新教材2023-2024學(xué)年高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課件部編版必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固中華文明起源多元一體，后交融逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明，在夏商周文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，秦漢時(shí)期初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。(1)原始社會(huì)：原始文化星羅棋布、多姿多彩。(2)奴隸社會(huì)：夏、商、西周是我國(guó)早期國(guó)家的代表，國(guó)家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)政治到西周血緣政治的演變。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的大變革，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。(4)秦朝統(tǒng)一：秦國(guó)在列國(guó)紛爭(zhēng)中脫穎而出，建立了統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國(guó)家。(5)兩漢的統(tǒng)治：西漢初吸取了秦朝速亡的教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)上“與民休息”，政治上“漢承秦制”，在地方推行郡國(guó)并行制，漢武帝時(shí)鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家；東漢初加強(qiáng)皇權(quán)，東漢中后期出現(xiàn)外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)的局面。第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)1．通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2．通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。【課標(biāo)導(dǎo)航·明晰目標(biāo)】學(xué)科素養(yǎng)1．從石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布的角度，認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)，培育時(shí)空觀念的核心素養(yǎng)。2．理解私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)。3．搜集甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，認(rèn)識(shí)考古材料與傳世文獻(xiàn)在研究早期國(guó)家起源中的作用，培育史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。4．從王位世襲制、分封制和宗法制等概念入手，理解中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)，培育歷史解釋的核心素養(yǎng)?！緯r(shí)空坐標(biāo)·歷史脈絡(luò)】知識(shí)歸納|識(shí)記理解

打制170萬(wàn)群居用火

磨制文化遺存時(shí)間活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)與生活仰韶文化距今約7000至5000年黃河中游彩繪陶器文化遺存時(shí)間活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)與生活大汶口文化距今約7000至5000年黃河下游—距今約7000至5000年長(zhǎng)江下游龍山文化距今約5000年黃河中下游河姆渡養(yǎng)蠶

繅絲

蛋殼陶文化遺存時(shí)間活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)與生活紅山文化距今約5000年北方遼河上游距今約5000年長(zhǎng)江下游良渚祭壇②文化遺存特征：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)；社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。

黃帝禪

讓

2．國(guó)家的產(chǎn)生。背景禹治水有功，接受舜的禪讓?zhuān)蔀槁?lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生夏朝的統(tǒng)治中央夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方2070

二里頭遺址間接【特別提醒】王位世襲制取代禪讓制是歷史的進(jìn)步。奴隸社會(huì)“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”局面，是歷史的進(jìn)步。這是因?yàn)榕`社會(huì)的出現(xiàn)是建立在其生產(chǎn)力發(fā)展水平高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上的。商和西周1．商朝。建立約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻夏朝，建立商朝實(shí)證殷墟遺址出土的甲骨文主要是商人刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的占卜記錄；還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗國(guó)家機(jī)構(gòu)勢(shì)力范圍東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山內(nèi)外服制2．西周。建立政治統(tǒng)治制度作用周武王分封制權(quán)力和財(cái)產(chǎn)衰敗與滅亡公元前770年，周平王東遷洛邑國(guó)人暴動(dòng)犬戎【誤區(qū)警示】西周的分封制，史書(shū)上又稱(chēng)“封建”，指“封邦建國(guó)”，也就是分封諸侯國(guó)的意思，其與“封建社會(huì)”中的“封建”不同，后者是指一種社會(huì)形態(tài)。3．商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期表現(xiàn)農(nóng)業(yè)手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化井田制【歷史概念】“封建制度”和“封邦建國(guó)”“封建制度”與“封建社會(huì)”相聯(lián)系，是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級(jí)為標(biāo)志的社會(huì)制度；而“封邦建國(guó)”亦稱(chēng)“封建”，是指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、功臣和前朝貴族分封到各地，建立世襲諸侯國(guó)的一種政治制度。重難探究|素養(yǎng)初培探究點(diǎn)一中華文明的起源材料一北京猿人遺址文化堆積層厚度有40多米，其間發(fā)現(xiàn)大量人體化石，分屬40多個(gè)個(gè)體。各種石器17000多件，以砸擊法為主，且大多經(jīng)過(guò)二次加工，刮削器和尖狀器居多?；覡a層厚達(dá)6米，成堆分布，含有大量燒過(guò)的樸樹(shù)籽、木炭、鹿角和各種動(dòng)物骨骼?！幾园布益隆侗本┤说陌l(fā)現(xiàn)——中國(guó)重要古人類(lèi)遺址》[問(wèn)題1]根據(jù)材料一，我們可以了解到北京人的哪些生產(chǎn)和社會(huì)生活信息？(培育史料實(shí)證、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng))【答案】信息：北京人過(guò)群居生活，使用打制石器，從事漁獵和采集活動(dòng)，會(huì)使用火。材料二古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。——班固《白虎通義·號(hào)》[問(wèn)題2]材料二中神農(nóng)氏的傳說(shuō)反映了遠(yuǎn)古社會(huì)經(jīng)濟(jì)的什么變化？這有何深遠(yuǎn)影響？(培育史料實(shí)證、唯物史觀的核心素養(yǎng))【答案】變化：原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。深遠(yuǎn)影響：改變了人類(lèi)對(duì)自然的完全依賴狀態(tài)，為遠(yuǎn)古人類(lèi)提供了穩(wěn)定可靠的衣食來(lái)源，提高了人們的生活水平；使人們走向定居生活；促進(jìn)了畜牧業(yè)、手工業(yè)的出現(xiàn)和社會(huì)分工的產(chǎn)生；為人類(lèi)社會(huì)轉(zhuǎn)入文明時(shí)代奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。材料三齊家文化是距今約4300至3500年的史前文化，目前已發(fā)現(xiàn)的齊家文化墓葬有800多座。許多是男女合葬墓，其中秦魏家遺址的成年男女二人合葬墓(見(jiàn)右圖)中，男性為仰身直肢，女性則位左，側(cè)身、屈肢面向男性。墓葬中隨葬品數(shù)量不均，如皇娘娘臺(tái)墓葬的隨葬器物，陶器少者一兩件，多者37件；玉石璧少的只有1件，多者83件。[問(wèn)題3]材料三中齊家文化墓葬的狀況反映了當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的哪些變化？(培育史料實(shí)證、唯物史觀的核心素養(yǎng))【答案】變化：男子居于主導(dǎo)地位；出現(xiàn)貧富分化?！疽c(diǎn)總結(jié)】中國(guó)古代原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征及其發(fā)展的作用(1)特征。①自給自足，商品交換很少；原始的物物交換出現(xiàn)，對(duì)物品的價(jià)值有一定認(rèn)識(shí)。②具有封閉性，生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)規(guī)模小。③具有守舊性，因循守舊，忽視技術(shù)革新和創(chuàng)造

。④是一種簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)。(2)作用。①促進(jìn)了原始社會(huì)組織的演變和社會(huì)的進(jìn)步，促使較大的部落或部落聯(lián)盟出現(xiàn)。②推動(dòng)了原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)、貧富分化及階級(jí)的產(chǎn)生，促使中國(guó)邁入階級(jí)社會(huì)。探究點(diǎn)二中國(guó)早期國(guó)家的特征材料一堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也?！獏尾豁f主編《呂氏春秋》材料二益干啟位，啟殺之?！吨駮?shū)紀(jì)年》[問(wèn)題1]材料一、材料二分別體現(xiàn)了怎樣的政治制度？如何認(rèn)識(shí)材料二中的歷史現(xiàn)象？(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】政治制度：禪讓制和王位世襲制。認(rèn)識(shí)：王位世襲制代替禪讓制是私有制和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。材料三殷墟出土的大量甲骨卜辭表明：商朝統(tǒng)治者幾乎是每日必卜、每事必卜。許多重要的軍國(guó)大事都要由神的意志來(lái)決定?！幾苑畼?shù)志《國(guó)史十六講》[問(wèn)題2]根據(jù)材料三，指出商朝政治制度的特點(diǎn)。(培育史料實(shí)證的核心素養(yǎng))【答案】特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。材料四西周較之商朝，其政治制度更加完善。周天子是“天下共主”，也是世間最高的統(tǒng)治者，掌握立法、行政與司法大權(quán)。其下設(shè)置三公協(xié)助周王治理天下。除此之外，西周政權(quán)組織形式，又表現(xiàn)為分封諸侯制。各地諸侯在所轄地區(qū)執(zhí)掌各種權(quán)力，同樣具有地方政權(quán)的職能。西周是宗法奴隸制社會(huì)，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國(guó)家政權(quán)與宗族權(quán)力融為一體，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國(guó)相通”的統(tǒng)治羅網(wǎng)，有力地維護(hù)了西周的統(tǒng)治?！幾在w昆坡《中國(guó)法制史》[問(wèn)題3]根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周政治統(tǒng)治的鮮明特點(diǎn)。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】鮮明特點(diǎn)：重制度建設(shè)，分封制與宗法制結(jié)合，實(shí)行“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)?！疽c(diǎn)總結(jié)】早期國(guó)家的特征(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。具有軍官、職官等國(guó)家機(jī)器。(2)商朝的國(guó)家管理采用內(nèi)外服制。商朝中央政權(quán)對(duì)內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)外服地區(qū)的控制力度相對(duì)薄弱。商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。(3)西周分封制下，諸侯的分封由周王決定，諸侯對(duì)周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級(jí)序列，中央對(duì)地方的控制能力大大加強(qiáng)。(4)商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。課堂小結(jié)|史論提升知識(shí)導(dǎo)圖

史論要語(yǔ)1．中華文明主要起源于大河、大江流域，具有多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的特點(diǎn)。2．中國(guó)原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代，古老的原始文化是中華文明形成的基礎(chǔ)。3．夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。4．青銅器的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國(guó)早期國(guó)家的突出標(biāo)志。5．西周通過(guò)分封制、宗法制及禮樂(lè)制度確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國(guó)一體”的早期社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。

隨堂小練|素養(yǎng)達(dá)成1．上那蚌村位于云南北部元謀盆地的東緣，在那里曾發(fā)現(xiàn)兩顆古人類(lèi)門(mén)齒化石、一些石制品、帶有人工痕跡的動(dòng)物骨片、燒骨和大量動(dòng)物化石。據(jù)古地磁測(cè)量，這些文化遺存距今170萬(wàn)年左右。這些發(fā)現(xiàn)可論證遠(yuǎn)古時(shí)代的元謀人 (

)A．懂得飼養(yǎng)家畜 B．使用磨制石器C．已經(jīng)學(xué)會(huì)用火 D．從事原始農(nóng)業(yè)【答案】C【解析】在元謀人遺址中發(fā)現(xiàn)燒骨，說(shuō)明元謀人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，故C項(xiàng)正確；僅據(jù)出土的動(dòng)物骨片和動(dòng)物化石不能論證元謀人懂得飼養(yǎng)家畜，排除A項(xiàng)；元謀人使用的是打制石器，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于原始農(nóng)業(yè)的考古發(fā)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。2．距今1萬(wàn)年左右的北京東胡林遺址中發(fā)現(xiàn)有打制石器、磨制石器、谷物加工工具、陶器等文化遺物及比較豐富的動(dòng)植物遺存，包括炭化粟和黍。這些發(fā)現(xiàn)可以用于研究

(

)A．原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展 B．貧富分化現(xiàn)象C．早期人類(lèi)的商品交換 D．私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)【答案】A【解析】北京東胡林遺址中發(fā)現(xiàn)的谷物加工工具、陶器、炭化粟和黍等反映了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展，故選A項(xiàng)。3．陶寺遺址出土了大量禮器，特別是陶寺文化中期，大墓的禮器群更加華麗，非實(shí)用性更強(qiáng)，禮器色彩更濃。這些禮器表現(xiàn)出的顯然是規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系的禮制。這表明當(dāng)時(shí)

(

)A．階級(jí)分化明顯 B．禪讓制瓦解C．開(kāi)始使用陶器 D．統(tǒng)一國(guó)家形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“這些禮器表現(xiàn)出的顯然是規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系的禮制”可知，陶寺文化中期，階級(jí)分化明顯，故選A項(xiàng)。4．禹死后，啟即天子位，“益(人名)干啟位，啟殺之”，又有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這一記載表明 (

)A．禹禪讓于啟使華夏族分崩離析B．夏啟通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得了王位C．父子相傳已成王位繼承的定制D．當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度發(fā)生了變革【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹死后，他的兒子啟繼承了王位，世襲制取代禪讓制，說(shuō)明政治制度發(fā)生變革，故D項(xiàng)正確；華夏族并未分崩離析，排除A項(xiàng)；啟是通過(guò)世襲繼承王位，排除B項(xiàng)；材料反映了啟繼禹位，形成世襲制，啟繼位后引起其他人不服，并不能說(shuō)明父子相傳已成王位繼承的定制，排除C項(xiàng)。5．在殷商卜辭中，“呼”“令”這類(lèi)涉及上下級(jí)關(guān)系的動(dòng)詞越來(lái)越多地用于某侯、某伯，這些地方首領(lǐng)因此承擔(dān)著商王朝的各項(xiàng)事務(wù)。這一現(xiàn)象有利于

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)A．大一統(tǒng)政治局面的形