四川省仁壽第一中學(xué)南校區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試語文試卷(含答案)

四川省仁壽第一中學(xué)南校區(qū)2024屆高三上學(xué)期期中考試語文試卷人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對主義在中國美學(xué)史上，儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對論的，如孔子對“韶樂”的評價，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”,這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義。如在《知北游》中提之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對論發(fā)展為相對主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?”在《至樂》篇中也講到同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對性的觀點(diǎn)，而且把相對性引向相對主義。美具有相對性是對的，但引向極端而成為相對主義則是錯誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識。莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性，把一個正確的原則引向錯誤的道路；而且把人和動物當(dāng)然同屬一個景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”,即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”,他們“不以物喜，不以己悲”,不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識，辯證地處理相所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對性與絕對性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會進(jìn)步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動社會A.人對美的認(rèn)識有相對與絕對之分，在中國美學(xué)史上，儒家屬于絕對論，道家則是相B.因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影C.莊子相對主義錯在：否認(rèn)美的相對性，而且把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所D.遷客騷人面對“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對性，但不可因此否認(rèn)美的絕對性，從而走入相對主義的迷B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對主義”“絕對主義”展開C.作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的D.文章多處引用古詩文，有力證明觀點(diǎn)的同時豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.以清瘦為美的人不會覺得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對B.“各美其美”談到每個人或者每個民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性。C.作者認(rèn)為音樂《成池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性。D.在大家眼中，愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對性。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：12月21日，長三角地區(qū)首個新能源大型風(fēng)光基地項目——三峽能源安徽阜陽南部120萬千瓦風(fēng)光儲基地項目(以下簡稱“阜陽基地項目”)實(shí)現(xiàn)首批并網(wǎng)。阜陽基地項目由三峽能源投資建設(shè)，采用風(fēng)電、光伏、儲能、塌陷區(qū)治理有機(jī)結(jié)合的新能源基地化開發(fā)模式，將風(fēng)光資源的高效利用與采煤沉陷區(qū)的綜合治理深度融合。項目主要包括65萬千瓦光伏電站和55萬千瓦風(fēng)電場，同時配建的一座300兆瓦/600兆瓦時儲能電站，能夠在一定程度上改善電力上網(wǎng)的波動性，進(jìn)一步提升供電本次實(shí)現(xiàn)并網(wǎng)的是阜陽基地項目一期古城25萬千瓦漂浮式光伏電站。據(jù)介紹，阜陽基地項目所包含的光伏電站規(guī)劃用地全部為采煤沉陷區(qū)閑置水面，以“以光養(yǎng)水，凈水養(yǎng)綠，水光互補(bǔ)”為原則，通過合理布局抑制藻類過快繁殖，在常規(guī)發(fā)電收益基礎(chǔ)上結(jié)合“漁光互補(bǔ)”模式發(fā)展?jié)O業(yè)養(yǎng)殖，實(shí)現(xiàn)水體環(huán)境改造，構(gòu)建具有自我調(diào)節(jié)能力的淺水湖泊水生態(tài)系統(tǒng)。阜陽基地項目全部建成并網(wǎng)后，年平均發(fā)電量可達(dá)19億千瓦時，每年可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約60萬噸，減少二氧化碳排放約157萬噸，助力阜陽地區(qū)能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，打造清潔低碳的能源生產(chǎn)消費(fèi)體系。(摘編自搜狐網(wǎng)《長三角地區(qū)首個新能源大型風(fēng)光基地項目首批機(jī)組并網(wǎng)》,2022年12月28日，由三峽集團(tuán)聯(lián)合內(nèi)蒙古能源集團(tuán)建設(shè)的庫布齊沙漠新能源基地項目在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市正式開工建設(shè)。該項目是在沙漠、戈壁、荒漠地區(qū)開發(fā)建設(shè)的全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目，也是我國首個開工建設(shè)的千萬千瓦級新能源大基地項庫布其基地項目規(guī)劃總投資超800億元，總裝機(jī)規(guī)模1600萬千瓦，包括光伏800萬千瓦和風(fēng)電400萬千瓦，配套改擴(kuò)建先進(jìn)高效煤電裝機(jī)400萬千瓦。此次宣布開工的先導(dǎo)工程為100萬千瓦光伏發(fā)電項目，并配置建設(shè)相應(yīng)儲能設(shè)施。項目全部建成后，每年可向京津冀地區(qū)送電約400億千瓦時，其中清潔能源占比50%以上，相當(dāng)于節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤約600萬噸，減排二氧化碳約1600萬噸。三峽集團(tuán)董事長、黨組書記雷鳴山說，庫布其基地項目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新意義大，為新型電力系統(tǒng)中新技術(shù)、新機(jī)制、新模式、新業(yè)態(tài)提供重要示范應(yīng)用場景。庫布其基地項目建設(shè)期間，將持續(xù)探索開展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，構(gòu)建新能源發(fā)電、生態(tài)旅游、荒漠治理等多位一體的循環(huán)發(fā)展模式。(摘編自侯雪靜《全球最大規(guī)?！吧掣昊摹憋L(fēng)電光伏基地項目在庫布齊沙漠開工建設(shè)》,新華社客戶端，2022年12月28日)國家能源局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，從以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)向新能源供給消納體系逐步轉(zhuǎn)變是一項系統(tǒng)重塑工程，還存在多方面的制約因素：一是將新能源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定電力供應(yīng)的技術(shù)體系尚未形成；二是新型儲能和抽水蓄能形成支撐能力還需時間積累；三是與可再生能源發(fā)展水平相適應(yīng)的新工業(yè)體系剛剛起步；四是現(xiàn)行體制機(jī)制尚不適應(yīng)新型電力系統(tǒng)模式創(chuàng)新。下一步，國家能源局將組織有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門，采取有力措施，從政策、技術(shù)、機(jī)制等環(huán)節(jié)全方位推進(jìn)新能源供給消納體系建設(shè)。其中，將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動大型“風(fēng)光”基地建設(shè)提供政策支持；針對特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù)，以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐。同時，將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實(shí)好新增可再生能源消費(fèi)不納入能源消費(fèi)總量控制，進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動新能源參與市場交易機(jī)制，統(tǒng)籌推動綠色電力交易和綠證交易。完善電力輔助服務(wù)市場機(jī)制方面，中國電力企業(yè)聯(lián)合會規(guī)劃發(fā)展部副主任張琳建議，通過加大有償調(diào)峰補(bǔ)償力度，系統(tǒng)推進(jìn)煤電靈活性改造，合理分?jǐn)偸鑼?dǎo)系統(tǒng)性成本，盡快明確可中斷負(fù)荷、虛擬電廠等輔《人民日報》,2022年10月8日)4、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是()新能源大基地改善5、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A.提供采煤沉陷區(qū)閑置水面作為阜陽基地項目光伏電站規(guī)劃用地，擬投巨資建設(shè)庫布B.建在內(nèi)蒙古的庫布其千萬千瓦級新能源大基地項目工程規(guī)模大、技術(shù)難度高、創(chuàng)新C.阜陽、庫布其等新能源風(fēng)電光伏基地建成以后，我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)節(jié)D.儲能是使風(fēng)光資源得到高效利用的重要手段之一，阜陽和庫布其的基地項目都有配6、為了讓新能源發(fā)得出供得上用得好，國家能源局在推進(jìn)新孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的我幼年時，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹。我的童年，有很多時光是在它的下面、它的周圍度過的。我不只在秋風(fēng)起后，在那里揀過楊葉，用長長的柳枝穿起來，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時候，我還吃過楊樹飄落的花，那可以說現(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠(yuǎn)的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要升火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以升火，很有油性，很容易點(diǎn)著。每聽到在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書的城市。在這個城市，我呆了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書館，領(lǐng)了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學(xué)之士。星期天，我到天華市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪?zhàn)?，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書，只買過一本。這本書，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書館去，它的門半掩著，柜臺很高，讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，我還好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，去聽京戲。那時長安大街多么荒涼、多么安靜啊!一路上，很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關(guān)于這，我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春。我的青春，價值如何?是歡樂多，還是痛苦多?是安逸享受多，還是顛沛流離多?是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了。時代有總的結(jié)論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存!1982年12月6日，凌晨孫犁從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說歐陽修的《瀧岡阡表》,諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》。我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會是阿斗。你有幾分真誠，讀者就感受到幾分真誠，絲毫作不得假。歐陽修在寫他這篇文章時，敘述的只是家庭瑣事，夫婦、母子之常景常情，諸葛亮當(dāng)時雖然是丞相，他這一篇文章，并沒有多少空洞的官腔。李密當(dāng)時的處境，尤其困難，如果他不說真情實(shí)話，能夠瞞得過司馬氏的耳目?文章能取信于當(dāng)世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。所謂感情真實(shí)，就是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時的身份處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。文字是很敏感的東西，其涉及個人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重7、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.文本一的“序”部分側(cè)重寫作者童年和老年的感受，“本文”部分側(cè)重寫青春回B.文本一語言平淡自然，同時使用了比喻、對比、排比、設(shè)問等手法增強(qiáng)文章的表達(dá)C.文本一作者寫青春時期“我們要呼喊”,指的是用歌曲唱出民族苦難的心聲，抒發(fā)D.文本二中作者對“我們熟讀的一些古代或近代的散文”的優(yōu)點(diǎn)有所概括，文本一也8、文本一中，作者多次提到楊樹，有什么用意?請簡要分析。9、文本二中，孫犁在談及散文創(chuàng)作時，認(rèn)為作家“要寫出真誠之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。稱顏回之賢，以為弗如也。吾非古人，然見此兒，信不可及。”十六，刺史崔樞欲舉母曰：“而不勝喪，謂孝可乎?”敬臣更進(jìn)值粥。服除，遷秘書郎。休沐，闔門誦書。監(jiān)虞世南器其人，歲終，書上考，固辭。召為弘文館學(xué)士，俄授越王府西閣祭愛A敬盡于事B親C而德教D加E于百姓F刑于四海G蓋天子H之孝也A.孔子認(rèn)為，先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行和重要的道德，它使得天下百B.孔子在論述完立身行道揚(yáng)名之義后，引用《大雅》之詩作結(jié)，以表明凡是為人子孫C.汝南人任處權(quán)見到任敬臣的文章，深為震驚地說，自以為賢不及顏回的孔子如果能D.秘書監(jiān)虞世南器重任敬臣的人品，年終考核時，將其列為上等，這卻招致他的堅決(2)父亡，數(shù)殞絕，繼母曰：“而不勝喪，謂孝可乎?”【注】①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或A.《角抵詩》描繪了廣場上進(jìn)行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這次比B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”,這首《角抵詩》就非C.《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個女子的水平極高，使長安城的男子們感覺D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的(2)宇宙已經(jīng)存在了138億年，而人類個體一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“,”,表達(dá)出同樣的人生理解。國家與民族，正如《論語》所謂“g屑似的藥渣。這種情況下，兩種語言互譯中的典故如同密碼，文化的隔閡使得翻譯家“用故實(shí)組織成詩”,是明人屠隆對宋詩的批評。不過，據(jù)他說用故實(shí)組織就只席。普通的詞匯與特殊的典故都是意象，都是符號，這個意象、符號為什么可以組織 成詩而那個意象、符號卻反而不能組織成詩呢?]“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜 經(jīng)高明的廚師之手，便是花團(tuán)錦簇的佳肴；經(jīng)愚笨主婦之手，則無論如何上不了臺③古人有各種各樣的說法?！凹住?就是說要把典故“藏”在詩里，如“乙”似的找也找不著，這是一種；“丙 ”,就是說怕讀者看不懂，太生僻的要到前臺去亮出底牌，而熟人熟客只需在大幕后面喊一嗓子，這又是一種：“丁”,就是說用典要高雅正派，免得人家讀了覺得你淺薄油滑，這又是一種。這些說法大概都不得要領(lǐng)，因?yàn)殛P(guān)鍵并不在這里。如果典故字面有美感、故事有情感且包含了古往今來人類共同關(guān)心與憂慮的“原型”,那么就是高明的用典。17、請在文中劃橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，①③每處不超過10個字，②處不超過20字(標(biāo)點(diǎn)除外)。20、文中括號里可以填哪些成語?請至少寫出三個。21、文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得誰又不是泄露個人信息；不少于800字。A.“儒家屬于絕對論”表述絕對化。由原文可知“儒學(xué)對美的主張，基本上屬于絕對B.“因?yàn)椤?所以……”強(qiáng)加因果。原文“并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對主義”“他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能‘澹然無極而眾美從之’。莊子這些思想，對后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響”,可知原文兩者之間沒有因果關(guān)系。C.“否認(rèn)美的相對性”錯誤。原文“莊子以相對主義否認(rèn)美的絕對性”可知否定的是美的絕對性。而且“把人和動物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的”不屬于相對主義段在談“相對性”,辯證地處理相對性與絕對性的關(guān)系。故選B。C.“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對性”錯誤。從“在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事故選C。C.“成為”“我國首個千萬千瓦級新能源大基地”說法錯誤，原文說的是“也是我國首個開工建設(shè)的千萬千瓦級新能源大基地項目”,說明其還在建設(shè)中。故選C。B.“是全球最大規(guī)模風(fēng)電光伏基地項目”說法錯誤，擴(kuò)大范圍。原文說的是“在沙C.“我國將完成能源結(jié)構(gòu)調(diào)整”說法錯誤，與選項相關(guān)內(nèi)容是材料一的最后一段和材D.“它們形成支撐能力指日可待”說法錯誤，根據(jù)原文“新型儲能和抽水蓄能形成支②深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模式，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)政策上：依據(jù)材料三“其中，將加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，推動大型‘風(fēng)光’基地建設(shè)提供政策支持”可知，要加強(qiáng)土地、資金等要素支撐，為推動新能源基地建設(shè)技術(shù)上：依據(jù)材料三“針對特高壓輸電、大電網(wǎng)安全、新能源并網(wǎng)消納等關(guān)鍵核心技術(shù)，以及綜合能源服務(wù)、能源大數(shù)據(jù)等新業(yè)態(tài)新模式開展深入研究，為規(guī)劃建設(shè)新能源供給消納體系提供技術(shù)支撐。”可知，應(yīng)該深入研究關(guān)鍵核心技術(shù)、新業(yè)態(tài)新模機(jī)制上：依據(jù)材料三“同時，將加強(qiáng)政策體系和體制機(jī)制建設(shè)。落實(shí)好新增可再生能源消費(fèi)不納入能源消費(fèi)總量控制，進(jìn)一步健全可再生能源電力消納保障機(jī)制。穩(wěn)妥推動新能源參與市場交易機(jī)制，統(tǒng)籌推動綠色電力交易和綠證交易”可知，要加強(qiáng)政策B.“設(shè)問手法”錯誤。散文里沒有設(shè)問手法。文中有比喻“像一條條的大蜈蚣”,有排比“我的青春，價值如何?是歡樂多，還是痛苦多?是安逸享受多，還是顛沛流離多?是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了”,有對比“院里的花草樹木，都破壞了，惟獨(dú)它仍然矗立著”,也有反問“它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”,8、答案：①楊樹為全文的線索，文章從對楊樹描寫入手，因楊樹生發(fā)聯(lián)想，以楊樹結(jié)③作者以楊樹脫落的十枝自喻，展開回憶、思索人生的價值(或意義),意蘊(yùn)豐富。由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了”“我想：它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”“正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存!”可知，楊樹為全文的線索，文章從對楊樹描寫入手，因楊樹生發(fā)聯(lián)想，以由原文“經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨(dú)它仍然矗立著”“霜凍以后，它要脫落很多干枝”可知，楊樹又是苦難時代的親歷者，經(jīng)歷了人事和自然的由原文“我想：它也是有過青春的呀!正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”“我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的”“無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的”“個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存!”可知，作者以楊樹脫落的十枝自喻，展開回憶、思索人生的價值(或意義),意蘊(yùn)豐由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，惟獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實(shí)少見了”“現(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個大院是還可以幫助別人升起火爐取暖嗎?”可知，楊樹伴隨著作者的生命歷程，和作者一9、答案：①散文內(nèi)容反映真實(shí)生活。散文以作家自己真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，文本一中，孫犁客觀敘述了自己青年時期的種種人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)了其青年時期的理想、追②散文的情感真實(shí)。感情真實(shí)是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時的思想、心情。文本一中，孫犁不管是對童年時期的快樂與苦澀的回憶，還是青年時期對理想的追求與失敗的痛苦，或者是晚年對人生價值的思考，都真實(shí)地寫出了當(dāng)時自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)，情感真③散文語言真誠樸實(shí)。真實(shí)的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn)，在文本一中，孫犁在敘述人生經(jīng)歷、表達(dá)人生感悟時，語言平淡自然，文字樸實(shí)無華，不事雕琢卻自有動由原文“我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過的”“后來，我又流浪到北平吃碗適口的雜菜燴餅吧”“論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著”“后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關(guān)于這，我寫得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春”可知，散文內(nèi)容反映真實(shí)生活。散文以作家自己的真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，文本一中，孫犁客觀敘述了自己青年時期的種種人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)了由原文“讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學(xué)了；又忽然想研究社會科學(xué)了，這都沒有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧”“有一陣子，我還好歌曲，因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了，我們要呼喊”“無論保定和北平，都曾使我失望過，痛苦過，但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的”“我的青春，價值如何?是歡樂多，還是痛苦多?是安逸享受多，還是顛沛流離多?是虛度，還是有所作為，都不必去總結(jié)了。時代有總的結(jié)論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存”可知，散文的情感真實(shí)。感情真實(shí)是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時的思想、心情。文本一中，孫犁不管是對童年時期的快樂與苦澀的回憶，還是青年時期對理想的追求與失敗的痛苦，或者是晚年對人生價值的思考，都真實(shí)地寫出了當(dāng)時自由原文“我住的大雜院里，有一棵大楊樹”“我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了”“在這個城市，我呆了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書館，領(lǐng)了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書”“我又回到農(nóng)村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩的響著”“戰(zhàn)爭，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春”可知，散文語言真誠樸實(shí)。真實(shí)的情感需要以真誠的文字加以表現(xiàn)，在文本一中，孫犁在敘述人生經(jīng)句意：以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天C.錯誤。意思相同，都是“報答”意思。句意：怎樣才可以報答母親之恩。/不是我D.正確。晉升/在朝廷做官。句意：晉升他為朝請郎。/這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，故選C。此兒，信不可及?！笨芍谌尉闯济媲啊白岳⒏ト纭闭邞?yīng)當(dāng)是“任處權(quán)”,而非故選C。13、答案：(1)這就是孝，它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原嗎?”(1)“夫孝，德之本也，教之所由生也”,判斷句，“也”表判斷；“所由生”,產(chǎn)生上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為什么嗎?”曾子站起身來，離開自一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百有善行；萬方民眾都仰賴他?！痹诱f：“太偉大了!孝道是多么博大高深呀!”類最為根本首要的品行?！碧斓赜衅渥匀环▌t，人類從其法則中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功，其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的。向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范于人民，于是人民就不爭斗；用禮儀和音樂引導(dǎo)他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)太師尹氏，人民都仰望著你。”任敬臣，字希古，是棣州人。五歲時死了母親，哀痛而損傷身體，完全出自天使父母顯貴就行了。”于是他專心致志地學(xué)習(xí)。汝南人任處權(quán)見到他的文章，吃驚地確信自己比不上他?！笔鶜q時，刺史崔樞想推薦他應(yīng)試秀才科，他自認(rèn)為學(xué)業(yè)不夠廣博，就避開了。又過了三年完成學(xué)業(yè)，考中孝廉，授任著作局正字。父親去世，他昏倒了好幾次，繼母說：“你悲傷過度而不能守完孝期，能說是孝順嗎?”任敬臣便改喝粥食了。守喪期滿，遷任秘書郎。休假時，閉門讀書。秘書監(jiān)虞世南器重他的人品，年終考核，給他定為上考，他堅持辭謝不接受。召入任弘文館學(xué)士，不久被授任越王府西閣祭酒。等到替換時，越王兩次上表請求挽留，晉升他為朝請郎。考中制C.“使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”說法錯誤，原句“恨殺”意為“愛殺”,喜歡，選項曲解詞語意思。故選C。15、答案：相同點(diǎn)：兩首詩都有側(cè)面描寫。楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。錢詩通不同點(diǎn)：錢詩還運(yùn)用了正面描寫。細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴