科技是一把雙刃劍

科技是一把雙刃劍科技是把雙刃劍——關(guān)于科技進(jìn)步的兩點(diǎn)反思摘要：科學(xué)首先是一種人文意識,但不是宗教?！拔萍贾髁x者”——用“科學(xué)產(chǎn)品”武裝自已的身體，用唯物主義思想武裝自己的腦袋，一心向著科技。這反倒是象了宗教了，失去了理性的判斷，而是感性的執(zhí)著，而科學(xué)要的是獨(dú)立自主的精神，要的是理性看待世界?？茖W(xué)的宗教主義情節(jié)引發(fā)了科技的兩個問題。一，人對科學(xué)技術(shù)的過度依賴，二“科技倫理問題”。唯有本著公平正義之心，不違背自然規(guī)律之道，才是科技發(fā)展正途。關(guān)鍵詞：科技進(jìn)步；反思；科技倫理；人文意識一引言科學(xué)首先是一種人文意識,但不是宗教。現(xiàn)代科技的發(fā)展，解決了許多千百年來懸而未決的事情。當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，延長了人的壽命，降低了死亡率；信息技術(shù)的發(fā)展，讓人的一部分腦力勞動得以分擔(dān)；太空技術(shù)更是將人類的活動范圍得以突破大氣層的限制……故而許多對科技頂禮膜拜，成了“唯科技主義者”——用“科學(xué)產(chǎn)品”武裝自已的身體，用唯物主義思想武裝自己的腦袋，一心向著科技。這反倒是象了宗教了，失去了理性的判斷，而是感性的執(zhí)著，而科學(xué)要的是獨(dú)立自主的精神，要的是理性看待世界?？茖W(xué)的宗教主義情節(jié)引發(fā)了科技的兩個問題。一，人對科學(xué)技術(shù)的過度依賴，二“科技倫理問題”。二、人對科學(xué)技術(shù)的過度依賴人類的發(fā)展是在同自然的斗爭中由劣勢走向強(qiáng)勢，當(dāng)人類在自然面前感到束手無策而只能求助于超驗(yàn)的神的力量之時，是科學(xué)使人類獲得對自然的自由。然而，科技的進(jìn)一步發(fā)展卻使人在一定程度上失去了自由，人在對自然取得相對主動地位的同時，其自由也受到了技術(shù)依賴的制約，成為技術(shù)的奴隸?？茖W(xué)技術(shù)對人類自由的制約體現(xiàn)在肉體和精神兩個方面。雖然從表面理解，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，人類利用自然的手段越先進(jìn)，人越能夠從繁重的體力勞動中解放出來獲得肉體上更多的自由，進(jìn)而獲得精神世界的自由。而事實(shí)上，我們不能忽略了這樣一個現(xiàn)象，隨著高科技產(chǎn)品、智能化產(chǎn)品的普及，人的肉體反而受到的牽制就越多，人作為一個自由人的屬性就受到更多的壓制，君不見手機(jī)的普及產(chǎn)生了“手機(jī)綜合癥”，“手機(jī)綜合癥”群體機(jī)不離手，聽鈴而動，肉體已經(jīng)受制，何來精神自由；君不見電腦的出現(xiàn)，文字輸入變簡單了，計(jì)算變簡單了，所以現(xiàn)代人的字基本慘不忍睹，現(xiàn)代人的心算能力幾近于零……人對技術(shù)的依賴的另一后果是人的精神受到壓抑?？茖W(xué)技術(shù)所支配的己經(jīng)不只是高樓林立的大城市，也不只是整個工業(yè)國，而是人原先沒有轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在世界?？茖W(xué)技術(shù)對智力的支配，已經(jīng)逐漸擴(kuò)展到操縱人的心理生活，包括無意識的領(lǐng)域（手機(jī)綜合癥之類）。也許有一天電影《機(jī)械公敵》里人類為智能電腦所控制的一天可能到來。三、“科技倫理問題”伴著科技進(jìn)步出現(xiàn)所謂“物極必反”，任何美好的事物，用之過度，走向極端，便會出現(xiàn)“雙刃劍”效應(yīng)?？茖W(xué)也是如此，在發(fā)揮進(jìn)步功能的同時也表現(xiàn)出負(fù)面性。特別是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，產(chǎn)生了許多威脅人類生存與尊嚴(yán)的重大問題，如原子核技術(shù)產(chǎn)生的巨大核力量足以摧毀地球幾十次，基因技術(shù)存在破壞人類自然進(jìn)化規(guī)律的可能，抗生素快速研發(fā)與濫用破壞了人的抵抗力，加速了病毒的變異，產(chǎn)生了如“非典”、“禽流感”的高危傳染病?？茖W(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)對人類的影響不單單存在于社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，實(shí)際上科學(xué)技術(shù)的負(fù)面性還作用于人類社會的精神生活領(lǐng)域，科技倫理問題就是其中之一?！拔茖W(xué)主義者”忽視了自然賦予我們最完整最寶貴的基本規(guī)律，妄圖用科學(xué)去打破既有的格局，實(shí)現(xiàn)一些突破常規(guī)，“驚天動地”的“科學(xué)壯舉”，而將基本的倫理道德，社會價值拋之腦后?？茖W(xué)倫理問題主要出現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。1、一科技發(fā)展與精神價值的淡化科學(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識世界和改造世界的一種手段和工具，減輕了人類的貧困、痛苦和災(zāi)難，提高了人類社會的生活質(zhì)量，為人類更好地生存和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這本身就是一種道德意義的善?？茖W(xué)技術(shù)始終是人類精神升華和價值實(shí)現(xiàn)的重要推動力量，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大成就，都是人類價值實(shí)現(xiàn)的一次升華.然而，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，及科技對財(cái)富創(chuàng)造重要性比重的上升，人對物質(zhì)財(cái)富的欲望在很大程度上超過了對精神價值的追求，從而在價值觀上出現(xiàn)了淡化精神價值的現(xiàn)象，由此帶來的社會問題日益突出。比如專利保護(hù)的制度表面上是保護(hù)研發(fā)者的智利成果，廠商，消費(fèi)者也由此用高昂的成本才能實(shí)現(xiàn)該技術(shù)的使用，實(shí)際上它阻礙了科學(xué)的健康成長。我們常用的操作系統(tǒng)市場就是很好的例證。2、科技發(fā)展與社會公正的失缺從倫理的角度來講，任何科技活動對社會資源的利用都必須考慮其目的的合法性，是否具有正面的社會價值，是否有利于公眾，成果享用是否公正，其中最關(guān)鍵的是科技成果的享用公正。一般來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為社會實(shí)現(xiàn)公正提供了保障，使每個人都有可能獲得新的發(fā)展機(jī)會。但是，由于人類個體間存在先天和現(xiàn)實(shí)境遇的差別，新科技的發(fā)展往往更有利于那些具有資本和教育優(yōu)勢的人，而且這種差別還隨著科技的進(jìn)步不斷擴(kuò)大，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識大爆炸使這種差距發(fā)生了乘數(shù)效應(yīng)。簡單勞動者和復(fù)雜勞動者之間的發(fā)展機(jī)會之間的差距越來越大，而且由于資源占有的差別，科技發(fā)展的成果在不同群體之間的分配往往是極不公正的，社會中少量的人占有或者最先占有最新的科技成果，而科技成果產(chǎn)生所支出的成本代價又是由社會中的大多數(shù)人來承擔(dān)。中國家電緣何屢遭“專利門”事件，歸根揭底不是我們善于剽竊，而是機(jī)會實(shí)在不均等。另一個成果享用是不公正極端例子出現(xiàn)在現(xiàn)代國際關(guān)系中，當(dāng)科技成果廣泛應(yīng)用于先進(jìn)武器的制造中，公理常常服從于武器的技術(shù)含量，人權(quán)往往折服于導(dǎo)彈的威力，科學(xué)技術(shù)常常成為強(qiáng)權(quán)政治的工具。當(dāng)核彈可以輕而易舉地將地球毀滅幾十次，當(dāng)NMD御敵于千里之外，許多國家背負(fù)“無賴”的罵名，節(jié)衣縮食發(fā)展核武器也就不足為怪了。四、結(jié)束語科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的動力，很難想象沒有科學(xué)的人類，在茹毛飲血中可以存活至今。從最早的“鉆木取火”到如今的“納米科技”，科技的每一小步，都推動人類發(fā)展一大步。但“物極必反”，科技也是把雙刃劍，其負(fù)面作用不可小覷，唯有本著公平正義之心，不違背自然規(guī)律之道，才是科技發(fā)展正途?？萍际菚龠M(jìn)人的發(fā)展的。畢竟再先進(jìn)的機(jī)器，都是人類發(fā)明創(chuàng)造的，要靠人來使用。而那些因?yàn)楣ぞ叩漠a(chǎn)生而獲得便利的人，如果因?yàn)橐蕾嚈C(jī)器而放棄人的勞動本能，那他們會被社會淘汰，但這不意味著科技的發(fā)展會阻礙人的進(jìn)步，因?yàn)槿魏问挛镉芯哂袃擅嫘?，科技也是如此，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己，我們不可以因?yàn)閭€人因素，就否認(rèn)科技給人類帶的進(jìn)步，因?yàn)槿丝偸亲罡叩鹊闹腔凵?，電腦在某些方面性能非常卓越，但電腦絕對不會比人腦聰明，因?yàn)闊o論怎樣，機(jī)器是要人來發(fā)明的，它不會自己產(chǎn)生科技是第一生產(chǎn)力。如果沒有科技的進(jìn)步，哪會有今天人類物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，科技的進(jìn)步關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力，如果沒有科技的進(jìn)步，哪會有我們祖國的繁榮昌盛和穩(wěn)定，科技的進(jìn)步會大大促進(jìn)人類的發(fā)展科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展。所以，科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展！當(dāng)今社會，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來了不少便利，但是與此同時，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時主宰這個世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展電腦作為一種工具，在更深遠(yuǎn)的意義上提高了人的思維能力和辦事效率。但是電腦永遠(yuǎn)是人類思維和勞動的工具，即使它能代替人的許多思維活動也不能證明它能代替人的一切思維活動，人的思維活動始終把握電腦的程序處理過程。電腦作為人類的一種工具，永遠(yuǎn)是被人類所操縱的，電腦離開人類則是一堆廢物，科技離開人類也就無從發(fā)展，他們是人類思維和勞動的豐碩成果提高了思維能力？人類的一切行動都在依賴電腦了，人類除了電腦對許多東西都開始變得麻木，你所謂的思維能力只是說人怎樣操縱電腦的問題，這不是人類真正的思維能力！還記得那臺叫做"深藍(lán)"的電腦嗎？你還記得那場"人機(jī)大戰(zhàn)"嗎？現(xiàn)在的電腦已經(jīng)能和人類對抗，即使電腦能被人控制，科技能被人利用，但是人的四肢卻在不斷退化，因?yàn)樗齻冏约豪盟闹丝刂齐娔X和機(jī)器已經(jīng)沒什么用！所以，人的能力在逐步喪失電腦代替了的是部分簡單勞動力的付出，人的勞動能力是反映在多方面的，不能就此簡單地說人類的勞力在逐步喪失，這太片面了是代替了部分勞力呀！所以說人類的勞力在逐步喪失呀！所以科技的發(fā)展會抑制人的全面發(fā)展呀！連基本的勞動力都喪失了，真不知是人類在進(jìn)步還是退步科技發(fā)展使人們擺脫一些簡單的、機(jī)械的、重復(fù)的勞動，使人們能夠有更多的時間和精力從事更復(fù)雜的、更具有創(chuàng)新意義的勞動，這不促進(jìn)人的發(fā)展嗎什么叫簡單機(jī)械重復(fù)的勞動？那是人類的本能勞動力，做什么都不應(yīng)該忘本，可是科技卻在教我們怎樣忘本，所以科技在抑制人的全面發(fā)展有了汽車，人們不是不習(xí)慣走路散步了，以車代步使人們消耗在路上的時間少了，做事的時間就肯定多了，做什么事的效率都提高了可是人們走路的能力也在辦事的效率中逐漸喪失了！想想當(dāng)年的紅軍長征二萬五，請問現(xiàn)在的人能走二萬五的還剩下幾人？現(xiàn)在的人比起前輩人明顯走路的能力低了，將來的人比我們走路的能力更低。紅軍時代的科技不如我們現(xiàn)在，但是走路、吃苦的能力卻比我們強(qiáng)呀，這不正說明了人們的能力隨著科技的發(fā)展在逐步喪失嗎正是因?yàn)橛辛撕教旒夹g(shù)的發(fā)展，我們?nèi)祟惒拍芴剿鞯厍蛞酝獾目臻g，這難道不是人類探索自然的能力的提高嗎?，F(xiàn)在有了輪船了，難道你還要泅渡太平洋嗎？科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的一些缺陷和負(fù)面影響，正是在人們的不斷探索中得到糾正和消除，這難道不是人類的進(jìn)步與發(fā)展看一個問題的對與錯、好與壞，都要看它存在的主流，比如說藥品是可以治病的，有時是可以救命的，但它也會有副作用，你能說它不好嗎？即使再好的東西也難免有副作用，因此，科技發(fā)展最終還是能促進(jìn)人類全面進(jìn)步的。科技的發(fā)展是否促進(jìn)人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)這樣來衡量，一是看人的平均壽命是否延長，二是看人的思維方法是否進(jìn)步，三是看人的綜合體能和智能是否發(fā)展，四是看人類在把握自然世界發(fā)展的水平。原始人擅長的是在叢林里的生存技能，或許還有我們?nèi)狈Φ膱F(tuán)結(jié)、勇敢，但我們發(fā)展的是我們的知識技能，我們會使用極為復(fù)雜的工具，可以使地球變得越來越小。兩者各有利弊，我們不能說誰是全面。人類綿延至今，無不依仗科技謀取幸福。科技從來都是一把雙刃劍，比如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時也被用作毀滅人類的幫兇?？萍贾荒茉谌祟惖目刂婆c掌握之下，才能稱其為進(jìn)步的手段和工具科技當(dāng)然是促進(jìn)人類的發(fā)展，當(dāng)然，如果沒有相應(yīng)的科技保證，也會促進(jìn)人類的滅亡人類歷史是如何由慢到快逐步前進(jìn)的？是什么在推動著它？眾所周知，是生產(chǎn)力的發(fā)展，而對于生產(chǎn)力發(fā)展起關(guān)鍵作用的就是科技因素，或者說：科技就是第一生產(chǎn)力。但值得注意的是，科技是一把雙刃劍，工業(yè)革命的影響充分說明了這一點(diǎn)。十八世紀(jì)中葉，開始于英國的工業(yè)革命，一方面極大地推動了社會的進(jìn)步，初步改變了世界：1大幅度提高了社會生產(chǎn)力，豐富了人們的物質(zhì)生活。2引起了社會結(jié)構(gòu)的變化，產(chǎn)生了對立的兩大新興階級——工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級。工業(yè)資產(chǎn)階級勢力隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增長而膨脹，逐漸戰(zhàn)勝了封建勢力，掌握了政權(quán)：無產(chǎn)階級逐漸覺悟，為改變自己受剝削受壓迫的悲慘地位，開始斗爭。3改變了社會生活，城市化興起。4民族解放運(yùn)動和國際社會主義運(yùn)動也不斷發(fā)展。歐洲爆發(fā)了三次工人運(yùn)動，馬克思主義理論逐漸形成發(fā)展。5工廠制度形成，自由主義經(jīng)濟(jì)盛行。6密切了世界各地的聯(lián)系，客觀上把資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)傳播到世界各地，使整個世界越來越成為一個密不可分的整體，改變了世界面貌。7資本主義世界市場初步形成。但工業(yè)革命在給人類帶來巨大利益的同時，也產(chǎn)生了消極的影響：1無產(chǎn)階級遭受到日益深重的剝削和壓迫，越來越貧困2資本主義國家在世界范圍內(nèi)大肆搶占商品市場，強(qiáng)占原料產(chǎn)地，拓展殖民地，奴役當(dāng)?shù)厝嗣瘢觿×水?dāng)?shù)氐呢毨浜?，造成東方從屬于西方的局面3機(jī)器的使用造成了環(huán)境污染。而且，隨著科技的逐步發(fā)展，科技的推動力量越大，則危害也越大。人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來的恐慌之外，戰(zhàn)爭和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門：環(huán)境污染、物種滅絕、人身安全無保障、人類身體素質(zhì)下降、新型病菌不斷出現(xiàn)??…如何正確看待科技發(fā)展，如何正確利用科技，是擺在全人類面前的重大課題。全人類應(yīng)呼吁和平，把科技發(fā)展應(yīng)用于人類的和平事業(yè)，在其中，大國作用舉足輕重；走可持續(xù)發(fā)展的道路，造福子孫后代；全人類都應(yīng)該努力，構(gòu)建和諧社會，和諧世界。只有這樣，我們才能充分享受科技發(fā)展給人類帶來的福祉。21世紀(jì)是科技的世紀(jì)?？萍歼M(jìn)步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強(qiáng)大起來，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍；望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能探測更廣闊和更微小的世界；信息技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠(yuǎn)在千里之外的人們能相互溝通，地球成了一個村落??科學(xué)技術(shù)為我們帶來了較高的勞動生產(chǎn)率，營造了舒適的生活環(huán)境，把我們從茹毛飲血的蒙昧?xí)r代帶到了今天的現(xiàn)代社會。但這個強(qiáng)大的武器使用不當(dāng)也會給人類、給地球帶來滅頂之災(zāi)。人類在科技領(lǐng)域已經(jīng)不止一次打開"潘多拉的盒子"，引起全球變暖、臭氧層受損、荒漠化加劇、物種滅絕、核武器威脅??就連計(jì)算機(jī)使用兩位數(shù)字表達(dá)年份也造成困擾世界的"千年難題"，僅僅為了讓計(jì)算機(jī)避免混淆2001年與1901年，估計(jì)全世界就將付出幾千億美元的代價!可以說，科技是人類和地球的福音，也會是人類和地球的災(zāi)星。網(wǎng)絡(luò)：便捷與犯罪電視會議、網(wǎng)上購物、虛擬辦公室、虛擬課堂等已經(jīng)初露端倪，它們在下個世紀(jì)將成為人們生活中的家常便飯。因特網(wǎng)的出現(xiàn)提供了一種嶄新的通訊方式，縮小了世界各地人們之間的距離，把地球真的變成了一個村落。網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)來到我們身邊，然而隨之也產(chǎn)生了一些新的社會問題。目前，因特網(wǎng)上色情內(nèi)容泛濫，已引起社會廣泛關(guān)注。在因特網(wǎng)與兒童問題國際研討會上，與會專家指出利用因特網(wǎng)向兒童傳播色情和誘導(dǎo)兒童犯罪等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。盡管因特網(wǎng)上大多數(shù)信息是與學(xué)術(shù)、商業(yè)和政府資料等有關(guān)的健康信息，但一些意志薄弱的上網(wǎng)者卻很少關(guān)心這些健康信息，而專門在網(wǎng)絡(luò)上尋找不良信息。1999年4月20日制造科羅拉多州校園槍殺案的兩名兇手，平時就喜歡在網(wǎng)上"沖浪"，并經(jīng)常玩"世界末日"等暴力電子游戲。這起美國歷史上最嚴(yán)重的校園槍殺案致使15人死于非命，在美國引起了一場暴力文化和槍支泛濫對青少年影響的激烈爭論，許多人要求限制因特網(wǎng)上的不良內(nèi)容。由于因特網(wǎng)上的信息量十分龐大，因此用戶幾乎可以無休止地獲取各種信息，其中包括電子游戲以及暴力色情信息，這很容易使意志薄弱的青少年上癮。有人警告，青少年過多地在因特網(wǎng)上游玩會減少交友等其他活動的時間，不利于成長，嚴(yán)重的會導(dǎo)致心理變態(tài)，其危害將不亞于吸毒上癮或酗酒上癮。網(wǎng)絡(luò)管理中的漏洞帶來的后果也是令人頭痛的問題。網(wǎng)絡(luò)黑客利用網(wǎng)絡(luò)管理中的漏洞，頻頻發(fā)起攻擊，破壞網(wǎng)絡(luò)安全。近年來，隨著電腦的普及，這種電腦犯罪案件在世界各國不斷增加，令人擔(dān)憂。轉(zhuǎn)基因技術(shù)：改良的污染很多喜歡吃雞腿的小朋友都很遺憾：為什么雞只有兩條腿?要讓雞長出4條甚至更多的腿，就要靠轉(zhuǎn)基因技術(shù)改變雞的形態(tài)控制基因。當(dāng)然，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過使人解饞。經(jīng)生物科技改良的作物對人類的未來具有重大影響。例如，經(jīng)過基因改良后的種子能夠有效地抵御蟲害和旱災(zāi)，具有很高經(jīng)濟(jì)價值，有助于發(fā)展中國家降低成本，增加產(chǎn)量。隨著這種技術(shù)進(jìn)入實(shí)用化、商品化階段，它的負(fù)面影響也開始顯現(xiàn)出來。由于它使人類可以對生物生命進(jìn)行"任意修改"，科學(xué)家擔(dān)心創(chuàng)造出來的新型遺傳基因和生物可能會有害于人類，對生態(tài)環(huán)境造成新的污染，即所謂的遺傳基因污染，這種新的污染源很難消除。丹麥國立利索研究所1996年發(fā)表的論文說，把耐除草劑的轉(zhuǎn)基因油菜籽和雜草一起培育，結(jié)果產(chǎn)生了耐除草劑的雜草，這表明通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)產(chǎn)生的基因可擴(kuò)散到自然界中去。美國亞利桑那大學(xué)等機(jī)構(gòu)發(fā)表的報告稱，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些昆蟲，吃了抗害蟲轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物也不死亡，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)對轉(zhuǎn)基因作物產(chǎn)生的毒素具備了抵抗力。美國倫理和毒性中心的實(shí)驗(yàn)報告則說，與一般大豆相比，耐除草劑的轉(zhuǎn)基因大豆中，防癌的成分異黃酮減少了?？寺。焊Ｒ襞c禍水《西游記》里孫悟空拔根汗毛就能變出小猴的故事給讀者留下了深刻的印象。這實(shí)際上代表了古代人對克隆技術(shù)的幻想。克隆羊多利的出生標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了這種技術(shù)。這一突破的原理從表面上看并不復(fù)雜，但操作起來卻牽涉到生物學(xué)中許多基礎(chǔ)理論，并有著極高的技術(shù)難度。科學(xué)家先將羊的卵細(xì)胞中所有遺傳物質(zhì)吸出，然后將6歲母羊的乳腺細(xì)胞與之融合，形成一個含有新遺傳物質(zhì)的卵細(xì)胞，并促使它分裂發(fā)育成為胚胎。當(dāng)這一胚胎生長到一定程度時再將它植入另外一只母羊子宮中，使母羊產(chǎn)下多利。這一過程中如果對提供遺傳物質(zhì)的細(xì)胞進(jìn)行基因改造，那么小羊的基因就會發(fā)生相同的變化。這一突破帶來的好處是顯而易見的。利用這一技術(shù)可以大量復(fù)制基因純正的動物，并可以非常容易地改造動物的基因。取得這一成果的研究小組負(fù)責(zé)人伊恩．威爾莫特博士稱，他們研究這一技術(shù)的目的是培養(yǎng)大量品種優(yōu)良的家畜，提供某些藥物原料，提供適合人體的移植器官，為醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)提供更多合適的動物等。不過多利在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了一場激烈的爭論，其焦點(diǎn)是：這種從理論上講可以復(fù)制人類的技術(shù)究竟是福音還是禍水?盡管大多數(shù)人認(rèn)為，克隆技術(shù)的突破是一項(xiàng)重大科技成果，人類有能力正確運(yùn)用這種技術(shù)，但也有科學(xué)家擔(dān)心，這種技術(shù)很可能成為潘多拉的盒子，一是可能對生態(tài)環(huán)境造成長期不良影響，如果在畜牧業(yè)中大量推廣這種無性繁殖技術(shù)，很可能破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致一些疾病的大規(guī)模傳播；再就是如果將其應(yīng)用于人類自身的繁殖上，將產(chǎn)生巨大的倫理危機(jī)。有一幅這樣的漫畫引起世人的巨大恐慌：在代表法西斯的〃〃形標(biāo)志下，被克隆出的數(shù)個兇魔希特勒正氣勢洶洶地向世界走來。氯氟烴：制冷與臭氧殺手眾所周知，地球被一層大氣緊緊圍裹著。從地面算起，從下而上可分為五層：對流層、平流層、中間層、電離層和散逸層。離地面最近的對流層與人類最為密切，給人類帶來了云、雨、霧、風(fēng)、霜、雪等復(fù)雜的天氣現(xiàn)象；而對流層上方的平流層中有一臭氧層，其濃度為10％，厚度為30公里，能大量吸收來自宇宙的輻射，特別是可以吸收掉99％的太陽輻射到地球的紫外線，從而使地球上的生物免受傷害。所以，臭氧層被譽(yù)為〃人類的保護(hù)傘〃，如失去了這個〃保護(hù)傘〃，地球?qū)⑹艿阶贤饩€強(qiáng)烈輻射，物種將難以生存，人類的健康將受到極大的威脅。這不是聳人聽聞，而是正在發(fā)生的活生生的事實(shí)，許多地方已經(jīng)出現(xiàn)了種種不祥的征兆。先看看南極臭氧洞之下的地面生物。在智利南端瀕臨麥哲倫海峽的地區(qū)，河里本來有許多歡蹦活躍的魚類，今天成了呆木亂撞的“盲魚”；喜歡游蕩的羊群因患了白內(nèi)障而變?yōu)椤ぱ颉?，整天悶悶不樂；連蹦帶跳的兔子變成了“盲兔”，獵人可輕而易舉地將它們抓獲；自由飛翔的野鳥因雙目失明而迷失方向，撞進(jìn)了居民的院宅??這是一種多么令人悲哀的景象。兇手是誰?近半個世紀(jì)以來，由于工業(yè)的發(fā)展，人們越來越廣泛地使用性質(zhì)比較穩(wěn)定、不易燃燒、易于貯存、價格又比較便宜的氯氟烴類物質(zhì)來做制冷劑、噴霧劑、發(fā)泡劑及清洗劑。這些物質(zhì)可以在大氣中長期存在并破壞臭氧層，就是它們危害了人類的身體健康，影響了生物的生長。器官移植：求生與倫理器官移植一度是復(fù)雜和危險、只是在不得已情況下才實(shí)施的手術(shù)。隨著醫(yī)學(xué)水平的不斷提高，心臟、腎臟等體內(nèi)器官的移植今天已是司空見慣，我們很快會熟悉手、膝蓋、耳朵甚至臉的移植。1999年1月，澳大利亞和美國醫(yī)生分別進(jìn)行了手移植手術(shù)并取得成功。手部的神經(jīng)、血管、肌肉和骨骼非常復(fù)雜，這兩例手術(shù)的成功標(biāo)志著移植技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一個相當(dāng)?shù)母叨?。但是移植技術(shù)贏來的不僅是喝彩。科幻作家瑪麗．謝利在小說《弗蘭肯斯坦》中描寫了一個不負(fù)責(zé)任的科學(xué)家用尸體碎塊拼湊出一個非人非獸的怪物，引起許多人對器官移植手術(shù)的疑慮。一個實(shí)施了頭部移植手術(shù)的人在法律上應(yīng)屬于誰?頭的提供者還是軀體的提供者？不言而喻，應(yīng)該給器官移植設(shè)定一個界限。但這條界限應(yīng)劃在哪里?這是很多倫理學(xué)家正在考慮的問題。機(jī)器人：誰控制誰科幻小說中關(guān)于機(jī)器人在家當(dāng)保姆做家務(wù)的描述總是讓人們大為憧憬。根據(jù)聯(lián)合國歐洲經(jīng)濟(jì)委員會的預(yù)測，這種好事可能在10多年之后就會成為普遍的現(xiàn)實(shí)。他們樂觀地認(rèn)為，在未來10到15年內(nèi)"家用服務(wù)型"機(jī)器人會像今天的電腦、移動電話和因特網(wǎng)一樣逐漸在家庭中普及。機(jī)器人是具有類似某些生物器官功能、用以完成特定操作或移動任務(wù)的應(yīng)用程序控制的機(jī)械電子裝置。程序控制的多關(guān)節(jié)機(jī)械手也被稱作機(jī)器人。復(fù)雜的機(jī)器人除了機(jī)械手外，還具有多種人類器官的功能，如觸覺、視覺、聽覺、行走機(jī)構(gòu)以及用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的控制和規(guī)劃系統(tǒng)。1961年，第一臺機(jī)器人誕生在美國麻省理工學(xué)院。它叫做"尤尼梅特"，意思是"萬能自動"。它實(shí)際上只是一個由電腦控制的機(jī)械手，但它是機(jī)械、微電子、信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是典型的機(jī)電一體化產(chǎn)品，這臺機(jī)器人的誕生標(biāo)志著人工智能技術(shù)發(fā)展到了一個新的階段。在工業(yè)生產(chǎn)中采用機(jī)器人由于可以節(jié)省人力、提高勞動生產(chǎn)率。不論是簡單工作還是復(fù)雜工作，哪怕重復(fù)千萬次，機(jī)器人的工作仍然一樣精細(xì)，不會疲勞、厭煩或者偷懶，并且很少犯錯誤，因此有利于提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低成本。此外，機(jī)器人還可以完成人類難以完成的任務(wù)，在深海、嚴(yán)重災(zāi)害和污染的環(huán)境下工作，并能從事超精密加工和超潔凈加工等。但由于人類賦予機(jī)器人以智能，這就決定了它不同于普通的工具。它們有思想，會不會有一天不滿人類的統(tǒng)治，而愿意創(chuàng)造一個屬于自己的世界呢?強(qiáng)有力的軀體，高超的智能，加上永不疲倦的神經(jīng)，這樣的機(jī)械（或是說“生物”）有誰能戰(zhàn)勝呢?人類是否會成為自己創(chuàng)造的機(jī)械的奴隸呢?電腦：要方便，還要捉蟲電腦已是現(xiàn)代社會難以割舍的一部分。我們已無法想象沒有電腦的社會是什么模樣。因?yàn)槟壳敖煌ā⒛茉?、金融、軍事等重要的系統(tǒng)都是由電腦控制的。在公元2000年到來之前，電腦和人類將面臨一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)：電腦千年問題。所謂電腦千年問題（也稱2000年問題，簡稱Y2K問題），是指60年代以來，在電腦軟件和硬件系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)者為節(jié)省存儲空間，只采用了兩位數(shù)記錄年份。因此當(dāng)時間從1999年12月31日跨入2000年1月1日時，就會出現(xiàn)2000年被誤認(rèn)為1900年、2001年被誤認(rèn)為1901年的問題。這樣，要么計(jì)算機(jī)內(nèi)的數(shù)據(jù)得到錯誤的處理，要么計(jì)算機(jī)索性關(guān)閉。另一個問題是，有些系統(tǒng)不知道2000年是閏年，因而會跳過2月29日這一天，近年來雖然計(jì)算機(jī)的硬件有了長足的發(fā)展，這一隱患仍然存在于各式各樣的計(jì)算機(jī)和編程微型芯片所使用的軟件之中。這樣看似簡單的小小錯誤，卻后患無窮，它會影響整個電腦系統(tǒng)的正常運(yùn)行，可導(dǎo)致通信堵塞、貿(mào)易凍結(jié)、電梯停運(yùn)、飛機(jī)不能起飛、監(jiān)獄犯人提前釋放、股票市場交易中股民紛紛提款以及選民登記出現(xiàn)錯誤等，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)上、軍事上、科學(xué)計(jì)算與人類社會生活的一系列連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致更大的錯誤。僅以金融系統(tǒng)為例，根據(jù)有關(guān)專家的預(yù)測，只要世界金融系統(tǒng)中有5％至10％的電腦系統(tǒng)出現(xiàn)問題，就能使全球的金融業(yè)務(wù)陷于癱瘓狀態(tài)。 因而捉拿"千年蟲"竟成了近年的一個大眾熱門詞匯。青霉素：鍛煉了細(xì)菌青霉素是若干種青霉和曲霉產(chǎn)生的一系列有機(jī)酸抗生素鹽類的總稱，屬抗生素家族的一種，亦稱"盤尼西林"。它是英國細(xì)菌學(xué)家--倫敦圣瑪麗醫(yī)院亞歷山大?弗萊明于1928年發(fā)現(xiàn)的，這一發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是20世紀(jì)最引人注目的單項(xiàng)醫(yī)學(xué)成就，并被稱為是抗生素紀(jì)元（或稱化學(xué)治療的黃金時代）的開始。也就是說，自從有了青霉素以后，人類在同由細(xì)菌引起的疾病作斗爭的過程中便增添了一種強(qiáng)有力的武器?，F(xiàn)在可以毫不夸張地說，青霉素在挽救人類的生命、延長人類的壽命方面，功不可沒。但是，一切事物都在進(jìn)化與發(fā)展，包括細(xì)菌在內(nèi)的各種微生物也莫不如此。比如細(xì)菌可產(chǎn)生新的菌株，這種新菌株對青霉素就產(chǎn)生了抗藥性。美國洛克菲勒大學(xué)校長托爾斯騰?維澤爾不久前發(fā)表談話指出，由于人類沒有按照規(guī)定使用抗生素，致使大量的抗生素（例如農(nóng)藥或獸醫(yī)藥品）進(jìn)入環(huán)境中，這只會使具有抗藥性的細(xì)菌存活下來。他說，40年前很容易治愈的肺結(jié)核，如今已出現(xiàn)了對抗生素有抗藥性的新菌株。曾經(jīng)能有效地阻止諸如淋病、肺炎、膿毒性咽喉炎感染的青霉素，如今對阻止上述疾病的感染已不再完全有效?？刂粕鲜黾?xì)菌新菌株的產(chǎn)生和蔓延，是21世紀(jì)的期待，也是21世紀(jì)的任務(wù)。環(huán)境：發(fā)展與惡化人類在享受科技進(jìn)步營造的舒適生活環(huán)境時，并沒有及時意識到所付出的生態(tài)代價，結(jié)果是人類被迫面對日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染和地球生態(tài)危機(jī)?，F(xiàn)代社會離不開能源。照明、取暖、工業(yè)生產(chǎn)，沒有能源一切都會停止。但自從工業(yè)革命以來，人類大量消耗化石燃料（即石油、煤炭和天然氣），將二氧化碳等溫室氣體排入大氣層，造成全球氣溫不斷升高。隨之而來的是冰川融化和海平面升高，嚴(yán)重威脅世界眾多沿海城市的安全。熱帶雨林擁有極其豐富的森林、淡水和礦物資源，養(yǎng)育著全球2/3的熱帶動植物，對全球生態(tài)影響很大，可人類為了取得木材和耕地大肆砍伐雨林。由于陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體--森林被過度砍伐，全球許多地方水旱災(zāi)害嚴(yán)重、風(fēng)沙肆虐。世界上被迫背井離鄉(xiāng)、四處流浪的"環(huán)境難民"現(xiàn)已達(dá)到了2500萬人。 由于人類的貪婪和功利，相當(dāng)多的物種正籠罩在滅絕的陰影中。專家估計(jì)，現(xiàn)在全世界有5萬到6萬種植物掙扎在滅絕的邊緣。物種消失的后果在短時間內(nèi)是難以預(yù)見的，但每失去一個物種，我們就會失去一種對未來的選擇。 世界觀察研究所所長萊斯特?布朗指出，在新千年到來之際，世界正處于環(huán)境革命的前夜。西方國家那種以化石燃料為基礎(chǔ)，汽車為中心，通過大量消耗自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式不利于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，世界必須采取新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?？萍嫉陌l(fā)展帶來了自然環(huán)境的惡化，但這絕非科技的固有性質(zhì)。要整治被破壞的環(huán)境，還子孫后代一個清潔的星球，人類還需要借助科技的力量。尋找無污染的能源，停止對自然資源掠奪式的開發(fā)，減少污染物的排放??這一切又有待科技的進(jìn)步和發(fā)展。核技術(shù)：能源與武器本世紀(jì)初，愛因斯坦給出一個方程：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。這個簡單的方程消除了質(zhì)量與能量之間的鴻溝，意味著一點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)就可以轉(zhuǎn)化為巨大的能量，人類又獲得了一個改變世界的強(qiáng)有力的手段，其意義可以與火的使用相媲美。采用核能發(fā)電在經(jīng)濟(jì)上和環(huán)保上都很合算。法國電力公司測算，每生產(chǎn)1千瓦時的電量需要耗費(fèi)價值0．22法郎的燃煤，而使用核能發(fā)電只需0．2法郎，便宜10％，同時不會產(chǎn)生二氧化碳等溫室氣體。 如果將核能變成武器，其后果則不堪設(shè)想。1945年8月6日和9日，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的前夕，美國空軍在日本的廣島和長崎接連投擲了兩枚原子彈。這場人類有史以來的巨大災(zāi)難，造成了10萬余日本平民死亡和8萬多人受傷。原子彈的空前殺傷和破壞威力，震驚了世界，也使人們對以利用原子核的裂變或聚變的巨大爆炸力而制造的新式武器有了新的感性認(rèn)識。據(jù)估計(jì)，現(xiàn)在美俄兩國儲存的核武器如果同時引爆，可以將人類毀滅幾千次。那樣的話，人類幾千年來逐步建立的文明將毀于一旦。難道人類非要充當(dāng)自己的終結(jié)者嗎? 站在新世紀(jì)的門檻上，可以預(yù)見科技將更迅猛地改變?nèi)藗兊纳睢⒐ぷ骱退季S方式。科技如何發(fā)展，如何把握科技的發(fā)展，成為人類進(jìn)入新千年前的重大課題。 1999年6月，在布達(dá)佩斯舉行的世界科學(xué)大會上，以英國著名物理學(xué)家羅特布拉特為代表的一批科學(xué)家建議，像2500年前希臘醫(yī)生從業(yè)前要宣誓遵守"希波克拉底誓言"那樣，現(xiàn)在的科學(xué)家在從業(yè)前應(yīng)宣誓對社會負(fù)責(zé)。他說："科學(xué)不是為了戰(zhàn)爭、不是為了商業(yè)利潤，而是為了造福于社會。"我們在期待?？茖W(xué)技術(shù)是人類改造自然的手段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也就是人類社會的進(jìn)步，它為人類社會所帶來的巨大進(jìn)步是有目共睹的。然而，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它一方面為創(chuàng)造人類的幸福提供了空前無限的能力和廣闊美好的前景；另一方面，又為破壞自己的生存基礎(chǔ)，造成自我毀滅提供了條件，給人類的未來籠罩上陰影，這就是說，科學(xué)技術(shù)既是福星，又不是福星；既是禍患，又不是禍患，是一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。大型水利工程是人類開發(fā)水資源、征服大自然的杰作，其對人類文明的發(fā)展起了非常重要的促進(jìn)和保障作用。同樣，大壩對河流和人類社會的影響具有利弊雙重性，無序和過度的開發(fā)利用不僅制約河流服務(wù)功能的發(fā)揮，而且還對河流生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生直接的損害，人類也為此付出巨大的代價。鑒于此，筆者從科學(xué)技術(shù)“雙刃劍”問題著手，結(jié)合三峽水利工程、阿斯旺大壩等大型水利工程，對其各自的利弊進(jìn)行了分析，并針對目前世界上對大型水利工程的錯誤認(rèn)識進(jìn)行了闡述，最后指出，科學(xué)解決大型水利工程“雙刃劍”問題，既離不開自然科學(xué)，也離不開社會科學(xué)。從長遠(yuǎn)來看，以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，兼顧經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)系統(tǒng)健康性的需求，才能促使水利工程更好的服務(wù)于人類，促進(jìn)人與自然的和諧共存。科學(xué)技術(shù)是人類改造自然的手段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也就是人類社會的進(jìn)步，它為人類社會所帶來的巨大進(jìn)步是有目共睹的。人們的生活正隨著科技的發(fā)展而有著日新月異的變化［1，2］?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合越來越緊密，尤其是到了20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。如果沒有科技的進(jìn)步，哪會有今天人類物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，科技的進(jìn)步關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力，如果沒有科技的進(jìn)步，哪會有我們祖國的繁榮昌盛和穩(wěn)定，科技的進(jìn)步會大大促進(jìn)人類的發(fā)展，科技的發(fā)展會促進(jìn)人的全面發(fā)展。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展［3］。但是，隨著科技的飛速發(fā)展，尤其是近代科技革命之后，人們在普遍享受現(xiàn)代科技帶來的福祉的同時，也在吞噬技術(shù)危害的苦果。面對著因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而伴隨來的一系列問題，人們不得不冷靜地對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行思考：科學(xué)技術(shù)是人類的福星還是人類的禍患？“雙刃劍”這一古老的稱謂，是對科學(xué)技術(shù)的社會功能及其影響的精辟概括，也生動地表述其既是造福人類的“天使”，又是威脅人類的“魔鬼”的雙重角色［4］。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，理論界關(guān)于科學(xué)、技術(shù)、倫理之間關(guān)系的基礎(chǔ)理論研究熱浪疊起,對科學(xué)技術(shù)與“雙刃劍”的評說頗多［5］。水庫是人類開發(fā)河流資源、征服大自然的杰作，其對人類文明的發(fā)展起了非常重要的促進(jìn)和保障作用。大壩對河流和人類社會的影響具有雙重性。水庫的修建在促進(jìn)河流服務(wù)功能發(fā)揮和改善河流生態(tài)環(huán)境的同時，也產(chǎn)生了一定的負(fù)面效應(yīng)，一旦超出了河流的承受能力，不僅阻礙了河流服務(wù)功能的發(fā)揮，嚴(yán)重時使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)或退化，破壞河流的健康。惡化的生態(tài)環(huán)境己成為許多區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙，由此而引發(fā)了一系列對大型水利工程的錯誤認(rèn)識［6］。鑒于此，筆者從科學(xué)技術(shù)“雙刃劍”問題著手，分析了科學(xué)技術(shù)本身具有的特性，并結(jié)合三峽水利工程、阿斯旺大壩等大型水利工程，對其各自的利弊進(jìn)行了分析，并對目前世界上反壩的情況進(jìn)行了分析，最后指出，科學(xué)認(rèn)識科技“雙刃劍”問題，必須以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能促使水利工程更好的服務(wù)于人類。2科學(xué)技術(shù)“雙刃劍”問題科學(xué)技術(shù)作為人類發(fā)明和利用自然的強(qiáng)大物質(zhì)手段，它是人類借以對自然施加影響和作用的中介。人類在與自然界相互作用的過程中，通過科學(xué)技術(shù)從理論上認(rèn)識自然界規(guī)律并在實(shí)踐上對自然加以對象性的改造，利用自然力為自己服務(wù)?？萍嫉臓顩r決定人們利用自然的能力，科技進(jìn)步促進(jìn)人類的文化進(jìn)步,推動歷史的前進(jìn)。在人類的發(fā)展歷程中,科學(xué)技術(shù)占據(jù)了不可替代的重要地位［7］。古代科技的發(fā)明，將人類由野蠻帶入文明；近代自然科學(xué)的誕生和產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命的興起,使人類從農(nóng)業(yè)文明社會邁入工業(yè)文明社會。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所占的比重越來越大，所起的主導(dǎo)和決定作用也越來越顯著。科學(xué)技術(shù)真正成了第一生產(chǎn)力［8，9］。馬克思、恩格斯對科學(xué)技術(shù)給予很高的評價，指出科學(xué)技術(shù)是“社會的新生力量”，是“一種在歷史上起推動作用的革命力量”，這充分肯定了科學(xué)的重大價值與意義。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代,知識經(jīng)濟(jì)時代其實(shí)是“科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力”的時代，科技的價值將淋漓盡致地體現(xiàn)出來。事實(shí)也證明，沒有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，社會永遠(yuǎn)都得不到進(jìn)步發(fā)展，文明也將無從談起。但是，自然界在接受人類作用的同時必然對人類施加反作用，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。恩格斯曾經(jīng)告誡過我們：“不要過分陶醉于我們對自然的勝利”。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類不斷獲得征服自然的新的力量和財(cái)富，享受到科技進(jìn)步帶來的種種好處；但也使人類從來沒有像今天這樣面臨著科技的挑戰(zhàn)，承擔(dān)著與現(xiàn)代科技密切相關(guān)的令人不堪忍受的沉重的代價，如生態(tài)失調(diào)、人口爆炸、環(huán)境污染、資源枯竭、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)與隔閡、道德的畸形化、戰(zhàn)爭破壞、心理變態(tài)與疾患等問題，這些問題具有全球性，并日益嚴(yán)重化［10］。全球問題的出現(xiàn)，使人類物質(zhì)生活和精神生活不斷惡化，生活質(zhì)量下降，人身安全得不到有效保障，嚴(yán)重影響著社會的持續(xù)發(fā)展。然而，科學(xué)技術(shù)不是萬能的,也不是終極真理,科學(xué)技術(shù)追求的是相對真理。科學(xué)技術(shù)其實(shí)是一把雙刃劍，它一方面為創(chuàng)造人類的幸福提供了空前無限的能力和廣闊美好的前景［11］；另一方面，又為破壞自己的生存基礎(chǔ),造成自我毀滅提供了條件，給人類的未來籠罩上陰影，這就是說,科學(xué)技術(shù)既是福星，又不是福星；既是禍患，又不是禍患。它把“友性”和“敵性”、“非友性”和“非敵性”集于一身,是一個復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體［12］。這也就是科學(xué)技術(shù)的兩重性的表現(xiàn)。3大型水利工程“雙刃劍”現(xiàn)象大江大河流域，作為一種特殊的區(qū)域，以豐富的水資源哺育著人類，灌溉著農(nóng)田，凈化著環(huán)境，以干支流航運(yùn)為聯(lián)系紐帶溝通著全流域，以廣闊的水域養(yǎng)育了千萬種水生生物，以蘊(yùn)藏著的巨大水能為流域經(jīng)濟(jì)振興提供強(qiáng)大的動力。二次世界大戰(zhàn)后，流域開發(fā)日益受到人們的重視。人們“因河制宜”，充分發(fā)掘河流的各種功能，以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要［13］。其中攔河大壩是人類開發(fā)河流資源、征服大自然的杰作，從公元前3000年前人類開始筑壩至今，世界上主要河流已被10萬多座水壩截?cái)?其中高度超過15m的“大壩”有4萬多座，高度大于150m的“主壩”有300多座，高度超過200m的“高壩”有20多座。全球水庫的總蓄水量相當(dāng)于河流水量的5倍，地球表面的0.3%已被水庫淹沒。大壩通過對水沙過程的調(diào)節(jié)可產(chǎn)生巨大的效益，為人類文明社會的發(fā)展起了非常重要的促進(jìn)和保障作用。中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，對能源的需求不斷加大，由于原油、天然氣相對短缺,中國目前能源供應(yīng)仍以煤為主，能源發(fā)展受到了資源和環(huán)境污染問題的約束，調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，減少煤炭在一次能源消費(fèi)中的比重，成為一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。水能是世界能源的重要組成部分，水電更是提供著1/5的電力需求。與煤炭等化學(xué)能源發(fā)電相比，水能具有無溫室氣體排放、資源可再生等優(yōu)點(diǎn),是符合可持續(xù)發(fā)展要求的重要能源。目前，中國已建或在建，如葛洲壩、二灘、小浪底、三峽等一批令世人矚目的大型水電站，為當(dāng)?shù)氐穆糜?、?jīng)濟(jì)發(fā)展及居民生活水平的提高，做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，無序和過度的開發(fā)利用不僅制約河流服務(wù)功能的發(fā)揮，而且還對河流生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生直接的損害，人類也為此付出巨大的代價。大量的水電工程建設(shè)將破壞水資源的有效利用，導(dǎo)致水電工程自身無法正常運(yùn)行［13，14］。同時，水庫的修建淹沒了森林、沼澤及其野生動物的棲居地，而且大壩隔斷了河流與地下水之間的水力聯(lián)系，地下水因得不到補(bǔ)充［15］，水位下降，河岸邊的濕地消失，原有的沙洲、河灘和蜿蜒河道等交織在一起的河流系統(tǒng)變成相對筆直的單一河道［16］，這大大減少了原有河道所能養(yǎng)育的動植物種類，降低了生物多樣性［17］。科學(xué)和技術(shù)自從17世紀(jì)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以來,不但充分顯示了它的造福功能,也逐漸暴露出對自然和社會的危害.科學(xué)是人類探求客觀規(guī)律的活動.這個定義除蘊(yùn)涵了規(guī)律的客觀性之外,同時說明,科學(xué)是人的活動,人的活動尤其是像科學(xué)這樣的創(chuàng)造性思維活動一旦不再是自發(fā)的行為,就和技術(shù)一樣,也體現(xiàn)著人的目的,帶有強(qiáng)烈的主觀傾向.客觀規(guī)律本身是價值中立的,它既可以造福人,也可以危害人,比如電,它既可以優(yōu)化人的生活,又可以摧殘人的生命.當(dāng)科學(xué)活動具有了實(shí)用目的之后,就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面,又有利用發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面.這兩個方面的目標(biāo)在一個具體科學(xué)活動中往往是一致的.因?yàn)樵旄Ｗ约号c危害他人往往是同一個過程,一方是另一方的條件.即使只是為了造福人類,有時也難免帶有副作用.比如,科學(xué)發(fā)明出了肥料,農(nóng)藥,目的是造福人類,但肥料,農(nóng)藥使糧食,菜,果,甚至飼料,肉類蛋類都會浸染上某些毒素,危害人類健康.由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的,科學(xué)技術(shù)活動就只能盡量規(guī)避和抑制其負(fù)作用,而不可能徹底消除它.真正的問題在于人類分為不同的利益群體,比如不同的階級,階層,集團(tuán),國家,民族,每一個利益群體從根本上說都在維護(hù)和爭取自己的利益,削弱和侵奪對方利益,所以,人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象,即有些利益集團(tuán)有時候會故意利用科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功能去對付對方,指示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人,制造出藥物毒害人.原子彈的發(fā)明成功,便是這一目的促成的結(jié)果.科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高,呼吁各國政府和科學(xué)家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé),在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時候,保護(hù)環(huán)境,保護(hù)生態(tài),保護(hù)人類,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能,堅(jiān)決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果.我以為要發(fā)展科學(xué)的造福功能,抑制其危害功能,除了從主觀上不斷加強(qiáng)科學(xué)尤其是技術(shù)倫理的教育之外,還應(yīng)該從以下兩個方面努力:第一,實(shí)現(xiàn)科學(xué)主題的轉(zhuǎn)換.以往的科學(xué),無論是出于對自然的好奇,還是出于有目的的自覺認(rèn)識,其主題都是朝著啟發(fā)技術(shù)和引導(dǎo)技術(shù)的方向,幫助技術(shù)確定"可以干什么".由于技術(shù)先天地具有雙刃劍功能,科學(xué)越是對技術(shù)具有啟發(fā)和引導(dǎo)意義,就越會成為技術(shù)的幫兇和開路先鋒.因此,往后科學(xué)的發(fā)展,我以為應(yīng)當(dāng)從指導(dǎo)技術(shù)"可以干什么"這個主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范技術(shù)"不可以干什么"這個主題上來,即從對技術(shù)的指導(dǎo)功能轉(zhuǎn)變到規(guī)范功能上來.第二,聯(lián)合國作為國際協(xié)調(diào)組織應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化趨勢,制定出有權(quán)威的國際性公約,嚴(yán)格審定和限制那些有可能危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)成果.只有這樣,科學(xué)技術(shù)對社會的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制,變成造福人類的利器摘要：科學(xué)與技術(shù)在當(dāng)今時代不僅發(fā)展迅猛，而且相互依存相互作用的關(guān)系也不斷加強(qiáng)，并在工業(yè)運(yùn)用方面結(jié)成一個體系，全方位拓展了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用空間，也為其能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力提供了更加多元化的途徑。科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展成為互動融合、循環(huán)往復(fù)與加速轉(zhuǎn)化的一體化系統(tǒng)。當(dāng)技術(shù)規(guī)則的完善遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于技術(shù)手段的發(fā)展時，科學(xué)技術(shù)的“非理性”因素就會急劇膨脹，人們對自然界和人類社會的控制力也會隨之減弱。關(guān)鍵詞：科技；“雙刃劍”；憂思錄；生態(tài)價值一、科學(xué)技術(shù)的雙重屬性——“生產(chǎn)力”與“意識形態(tài)”在21世紀(jì)的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區(qū)間的競爭更是以科學(xué)技術(shù)為核心的競爭。經(jīng)過啟蒙運(yùn)動后二百多年的發(fā)展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動化與智能化的物質(zhì)生活方式充分體現(xiàn)了人類理性活動的巨大發(fā)展。“科技理性”成為具有天生合法性、合理性的第一理性，并逐漸滲透進(jìn)人類生活的方方面面。“科技”是“科學(xué)”（包括“基礎(chǔ)理論科學(xué)”與“應(yīng)用科學(xué)”）與“技術(shù)”的合稱，“科學(xué)”主要是認(rèn)識論目的，用于探索和發(fā)現(xiàn)自然、社會、人自身等未知領(lǐng)域的現(xiàn)象、本質(zhì)及規(guī)律。基礎(chǔ)理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應(yīng)用性探索，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更緊。而“技術(shù)”是應(yīng)用科學(xué)具體化、物質(zhì)化的表現(xiàn)，通過在生產(chǎn)活動中對科學(xué)的應(yīng)用，以一種現(xiàn)實(shí)性的力量體現(xiàn)出來。應(yīng)該說，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)具有相同的目的和價值導(dǎo)向，即對規(guī)律的應(yīng)用；所不同的是應(yīng)用科學(xué)還處于應(yīng)用性理論探索層面，而技術(shù)則處于應(yīng)用性物質(zhì)實(shí)踐層面，從應(yīng)用科學(xué)到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，就是從抽象到具體，從“紙上應(yīng)用”到“手上應(yīng)用”的轉(zhuǎn)化過程。對于科學(xué)技術(shù)的屬性問題，一直以來社會普遍強(qiáng)調(diào)和認(rèn)可它的生產(chǎn)力屬性，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是對科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位的充分肯定。隨著社會對科學(xué)技術(shù)需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力的空前發(fā)展上，而對于科學(xué)技術(shù)的存在本身卻很少進(jìn)行深入的反思。實(shí)際上，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性，是晚期資本主義社會調(diào)整統(tǒng)治方式、建立新的合法性基礎(chǔ)的重要依據(jù)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為一個相對獨(dú)立的變量按其進(jìn)步的邏輯決定社會發(fā)展和運(yùn)行軌跡，并為人們帶來了更加殷實(shí)和舒適的物質(zhì)生活時，人們反抗的意識就會在不知不覺中消弭。科學(xué)技術(shù)成為一種更加隱蔽的統(tǒng)治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識當(dāng)中，并發(fā)展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想和行為。對科學(xué)技術(shù)持保守主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，對科學(xué)技術(shù)的盲目信任和依賴，必將把人類社會推向一個由機(jī)器來調(diào)控世界的未來，到那時，“技術(shù)系統(tǒng)再也不是按照行動著的主體的協(xié)調(diào)計(jì)劃來運(yùn)行，由科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、至事和管理結(jié)成的自主發(fā)展的動力體系，將超越人的構(gòu)思，不受社會和人的制約和指揮，成了一個自然的過程”[1]。人的主觀意識將毫無意義，人們將不得不面對“用技術(shù)對抗技術(shù)”的無奈境地。保守主義的觀點(diǎn)似乎又過于悲觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創(chuàng)造物而無法解脫。這一觀點(diǎn)同自由主義觀點(diǎn)其實(shí)具有相同的前提預(yù)設(shè)，即科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展具有重大的導(dǎo)向作用，所不同的是一個認(rèn)為導(dǎo)向“天堂”，另一個認(rèn)為導(dǎo)向“地獄”。圍繞科學(xué)技術(shù)的這兩種爭論都毫去例外地陷入了自己預(yù)設(shè)的理想主義怪圈，就“科學(xué)技術(shù)”談“科學(xué)技術(shù)”將無法預(yù)見“科學(xué)技術(shù)”以外的其他可能性或出路，同時在不經(jīng)意間也成了“技術(shù)統(tǒng)治論”的幫兇，科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化也會隨之加劇。二、科學(xué)技術(shù)面臨的生態(tài)難題環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個著名的論題叫“杰文斯悖論”，即“某種特定資源的消耗和枯竭速度，會隨著利用這種資源之技術(shù)的改進(jìn)而加快，因?yàn)榧夹g(shù)改進(jìn)會使以這種資源為原料的產(chǎn)品價格大幅度降低，而價格降低會進(jìn)一步刺激人們對這種產(chǎn)品的需求和使用”[2]。這個論題其實(shí)揭示了科學(xué)技術(shù)在開發(fā)和利用自然資源方面所面臨的生態(tài)難題，本想通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)提高對自然資源的利用效率，可結(jié)果卻大大加劇了自然資源的耗竭速度。那么，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)問題上到底扮演著何種角色？如果說它是“理性”的，那么又該如何解釋它所帶來的“非理性”的后果？隨20世紀(jì)中后期以來世界范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的日益加劇，愈來愈多的人對科學(xué)技術(shù)在解決生態(tài)問題上的作用不再盲目樂觀，而是抱著批判和反思的態(tài)度來看待“科學(xué)技術(shù)”。環(huán)境社會學(xué)家卡頓和鄧?yán)照J(rèn)為，生態(tài)問題的加劇歸因于人們普遍遵循的“人類例外范式（HumanExceptionalismParadigm，簡稱HEP），認(rèn)為人類不同于其他動物，科學(xué)與文化的累計(jì)可以使進(jìn)步無限延續(xù)下去，并最終解決所有社會問題。這一假設(shè)直接導(dǎo)致一種錯誤的觀點(diǎn)，即環(huán)境的負(fù)荷能力可以無限制增長，愈取愈得，從而否定了匱乏的可能性。面對“杰文斯悖論”對“科學(xué)技術(shù)”的質(zhì)疑，科技樂觀者辯解道，所謂資源有限論和生態(tài)危機(jī)加重論都是對資源與環(huán)境問題的靜態(tài)觀點(diǎn)，這只是現(xiàn)階段生產(chǎn)方式和技術(shù)體系條件下出現(xiàn)的暫時的生態(tài)失穩(wěn)現(xiàn)象，而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，會開發(fā)出新的可利用資源，并推廣使用新的廉價的環(huán)保技術(shù)來解決環(huán)境污染問題。這一論點(diǎn)存在幾方面的問題：一是否定“臨界自然資本的存在”，開發(fā)新的自然資源依然是對自然界的攫取，只是從匱乏資源向相對豐富資源的轉(zhuǎn)移，使用“可再生資源”也并不意味著取之不盡，用之不竭，當(dāng)超出自然資源的自我更新和可再生的能力范圍，依然會導(dǎo)致自然資源的匱乏，科學(xué)技術(shù)該如何回答“維持生物圈所必需的臨界自然資本”問題；二是“所謂的科技發(fā)展觀”，把資源與生態(tài)問題看作科技發(fā)展中不可避免的一個階段，就是不顧自然法則，不顧人類和社會整體利益和長遠(yuǎn)利益的“唯科技主義”的狹隘發(fā)展觀。這種觀點(diǎn)將直接導(dǎo)致“先污染后治理”的合法化，使環(huán)境問題非但不能有效緩解，反而在“科學(xué)發(fā)展”的指導(dǎo)下愈演愈烈。三是“局部大于整體”的論斷，科技的發(fā)展確實(shí)可以開發(fā)出經(jīng)濟(jì)有效的環(huán)保技術(shù)，但從當(dāng)前的世界形勢看，這些技術(shù)的使用只能在局部范圍內(nèi)解決某個具體的能源或環(huán)境問題，并不能從根本上解決世界范圍生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，這其中有技術(shù)壁壘問題，有發(fā)達(dá)國家（或地區(qū)）向發(fā)展中國家（或地區(qū)）污染轉(zhuǎn)移問題，還有“片面技術(shù)化”導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化問題等等。這些問題的存在，說明科學(xué)技術(shù)并不是萬能的良藥，使用不當(dāng)將會造成無法預(yù)計(jì)的嚴(yán)重后果。烏爾里希?貝克在《風(fēng)險社會》一書中強(qiáng)調(diào)：“我們生活在文明的火山口上：風(fēng)險威脅的潛在階段已經(jīng)接近尾聲了，不可見的危險正在變得可見，對自然的危害和破壞——越來越清晰地沖擊著我們的眼睛、耳朵和鼻子”[3]。對于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險性評估已經(jīng)到了迫在眉睫的緊要關(guān)頭。三、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價值的關(guān)系1.科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力與生態(tài)價值的關(guān)系傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用主要表現(xiàn)為探索自然和社會的生存和發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律去改造自然和社會的過程。而隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用更多地偏向于利用自然，滿足人們最直接、最大化的物質(zhì)需要，而對于是否符合自然和社會發(fā)展規(guī)律反而被忽略了，這就直接導(dǎo)致人類生產(chǎn)行為的盲目性和急功近利化。在“科技是第一生產(chǎn)力”、“科技興國”、“科技競爭”等口號的感召下，各個國家無不投入巨大的財(cái)力、物力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，似乎只有科學(xué)技術(shù)才能引領(lǐng)文明進(jìn)步的方向，只有科學(xué)技術(shù)才能帶給人類光明美好的未來。科學(xué)技術(shù)已不只是認(rèn)識、改造自然和社會的工具和手段，而成了“生產(chǎn)力”本身，這就意味著發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，反之，就是逆生產(chǎn)力的前進(jìn)方向而行。在人們大談特談“科技是第一生產(chǎn)力”的時候，卻有意或無意地忽視了“生產(chǎn)力”的一個非常重要的面向，就是作為生產(chǎn)力的主體的“人”。生產(chǎn)力是人們認(rèn)識和改造自然世界和人類社會的能力，這個能力體現(xiàn)在人的目的理性活動的客體化程度、使用技術(shù)手段的水平，勞動強(qiáng)度與獲得收益的比值，以及潛在的規(guī)則約束。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對于人的目的理性活動的拓展的確具有重要作用，但它只是工具，無法代替人類自主的理性思維，當(dāng)它脫離人的控制，而成為一種獨(dú)立自主的“能力”的時候，就是人類必須面對的“機(jī)器倫理”與“人類倫理”交鋒的時候。對科學(xué)技術(shù)規(guī)則的強(qiáng)調(diào)，就是要把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展納入全人類共同的利益和價值的考量表中，就是要平衡科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類其它同等重要的價值原則之間的關(guān)系。生態(tài)價值，作為人類社會發(fā)展必須遵循的價值原則，是一種基于關(guān)注所有生命形態(tài)和諧共生的價值形式，它把人類視為生態(tài)系統(tǒng)中的一個有機(jī)組成部分，與其它生命系統(tǒng)相互聯(lián)系相互影響，共同構(gòu)建生物共同體的和諧、健康、穩(wěn)定、完整與統(tǒng)一。生態(tài)價值對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用具有重要的導(dǎo)向作用，當(dāng)科技發(fā)展以人與自然、人與人、人與社會的和諧共生為基礎(chǔ)，就會朝著有利于全人類以及整個生態(tài)系統(tǒng)的福祉方向發(fā)展，而將可能造成的不利后果降至最低?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用離不開物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人類物質(zhì)生產(chǎn)的需要也是科學(xué)技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用的直接動力，所以對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生態(tài)價值考量的同時，也需要對生產(chǎn)過程和生產(chǎn)方式進(jìn)行相應(yīng)的價值考量，即這種生產(chǎn)過程和生產(chǎn)方式是否既符合人與社會的需要原則，同時又符合人與自然的物質(zhì)變換原則。當(dāng)前，一些發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)化國家已經(jīng)開始了生產(chǎn)方式的“生態(tài)化”轉(zhuǎn)向，以適應(yīng)后工業(yè)化時代的發(fā)展需要。生態(tài)化生產(chǎn)方式應(yīng)該說是科學(xué)技術(shù)與生態(tài)價值的有機(jī)結(jié)合，是對工業(yè)化生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)進(jìn)行的徹底的生態(tài)化改造，比起開發(fā)和使用具體的環(huán)保技術(shù)來解決生態(tài)問題更加有效，是從生產(chǎn)源頭截?cái)嗫赡茉斐傻沫h(huán)境危害。因此，對技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用的可行性評估非常重要，既要保證“它是一種高效率獲取所需物質(zhì)資料的技術(shù)，而且是一種無公害技術(shù)；是一種能對生產(chǎn)過程及其環(huán)境影響進(jìn)行全程監(jiān)控的技術(shù)，即對生產(chǎn)與自然關(guān)系進(jìn)行有效控制的復(fù)合技術(shù)，??它不僅體現(xiàn)為對自