高考閱讀中文體考點(diǎn)示例與補(bǔ)漏專練

2024屆高考閱讀中文體考點(diǎn)示例與補(bǔ)漏專練考點(diǎn)：1.莫言《受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢》與孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》——魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征2.薛寶釵《臨江仙·柳絮》——體裁：中調(diào)3.凱特·迪卡米洛《一切都在故事里》——童話4.王子林《甲骨文子午卯酉的時(shí)間觀念》、賈禎禎《秦漢“天道循環(huán)”時(shí)間觀的形成》與牛夢(mèng)媛張?zhí)煨隆痘跁r(shí)間概念的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索》——不同文體的表達(dá)差異【考點(diǎn)研究】一、常見組合考點(diǎn)1.童話2.不同文體的表達(dá)差異3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征4.體裁：中調(diào)【考點(diǎn)示例】一、莫言《受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢》與孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》——魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞2.敘述故事的特點(diǎn)與好處3.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征文本1受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢莫言我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時(shí)間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會(huì)鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對(duì)我暗中欽佩，我也知道閻王老子對(duì)我不勝厭煩。為了讓我認(rèn)罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來(lái)覆去，像炸雞一樣炸了半個(gè)時(shí)辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來(lái)，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺(tái)階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報(bào)告：“大王，炸好了?！蔽抑雷约阂呀?jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問(wèn)話：“西門鬧，你還鬧嗎？”“冤枉！”我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛(ài)勞動(dòng)，勤儉持家，修橋補(bǔ)路，樂(lè)善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過(guò)我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒(méi)有干過(guò)虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個(gè)善良的人，一個(gè)正直的人，一個(gè)大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問(wèn)問(wèn)那些人，我到底犯了什么罪？閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說(shuō)：“好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。”突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。間王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調(diào)說(shuō)：“牛頭馬面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個(gè)扯我胳膊的鬼卒一把，用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老者教訓(xùn)少不更事的毛頭小子的口吻說(shuō)：“你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”在他的教訓(xùn)聲中，那個(gè)年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“還愣著干什么？去取驢血來(lái)??！”那個(gè)鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂，頃刻間便提來(lái)一只血污斑斑的木桶。他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動(dòng)。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動(dòng)作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來(lái)。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒(méi)用他們扶持，我便站了起來(lái)。在兩位藍(lán)臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠(yuǎn)都看不到盡頭的幽暗隧道。終于走出隧道，然后登上高臺(tái)。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細(xì)膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑，對(duì)我說(shuō)：“喝了吧，喝了這碗湯，你就會(huì)把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?！蔽覔]手打翻了碗，對(duì)鬼卒說(shuō)：“不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義?！蔽野喝幌铝烁吲_(tái)……我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來(lái)嗎？我對(duì)鬼差說(shuō)：“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，還沒(méi)來(lái)得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒(méi)在水里一樣，耳邊突然響起了一個(gè)人歡快的喊叫聲：“生下來(lái)了！”我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過(guò)私塾、識(shí)字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子?！具x自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）】文本2創(chuàng)作于2005年的《生死疲勞》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說(shuō)，諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了這本書，才把這個(gè)殊榮授予了他。《生死疲勞》講述了一個(gè)冤死的地主西門鬧，在歷經(jīng)了六道輪回，依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和一個(gè)帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動(dòng)物們的獨(dú)特視角，來(lái)體悟和審視1950到2000這幾十年間，在波瀾壯闊的歷史浪潮下，一個(gè)叫做高密的鄉(xiāng)村，一次又一次發(fā)生著的變遷與改革。而引發(fā)這一次次社會(huì)變革的主要內(nèi)容，便是土地這個(gè)沉重卻不可逾越的具體事物。通過(guò)對(duì)幾代典型人物的刻畫，生動(dòng)地展示了中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的洶涌澎湃的社會(huì)變革，和中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的執(zhí)著和堅(jiān)守，以及中國(guó)式農(nóng)民的樸實(shí)、勤勞與堅(jiān)韌。這是一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。然而這種獨(dú)特的風(fēng)格，卻又帶著濃烈的中國(guó)風(fēng)韻味，它與傳統(tǒng)的中國(guó)文化，特別是作者深受影響的鄉(xiāng)土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”，以及與此相關(guān)的諸多傳說(shuō)和民間故事的穿插引用，和具有濃烈地域特色的方言，都是本書的特色之一。另外，采用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體形式，更是對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的致敬與發(fā)揚(yáng)。總之，在風(fēng)格上，這是一本具有中國(guó)特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》?！菊詫O克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》】問(wèn)題1下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)章回體，雖無(wú)“下回分解”這一說(shuō)，但是結(jié)尾“我睜開眼睛……竟成了……小驢子”，對(duì)讀者也有無(wú)限的吸引力。B．西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺(tái)一段，運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫，寫出他想要與家人相聚，也為下文寫他真的轉(zhuǎn)世回到家里做了鋪墊。C．小說(shuō)語(yǔ)言幽默、詼諧、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過(guò)程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復(fù)雜情愫。D．小說(shuō)運(yùn)用了荒誕的筆法，通過(guò)寫西門鬧的轉(zhuǎn)世輪回，反映了世事滄桑、社會(huì)變遷，給讀者帶來(lái)“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”的感受。答案B解析本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“他想要與家人相聚”錯(cuò)，根據(jù)原文“我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問(wèn)問(wèn)那些人，我到底犯了什么罪？”可知，他想回去的主要是想為自己打抱不平。故選B。

問(wèn)題2文本一在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。答案①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②以心理活動(dòng)敘述故事，隨時(shí)點(diǎn)評(píng)人物，展示情節(jié)，揭示真相，引導(dǎo)讀者的感知。③以對(duì)話的形式敘述故事，使人物形象更加鮮明，并以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。④突轉(zhuǎn)式結(jié)尾，結(jié)尾西門鬧轉(zhuǎn)世為驢，出人意料，發(fā)人深省。⑤行文有鋪墊、照應(yīng)，故事發(fā)展既在意料之外，也在情理之中。解析本題考查學(xué)生概括敘事特點(diǎn)的能力。①根據(jù)第一段“我的故事……我在陰曹地府……我都會(huì)鳴冤叫屈。我身受酷刑……我知道許多……我也知道……為了讓我……將我扔到……把我叉起來(lái)……”可知，文章以“我”的視角來(lái)敘事，第一人稱，增強(qiáng)故事的真實(shí)性。結(jié)尾“我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過(guò)私塾、識(shí)字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子”以驢的視角觀察事物，真切，新奇。②“我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片”“突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體”“使我的身體都受了震動(dòng)”等處以心理活動(dòng)敘述故事，這樣可以隨時(shí)點(diǎn)評(píng)人物，以達(dá)到展示情節(jié)，揭示真相，引導(dǎo)讀者的感知。③文章以對(duì)話的形式敘述故事，如我在大堂上與閻王爺?shù)膶?duì)話，我與老婆婆的對(duì)話，表現(xiàn)了我內(nèi)心的冤屈和不忿，這樣安排使人物形象更加鮮明，并以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。④結(jié)尾我投胎成了驢子，這一突轉(zhuǎn)，有歐·亨利式結(jié)尾的情調(diào)，使得故事出人意料，引人深思。⑤前文受盡各種折磨，卻允許突然轉(zhuǎn)生，暗示了后文轉(zhuǎn)世肯定有問(wèn)題；鬼卒為炸焦了的西門鬧涂滿驢血，暗示后文轉(zhuǎn)生為驢子；鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，暗示轉(zhuǎn)世有貓膩；行文有鋪墊、照應(yīng)，故事發(fā)展既在意料之外，也在情理之中。問(wèn)題3孫克艷說(shuō)，這是一部具有中國(guó)特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》，足一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的巨著。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f(shuō)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。答案魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征：（1）“魔幻”：①意象意境魔幻；②人物魔幻；③情節(jié)魔幻；④語(yǔ)言風(fēng)格魔幻；⑤藝術(shù)手法魔幻。（2）現(xiàn)實(shí)：①時(shí)代背景真實(shí)；②具體事件、人物形象真實(shí)；③生活場(chǎng)景真實(shí)。解析本題考查學(xué)生分析文章體裁特征的能力。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征是用魔幻的手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，變幻想為現(xiàn)實(shí)而不失其真實(shí)。就本文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)魔幻的一面：在藝術(shù)手法上，文中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，用第一人稱人稱視角和鬼怪視角，描寫人物的意識(shí)和潛意識(shí)活動(dòng)，以表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。由于意識(shí)活動(dòng)的無(wú)邏輯性和隨意性，這種表達(dá)手法打破了線性發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時(shí)間、空間、邏輯、因果關(guān)系的制約，常常出現(xiàn)時(shí)空的顛倒和跳躍。通過(guò)自由聯(lián)想，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)相互交織，形成一種多層次、多線條和多透視的立體結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種表達(dá)手法，人物的雜亂無(wú)章的意識(shí)之流，如對(duì)往事的回憶、對(duì)外部世界的印象、某種情境下的情緒、偶然產(chǎn)生但又瞬息即逝的念頭等等，得到再現(xiàn)，使讀者似乎能直接觀察到人物的意識(shí)過(guò)程。進(jìn)而產(chǎn)生魔幻的效果。文中陰曹地府、閻羅殿、油鍋、朱紅色的三角形令牌、奈何橋、孟婆湯等陰森恐怖且具有魔幻色彩的意象選取，增添了小說(shuō)的魔幻主義色彩，讓人在陰森、恐怖的氛圍中感受到殘酷和無(wú)奈；文中閻羅王、判官、鬼卒、牛頭、馬面等都是中國(guó)文化傳說(shuō)或民間故事里的人物，其本身就附帶一層魔幻的色彩，這樣安排人物和情節(jié)符合了鬼怪的傳統(tǒng)形象特征，代入感強(qiáng)，且便于普通讀者理解這種超自然的力量，為故事的離奇怪誕埋下伏筆；文中下油鍋，閻羅殿喊冤，牛頭馬面押送轉(zhuǎn)世，喝孟婆湯等情節(jié)，都取材于民間傳說(shuō)，具備一定的民間認(rèn)知基礎(chǔ)，這樣安排使得情節(jié)具備魔幻色彩；文中“我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片”“他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦”，運(yùn)用了比喻等修辭手法，生動(dòng)形象。自我調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)又使得語(yǔ)言具備了幽默性，詼諧俏皮，中和了文中陰森凝重的色彩。達(dá)到了“笑中帶淚，淚中含笑”的效果，極其魔幻。小說(shuō)現(xiàn)實(shí)的一面：文章開頭“我的故事，從1950年1月1日講起”在文中的西門鬧是建國(guó)初期因土地改革別擊斃的封建地主。所以，本文具有真實(shí)的時(shí)代背景。根據(jù)文中“竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！”“我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽”這些都是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景，作者在文章中運(yùn)用了真實(shí)的生活場(chǎng)景。根據(jù)文中西門鬧的自述“高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過(guò)我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒(méi)有干過(guò)虧心事”可知，文中的事件都是具體的事件，人物形象也是真實(shí)的人物形象。二、薛寶釵《臨江仙·柳絮》——體裁：中調(diào)【考點(diǎn)解讀】1.體裁2.對(duì)這首詞的理解和賞析3.煉句文本臨江仙·柳絮薛寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。問(wèn)題1從字?jǐn)?shù)看，這首作品屬于____________。答案中調(diào)解析本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌體裁的能力。詞按照篇幅劃分，可分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種。小令是58字以內(nèi)，中調(diào)是59到90字，長(zhǎng)調(diào)是91字。這首詞共60個(gè)字，所以從字?jǐn)?shù)看，這首作品屬于中調(diào)。問(wèn)題2下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這是《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵所作的一首柳絮詞，該詞因不落俗套被眾人推選為獨(dú)占鰲頭的作品。B．上片“幾曾”、“豈必”的反問(wèn)句式，化消極為積極。同時(shí)，為下片抒寫柳絮的心愿做了鋪墊。C．詞的最后兩句，直接抒寫了柳絮憑借東風(fēng)扶搖直上的遠(yuǎn)大志向，使整首詞的主題得到了升華。D．這首詞表面上寫的是柳絮，實(shí)際上則是薛寶釵這位開朗豪放的封建“淑女”自我個(gè)性的寫照。答案D解析本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D．“薛寶釵這位開朗豪放的”錯(cuò)誤，這與薛寶釵的形象不合。從詞中來(lái)看，柳絮“隨聚隨分”的形象是薛寶釵“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚，安分隨時(shí)，自云守拙”的處世態(tài)度的展現(xiàn)，所以說(shuō)這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實(shí)際上則是薛寶釵這位“人情練達(dá)世事明”的封建“淑女”自我個(gè)性的寫照，展現(xiàn)出的應(yīng)是“聰慧世故”。故選D。問(wèn)題3《紅樓夢(mèng)》中寫到，湘云先笑道：“好一個(gè)‘東風(fēng)卷得均勻’！這一句就出人之上了?！蹦闶欠褓澩废嬖频目捶?，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答案贊同。理由：①“卷得均勻”，用擬人的手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了風(fēng)吹柳絮的情形；②“均勻”既表現(xiàn)了春風(fēng)的徐緩，又表現(xiàn)了柳絮的舞姿柔美，緩急有度；③風(fēng)吹柳絮的情形如輕盈優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。解析本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。首先明確態(tài)度，一般是贊同。然后理解詩(shī)句的意思，接著分析詩(shī)句的手法和效果?！鞍子裉们按航馕?，東風(fēng)卷得均勻”意思是“白玉華堂前面，柳花被春風(fēng)吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，緩急有度”，這里實(shí)際是寫風(fēng)吹柳絮，結(jié)果詞人卻以“舞”形容其飄飛的姿態(tài)，又以“卷得均勻”形容其飄飛姿態(tài)的柔美，“均勻”既是指春風(fēng)徐徐，又是指柳絮舞姿柔美，緩急有度，“風(fēng)”也罷，“柳絮”也罷，本是物體，此處卻有了人的情態(tài)動(dòng)作，這是擬人的修辭手法。薛寶釵筆下的柳絮飄飛的姿態(tài)，雖然也仍是“一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成毯”，卻已沒(méi)有黛玉詞中那種“空繾倦，說(shuō)風(fēng)流”的幽恨，一變而為歡快輕盈、均勻優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。所以說(shuō)史湘云“出人之上”的評(píng)價(jià)是有道理的。譯文白玉華堂前面，柳花被春風(fēng)吹散，像在翩翩起舞。舞姿柔美，緩急有度。一群群蜂兒蝶兒，團(tuán)團(tuán)翻飛，追隨著柳絮。何曾落于水中，隨波流去？怎會(huì)落于泥土中？

盡管柳絮隨風(fēng)，忽聚忽分，柳樹依舊長(zhǎng)條飄拂。休笑我，春絮兒無(wú)根無(wú)柢無(wú)依附。愿借東風(fēng)的力量，把我送上碧藍(lán)的云天！賞析這是薛寶釵所作的一首柳絮詞，該詞被眾人推選為獨(dú)占鰲頭的作品。薛寶釵在敘述其創(chuàng)作意圖時(shí)說(shuō)過(guò)：“柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套”。由此可見，該詞之所以能做到“不落俗套”，匠心獨(dú)運(yùn)，其根本原因，正在于道出了“人人筆下所無(wú)”的東西。這首詞上片狀物，著力描寫風(fēng)飏柳絮、悠然起舞的情狀。下片言志，抒寫了柳絮的情志：有離即有合，有散必有聚。這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實(shí)際上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛寶釵青云平步的志向。全詞句句詠物，處處有“我”，物性我情，水乳交融。詞的開頭就已非同凡響：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”。柳絮飄飛的地點(diǎn)，已不是黛玉筆下那觸目愁腸的“百花洲”和“燕子樓”，而是換成了充滿著富貴氣象的“白玉堂前”——封建貴族家庭的住宅里；柳絮飄飛的姿態(tài)，雖然也仍是“一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成毯”，卻已沒(méi)有黛玉詞中那種“空繾倦，說(shuō)風(fēng)流”的幽恨，一變而為歡快輕盈、均勻優(yōu)美的舞姿，流露出一種歡愉融洽的欣喜之情。詞的第三句，接以“蜂圍蝶陣亂紛紛”的描寫，來(lái)進(jìn)一步烘染這春意喧鬧的大好時(shí)光，從而唱出了詞人對(duì)春光的一曲贊歌。如若拿寶玉《南柯子》詞中之“鶯愁蝶倦”、湘云《如夢(mèng)令》詞中之“鵑啼燕妒”這些意象與之相較，則可見在所表達(dá)的感情基調(diào)上，與寶釵這首詞是迥然不同的?！皫自S逝水？豈必委芳?jí)m？”表面上借用了宋人蘇軾詠楊花詞中“春色三分，二分塵土，一分流水”這一句意，卻又在活用的基礎(chǔ)上翻出一層，另辟新意，用一“何曾”、一“豈必”的反問(wèn)句式，便頓使蘇詞中所表達(dá)的情感作一逆轉(zhuǎn)，化消極的情調(diào)為積極的精神。同時(shí)，就詞的結(jié)構(gòu)而論，則此處寫柳絮的不愿意隨波逐流、飄墜塵埃，正好為詞的下片抒寫柳絮直上青云的心愿，巧妙地埋下了伏線。下片詞人更側(cè)重于抒寫柳絮的情志：“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”。非常細(xì)膩地體現(xiàn)了柳絮盡管四處飄飛，也仍不改初衷，無(wú)牽無(wú)系，隨緣自適的曠達(dá)襟懷。由于有了這層情志的鋪墊，因而在詞的最后三句，詞人便直接地抒寫了柳絮憑借東風(fēng)扶搖直上的遠(yuǎn)大志向，這樣便使整首詞的主題得到了升華，完成了對(duì)柳絮感慨整個(gè)心理流程的揭示。顯而易見，這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實(shí)際上則是薛寶釵這位“人情練達(dá)世事明”的封建“淑女”自我個(gè)性的寫照。她那種“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚，安分隨時(shí)，自云守拙”的處世態(tài)度，體現(xiàn)在柳絮“隨聚隨分”的形象描述中。【考題對(duì)接】一、凱特·迪卡米洛《一切都在故事里》——童話一切都在故事里[美]凱特·迪卡米洛從前有位非常美麗的公主，她就像沒(méi)有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光?？墒撬L(zhǎng)得美麗有什么用呢？沒(méi)有，什么用也沒(méi)有?！盀槭裁礇](méi)有用呢？”阿比林問(wèn)道?！耙?yàn)椋迸謇崭窭锬日f(shuō)，“她是個(gè)誰(shuí)也不愛(ài)并對(duì)愛(ài)毫不關(guān)心的公主，雖然有許多人愛(ài)著她?！惫适轮v到這里，佩勒格里娜停了下來(lái)并目不轉(zhuǎn)睛地望著愛(ài)德華①。她緊盯著他的畫上去的眼睛，愛(ài)德華再次感到渾身一陣戰(zhàn)栗?！坝幸惶?，”佩勒格里娜說(shuō)道，眼睛還在盯著愛(ài)德華。“公主發(fā)生了什么事情？”阿比林問(wèn)。“有一天，”佩勒格里娜說(shuō)，又回過(guò)頭來(lái)面向阿比林，“國(guó)王，她的父親，說(shuō)公主到了結(jié)婚的年紀(jì)了。在這之后不久，從鄰近的王國(guó)來(lái)了位王子，他見到了公主，并且一見鐘情。他送給她一枚純金的戒指。他把它戴在她的手指上。他對(duì)她說(shuō)道：‘我愛(ài)你?！墒悄阒滥枪髯隽耸裁磫?？”阿比林搖了搖頭?！八涯敲督渲竿塘讼氯?。她把它從她的手指上摘下來(lái)并把它吞了下去。她說(shuō)，這就是她對(duì)愛(ài)的理解。然后，她從那位王子身邊跑開了。她離開了那座城堡，來(lái)到密林的深處。然后，”“然后什么？”阿比林說(shuō)，“到底怎么樣了？”“然后，那公主迷失在密林中。她四處游蕩了好幾天。最后，她來(lái)到一間小屋前面，敲了敲門。她說(shuō)：‘我要進(jìn)去，我很冷?！瘺](méi)有回答。她又敲了敲門。她說(shuō)道：‘讓我進(jìn)去，我很餓?！粋€(gè)可怕的聲音回答了她。那聲音說(shuō)道：‘如果你一定要進(jìn)來(lái)就進(jìn)來(lái)吧?！敲利惖墓鬟M(jìn)去了，她看到一個(gè)巫婆正坐在一張桌子旁邊數(shù)金條?！Я俣?，’那巫婆說(shuō)道?！颐月妨恕！敲利惖墓髡f(shuō)。‘怎么回事？’那巫婆說(shuō)，‘三千六百二十三?！液莛I?！髡f(shuō)道?！顷P(guān)我什么事?！俏灼耪f(shuō)，‘三千六百二十四?！墒俏沂敲利惖墓??！枪髡f(shuō)?！Я俣??！俏灼呕卮鸬??！业母赣H，’公主說(shuō)，‘是個(gè)有權(quán)有勢(shì)的國(guó)王。你必須幫助我，否則后果就嚴(yán)重了?！蠊麌?yán)重？’那巫婆反問(wèn)道。她的目光從她的黃金上抬起來(lái)。她凝視著那公主，‘你敢對(duì)我講后果嚴(yán)重？很好，那么，我們就說(shuō)說(shuō)嚴(yán)重后果：告訴我你所愛(ài)著的人的名字?！異?ài)！’公主說(shuō)道。她跺了跺腳，‘為什么所有的人都要扯到愛(ài)上？’‘你愛(ài)著誰(shuí)？’那巫婆說(shuō)，‘你必須把名字告訴我?！艺l(shuí)也不愛(ài)?！黩湴恋卣f(shuō)?！懔钗液苁?，’巫婆說(shuō)。她舉起手，口中念念有詞，‘變’。于是那位美麗的公主被變成了一頭疣豬?！銓?duì)我做了什么？’公主尖叫道。‘現(xiàn)在再來(lái)談?wù)剣?yán)重后果，好嗎？’那巫婆說(shuō)道，她又回去數(shù)她的金條?！Я俣?。’巫婆說(shuō)道。這時(shí)候疣豬公主從那小屋跑出去，跑進(jìn)密林里。國(guó)王的人也來(lái)到了森林里。他們?cè)趯ふ沂裁?？一位美麗的公主。所以?dāng)他們遇到一頭丑陋的疣豬時(shí)，他們立刻向它開了槍。砰！”“不！”阿比林說(shuō)?！熬瓦@樣，”佩勒格里娜說(shuō)，“那些人把疣豬帶回了城堡，廚師在它的肚子上切開了個(gè)狹長(zhǎng)的口子，在肚子里面她發(fā)現(xiàn)了一枚純金的戒指。那天晚上城堡里有許多饑腸轆轆的人，他們都在等著吃肉呢。所以那廚師把那戒指戴在了她的手指上，并結(jié)束了屠宰疣豬的工作。廚師在工作時(shí)，美麗的公主曾吞下的那枚戒指在她的手上閃閃發(fā)光。講完了?！薄巴炅?？”阿比林憤憤不平地說(shuō)?！笆堑?，”佩勒格里娜說(shuō)，“完了。”“可是不能完?！薄盀槭裁床荒芡昴?？”“因?yàn)橥甑锰炝恕Ｒ驗(yàn)閺哪且院笳l(shuí)也沒(méi)有過(guò)上幸福的生活，這就是原因?！薄鞍。沁@樣的。”佩勒格里娜點(diǎn)了點(diǎn)頭。她沉默了片刻，“可是你回答我這個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有愛(ài)，一個(gè)故事怎么會(huì)有幸福的結(jié)局？不過(guò)，好啦，時(shí)間已經(jīng)不早了，你得睡覺(jué)了?！迸謇崭窭锬葟陌⒈攘质掷锝舆^(guò)愛(ài)德華。她把他放到他的床上并拉過(guò)床單一直蓋到他的胡子下面。她向他靠得更近了些。她小聲說(shuō)道：你令我感到很失望?！蹦抢咸x開以后，愛(ài)德華躺在他的小床上，眼睛盯著天花板。那個(gè)故事，他想，本來(lái)就毫無(wú)意義。不過(guò)大多數(shù)故事都是這樣。他想到那個(gè)公主和她如何變成了一頭疣豬。多么恐怖?。《嗝椿奶瓢。《嗝纯膳碌拿\(yùn)?。　皭?ài)德華，”阿比林說(shuō)，“我愛(ài)你。不管我長(zhǎng)到多大，我都會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你的。”是的，是的，愛(ài)德華想。他繼續(xù)凝視著天花板。他為某種莫名的原因而激動(dòng)不已。要是佩勒格里娜把他側(cè)面放下就好了，這樣他就可以眺望星空了。后來(lái)他想起了佩勒格里娜對(duì)美麗的公主的描述。她就像沒(méi)有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光。由于某種原因，愛(ài)德華覺(jué)得這句話給人以慰藉，他自言自語(yǔ)地重復(fù)著這句話——就像沒(méi)有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光，就像沒(méi)有月亮的夜空中的繁星一樣閃閃發(fā)光，一遍又一遍地，直到第一道曙光終于浮現(xiàn)。(節(jié)選自童話《愛(ài)德華的奇妙之旅》第四章)【注釋】①愛(ài)德華，一只瓷兔子的名字，是祖母佩勒格里娜為祝賀小女孩阿比林的生日而專門訂制的，外形精致，深受阿比林喜愛(ài)，而瓷兔子一開始卻自以為是，不懂得愛(ài)。1．品味文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析它們分別表達(dá)了人物怎樣的心理。(4分)(1)愛(ài)德華再次感到渾身一陣戰(zhàn)栗。(2分)(2)他繼續(xù)凝視著天花板。(2分)2．文中畫橫線處五次寫巫婆數(shù)金條，分析這樣寫的意圖。(6分)3．有評(píng)論家說(shuō)，凱特·迪卡米洛喜歡在故事中設(shè)置一些意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)以啟發(fā)讀者思考，請(qǐng)賞析文中畫波浪線句子的細(xì)節(jié)描寫。(4分)(1)那枚戒指在她的手上閃閃發(fā)光。(2分)(2)第一道曙光終于浮現(xiàn)。(2分)4.有人建議把標(biāo)題改為“公主變疣豬的故事”，你更傾向于哪一個(gè)？談?wù)勀愕目捶ā?6分)一、凱特·迪卡米洛《一切都在故事里》【答案】1.(1)自以為是、不懂得愛(ài)的愛(ài)德華聽到佩勒格里娜的話，感受其嚴(yán)厲的眼神，覺(jué)得這是在有意警告他，“戰(zhàn)栗”表現(xiàn)其惶恐不安的心理。(2)公主的悲慘結(jié)局、老太太對(duì)他的失望和阿比林愛(ài)的誓言，觸動(dòng)了愛(ài)德華對(duì)愛(ài)的思考，隱約感受到愛(ài)的價(jià)值。2.①巫婆數(shù)金條引出公主對(duì)自己境況、身世及對(duì)愛(ài)的態(tài)度的敘述，從而將一個(gè)自私、傲慢、自以為是、不懂得愛(ài)的公主形象展現(xiàn)在讀者面前。②數(shù)金條引出巫婆與公主由淺到深的對(duì)話，推動(dòng)了故事的發(fā)展。而且用五次數(shù)金條來(lái)架構(gòu)公主變疣豬的故事，使故事在單調(diào)中富有懸念，契合孩子的閱讀心理。③面對(duì)公主的求助，巫婆一邊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，一邊不停地?cái)?shù)金條，作者用巫婆的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)公主的批判和否定，同時(shí)用“金條”映襯愛(ài)的價(jià)值，從而突出“愛(ài)比美麗更重要，有愛(ài)才有幸?！边@一主題。3.(1)純金的“戒指”是愛(ài)的象征，公主卻以吞進(jìn)肚子的方式表明對(duì)愛(ài)的拒絕態(tài)度，戒指“閃閃發(fā)光”這一細(xì)節(jié)是對(duì)不懂愛(ài)的公主的強(qiáng)烈反諷——被拋棄的愛(ài)重見天日，煥發(fā)美麗的光彩。(2)“曙光”象征愛(ài)，“曙光終于浮現(xiàn)”這一細(xì)節(jié)暗示愛(ài)德華對(duì)愛(ài)有了認(rèn)識(shí)，愛(ài)在他心中開始萌芽。4.(示例一)“一切都在故事中”更合適。①本文寫佩勒格里娜借給孫女阿比林講故事的機(jī)會(huì)教育愛(ài)德華，標(biāo)題“一切都在故事中”既概括了情節(jié)，又交代了講故事的目的。②以此為題更能表現(xiàn)佩勒格里娜的教育智慧和對(duì)阿比林、愛(ài)德華的成長(zhǎng)的關(guān)心。③“一切”的內(nèi)涵是什么？“故事”又是什么？以此為題，設(shè)置懸念，更能引發(fā)讀者思考；同時(shí)又提醒讀者故事中蘊(yùn)含道理，閱讀時(shí)要細(xì)細(xì)品味。(示例二)“公主變疣豬的故事”更合適。①?gòu)那楣?jié)看，“公主變疣豬”是故事的核心內(nèi)容。②從主題看，通過(guò)公主變疣豬的故事，鞭撻了社會(huì)上那些像公主一樣自私、傲慢、自以為是、不懂得愛(ài)的人，揭示“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有幸?！钡牡览怼＂酃髯凁嘭i，故事新奇，更能吸引充滿幻想的孩子，符合童話體裁特點(diǎn)。二、王子林《甲骨文子午卯酉的時(shí)間觀念》、賈禎禎《秦漢“天道循環(huán)”時(shí)間觀的形成》與牛夢(mèng)媛張?zhí)煨隆痘跁r(shí)間概念的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索》——不同文體的表達(dá)差異閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先民聚在一起從事生活和生產(chǎn)活動(dòng)，用來(lái)表示時(shí)間的字亦具有十分重要的意義。十二地支中，子代表農(nóng)歷十一月，這時(shí)陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物滋生，人假借“子”作稱呼?！白印笔侵竸偝錾膸в胸堕T的嬰兒，非指“兒子”“子女”之義。弄清楚了“子”字的初文之義，也就明白了先民為什么要以此字作為時(shí)間的始點(diǎn)的道理。十二地支的起點(diǎn)定為0點(diǎn)，《說(shuō)文》稱這時(shí)陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物開始滋生。新的一天開始了，就好像嬰兒來(lái)到這個(gè)世界一樣，一切都是新的。時(shí)間的起點(diǎn)就是我們生命的起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，先民確定了四季。冬至之后，太陽(yáng)開始回歸，大地逐漸變暖，生命開始滋生，冬至是四季的起點(diǎn)。子的本義原只表時(shí)間的起點(diǎn)，但就起點(diǎn)這點(diǎn)看，子與冬至是相同的，故子排在了北方，象征北方，象征一切事物的起點(diǎn)。正午十二點(diǎn)是一天之中太陽(yáng)的最高點(diǎn)，“午”亦即時(shí)間的最高點(diǎn)，過(guò)后則走向相反的時(shí)間，寓示物極必反，盛極必衰。先民感知到的時(shí)間是周而復(fù)始的、循序漸進(jìn)的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，確定了一套完整的時(shí)間序列。時(shí)間是為人們的生活和生產(chǎn)服務(wù)的，又與方位結(jié)合在一起。因此，時(shí)間是有意義的，是與人的生命、生活和生產(chǎn)等方面關(guān)聯(lián)在一起的。（節(jié)選自王子林《甲骨文子午卯酉的時(shí)間觀念》）材料二：關(guān)于時(shí)間的概念，《文子》引老子曰：“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙?！逼渌枷敕从吵龉湃藢?duì)時(shí)間與空間的一種流行看法。“宇”字為房屋之形，可知“宇”本是對(duì)空間結(jié)構(gòu)的一種描畫，可以引申到“四方上下”的意義上來(lái)，獲得對(duì)空間一般性的理解。相較而言，以“宙”為時(shí)間并不直觀。對(duì)于時(shí)間的性質(zhì)，除《老子》在道論意義上認(rèn)為宇宙“有始”，其他思想家多認(rèn)為時(shí)間無(wú)所終始。如《莊子·庚桑楚》：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也。有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。”莊子此處直觀表達(dá)出了對(duì)時(shí)間無(wú)窮盡的理解。但在這無(wú)始無(wú)終的時(shí)間內(nèi)部，一般還具備著反復(fù)或循環(huán)的第二層性質(zhì)?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》中對(duì)天地車輪終而復(fù)始的比喻，日升月落，星辰輪回，飛鳥往復(fù)，榮枯循環(huán)，天象與物候兩方面的規(guī)律性變化，在無(wú)數(shù)次的周而復(fù)始中揭示了一個(gè)樸素的道理：時(shí)間無(wú)窮，可以被標(biāo)記。因?yàn)槿藗冎荒芡ㄟ^(guò)空間的變化見時(shí)間，所以對(duì)時(shí)間的標(biāo)記，所涉及的實(shí)際上是時(shí)間與空間的關(guān)系問(wèn)題。比如《山海經(jīng)》中記載了先民觀察太陽(yáng)在一年之中升落的位置，雖然這種對(duì)時(shí)間與方位的辨認(rèn)還較為模糊，但基本上還原了古人對(duì)于時(shí)間的標(biāo)記原理。由此可知，中國(guó)早期曾有以太陽(yáng)和星象為空間坐標(biāo)確定節(jié)氣與季節(jié)的傳統(tǒng)。在人類社會(huì)生活的自然節(jié)律之中，內(nèi)在包含著許多可見、可感、可知甚至可算的循環(huán)表象，因此成為人類生活秩序的一個(gè)基本模型，無(wú)論是微觀的生活禮儀、社會(huì)生產(chǎn)，還是宏觀的王朝祭禮，其制定、發(fā)生和校準(zhǔn)等均以時(shí)間的循環(huán)規(guī)律為參照，甚至人類歷史的行進(jìn)，也有“終始”規(guī)律可循。從王朝更替的角度看，人類歷史上不乏權(quán)力統(tǒng)治的“開始”與“結(jié)束”。因此，“終”與“始”很早便進(jìn)入了統(tǒng)治集團(tuán)的歷史思考之中，以此為基礎(chǔ)，最終于漢代發(fā)展形成一類專門討論歷史進(jìn)程與帝王次序的“終始”之學(xué)。在秦漢終始循環(huán)的歷史觀念下，歷法這一本以天象為依據(jù)測(cè)算時(shí)間的技術(shù)，開始承擔(dān)起摹寫歷史的政治功能?！皻v史秩序”不過(guò)是一個(gè)關(guān)于時(shí)間與歷史的解釋框架，而歷法作為時(shí)間與歷史的雙重摹本，在漢代承擔(dān)起塑造歷史秩序的功能。從這一角度上看，劉歆通過(guò)《三統(tǒng)歷譜》所表達(dá)出的對(duì)于秩序本身的追求，與中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間觀念所衍生出的“天道循環(huán)”思想具有深刻的文化淵源。（節(jié)選自賈禎禎《秦漢“天道循環(huán)”時(shí)間觀的形成》）材料三：習(xí)總書記說(shuō)：“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！比绾巫屧O(shè)計(jì)因“地”制宜、因“時(shí)”制宜，以可持續(xù)發(fā)展的眼光看待村莊歷史文脈，并以“時(shí)間”為媒介，打造具有村莊特色的鄉(xiāng)村景觀呢？百里峽村，依山傍水，擁有著良好的生態(tài)資源。作為一座原本偏僻、貧窮的小山村，1982年因河北省作家鐵凝的作品《哦，香雪》進(jìn)入了人們的視線。1986年，隨著野三坡景區(qū)的開發(fā)，村莊大力發(fā)展，成了景區(qū)內(nèi)著名的旅游度假地。村莊的整體規(guī)劃以發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)為線。入口香雪廣場(chǎng)的景觀代表著村莊在2000年后欣欣向榮的面貌，現(xiàn)代的建筑形式和七彩的色彩呼應(yīng)著新時(shí)代的藝術(shù)氣息。沿著時(shí)光廊道，游客從現(xiàn)代走向過(guò)去，盡頭的“時(shí)光寶盒”是村莊20世紀(jì)80年代巨變的狀態(tài)，老舊的村莊和“時(shí)髦”的游客沖擊著這個(gè)村莊的記憶，建筑也從現(xiàn)代的樓房走向了富有年代感的院落。最后的老村猶如桃花源，灰色的毛石圍墻掩映著綠植，一座座老院落是村莊美好的回憶。設(shè)計(jì)師在規(guī)劃時(shí)，以村莊發(fā)展年代來(lái)串聯(lián)全村的旅游觀光軸線，軸線上的不同節(jié)點(diǎn)會(huì)通過(guò)空間、建筑、景觀等各種實(shí)體元素展現(xiàn)各個(gè)年代的歷史文化特色。百里峽藝術(shù)小鎮(zhèn)是美麗鄉(xiāng)村改革建設(shè)的一種嘗試，它以“時(shí)間”為主角，以空間、建筑、景觀等元素創(chuàng)造出不同時(shí)間下的文化特色，從而實(shí)現(xiàn)了百里峽村的“一村一品”，在“時(shí)間概念”的應(yīng)用上系統(tǒng)性地深挖村莊歷史，因地制宜，因時(shí)制宜。在設(shè)計(jì)語(yǔ)言、材料、藝術(shù)創(chuàng)作中融入不同年代的文化元素，形成特征明顯的文化鏈條。（節(jié)選自牛夢(mèng)媛張?zhí)煨隆痘跁r(shí)間概念的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“子”是時(shí)間的起點(diǎn)，也是四季的起點(diǎn)；“午”寓意時(shí)間盛極必反，從而說(shuō)明時(shí)間是周而復(fù)始的。B.時(shí)間和空間是密不可分的，子排在北方，象征北方，這決定了人們只能通過(guò)空間的變化見時(shí)間。C.思想家都認(rèn)為，時(shí)間無(wú)所終始，但在這無(wú)始無(wú)終的時(shí)間內(nèi)部，一般還具備著反復(fù)或循環(huán)的第二層性質(zhì)。D.百里峽藝術(shù)小鎮(zhèn)的整體規(guī)劃，以村莊發(fā)展的歷史為時(shí)間脈絡(luò)，旅游觀光軸線上的不同節(jié)點(diǎn)既形成了特征明顯的文化鏈，也體現(xiàn)了“時(shí)間概念”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以表時(shí)間的漢字為例，闡明時(shí)間是循環(huán)往復(fù)的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，時(shí)間為人們的生活與生產(chǎn)服務(wù)，時(shí)間是有意義的。B.材料二引用大量材料論證時(shí)間可以被標(biāo)記，但又是無(wú)所終始，不斷循環(huán)的。C.材料三通過(guò)引用鐵凝的作品《哦，香雪》來(lái)論證百里峽具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是它成為美麗鄉(xiāng)村改革成功實(shí)踐的重要因素。D.前兩則選文論證嚴(yán)密，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間觀念“天道循環(huán)”的深刻文化淵源。3.下列現(xiàn)象中能夠說(shuō)明“時(shí)間可以被標(biāo)記”的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)國(guó)后期流行四方配四時(shí)，五行配五方的思想結(jié)構(gòu)。B.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。C.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。D.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。4.材料一與材料三文本文體不同，因而表達(dá)上也存在差異，請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。5.“時(shí)間是有意義的，是與人的生命、生活和生產(chǎn)等方面關(guān)聯(lián)在一起的?！闭?qǐng)結(jié)合三則材料，分析這一觀點(diǎn)。二、王子林《甲骨文子午卯酉的時(shí)間觀念》、賈禎禎《秦漢“天道循環(huán)”時(shí)間觀的形成》與牛夢(mèng)媛張?zhí)煨隆痘跁r(shí)間概念的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索》【答案】1.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“也是四季的始點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“冬至是四季的起點(diǎn)”；B.因果顛倒，原文“子的本義原只表