǒng)都是了解的，有些新教師在南大專職科研崗上已經工作了幾年。我們在講到誠樸雄偉、勵學敦行這個校訓的時候，會想到什么?

有人說南大的校風就是舉頭望明月，低頭寫論文，這可能不完整;還有人說起南大，就說南大是一所低調的大學，這也不太恰切。

在我看來，南大最珍貴的東西，是一些如今已非常少見的大學品格，比如堅忍、求實、質樸、良善，既富有愿景，也身體力行。

我們在南大工作，從做人的修養(yǎng)來講，會有一種非常充盈篤定的體驗。南大歷史上有很多次挫折，為什么能多次挺過來?我們這幾代老師在職業(yè)生涯中，其實也有過很多不如意，包括待遇、政策、環(huán)境，但為什么沒有離開南大?其實，還是有一些文化的力量在支撐著我們，今天，南大不能失去這些文化。

回到任教這個話題，我個人理解，在教師生涯當中有幾個境界：第一個境界是知識境界，第二個境界是技藝境界，第三個境界是情懷境界。

先談一下知識境界。

在南大，很多人幾十年如一日，孜孜不倦、從不懈怠，原因是什么?這可能涉及到知識人的一個基本體驗：精益求精。

我們對知識的看法不是有沒有，而是怎么樣;換句話說，我們不看你是否有文憑、有論文、有職稱、有頭銜，而是衡量你深度怎么樣、廣度怎么樣、精度怎么樣，如果沒有這些，那么就談不上有知識。

在我們求學、治學的過程中，要努力去超越那種匠人的習氣和狹隘的見識，超越數(shù)數(shù)字、填表格的膚淺競爭，讓自己能夠有跨學科、跨方法、跨觀念的知識創(chuàng)造，這其實是南大歷史上能以誠樸致雄偉的一個關鍵。

我個人覺得，有價值的知識可以分成三種，第一種知識叫邊際性知識，就是溢出于普通知識、常規(guī)知識的知識。

作為教師，百度百科上有的知識，就不屬于邊際知識，以它做主要教學內容是不合適的。教材也不能作為教師的主要知識，因為學生可以看書，看書比聽講效率更高。引申一下，你課件上所寫的，也不能作為你講述的全部內容。影像傳播上有一個基本技巧叫音畫不對位，如果學生能看見課件、課本和百度，那么不用你在旁邊朗讀了。

教師在教學時需要講的，是真正前沿的知識，是你的闡釋和洞察力。一流的大學教育應該是什么樣的?我理解，應類似于柏拉圖時代的阿卡德米學園，它的教學是對話體的。顯然，這必然要求教師有真正的邊際知識。

第二種知識叫結構性知識，就是編織知識的知識，即知識網絡。知識網絡要求你既精通自己所在的專業(yè)，又要適當會通其它學科。這不是要我們有知識虛榮心，而是因為學生比我們想象的要活躍、好奇、聰明。

如果你不能跟他們在知識的海洋里共同遨游，做教師大概會很困難，你會面臨很多的學生吐槽，會看到很多學生在課上玩手機，還有很多學生向你提問之后會覺得索然無味。

剛才有老師說我天天在網上輔導，有游戲出來我講游戲，有電影出來我講電影，這是怎么做到的?其實不是我有興趣，而是我的學生有興趣。有很多學生提的問題早就超出了我的知識范圍，我不得不連夜補課，然后才能跟他們對話。

但這樣對教師也有好處，融會貫通其實是教學的法門，當結構性知識足夠豐富的時候，才會出現(xiàn)化學反應，很多真正的新知來自于知識網絡的構造力。

第三種知識叫平臺性知識，一種駕馭知識的知識，我們也可以大致把它理解為通識，在漢語里我們寧愿把它稱之為智識，它在科研上強調的是思維方法和建構性，在教學上強調的是方向性、策略性、創(chuàng)造性，這部分其實是文科知識的精髓。

在南大，理科是高度發(fā)達的學科，至少從指標上看，文科多少會覺得自己處于下風，但時代也在變化中，哈佛最近有一個研究，寫的是文科的軟技能正在崛起。

那么，在這個人工智能的時代，文科的軟技能有多少效用呢?據(jù)統(tǒng)計，美國20__年到20__年新增了1100萬崗位，其中只有5%是與計算機領域有關的，如果把相關的技術崗位都算上，仍不超過10%，剩下新增的90%的崗位來自文科驅動的增長，有很多新增的崗位是既有的大數(shù)據(jù)、基因測序和互聯(lián)網技術，與文科的好奇心、洞察力和人際關系相嫁接后才形成的。

換句話說，美國90%的新增工作機會和增長力是來自平臺性知識。當我們在談歷史上南大的重大貢獻，談南大的核心精神時，應該看到那些人文力量起到了支撐作用，我理解，在我們那些杰出的自然科學家身上，往往也集中體現(xiàn)了這種平臺性知識的價值。

第二個境界是技藝境界。

教師是要有技藝的。教師不是一個知識的儲存器，而要成為一個求知的引導者，成為一個有教學才能的人，這就意味著我們要磨練作為教師的能力。我經常注意到，有不少老師在科研方面做得很不錯，在教學方面卻沒有太大長進。

其實，我們在學校里工作，我們的起點和終點都是從教，否則我們就失去了職業(yè)的本義。治學是有窮盡的，學術是有天花板的，但是教書育人代代相傳，薪盡火傳，永遠不絕。

表達是技藝。我們需要系統(tǒng)掌握一些作為教師的素養(yǎng)，比如說表達。很多青年老師怯于上臺、怯于講話、怯于與人溝通，這是需要錘煉的。

根據(jù)我個人的體驗，新上講臺前，可以做幾個練習，一是無人，就是你嘗試忽略眼前所有聽眾的心理訓練;二是無我，你在教學時嘗試忘了自己的存在，嘗試忽略一切功利心;三是有人，不管你講什么課，都要想到我是為臺下的聽眾而服務的，不是為了自我表現(xiàn);四是有我，我必須講出我的看法和我的思想貢獻，這是我作為教師和學者存在的理由。這些無人、無我、有人、有我的訓練，都是一個教師培養(yǎng)教學能力的路徑。

時間管理是技藝。很多新老師還會跟我講一個問題：實在是太忙了。我自己也是這樣的體驗，三十年一瞬間就過去了，仿佛昨天我還坐在臺下聽老教師傳授經驗，今天我就面臨著教師生涯的結局，時間真的飛逝得讓你感到驚訝。

那么，如何進行時間管理呢?據(jù)我所知，很多學者的時間管理，是非常嚴格、有規(guī)律、有自律性的，比如說我知道張書記的清晨從來是留給自己治學的，我還知道有很多老師甚至三四點鐘起來工作。

我個人的建議，老師們不要以擠占休息時間來勤奮，而是要對時間任務表做網格化管理，比如說星期六上午就是陪父母的，上半周的下午到深夜全是用來寫論文的，星期五的晚上一定是留給跟學生對話的，諸如此類。

這樣，不管多忙，你不會被疲于奔命的被動凌亂所籠罩。前幾天我輔導了五六個新老師，協(xié)助他們規(guī)劃了網格圖，有些老師已經反饋說這個方法很好，至少有計劃感和駕馭感了。

教學洞察力也是技藝。我自己覺悟得比較晚，回憶起來，大概在四十歲以后才開始真正理解學生，開始有一些作為人師的深度體驗。例如，學生對老師的回避，大部分都不是冷漠，而是期待。他是希望你能夠去靠近他，因為在他眼里你是了不起的人物，他覺得來打擾你是一種冒犯，這時，老師去靠近他才符合他的需求。所以，坐得遠遠的那群學生，大多需要我們湊上前去溝通。

再例如，其實沉默的學生，往往最有思想力，滔滔不絕的學生倒未必就一定深刻。教師對課堂上不怎么發(fā)言的學生，千萬不要低估，他可能不入你的法眼，但可能恰巧就是一塊思想的璞玉。再例如，很多不聽話的學生是有擔當之人;中上之才往往前途無量，等等。

不管你是做輔導員、教師還是研究生導師，你要仔細識別學生秉性中的優(yōu)點和美德。還要注意，卷面成績沒有那么重要，還要注意，人才的成長是一生的長跑。

這些技藝還有很多，例如互動，課堂上一定要留三分之一的時間給學生說話，發(fā)言、提問、辯論，如果你沒有做到，學生會非常失望的，教學效果也會變差。例如教學相長，要求你把教學科研協(xié)調在一起。例如激勵，好的教學，要把教師的啟發(fā)性和學生的內驅力聯(lián)系在一起，等等。

各位老師，人工智能時代，我們這個職業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。網上有一份BBC的報告說，人工智能取代教師的可能性只有0.4%，我不這么看。

我認為，普通知識的講授工作，極可能被人工智能取代。講解一個基本原理、一個化學定律、一個歷史故事，還有誰比人工智能做得更好?你材料沒它多、表達沒它好、精力沒它充沛、技術手段沒它先進，顏值也沒它高，所以人工智能取代普通教師的可能，大到難以想象。

未來，機器真正難以取代的，可能就是邊際性知識、結構性知識、平臺性知識的教學，以及在心理層面的教學技藝，還有情懷。

最后，簡單說一下情懷境界。

情懷境界，我們一般不會在論文中看到。做科學研究，僅有情懷也是遠遠不夠的。但我覺得，對于一個教師來說，情懷境界是一生最重要的修煉;對于做學者，情懷境界其實也是職業(yè)生涯的目標之一。

我見過有資深學者在大年三十都在寫論文，見過有的教師一生為學生的學業(yè)付出過無數(shù)心血，你想想看，除了情懷，還有什么能夠驅動他們這么做?

在情懷的境界里，我們要求的是：一切為了人。一名學生不是一個符號、一個統(tǒng)計數(shù)字，他是一個生命、一個未來的期望、也是一個無限豐富的世界，你一旦意識到這一點，會感到他就是你的子弟，你會覺得這一切努力都是值得的。

在情懷的境界中，我要提到這樣一些概念：價值觀、批判性、同理心、同情心、眼界、愿景和恒心，這些其實也是作為一名教師和人文學者的基本修養(yǎng)。年輕的時候，我們會覺得知識很了不起，之后會覺得技藝很了不起，但后來我們會認為，境界很了不起。年歲漸長，體會就越深。

我在南大聽了很多前輩老師們的講話、報告，有些內容我在知識層面上未必懂，但是在情懷上我完全有共鳴，即使是素不相識，也好像跟他是相交多年。

走在南大的路上，我經常遇到這些有南大品格和大學精神的學者、老師，大家也未必打招呼，但是彼此都意識到對方的存在。也許，這些可尊敬的同道的存在，也是我們在這個校園里繼續(xù)工作、為了理想而奮斗的主要理由，我們不能失去他們。

作為學者，我們是以學術良知立身;作為教師，是以教師的職責來自勉。我們這個職業(yè)的本質，還是要為學生捍衛(wèi)他們的未來。

有些孩子會因年輕無知而犯錯，但他老去之后，卻往往痛感不能回到過去跟自己說話，痛感那時也沒有人能夠幫助他。就如《肖申克的救贖》中老瑞德所說：我回首前塵往事，那個犯下大錯的小笨蛋。我想和他談談，我試圖講道理，讓他明白什么是對什么是錯，但是我辦不到，那個少年早就不見了，只剩下我垂老之軀。

當我們想起這段臺詞，會意識到我們在承擔那個穿越歷史以挽救未來的責任，我們告訴學生應該怎么實現(xiàn)自己，也告訴他們你不能那么做。這大概就是我們的職業(yè)生涯的崇高使命。

以上，是我的一些所思所想。那些美好的職業(yè)情感和專業(yè)理性，時常讓我感奮，讓我自豪，也曾讓我徹夜難眠。今天，我希望能把它們傳遞給各位。

教師禮儀篇10

1.本試卷分基礎和閱讀兩大部分，著重考查語文教師學科素養(yǎng)，初高中語文應聘老師同做一套卷。溫馨提醒：閱讀不可模糊，基礎尤須謹慎。

2.本試卷共22小題，選擇題共10題敬請注意序號!考試完畢只交答卷即可。

第一部分

語文基礎題(35分)

1.下列加點詞語中，注音全都正確的一項是(C)

A.說服(shuì)跂望(qǐ)丘壑(hè)銳不可當(dāng)

B.箱篋(qiè)荒繆(miào)檔案(dàng)博聞強識(zhì)

C.道行(heng)閭里(lǘ)謝朓(tiǎo)反復強調(qiáng)

D.糝之(sǎn)氛圍(fēn)憎惡(zēng)切中肯綮(qǐng)

【shuō服只有游說一詞讀油睡荒miù切中肯qìng注意，跂望以前讀氣望切中肯綮以前讀切中肯qǐng建議進陸波名師工作室參閱《連播音員都讀不準的字》一文】

2.下列各組詞語書寫完全正確的一項是(A)

A.綏靖寒噤挺而走險張皇失措B.狼籍斟酌莫明其妙不溫不火

C.交卸尷尬不為己甚眼花繚亂D.儼然娥冠如愿已償林林總總

【挺而走險同鋌而走險，一如莫名其妙同莫明其妙B狼藉C不為已甚D峨冠如愿以償進陸波名師工作室參閱《語文老師，這些都不是錯別字》一文】

3.依次填入下列橫線處的詞，恰當?shù)囊豁検?B)。

登上這氣勢恢宏的三峽大壩，觸摸它偉岸的軀體，聆聽它沿雷般的心跳，問蒼茫大地，有哪一條江河了如此深厚的文化?有哪一道大壩能如此眾多的智慧?有哪一座建筑能如此壯美的崇高?有哪一項工程能如此偉大的傳奇?

A.凝聚積淀寫滿見證;B.積淀凝聚見證寫滿;

C.寫滿見證凝聚積淀;D.見證寫滿積淀凝聚;

【關鍵點：江河積淀，傳奇寫】

4.下列句子中加點成語運用正確的一項是(B)

A.當代詩壇頗不景氣，想起唐宋詩詞的成就，不禁讓人產生今非昔比的感覺。

B.回首籌備的時候，蓮花湖周圍還是一片廢墟，曾幾何時，謖謖長松把幢幢高樓映襯得花木扶疏!

C.十一期間，通往中華恐龍園的利州大道上人流如潮，接踵而至，形成一道假日旅游的亮麗風景線。

D.日前陪同市長來到廣元天立國際學校，雖然只是浮光掠影地看了看，但那里的變化，卻給我留下了極深刻的印象。

【今非昔比：現(xiàn)在強于過去;接踵而至：一個接一個到來，不合語境;浮光掠影改為走馬觀花】

5.下列各句中，沒有語病的一句是(A)

A.日方只有正視現(xiàn)實，打消幻想，采取切實措施糾正錯誤，立即停止一切損害中國領土主權的行為，才能使中日兩國關系重返健康穩(wěn)定發(fā)展的軌道。

B.在我國，一支龐大的研究社會主義經濟問題的理論隊伍，正在逐步形成。

C.兒子這雙因長年累月勞作的手像石頭一樣粗糙，母親看了疼在心里。

D.記憶力驚人的這位小姑娘，能夠背誦得出圓周率的前一千多位數(shù)字。

答案：A

【原創(chuàng)試題】：

【考察目標】：本題考察的是學生盤對病句的能力。

【解析】(B.用詞不當，逐步改為逐漸。C.因后缺而扭曲之類的話語。D.語序不當，當說這位記憶力驚人的小姑娘。

6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)

以蘇東坡之才，治國經邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是證明?？墒撬挥谠娙藲赓|了，禁不住__________________，結果總是得罪人。他的詩名_______________，但他的五尺之軀卻見容不了當權派。_______________他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴，有感便發(fā)③流芳百世，冠絕一時

④冠絕一時，流芳百世⑤無論同黨秉政，還是政敵當?shù)?/p>

⑥無論政敵當?shù)?，還是同黨秉政

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑥D.②④⑤

【原創(chuàng)試題】：【答案參考】A

【考察目標】本題考查學生銜接連貫的能力。題目提供的六個語句均為遞進關系，程度逐步加深，學生對大詩人蘇東坡的思想性格、氣質特點較為了解，應該是比較容易選對的。

均為遞進關系，程度逐步加深)

11.根據(jù)下面語言材料，運用對偶知識對出下聯(lián)。(2分)

春天時，蓮花湖水漲滿，湖天一色，船行湖中，如行天上;秋日里，翠螺山色斑斕，山景如畫，人游山中，如行畫中。

上聯(lián)是：春水船如天上坐;下聯(lián)為：秋色人似畫中游?！緹o似字游字，0分】

12.仿照小詩(一)的手法，另選對象，寫一組詩句，要求字數(shù)、結構與原詩大體相同。(4分)

小詩(一)

只要春天還在

我就不會悲哀

縱使黑夜吞噬了一切

太陽還可以重新回來

【答案】

示例一：只要生命還在我就不會悲哀縱使沙漠模糊了視線綠洲一定為你存在

示例二：只要明天還在我就不會悲哀縱使冬雪覆蓋了大地春雷定將滾滾而來

【解析】

試題分析：此類題目要根據(jù)語句的內容和意境來把握，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象來組織答案，要仿照前面的語句的句式和修辭來寫。

考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E

13.閱讀下列材料，回答問題。(6分)

我國1420__年左右的考試史，其中，長達1320__年的科舉考試是作文分占100%的。從民國開始，到1949年，近40年中，作文分占100%，是屢見不鮮的;知識、閱讀題型間或有一些，只是某種點綴(如古典詩文的標點和翻譯，古典文獻名稱的解釋)，從來就沒影響作文分占壓倒優(yōu)勢。1952年開始統(tǒng)一高考以后，分比仍然沒有多大改變。上世紀五六十年代，作文分值占70%一80%(折合成今天的分值應該是105一120分)。例如1955年和1956年作文分占80%,1957年作文分占100%。

一一摘自《南方周末》鄭也夫《重回以作文為中心的語文考試》

對于以上材料所反映的現(xiàn)象，你有什么看法?請簡要闡述。150字左右。

【答案】示例一：我認為以作文為中心的語文考試不是一種有效的語文水平檢測。首先，語文能力內涵豐富，寫作能力只是其中的一個部分，只靠一篇作文不能全面檢測語文水平的高低。其次，一個現(xiàn)象存在時間的長短不能成為其正確合理的理由。最后，作文評價的主觀因素也使以作文為中心的語文考試在可信度上存在一定問題。示例二：我認為以作文為中心的語文考試是一種有效的語文水平檢測。首先，學生的語文綜合能力能在作文中得到很好地體現(xiàn)，因此通過作文的考查能較全面地檢測學生的語文水平。其次，語文考試以作文為中心具有悠久的歷史，寫作可體現(xiàn)應試者的語文素養(yǎng)是得到人們普遍認可的。最后，脫離講話和作文的語文知識考查意義有限。

【解析】

試題分析：此題實際上是一篇小作文，考查正確表達觀點、流暢說明問題的能力。解答此題，要緊扣題中材料，表達自己對重回以作文為中心的語文考試這一觀點的看法。可以持贊成態(tài)度，也可持反對態(tài)度，關鍵在于把作文和語文的關系是一種什么關系闡述清楚，說明作文考試能不準確反映一個人的語文水平。

考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。

14.海子的詩句面朝大海，春暖花開被房產商掛在了海邊，荷林德爾的詩句人，應詩意地棲居被開發(fā)商豎在了山頂，有家房產公司老板給自己的公司取名易安房產公司，請依次寫出這一創(chuàng)意的含義。(5分)

【答案】

A。易，暗示房價便宜。

B。安，表明環(huán)境安好。

C。易安是南宋文人李清照的字。

D。象征公司很有文化內涵。

E。最重要的是，以此顯示公司老板乃一女強人。

第二部分

詩文閱讀(65分)

一.古代詩歌閱讀(11分)

《廣元詠懷》晚唐劉滄

無邊光景一時新，回望悠然感廢興。

天立廣元雄北鎮(zhèn)，帝生神女曌西京。

云移蜀道飛鴻雁，風過劍門落寒星。

碧水長洇千尺綠，翠山不改萬年青。

注：①劉滄,字蘊靈,川人。大中八年進士,調巴蜀尉,遷劍門令,故時人亦稱劉劍門,晚唐詩人。他對七律情有獨鐘?！稄V元詠懷》是劉滄的詠懷詩的代表作之一,充分體現(xiàn)了他七律氣勢雄渾的特點。

②北鎮(zhèn)：廣元自古以來就是北川重鎮(zhèn)。③西京：長安以西的都城，借指女皇故里。

【改編試題】，本題選用的是唐代詩人劉滄的一首七律《廣元詠懷》詩為鑒賞材料。

【考察目標】：本題考察學生鑒賞文學作品的能力。

15.這首詩開篇就讓讀者有什么樣的感受?本詩緊扣詠懷來抒情寫意，試以中間兩聯(lián)作一簡要分析。(6分)

【答案解析】：首聯(lián)起得新奇，開篇就讓讀者悠然神往。(2分)

感受到了廣元的無邊新景,新生的風景無窮無盡,作者的廢興之感何等深沉。(1分)

頷聯(lián)遙望川北重鎮(zhèn)廣元，不禁想起了一代女皇武媚娘，物是人非，廢在興外。(1分)

頸聯(lián)云移蜀道大雁群飛，風過劍門吹落寒星的奇景，今興昔廢，昔興今廢之感油然而生。(1分)此二句緊承首聯(lián)，圍繞詠懷，寫出了詩人感廢興的具體內容。(1分)

【答案解析】這道題即是考察學生理解、概括作品內容的能力，也是為下一題分析做了鋪墊。

16.尾聯(lián)感廢興三個字在全詩中起什么作用?請簡要分析。(5分)

【命題立意】：本題考察學生分析、綜合作品藝術手法和思想感情的能力。最后兩句，也是全詩的精彩之處。

【答案解析】：作用為總領全篇，奠定基調。(1分)

神女廢，廣元興;鴻雁飛、寒星落，風云大興，但往事已廢;青山綠水興，但古今人事廢。(3分)

山河優(yōu)美，包藏了多少興廢;物是人非，蘊含著人們多少悲催。唯有青山不改綠水長流，水自綠其綠，山自青其青，罔顧人世廢興。(1分)

17.簡答題(10分)

語文老師理應成為博學鴻儒，所謂廣納元氣，頂天立地。

①闡釋神州天立集團圖騰大雁字體、實物、色澤的準確含義(4分)

【答案】

徽標字體寓意積極向上，與天同立;象征員工與企業(yè)共同成長，良性互動，相與為社會創(chuàng)造價值。

大雁展翅的形態(tài)寓意嚴格的紀律性和強烈的團隊意識。

藍色代表大海，顯現(xiàn)理性與包容，表示天立集團具有強大親和力，飽含大氣、高貴、厚重的氣質。

綠色代表春天，顯現(xiàn)希望與活力，表示天立集團給人一種旺盛的生命力，永葆清新、愉悅、健康、持續(xù)的精神。

②為廣元天立國際學校策劃一條利好廣告語(2分)

【創(chuàng)意參考】

廣才博識，元亨利貞，我們都頂天立滴!

海到無邊天作岸，山登絕頂立為峰。

廣元天立國際學校，天立廣元教育高標。

這就是廣元天立國際學校，一所真正讓廣元百姓放心的綠色學校------

③寫出下列著作的作者名字(4分)

《致加西亞的信》[美]阿爾伯特&哈伯德

《心的出路&&讓你改變的十五堂課》，伊莉莎白&羅斯

《菜根譚》洪應明

《從優(yōu)秀到卓越》(美)詹姆斯&柯林斯

二.閱讀下面的文言文，完成7、8、9、18、19小題。(19分)

敘小修詩

弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳，余懼其復逸也，故刻之。弟少也慧，十歲余即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千言，雖不大佳，然視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。獨喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣。既長，膽量愈廓，識見愈朗。的然①以豪杰自命視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行而不可與一日居也泛舟西陵走馬塞上足跡所至幾半天下而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習故也。

蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準于秦、漢，詩則必欲準于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學《六經》歟?詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟?唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能;雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂、嗜好情欲，是可喜也。

蓋弟既不得志于時，多感慨;貧復不任貧，病復不任病，故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發(fā)之于詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達，何露之有?且《離騷》一經，忿懟之極，明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎?窮愁之時，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者?且燥濕異地，剛柔異性，若夫勁質而多懟，峭急而多露，是之謂楚風，又何疑焉?

(選自《袁宏道集箋校》)

[注釋]①的然：鮮明的。

7.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.然視今之文士矜重以垂不朽者視：看

B.既長，膽量愈廓廓：廣大，開闊

C.文欲準于秦、漢準：遵循，遵照

D.尚不能不以粉飾蹈襲為恨恨：遺憾

8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.然予則極喜其疵處則直前詬虜帥失信

B.不效顰于漢、魏辭樓下殿，輦來于秦

C.故嘗以貧病無聊之苦即具以北虛實告東西二閫

D.故吾謂今之詩文不傳矣不知東方之既白

9.下列對原文的賞析，不正確的一項是

A.作者用飽含感情的筆調為弟弟小修的詩作序，指出小修詩作的價值所在，進而引出并闡述自己獨抒性靈、不拘格套的文學創(chuàng)作主張。

B.第二段以今之詩文不傳與民間歌謠可以流傳的判斷，大膽批判近代蹈襲的習氣，末段以《離騷》為例，連用反問，證明情至之語的重要。

C.作者認為秦漢文、盛唐詩之所以了不起，就在于他們對前人的超越，而小修詩多本色獨造語的瑕疵之處恰恰就是一種創(chuàng)作上的亮點。

D.作者認為坎坷的經歷造就了小修與眾不同的性格才情，他把貧病無奈的苦楚抒發(fā)于詩，這些詩是真情流露