禮記學記講課

飲酒·其五結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

飲酒·其五結館在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

讀書大樹下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。真正的安靜，源于內心。如何學習一部經典

——以《禮記·學記》為例如何閱讀經典？李零說：“我讀《論語》，是讀原典，孔子的想法是什么，要看原書。我的一切結論，是用孔子本人的話來講話〞。講經典，就是引導人們讀原典，一字一句、一章一節(jié)、一篇一篇，老老實實地讀。為什么要如此熱衷于“經典閱讀〞？“經典〞是時代、民族文化的結晶。人類文明的成果，就是通過經典的閱讀而代代相傳的。這幾年我提出過一個概念：“作為民族精神源泉的經典〞。一個民族在現實生活中遇到問題時，常?？梢缘竭@樣的經典里吸取精神的養(yǎng)料，然后面對自己所要面對的問題。〔錢理群〕2023年8月31日，《禮記?學記》的共讀也完成百遍。仔細想想，還不止百遍呢！在儒源傳道班學習10天，每天早晨上課前，所有學員齊讀2遍，完成20遍。從儒源回來后，到暑假共讀前，陸陸續(xù)續(xù)讀過有30多遍，等到開始和大家共讀，很多段落都是熟讀成誦了的。這樣算起來，《禮記?學記》共讀了有170遍了。在儒源，聽倪校長講《學好弟子規(guī)，做好中國人》，三天的時間，題目用了“弟子規(guī)〞，但主要講的內容以學記為主。后來，倪校長到臨淄講學，送給我一本薄薄的小冊子《教育的本質》—《禮記?學記》的教育智慧。再后來，從微信里看到倪校長細講《禮記?學記》這本書出版，于是購得5本，這本厚厚的書共444頁，已經讀完三分之二，再有三兩天就能讀完。一邊讀一邊批注。對“學記〞有了這樣的學習，雖然已經熟讀成誦了，但對于這本經典還不能“深入義趣〞，因為經典無量義。自己之所以能這樣走近這本書，和自己下決心要給弘毅館的老師們講講這本書的念頭有關，想和老師們學習教育的本質和智慧，用以指導自己的教育和教學。真的是“給學生一杯水，自己要有一桶水〞，甚至更多。所以，時至今日，仍舊在閱讀相關的書籍、課件和筆記。等我把閱讀到的東西內化了，從自己的理解梳理出一條脈絡的時候，這才是我真正讀過這本書了。這幾天依舊每天三到五遍念誦吧，等到講的時候是200遍。講完了，再讀100遍，句句咀嚼，段段涵詠，從升級版的高度體會經典的價值。有人說，經典能夠讀到300遍是根本功，不然就是玩玩而已。那我就體驗一把。梭哈！“禮〞的含義許慎的《說文解字》：禮者，履也?！岸Y〞是我們要按照它的標準去做的規(guī)定?！岸Y〞的現代含義：1.人類行為之標準曰“禮〞。2.饋贈財物曰“禮〞。3.威儀曰“禮〞。4.以禮相待的儀式曰“禮〞。5.燕食曰“禮〞。6.禮遇曰“禮〞。7.經典的名稱曰“禮〞。8.膜拜曰“禮〞?！墩撜Z·季氏第十六》：不學禮，無以立。意思就是說，我們身為人類，如果不學習老祖宗傳下來的“禮〞，便難以在世間立足。《論語·學而第一》：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。只和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。意思是“和〞很重要，控制好情緒很重要，控制好情緒就能做到“和〞。怎么控制？就是用“禮〞來控制、節(jié)制?！岸Y〞在中國文化當中是一個完整的文化體系，有方法，有內容，有案例，還有效果。禮儀之邦有三禮：“十三經〞當中講禮的典籍有三種：《周禮》《儀禮》和《禮記》?！吨芏Y》：《三字經》中云：“我周公，作周禮。著六官，存治體。〞《儀禮》：是講各種典禮、節(jié)儀的。如：男子二十歲要行“冠禮〞，女十六歲要行“笄禮〞，結婚要行“婚禮〞，還有喪禮、祭禮等。通俗一點說，是做人做事的“工作流程〞?！抖Y記》：

是用來解釋說明《儀禮》的，內容有關禮的性質、意義和作用?！抖Y記》又分《大戴禮記》85篇和《小戴禮記》49篇。

《三字經》中云：大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。婚禮—婚義祭禮—祭義“禮〞是一個文化體系?！墩撜Z·顏淵第十二》中曰：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎？〞意思是：我們每一個人克服自己的壞毛病壞習氣，懲忿窒欲，恢復禮，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友都有禮，學好《周禮》《儀禮》《禮記》三禮，全面恢復“禮〞，那就叫仁?。　抖Y記·學記》簡介：

《學記》者，以其記人學教之意?！抖Y記·學記》是一門高明的教育哲學論著。“學〞是上下五千年的中華文明的總稱。如果用兩個字叫“漢學〞，現在稱之為“國學〞，“中國學〞。它的教學目的是：培養(yǎng)“覺的大人〞以“化民成俗〞。它的教學內容是：“知道〞，“人不學，不知道〞，要了解這個“道〞。它的教學原那么：《禮記·學記》教給我們的，叫“教學相長〞，叫“學學半〞。

它的教學方法：大學之道大學之法它的教學評價是：能夠“知類通達〞，能夠“近悅遠懷〞，能否“化民成俗〞，能否“內圣外王〞，能否“自覺覺他〞。“道〞中的“五倫大道〞：父子有親、君臣有義、夫婦有別、兄弟有序、朋友有信。培養(yǎng)“覺的大人〞，何為“大人〞？大人者，具有大心量，又不失其赤子之心之人。

章句之學：研究經文的段落層次，章法結構，古代稱為章句之學?！抖Y記·學記》按照“信、解、行、證〞分成四大段落?！靶浓暿菃⑿?，是對祖先的這門學問有十足的信心；“解〞是詳細的來開解；“行〞是學完了理解了要去做；“證〞是做到了，就證到了。信：從開頭到“學學半，其此之謂乎〞。讓我們明白辦圣賢的教育，才是我們管理天下、國家、企業(yè)、學校的根本，讓我們對圣賢的這份教學有信心。解：從“古之教者〞到“此六者，教之所由廢也〞。詳細地告訴我們要把所學的大學之道，傳給我們的子孫后代，要辦班教學怎么辦，設施怎么設，學制怎么設，方法是怎么樣的。行：從“君子既知教之所由興〞到“可以有志于學矣〞。這一門古圣先賢的教學，“上所施，下所效〞，一定要有“人師〞來引導，去力行。證：從“古之教者，比物丑類〞到結束。做人最根本的是教學，“建國軍民，教學為先〞。深入經典三部曲：一、熟讀成誦〔讀書百〔千〕遍，其義自見〕二、深入義趣〔經典無量義〕1.解析字詞2.解析句義3.深入義趣三、篤行落實

何謂念誦？一種大量、快速、有趣的記誦經典，尤其是古文賦的讀書方法。其特點是重文氣、快節(jié)奏、講韻律。如何念誦？“入聲讀短讀促、虛字讀重讀長，如果按照這樣的原那么去讀古文，再加上原本大家理解的語言節(jié)奏，古文就活起來了。不但其中的語氣、神態(tài)畢現，而且節(jié)奏疾徐有致，忽快忽慢，就像打太極拳，又像寫書法，快慢結合而又圓轉如意，這才是古文的韻律，這才是中國的節(jié)奏。〞一名語文老師的教學體會：之前，讓學生背誦文言文，難于上青天。自從用了念誦的方式，可以說奇跡發(fā)生了。學生們輕拍桌子，搖頭晃腦，用身體打著節(jié)奏，很有韻味地讀著、讀著，越讀越熟，越讀越快，不知不覺就背過了一篇又一篇。這便是熟讀成誦？是的，念誦是不二法門。驚訝的是，整個過程學生們樂在其中、樂此不疲。

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不/足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未/足以化民。君子如欲/化民成俗，其必/由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道。是/故/古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典/于/學。〞其/此/之謂乎！雖/有/嘉/肴，弗/食，不知其旨/也；雖/有/至/道，弗/學，不知其善/也。是/故，學/然后/知缺乏，教/然后/知/困。知缺乏，然后/能/自反/也；知/困，然后能自強也。故/曰：教學相長/也。《兌命》曰：“學/學/半〞。其此之謂乎？古/之/教/者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年/視/離經辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂/之/小/成；九年知類通達，強立/而/不反，謂/之/大/成。夫/然后/足以/化民易俗，近者說服，而/遠者/懷/之，此/大學之道/也?！队洝?曰：“蛾子時術/之。〞其此之謂乎。大學始教，皮弁祭菜，示/敬道/也；宵雅肄三，官/其始/也；入學鼓篋，孫其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者/聽/而/弗問，學/不/躐等/也。此/七/者，教之大倫/也?！队洝吩唬骸胺矊W，官先事，士先志。〞其此之謂乎。大學/之/教/也，時/教/必有正業(yè)，退/息/必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學；故/君子之于/學/也，藏/焉，修/焉，息/焉，游/焉。夫/然，故/安其學/而/親其師，樂其友/而/信其道。是以/雖/離師輔/而/不反/也?！秲睹吩唬骸熬磳O/務時/敏，厥修/乃/來。〞其此之謂乎。

今/之/教/者，呻其占畢，多其訊言，及其數進/而/不顧其安，使人/不由其誠，教人/不盡其材，其/施/之/也/悖，其/求/之/也/佛。夫/然，故/隱其學/而/疾其師，苦其難/而/不知其益/也，雖/終/其/業(yè)，其/去之必速，教之不刑，其此之由乎！

大學/之/法，禁于未發(fā)/之/謂預，當其可/之/謂時，不/凌節(jié)而施/之/謂孫，相觀而善/之/謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，那么捍格而不勝;時過然后學，那么勤苦而難成;雜施而不孫，那么壞亂而不修;獨學而無友，那么孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕僻廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思，和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。

善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻;能博喻然后能為師;能為師然后能為長;能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師。〞此之謂乎。

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二:當其為尸那么弗臣也，當其為師那么弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，扣之以小者那么小鳴，扣之以大者那么大鳴，待其沉著，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，缺乏以為人師。必也其聽語乎。力不能問，然后語之;語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕;始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。

古之學者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和。水無當于五色，五色弗得不章。學無當于五官，五官弗得不治。師無當于五服，五服弗得不親。

君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。〞察于此四者，可以有志于學矣。三王之祭川也。皆先河而后海;或源也，或委也。此之謂務本。

深入義趣先簡注，后易解發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，缺乏以動眾；“發(fā)〞是起發(fā)，發(fā)動，說通俗一點就是起心動念?！皯]〞是謀慮、考慮?！皯棬暿窃敲础⒁?guī)矩?！扒蟥暿钦衼??！爸j〞通小?！皠颖姩暰褪菐е话嗳顺删鸵环聵I(yè)。就賢體遠，足以動眾，未足以化民?！熬通暿强拷?，虛心學習?！绑w〞是親近?！斑h〞是才藝廣遠，能力很強。君子如欲化民成俗，其必由學乎！“君子〞孔穎達的解釋是“博學強識而讓，敦善行而不怠〞?！捌洙暿撬?。“由〞是依靠。“學〞是中華先祖圣哲教學。第一段的易解：引發(fā)思慮，遵從廣求善良的法那么，足以做到小有名聲，缺乏以引領群眾，共同成就一番事業(yè)。親自就教于德行賢良的人，心中親近才藝廣遠的人，雖能夠群眾引領群眾，共同成就一番事業(yè)，仍然缺乏以教化人民。君子如果要教化人民，形成良善的風俗，一定要依靠中華先祖圣哲教學啊！《學記》教誨我們做人為政的三個層次：一是至少要做一個善人。二是做到“仁人〞，“德藝雙馨，知行合一〞的人。三是要做到“君子要化民成俗〞?！扒笊屏绩暤臒o量義《了凡四訓》十種善行：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危機；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。善的標準白居易與鳥巢禪師白居易出守杭州，謁鳥巢禪師，問曰：“禪師住處甚危險。〞師曰：“太守危險尤甚!〞白曰：“弟子位鎮(zhèn)江山，何險之有?〞師曰：“薪火相交，識性不停，得非險乎?〞又問：“如何是佛法大意?〞“諸惡莫作，眾善奉行。〞白曰：“三歲孩兒也解那么道。〞師曰：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。〞白作禮而退。行善不易《善良的力量》的故事：印度北部有個村莊叫格依瑪村……

人的善念是可以喚醒的，就看你怎么去喚醒。在釋迦牟尼軼事中有這樣一個“無財七施〞的故事：

一個人跑到釋迦牟尼面前哭訴。

“我無論做什么事都不能成功，這是為什么？〞

“這是因為你沒有學會給予別人。〞

“可我是一個一無所有的窮光蛋呀！〞

“并不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西。

第一，和顏施，就是用微笑與別人相處；

第二，言施，就是要對別人多說鼓勵的話、撫慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話；

第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；

第四，眼施，就是以善意的眼光去看別人；

第五，身施，就是以行動去幫助別人；

第六，座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；

第七，房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。

如果你有了這七種習慣，好運會隨之而來的。

吉人語善、視善、行善，一日三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。－－《太上感應篇》

天地無私，神明鑒察。不為祭享而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者，乃天運循環(huán)，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之。行善最樂王子錦衣玉食仆從如云榮華富貴可是抑郁寡歡悶悶不樂哲學家一個人究竟怎樣獲得快樂？“這個很簡單，只要日行一善，每天做一件慈善的事就可以了。〞半信半疑按照去做十分愉快一年后，說：“你的話一點都不錯，唯有誠心助人才能贏得一個人真正的尊敬和感謝，也唯有如此才能得到真正的滿足和快樂。〞〔王延安很快樂〕感悟：一個人如果能夠經常保持這種愉快的心情，身體自然容易變得更健康，疾病與苦惱的時機也就相對的大為減少。因為身體的毒素大多是不快樂的心情造成的?！鞍偕菩橄权?，一個人如能孝順父母，保護弟妹，重視五倫，較好自己的子弟，然后再推己及人，廣被愛心，便可說是成就了最根本、最具體、也是最有意義的